تفسير الأحلام لينك تفسير الأحلام باب الحاء

تفسير الاحلام - حرف الحاء تفسير الاحلام باب حرف الحاء حائط, حائك, حاجب العين, حب, حبة سـوداء , حبس, حبل, حج, حجامة, حجر, حد , حداد, حدث, حديد, حذاء, حذر, حر, حرب, حرباء, حرث, حرير, حزام, حساب, حسد, حسنة, حشيش, حصى , حصاد, حصبة, حصن, حصير, حطب, حفر, حق, حكة, حلاق, حلال, حلبة, حلف, حلق, حلق الشعر, حلقـوم, حمى, حمار, حمال, حمام, حمل المرأة, حمص, حمق, حناء, حنطة, حنك الإنسان, حنين, حـواء, حـوت, حـوض, حـول العين, حياء, حية, حيرة, حيض * - حملة العرش
رؤيتهم في المنام عزة وقـوة واتفاق وصحبة وتدل رؤيتهم في الصفات الحسنة على سلامة المعتقد والقرب من خواص الملك.

* - حفظة وهم الكرام الكاتبـون من الملائكة وهم في المنام علماء أعلام أمناء.

* - ( ومن رأى ) الكرام الكاتبين بشر وسر في الدنيا والآخرة وختم له بالجنة إن كان تقياً وإن كان غير ذلك فليحذر من قـول اللّه تعالى: {وإن عليكم لحافظين * كراماً كاتبين * يعلمـون ما تفعلـون}.

* - حـواء عليها السلام رؤيتها في المنام تدل على البركة في الزرع الثمار ونتاج الأولاد وإدرار الفـوائد من الصناعة كالنسيج والحراثة والحدادة وغير ذلك وربما دلت رؤية آدم وحـواء عليهما السلام على النقلة من محل شريف إلى ما دونه وعلى الزلل والـوقـوع في المحذور وشماتة الحاسدين [ص 133] وعلى الهمـوم والأنكاد من الجيران وتدل رؤيتهما على النكد من الأزواج والأولاد وعلى قبـول المعذرة والتـوبة والندم على ما فات فإن رأت المرأة حـواء عليها السلام في المنام أدخلت الهمـوم والأنكاد على زوجها بسبب الصداقة لمن لا يليق بها صحبته وربما ابتليت في نفسها ببلـوى شديدة لأنها أول من حاضت من النساء وربما عالجت الحبل والـولادة وربما رزقت أولاداً صالحين وإن كانت مفارقة لزوجها أو غائبة عنه عادت إليه واجتمعت به وربما رزقت رزقاً حلالاً من كدها وربما كان من نسلها من يسفك الدم ويقتل النفس التي حرم اللّه تعالى قتلها ومن يمـوت شهيداً.

* - ( ومن رأى ) حـواء عليها السلام فإنه يغتر بقـول امرأة وقد يكـون رجلاً يسمع قـول امرأته.

* - ( ومن رأى ) حـواء عليها السلام بـوجه جميل فإنها أمه لأنها أم المسلمين وإن كان في غم فرج عنه وإن فعل بأمر امرأة ندم وزالت رياسته.

* - حفصة زوجة النبي صلى اللّه عليه وسلم بنت عمر بن الخطاب رضي اللّه عنها ورؤيتها في المنام تدل على المكروه.

* - ( ومن رأى ) من الرجال غيرها من زوجات النبي صلى اللّه عليه وسلم وكان أعزب تزوج امرأة صالحة وكذلك إن رأت المرأة واحدة منهن دلت رؤيتها على زوج صالح يكفلها وتقدم هذا في أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم في باب الألف.

* - حبل المرأة في المنام يدل على أنها تـواظب على أمرها وتنال منه مالاً وزيادة نامية وفخراً وعزاً وثناءً حسناً والرجل إذا رأى أن به حبلاً فإنه هم ثقيل خفي على الناس يخاف ازدياده وظهـوره والحبل زيادة في الدنيا لصاحب الرؤيا ذكراً كان أو أنثى والمرأة الحبلى رؤيتها تدل على هم ونكد وأمـور مستـورة وحبل الرجال في المنام دليل على زيادة العلم للعالم وللصانع على اقتراحه ما لا يدركه غيره وربما دل حبل الرجال على همـومه ونكده ومجاورة عدوه وربما دل على العشق والهيام وربما دل على من يجمع بين الإناث والذكـور في محل واحد أو يزرع الشيء في غير محله أو يكتم حاله فيظهر عليه أو يمرض بالاستسقاء أو يدخل داره لص أو تخبأ في داره خبيئة أو يسرق سرقة ويخفيها عن صاحبها وربما دل حبل الرجال على أنه يهلك نفسه بحبل أو يتضرر بأكل بلح وربما دفن عنده من يعز عليه من الأمـوات الأجانب وربما كان كذاباً يتظاهر بالمحال وربما كتم إيمانه [ص 134] واعتقاده الفاسد وأما حبل البكر فربما دل على نكد يصل إلى أهلها بسببها وربما دل على حادث شر يحدث في محلها من سارق أو حريق وربما لبسها جان أو يعمل لها جهاز لا يناسبها أو يعقد عليها غير كفؤ وتزول بكارتها قبل زواجها وتطـول لذلك مدتها وأما حبل المرأة العاقر أو الذكـور من البهائم والأنعام فإن ذلك دليل على قحط السنة وقلة خيرها وكثرة فتنها وشرها من قبل اللصـوص والخوارج وأما إن وضع أحد من هؤلاء المذكـورين حيـواناً مفزعاً أو كاسراً كان شراً ونكداً يزول عنه خوفاً وهماً في المـوضع الذي وضع فيه.

* - ( ومن رأى ) أن امرأته حبلى فإنه يرجـو خيراً من عرض الدنيا.

* - ( ومن رأى ) أن به حبلاً فإن ذلك زيادة في ماله ودنياه وهـو صالح للنساء والرجال على كل حال وحبل العجـوز خزانة سلاح لأنها فتنة وقيل حبلها بطالة من الشغل وقيل خصب بعد جدب والمرأة الخالية من الزوج والبكر إذا رأتا كأنهما حبلتا فإنهما يتزوجان.

* - حبل في المنام عهد وميثاق والحبل من السماء القرآن والحبال عز وجاه والحبال مكر وخديعة وتدل على السحر والحبل هـو الدين.

* - فمن رأى أنه تمسك بحبل فهـو معتصم بحبل اللّه تعالى فإن كان من ليف فهـو رجل خشن وإن كان من جلـود فهـو رجل صاحب دماء وإن كان من صـوف فهـو صاحب دين الإسلام.

* - فإن رأى أنه فتل حبلاً فإنه يسافر سفراً فإن فتله وجعله في عنق فإنه تزويج فإن لـواه على نفسه تـولى ولاية من سفر فإن كان الحبل من شعر أو من صـوف فإنه ولاية دين أو تجارة.

* - فإن رأى أنه نتف لحيته وفتل حبلاً فإنه يأخذ رشـوة من شهادة زور.

* - وقيل من رأى الحبل سافر سفراً طـويلاً والحبل سبب من الأسباب وإن كان الحبل في عنقه أو على كتفه أو على ظهره أو في وسطه فهـو عهد يحصل في عنقه وميثاق إما بنكاح أو بـوثيقة أو نذر أو دين أو شركة أو أمانة وأما من فتل حبلاً أو قاسه أو لـواه على عـود أو غيره فإنه يسافر وكذلك كل لي وفتل وقد يدل الفتل والإبرام للأمـور والشركة على النكاح.

* - ( ومن رأى ) حبلاً على عصا فهـو دليل على عمل فاسد من سحر ونحـو ذلك.

* - حمل الإنسان في المنام إذا كان ثقيلاً يدل على جار السـوء وقد يكـون بالحمل الثقيل ذنـوباً والحمل الثقيل للمرأة حبل أو زوج ذو شر.

* - ( ومن رأى ) أنه يحمل حملاً ثقيلاً فهـو أذية يحتملها من جار [ص 135] سـوء والحمل على العنق والكتف ذنـوب والحمل للمـولـود راحة للمحمـول ونكد وتعب للحامل.

* - ( ومن رأى ) أنه يحمل حطباً فإنه يحمل الغيبة والنميمة وينقل الكذب.

* - حسنة ومن رأى في المنام أنه يعمل حسنة فإنه يتـوب من فساد أو يصل رحماً أو يتصدق على مسكين.

* - وإن رأى أنه يدعـو اللّه تعالى فإنه ينجـو من النار.

* - وإن رأى أهل بلده يطعمـون المساكين أو يعملـون البر أو النسك أو يذكرون اللّه أو يصلـون فإنه إن كانـوا في هم فرج عنهم لرجـوعهم إلى اللّه تعالى.

* - ( ومن رأى ) أنه يكثر حمد اللّه تعالى فإنه يرث ميراثاً والحسنة يعملها الأنام في المنام من إماطة الأذى عن الطريق أو أمر بمعروف أو نهي عن المنكر فإن ذلك دليل على الربح في التجارة وقضاء الدين والأمن من الخوف والإنعام بالحسنة في المنام يدل على عزل الظلمة وتـولية أهل العدل.

* - حج من رأى في المنام أنه حج حجة الإسلام وطاف بالبيت وعمل شيئاً من المناسك فإن ذلك صلاح دينه واستقامته على منهاجه وثواب يرزقه وأمن مما يخافه ودين يقضيه وأمانات يؤديها للمسلمين.

* - فإن رأى أنه خارج إلى الحج في وقته فإنه إن كان معزولاً ولي وإن كان مسافراً سلم وإن كان تاجراً ربح وإن كان مريضاً شفي وإن كان في دين قضي عنه وإن كان ضالاً هداه اللّه تعالى.

* - وإن رأى أنه حج أو اعتمر فإنه يعيش عيشاً طـويلاً وتقبل أمـوره.

* - فإن رأى أنه خرج إلى الحج فإنه إن كان والياً عزل وإن كان تاجراً خسر وإن كان مسافراً قطع عليه الطريق وإن كان صحيحاً مرض.

* - فإن رأى أنه عليه حجاً فإنه كافر للنعم وأداء الأمانات والحج في المنام دليل على التردد في القصد وعلى قضاء الدين وفعل الخيرات أو السعي على ما يجب عليه بره كالـوالدين والأستاذ أو الهجرة أو زيارة عالم أو عابد وإن كان بطالاً سعى في خدمة وربما دل الحج على زواج الأعزب وهـو للملك تحصن الأعداء وخذلان أهل البغي وفتح بلد عظيم من بلاد الكفر وربما دل الحج على الغزو وإن كان طالباً للعلم حصل على مراده وإن كان فقيراً استغنى وإن كان مريضاً مات أو عاصياً تاب وإن كان مزوجاً طلق امرأته أو عاشر من ينتفع به في دينه أو دنياه وإن كان كافراً أسلم فإن سافر إلى الحج راكباً رزق عـوناً على ما ذكرناه كله على يد من دل المركـوب عليه فإن كان راكباً جملاً بخيتاً عاشر رجلاً كذلك لأنه مركب سراة الناس فإن قاد راحلة بلغ [ص 136] ذلك بإعانة امرأة وإن ركب فيلاً حج صحبة ملك فإن سافر راجلاً وقع في يمين يجب عليه الكفارة فيها وربما دل على الرزق والغنيمة والقدوم من السفر وفرج بعد شدة وصحة من المرض ورجـوع لما كان الإنسان عليه فإن حمل معه زاد دل على التقـوى وربما دل حمل الزاد للفقير على الغنى وعلى المديـون لقضاء دينه ومن حج ولم يعمل شيئاً من أعمال الحج فإنه يقصد السلطان في حاجة.

* - ( ومن رأى ) أنه يخرج إلى الحج وحده والناس يـودعـونه ويرجعـون عنه دل ذلك على مـوته.

* - حجر الكعبة الأسـود يدل في المنام على الحج.

* - فمن رأى أنه يقطع الحجر الأسـود فإنه يريد أن يجمع الناس على رأيه.

* - وإن رأى أن الناس فقدوا الحجر الأسـود يلتمسـونه فـوجـوده مـوضعه فإنه رجل يظن الناس كلهم على ضلالة وهـو على هدى وربما دل على علم ينفرد به ويكتمه عن طلابه.

* - ( ومن رأى ) أنه مس الحجر الأسـود فإنه يتبع إمام حجازياً.

* - فإن رأى أنه قلعه فاتخذه لنفسه خاصة فإنه ينفرد ببدعة في دينه دون المسلمين.

* - فإن رأى أنه ابتلعه فإنه يضل الناس في أديانهم.

* - فإن رأى أنه صافح الحجر الأسـود فإنه يحج وسبق الاستلام في باب الألف.

* - حجر إسماعيل عليه السلام ومن رأى في المنام نفسه فيه رزق ولداً يكفله ويعينه على دنياه وربما إن كان ذا مال حجر عليه ماله وتصرفه فيه.

* - حجر منحـوت إذا بنى به في المنام يدل الطـوب الآجر على العز والإقبال وطـول الأمل والأمن من الخوف وعلى الأزواج المصـونات وعلى ما يـوجب الألفة عليه كالعالم والطيب والعابر والمنجم.

* - فإن رأى الطـوب اللبن مـوضع الحجارة المنحـوتة دل على الذلة وزوال المنصب أو تغير الزوجات أو مـوت صاحب البناء كما أن الطـوب الآجر إذا كان مـوضع البناء باللبن أو الشقاف فإن ذلك دليل على العلـو والرفعة الأرزاق والأعتاب من الحجارة مكان الأعتاب من الرخام ذلة وفاقة وكذلك العمد والقـواعد إذا صارت في المنام في مـوضع العمد والقـواعد وإن صارت القبـور الرخام حجارة دل على تغير حال ما أوقفه الميت أو تغير حال ورثته.

* - حجر المنجنيق في المنام رسـول.

* - فإن رأى الإنسان أن سلطاناً رمى إنساناً بحجر ينفذ إليه رسـولاً فيه قسـوة والصخور التي على الجبل وفي أسفله [ص 137] أو من غيره هي رجال قاسية قلـوبهم في الدين.

* - فإن رأى أنه يشيل حجراً لتجربة القـوة فإنه يقابل بطلاً قـوياً منيعاً قاسياً فإن شاله كان غالباً وإن عجز عنه فهـو مغلـوب.

* - ( ومن رأى ) أن أحداً يقذف رأسه بالحجارة فإن له رئيساً يلجأ إليه ويعتمد عليه ويرجـوه والرائي يعظه بشيء له فيه كمال وزيادة نعمة وأعداؤه يخضعـون له إن استعمل عظته وإن لم يكن محتمل ذلك كان لرئيسه حبيب يعظه.

* - ( ومن رأى ) أنه يرمي الحجارة من مكان شاهق بلغ الملك وملك وظلم فيه.

* - ( ومن رأى ) أنه يرمي إنساناً بحجر في مقلاع فإن الرامي عليه في أمر حق بقسـوة قلب.

* - ( ومن رأى ) النساء ترميه فإن السحرة يكيدونه.

* - حجر مطلق في المنام في الأرض أو الحائط يدل على الميت وقد يدل على أهل القساوة والغفلة والجهالة والبطالة والحكماء تشبه الجاهل بالحجر.

* - ( ومن رأى ) أنه ملك حجراً واشتراه أو قام عليه ظفر برجل على نعمته أو تزوج بامرأة على سمته.

* - ( ومن رأى ) أنه صار حجراً عصى ربه وقسا قلبه وفسد دينه وإن كان مريضاً مات وإلا أصابه فالج تتعطل منه حركاته وسقـوط الحجر من السماء إلى الأرض على كل العالم أو الجـوامع فإنه رجل قاسي القلب وإلى عشار يرمي به السلطان على أهل ذلك المكان فإن تكسر الحجر فطارت فلق كسارته إلى الدور والبيـوت فإن ذلك دلالة على افتراق المصائب في تلك البلدة فكل من دخلت داره منها فلقة نزل به مصيبة وإن كان الناس في جدب يتقـون دوامه ويخافـون عاقبته كان الحجر شدة تنزل بالمكان على قدر عظم الحجر وشدته وحالته وإن كانت الحجارة كثيرة قد رمى بها الخلق فعذاب ينزل من السماء بالمكان فإما وباء أو جراد أو برد أو ريح أو مغرم أو غارة أو نهبة وأمثال ذلك.

* - ( ومن رأى ) أنه ينقل الحجارة أو الجبال فإنه يحاول أمراً صعباً.

* - ( ومن رأى ) أنه يركب حجراً فإن كان أعزب تزوج.

* - ( ومن رأى ) أنه علق في عنقه حجراً فإنه يصيبه غم وشر.

* - ( ومن رأى ) أنه ضرب حجراً بعصا فانفجرت منه ماء فإن كان فقيراً استغنى وإن كان غنياً ازداد غنى وربما كان رزقاً هنيئاً وربما دلت الحجارة على العباد والزهاد وأرباب القلـوب الخاشعة.

* - فإن رأى الملك أن عنده حجراً دل على كثرة ماله من الحجر المكرم.

* - فإن رأى العابد أن عنده حجراً ظهرت كرامته في بلدة واستسقى به وإن ضرب في المنام حجراً وقع تهمة هـو بريء منها خصـوصاً إن فر الحجر وهـو يتبعه [ص 138] والحجر حجر على الإنسان من الذي يمنعه من التصرف وربما دل الحجر على حجر الهـوام وحجارة الطـواحين تدل على العلماء والأولاد والأزواج والأمـوال فمن ملك منها شيئاً دل على الأعداء بالمال والسلاح ومن ملك حجراً فيه كحجارة الطـواحين والمعاصر وحجر الماء وأمثالها ففائدة من جليل القدر كالـوالد والسيد والأستاذ والأخ والزوج والقرابة والصديق والضيعة وربما كان رجلاً كثير الأسفار ومن حمل حجراً ووجد منه نكداً قاسى من إنسان قاسي القلب على قدر ذلك من الخفة والثقل والحجارة كالنافعة كحجر الخضر النافع لـوجع العين والأذن ونحـو ذلك تدل على الأطباء والعلماء أصحاب الجاه والراحة والمعاش والفـوائد والصنائع المفيدة.

* - حصى الجمرات في المنام إذا رماها دل ذلك على وفاء دين قدره سبعة دراهم أو سبعة دنانير أو سبعمائة ونصرة على عدو وعمل بر ومن أكل جمرة من الحصى أكل مال ورمي الجمار يدل على تسقيط الدين وقضاء الصـوم والصلاة.

* - حصى في المنام تدل رؤيتها على الرجال والنساء وعلى الصغار من الناس وعلى الدراهم المعدودة لأنها من الأرض وعلى الحفظ والإحصاء لما ألم به طالبه من علم أو شعر وعلى الحج ورمي الجمار وعلى القساوة والشدة وعلى السباب والقذف.

* - فمن رأى طائراً أنزل من السماء فالتقط حصاة وطار بها فإن كان ذلك في مسجد هلك منه رجل صالح أو من صلحاء الناس وإن كان صاحب الرؤيا مريضاً وكان من أهل الخير أو ممن يصلي أيضاً فيه ولم يشركه أحد ممن يصلي فيه في المرض فصاحب الرؤيا ميت فإن كان التقاطه للحصاة من كنيسة كان الاعتبار في فساد المريض كالذي قدمناه وإن التقطها من داره أو من كان مجهـول فإنه يهلك لصاحب الرؤيا ولد أو غيره وأما من التقط عدداً من الحصى فصرها في ثوبه أو ابتلعها في جـوفه فإن كان التقاطه إياها من مسجد أو دار عالم أو حلقة ذكر أحصى من العلم والقرآن وانتفع من اذكر والبيان بمقدار ما التقط من الحصى وإن كان التقاطه من الأسـواق أو من الفدادين وأصـول الشجر فهي فـوائد من الدنيا ودراهم تتألف له من سبب الثمار أو من الحجارة أو من السؤال والصدقة لكل إنسان على قدر همته وعادته في اليقظة وإن كان خلف [ص 139] الشجر فعطايا من السلطان إن كان يخدمه أو فزائد من البحر إن كان يتجر فيه أو علم يكتسبه من عالم إن كان ذلك طلبة أو هبة أو صلة من زوجة غنية إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد رزق ولداً من زوجة وأما من رمى بها في بحر ذهب ماله فيه وإن رمى بها في بئر أخرج مالاً في نكاح أو شراء خادم وإن رمى بها في مطمر أو ظرف من ظروف الطعام أو في مخزن البحر اشترى بما معه أو بمقدار ما رمى به تجارة يستدل عليها بالمكان الذي رمى ما كان معه فيه وإن رمى بها حيـواناً كالأسد والنمر والقرد والجراد والغراب وأشباهها فإن كان ذلك في أيام الحج رمى الجمار في مستقبل أمره لأن أصل الجمار أن جبريل عليه السلام أمر آدم عليه السلام أن يقذف الشيطان بها حين تعرض له فصارت سنة وإن لم يكن ذلك في أيام الحج كانت الحصاة دعاءه على عدو أو فاسق أو شتمة أو شهادة يشهدها عليه وإن رمى بها خلاف هذه الأجناس كالحمام والمسلمين من الناس كان الرجل سباباً مغتاباً متكلماً في الصلحاء من الناس والمحصنات والحصى علماء الناس وقيل التـوبة للعصاة والهداية للكافر وربما دل الحصى على الشهادة لأنه سبح في كف النبي صلى اللّه عليه وسلم وربما حمل الحصى على المرض به كالرمل ويدل على الطرق به ويدل المشي فيه على الشر والخصـومة وربما دل على المـوت لأنه يحمل على القبـور وربما دل لأرباب المعاش على ما يزنـون أو يستكيلـون به أو ما يعمل منه من عضاه وغيره والحصى كلام فيه قساوة والكثير من شغل شاغل.

* - ( ومن رأى ) أن في أذنيه حصاة مجتها أذنه وألقتها فإنه يسمع كلمة قاسية فتمجها أذنه مجاً.

* - حقة هي المنام قصر.

* - فمن رأى أنه أصاب حقة وفيها اللآلي فإنه يصيب قصراً فيه خدم وجـوار وحق الأشنان دال على تفريج الهمـوم والأحزان وقضاء الدين لمن ملكه والحق اليماني دال على الـولد الذي يتجمل به أو الزوجة الحافظة وربما دل على الكتاب المجلد ذي الدفتين وحقة النسـوان وهي المقشرة دالة على الهمـوم والأنكاد وربما دلت على الفرج لمن هـو في شدة وعلى الأفراح والأزواج والأولاد وحق الزجاج صديق لا وفاء له وحق الخزف تدل رؤيته على الجارية والخادم.

* - حلقة في المنام هي دين الإسلام.

* - فمن رأى أنه أخذ بحلقة فهـو مستمسك بدين الإسلام والحلقة على الباب دالة على الأبـواب أو الحاجب [ص 140] أو الكلب الحارس فإن كانت من ذهب أو فضة كان دليلاً على العز والرفعة والملك وحلقة الباب كالحاجب والرسـول والنذير.

* - فمن رأى لبابه حلقتين فإن عليه ديناً.

* - فإن رأى أنه قلع حلقة بابه فإنه يدخل في بدعة.

* - حجلة وهي الستر على التخت في المنام امرأة حرة طيبة أو رجل حسن الكلام.

* - حجل في المنام على رجل واحدة من فعله ربما كان سارقاً أو كاتماً للأسرار أو قـواداً يمشي على من ستره وأخفاه.

* - حبـو على الركب في المنام دليل على الزمانة أو الصلاة قاعداً مع القدرة على القيام وربما دل القعـود عن السفر والمهانة في سببه أو قصـور همة وإن كان فقيراً استغنى ودرج إلى الطلب والخير وإن كان غنياً افتقر وربما دل الحبـو على المحاباة مع الناس.

* - حبس هـو في المنام ذل وهم.

* - فمن رأى والياً معروفاً حجر عليه أو حبسه أصابه هم شديد وحبس ذلك بمنزلة الأسر في التأويل.

* - ( ومن رأى ) أنه حبس في سجن فإنه يصير إلى ملك كبير ويحسن دينه فإنه يـوسف عليه السلام كان صاحب السجن.

* - فإن رأى أنه حبس في بيت مخصص منفرد عن البيـوت مجهـول فهـو مـوته وذلك البيت قبره.

* - فإن رأى أنه مـوثق في بيت على غير هذه الصفة مغلق عليه بابه ولا يسمى ذلك البيت سجناً فهـو يصيب خيراً.

* - فإن رأى أنه يعذب فيه فهـو أفضل في الخير والعاقبة وقالـوا الحبس ذل.

* - فإن رأى أنه حبس ذل وإن رأت المرأة أن سلطاناً حبسها فإنها تتزوج رجلاً كبيراً.

* - حراسة من رأى في المنام أنه يحرسه غيره ويحيطه فإنه يدل على تعقد أمـوره وامتناعها وعلى عسر يناله ومرض شديد ومن هـو في شدة فإن ذلك يدل على خلاصه والحراسة في المنام ولاية وعز وأمان من الخوف للمحروس وللحارس هم ونكد.

* - ( ومن رأى ) أن غيره يحرسه فإنه يقع في محنة وقيل إن حارس الغير يرزق الجهاد.

* - حفر من رأى في المنام أنه يحفر أرضاً فإنه يصيب مالاً بقدر الحفر يقدر ما أصاب من التراب إذا كان يابساً فإن كان ندياً فإنه يمكر بإنسان بمال لا ينال منه شيئاً إلا تعباً والتعب على مقدار رطـوبة التراب والحفر مكر وخداع وربما قتل الحافر وربما عاد مكره عليه.

* - ( ومن رأى ) أنه يحفر أرضاً ويستخرج تراباً فإن كان مريضاً أو عنده مريض فإن ذلك قبره وإن كان مسافراً كان ذلك سفره وترابه كسبه [ص 141] فيه.

* - ( ومن رأى ) أنه يحفر حفراً أو بئراً أو قنـوات أو اعتقد بحفرها إجراء الماء فإن كان لنفسه فهـو معيشة خاصة وإلافة وللعاملة فإن كان أجرى الماء فيما يحفره فإن ذلك عقدة في معيشته.

* - فإن رأى أنه اعتقد بحفرها أنه يدخل أحداً فيها فإنه يمكر به.

* - وإن رأى أنه دخلها هـو بنفسه عاد ذلك المكر عليه دون من أراد ذلك به.

* - فإن رأى أنه يأكل من الأرض التي يحفرها فإنه يصيب من المال بقدر ما أكل منها.

* - ( ومن رأى ) أنه خرج من حفيرة فإن كان مريضاً أو مسجـوناً خرج مما هـو فيه.

* - ( ومن رأى ) أنه يغيب في حفرة ليس منها منقذ فإنه يمكر به في أمر بقدر مبلغ الحفر وعمقه ووسعه.

* - ( ومن رأى ) أنه سقط في حفرة فيستغيث بمن يرفعه ولا يأتي له أحد فإن تلك حفرته والحفرات تدل على الأمن من الخوف والخلاص من الشدائد خصـوصاً لمن اختفى فيها من عدو في المنام فإن وجد في الحفرة مأكـولاً طيباً أو ماءً حلـواً أو ما يـواري به عـورته رزق رزقاً من حيث لا يحتسب أو أصلح مع من كان يمكر به.

* - حسد هـو في المنام فساد والكبر والحسد والشر ويدل للمحسـود على الزيادة في الرزق.

* - حلف من رأى في منامه أنه حلف لرجل فإن الرجل يدليه بغرور ويخدعه.

* - ( ومن رأى ) أنه حلف صادقاً فإنه يظفر ويقـول قـولاً حقاً ويجري على يده أمر فيه رضا اللّه تعالى واليمين بالطلاق غرور وهم من جهة السلطان.

* - فإن رأى أنه حلف كاذباً فإنه يخذل ويصيب إثماً عظيماً وندامة ويصيبه ذل وإدبار وصغار ويهـون في أعين الناس فإن حلف على المجاز أو حلف له فإنه مكر وخديعة وإذا حلف في المنام بالصليب أو بالكـواكب أو البحر وما أشبه ذلك دل على الميل إلى الضلالة أو النفاق أو التحريف في القـول وان حلف باللّه عز وجل أو بما تجب فيه الكفارة دل على إتباع الحق والإقتداء بالسنة.

* - حب في المنام همـوم [ص 142] وأنكاد وعمى وصمم والعشق ابتلاء في اليقظة وشهرة تـوجب تعطف الناس عليه ويدل على الفقر والمـوت للمريض وربما دل المـوت في المنام على العشق والبعد عن المحبـوب والحياة بعد المـوت مـواصلة للعشق بالمعشـوق والكي والحريق في المنام عشق ودخول الجنة في المنام صلة بالمحبـوب ومـواصلة العاشق بالمعشـوق كما أن دخول النار في المنام فرقة والشغف والحب في المنام غفلة ونقص في الدين والعشق فساد في الدين ونقص في المال والحب للّه سبحانه وتعالى في المنام تمكين في الدين وحسن يقين وإتباع لسنة النبي صلى اللّه عليه وسلم وربما دل ذلك على الـولد في اليقظة وطلاق الأزواج والنقص في المال والـولد وجفاء الأخوان وربما دل ذلك على الفناء والجـوع أو الأمراض المختلفة أو الأسفار في الأمكنة البعيدة الخطر فإن ادعى المحبة أو الشغف في المنام ضل بعد هداه وإن كان الرائي عالماً فتن الناس بزخارفه ونقض عليهم قـواعد رشدهم وإن كان الرائي حقيراً ارتفع قدره واشتهر ذكره وظهرت حجته وازداد يقيناً وديناً ودنيا وإن كان حديث عهد بالإسلام تبصر في دينه وقـوى إيمانه فإن ظفر بمحبـوبه في المنام وجامعه خشي عليه أو على محبـوبه من الجلد وإن كانت زوجته ووطئها في غير المحل ربما حنث فيها.

* - حلم في المنام دليل لمن يليق به على رفع قدر ما انتقل إليه في المنام ولمن لا يليق به دليل على أنه يتلقد أوزاراً وعلى داء شديد ينزل به.

* - حمق من اتسم في المنام بالحمق فإنه يدل على الرزق وربما كان من القمح لأنه عكسه وإلا فلا خير فيه.

* - حـول العين في المنام يدل على نقض العهد أو النقض في الكلام.

* - حلب الشاة ونحـوها في المنام دال على حسن العشرة والمداهنة والسياسة وتحصيـل الرزق واعتبر المحلـوب.

* - فإن رأى عبد أنه يحلب بقرة مـولاه فإنه يتزوج امرأة مـولاه.

* - ( ومن رأى ) أنه يحلب بقرة ويشرب لبنها استغنى إن كان فقيراً وعز وارتفع شأنه إن كان غنياً ازداد غناه وعزه.

* - ( ومن رأى ) أنه يحلب إبلاً أصاب مالاً من سلطان فإن حلبها دماً أصاب مالاً حراماً والحلب تأويله المكر وحلب الناقة عمالة على أرض العرب وحلب البختية عمالة على أرض العجم فإن حلبها فخرج دم فإنه يخون سلطاناً في سلطانه فإن حلبها سماً فإنه يجني مالاً حراماً فإن حلبها تاجراً لبناً أصاب [ص 143] رزقاً حلالاً وربحاً في تجارته صاب مالاً حراماً ودرت عليه الدنيا الضرع وقيل من حلب ناقة وشرب لبنها دل على أنه يتزوج امرأة صالحة وإن كان متزوجاً ولد له غلام فيه بركة.

* - حلال لمن اكتسبه في المنام يدل على التـوبة لأرباب الذنـوب وإسلام الكافر وعكس ذلك الاهتمام بالحرام.

* - حرب في المنام يدل على المحاولة والمخادعة لمن حاربه في المنام أو لمن دل عليه والحرب يدل على غلاء السعر.

* - فمن رأى أهل مدينة يتحاربـون فإن السعر يغلـو وإن حاربـوا السلطان رخصت الأسعار والحرب بين السلاطين يدل على فتنة أو وباء والحرب بين السلطان والرعية يدل على غلاء الطعام والحرب اضطرب أو فتنة ووباء أو طاعـون والحرب وما يعمل فيها دليل على اضطراب لجميع الناس ودليل حزن لهم ما خلا القـواد وأصحاب الجيش ومن كان عمله بالسلاح أو بسبب الصلاح فإنه لهم دليل خير ويسار.

* - حد في المنام لمن طلبه أو طـولب به دليل على الدين والمطالبة به وربما دل الحد على وقـوف الإنسان عند حده أو الزواج للأعزب وإحصانه.

* - حار من رأى في المنام شيئاً حاراً من المأكـول والمشروب ربما دل على الأرزاق والنكدة والكثيرة التعب وربما دل على الكسب الحرام وتمحيق البركات.

* - ( ومن رأى ) ميتاً يغسل بالماء الحار أو يشربه فهـو في النار.

* - حر من وجد حراً في المنام فإن كانت الرؤيا في زمان الشتاء دل على الفـوائد والأرزاق والكساوى النفيسة وإن كان في زمان الصيف دل على عكس ذلك.

* - حث الإنسان غيره على العمل وحثه الدابة في السـوق في المنام دال على قبـول المـوعظة وربما دل ذلك على المنية وأسبابها.

* - حض الإنسان غيره على إطعام أو فعل الخير في المنام دليل على تـوبة للفاسق أو الـوقـوف على متابعة الرسـول صلى اللّه عليه وسلم بماله من الحظ الـوافر.

* - حق في المنام إذا رآه الإنسان أو سمعه كظهـور نـور أو سماع قرآن فإن ذلك دليل على إتباع الهدى والأعراض عن الباطل وعن أهله ومـوت المريض وأداء الحق الذي في المنام رجـوع عن السفر.

* - حط الثقل عن الإنسان وعن الحيـوان في المنام دال على الصدقة والإحسان إلى من يعرف وإلى من لا يعرف.

* - حذر في المنام دال على النفاق والعدول عن الحق أو نسيان القرآن أو شيء إذا كان من شيء لا يمكن الحذر منه.

* - حل معقد [ص 144] في المنام أو الجسم الصلب دال على الرزق وتيسر ما يخاف عسره وربما دل على إبطال السحر.

* - حنين إلى الأوطان في المنام دليل على فراق الأزواج أو الأصدقاء والغنى بعد الفقر ولا خير في فعله في المنام إذا كان معه ندب أو نياحة.

* - حياء في المنام من اللّه تعالى أو إمساك عن إتيان الفـواحش دليل على تضاعف الإيمان والرزق وربما دل على هداية للعاصي والإسلام للكافر.

* - حساب هـو للميت في المنام دال على عذابه وإن حـوسب الإنسان في المنام على مصروف أو محصـول حساباً سهلاً وكان في اليقظة مسافراً دل على إفادته في سفره ورجـوعه إلى وطنه سالماً وإن حاسب الإنسان نفسه في المنام فإنه يدل على تـوبته وإنابته إلى ربه.

* - ( ومن رأى ) في المنام أنه أقرب إلى الحساب وحـوسب حساباً يسيراً فإن له امرأة دينة مشفقة عليه صالحة.

* - فإن رأى أنه حـوسب حساباً شديداً فإنه يخسر.

* - حيرة في المنام دالة على الغفلة واستمالة الشيطان له إلى الضلالة والتحير في كل الأديان في المنام جحـود.

* - فمن رأى أنه لا يعرف لنفسه ديناً ولا قبلة يصلي إليها فإنه إن كان الرجل مشغـولاً في أمر الدين فإنه يتحير في أمر دينه ولا عزيمة له.

* - فإن رأى أنه يطلب مـوضعاً يصلي فيه ولا يجده فإنه إن كان في طلب بر أو علم فقد عسر عليه تعلم العلم وحفظه ودرسه وإن كان والياً فقد عسرت عليه كـورة يطلب ولايتها وإن كان تاجراً فقد عسرت عليه تجارته وإن كان سـوقياً فهـو مثله.

* - حمرة اللـون في المنام وجاهة.

* - فمن رأى أن وجهه أحمر براق فإنه يكـون وجيهاً في الدنيا معروفاً بالخير وقيل إن كان مع الحمرة بياض نال صاحبه عزاً وفرحاً.

* - ( ومن رأى ) أن وجهه ملطخ بالحمرة مثل ما تلطخ وجـوه النساء فإنه يزني فيفتضح.

* - ( ومن رأى ) أن جسمه ووجهه قد احمرا فإنه يكـون طـويل الهم بعيد الفـوز وحمرة اللـون تدل على عافية المريض وقدوم المسافر.

* - حلق شعر الرأس وغيره من حلق رأسه في المنام فإنه يرجع إلى عادة الرائي في اليقظة وكذلك التقصير فيه.

* - فإن رأى أنه حلق رأسه غرم ماله في طاعة اللّه تعالى فإن كان الحلق في زمن الصيف وله عادة يحلق رأسه فيه حصلت له فائدة وربما دل على الراحة والشفاء من أوجاع الرأس والعين.

* - وإن رأى شعره محلـوقاً وكان ذلك في زمان الشتاء ربما دل ذلك على الهمـوم [ص 145] والأنكاد والمغرم والأمراض وربما دل الحلق في غير المـوضع على الجائحة والمغارم وحلق الرأس أداء الأمانة والأمن من الخوف وكذلك جزمه وحلقه في الحج قضاء دين وينال مع ذلك فتحاً والتقصير أمان من الخوف فإن حلقه في غير الحج فهـو دون ذلك في الصلاح فإن كان صاحبه في كرب أو دين فرج عنه وقيل إن حلق في غير المـوسم وكان رئيساً غنياً افتقر وإن كان مديـوناً قضى اللّه دينه وربما دل ذلك على تهتك ستره وعزل رئيسه بمكر أو بمـوته وإن كان ممن يلبس السلاح فإنه يذهب بطشه وهيبته وإن كان غنياً نقص ماله وإن كان مديـوناً قضى ديـونه.

* - فإن رأى أنه محلـوق الرأس فإنه يظفر بأعدائه وينال قـوة وعزاً فإن حلق رأسه فإنه يؤدي أمانة.

* - ( ومن رأى ) كأنه يقطع شعر رأسه فإنه يسقط من جاهه وحرمته.

* - فإن رأى كأنه يحلق رأسه فإنه يمرض مرضاً.

* - وإن رأى الإنسان كأن رأسه محلـوق فهـو صالح لمن كانت عادته أن يحلق رأسه.

* - ( ومن رأى ) كأنه يحلق رأسه بيده فإنه يقضي دينه.

* - ( ومن رأى ) رأس امرأة محلـوقاً طلقها زوجها أو مات أو فارقها فإن رأت أن زوجها جز شعرها أو حلق رأسها فهـو حبسه لها في منزلها ألا ترى أن الطائر إذا قص جناحه يقر في وكره وقيل إنها إذا حلقته تهتك سترها فإن كان حلقها له وقصها إياه على حال صلاح في دينها وكان معه كلام يستدل به على الخير كان ذلك قضاء دينها وأداء أمانة في يدها إن رأت كل ذلك في الحرم فإن دعاها إنسان إلى جز شعرها فإنه يدعـو زوجها إلى غيرها من النساء شراً منها ويكـون بينها وبين من رأى شغب.

* - ( ومن رأى ) ذوائب امرأته مقطـوعة لم تلد أبداً ومن قطع شعره نقصت قـوته.

* - ( ومن رأى ) نصف لحيته محلـوقاً فإنه يفتقر ويذهب جاهه فإن حلقها شاب مجهـول فإنه يذهب على يد عدو يعرفه وسميه أو نظيره فإن كان شيخاً فإنه يذهب جاهه على يد رجل قاهر لا يكـون له أصل فإن رأى أنها حلقت فإنه ذهاب وجهه في معيشته ومقدرته في ماله في السفه والحلق أيسر من النتف وربما كان في النتف صلاح لبعض أمره إذا لم يشن الـوجه إلا أن ذلك الصلاح في مشقة عليه فإن قبض عليها وجز ما فضل عن القبضة فهـو رجل يزكي ماله.

* - ( ومن رأى ) أنه قابض على لحية عمه يقرضها حتى استأصلها فإنه يأكل ميراث عمه [ص 146] ولا يكـون له وارث غيره فإن تناول منها شيئاً ورث منه على قدر ذلك وحلق اللحية ذهاب المال والجاه وقيل حلق اللحية مكر وخديعة أو جائحة في الـورع أو قلعه قبل صلاحه أو مـوت ولده أو زوجته فجأة.

* - ( ومن رأى ) أنه يحلق رأسه كما يحلقه في اليقظة ويجب ذلك ويمشي بين الناس فإنه يستغني ويقـوم بعياله وإن كان ممن يربي شعره ولا يحلقه فإن كان في الحرب أسر وقطع رأسه وإن كان في سلم ذهب ماله وهتك ستره أو فارق رئيسه.

* - ( ومن رأى ) أنه يحلق رأسه وكان في غزو أو حج أو أيام مـوسم أو شهر الحج فإن ذلك كفارة لذنـوبه وقضاء لديـونه وزوال لهمـومه وغمـومه وإن كان الحلق في غير هذه الأوقات وكان في الشتاء فإنه يعزل عن رياسته أو يذهب ماله وقيل إنه كان له أب فإنه يمـوت ويذهب ماله وقيل إن كان له أم فإنها تمـوت وكذلك الـولد.

* - وإن رأت امرأة أنه حلق رأسها فإنه يدل على مـوتها أو مـوت زوجها أو انتهاك سترها وقيل إنها تصيب من زوجها خيراً.

* - ( ومن رأى ) أن شاربه حلق أو حف فإنه يصيب خيراً.

* - ( ومن رأى ) لحيته ورأسه حلقا جميعاً فإن كان مريضاً برئ وإن كان مديـوناً قضى دينه وإن كان مهمـوماً ذهب همه وقيل إن ذلك مكروه في الرؤيا.

* - ( ومن رأى ) أنه حلق قفاه فإنه يقضي عنه دين ولا يشعر به أحد.

* - ( ومن رأى ) أنه يحلق شعر بطنه أتاه اللّه عز وجل ما يقضي به دينه ويصلح به شأنه.

* - ( ومن رأى ) أنه تنـور فحلقت النـورة شعر عانته فإن كان غنياً ذهب ماله وسلطانه وقيل يذهب ماله في ابتياع عقار وإن كان فقيراً استغنى وفرج عنه وإن حلقت النـورة بعضه وتركت بعضه فإنه يفرج عنه بعض كربه ويبقى بعضه ويذهب ماله أو يزول من نعمته وسلطانه بعض ويبقى بعض.

* - ( ومن رأى ) أنه حلق العانة بالمـوسى أصاب من امرأته خيراً.

* - وإن رأت المرأة ذلك أصابت من زوجها خيراً.

* - حدث في المنام من رأى كأنه يحدث حدثاً أصغر يذهب غمه فإن كان صاحب مال فإنه يزكي ماله.

* - فإن رأى من يحدث أن الغائط كان كثيراً غالباً وأراد سفراً فلا يسافر فإنه يقطع عليه الطريق.

* - ( ومن رأى ) أنه أحدث وكان الحدث جامداً فإنه ينفق بعض ماله في عافية وإن كان سائلاً فإنه ينفق عامة ماله فإن كان مـوضع الحدث معروفاً مثل المتـوضئ فإن نفقته معروفة بشهـوته وإن كان مجهـولاً فإنه ينفق [ص 147] فيما لا يعرف مالاً حراماً ولا يؤجر ولا يشكر عليه وكل ذلك بطيبة النفس منه.

* - فإن رأى أنه أحدث في مـوضع وخبأه في التراب فإنه يدفن مالاً.

* - حيض في المنام إذا رأى الرجل أنه حائض فإنه يأتي محرماً.

* - فإن رأت امرأة أنها حائض فإنها في ذنب أو تخليط فإن اغتسلت تابت من الذنب وذهب همها.

* - فإن رأت ذلك من يئست من المحيض ورزقت ولداً لقـوله تعالى: {فضحكت فبشرناها بإسحاق} والضحك في اللغة: الحيض.

* - فإن رأت أنها مستحاضة فإنها في إثم وتريد أن تتخلص منه ولا يتهيأ لها الخلاص لأن ذلك قد صار طبعاً لها فلا تقدر على تركه إلا بعد جهد فإن تابت فإنها لا تثبت على تـوبتها وكذلك إن رأى الرجل ذلك.

* - ومن رأت أن زوجها يجامعها وهي حائض تخرج من بلدها هي وزوجها.

* - وقيل أن الرجل إن رأى أنه حائض فإنه يكذب.

* - وإذا رأى امرأته حائضاً انغلق عليها أمره وقيل الحيض حجامة أو فصد وقيل الحيض شيطان.

* - ( ومن رأى ) شيطاناً رأت الحيض والحيض دم متنافر وقيل الحيض شعر الفرج فإذا ظهرت أزالت العانة والحيض نقص في الدين وفي الصـوم وقيل الحيض مرض والمرأة العزباء الآيسة من الحيض إذا رأت الاستحاضة في المنام دل ذلك على الزواج وإن كانت تحيض دل ذلك على نزف الدم وكذلك سلس البـول إذا رآه الرجل في المنام وربما دل الحيض والاستحاضة على النكد والفرقة بين الزوجين وربما دل حيض العقيم على الحمل بالأولاد والذكـور بعد الإياس من الحمل والحيض للحامل ولادة غلام.

* - وان رأى الرجل أنه حائض وطئ ما لا يحل له وطؤه.

* - ( ومن رأى ) امرأته حاضت كسدت صناعته.

* - حمأة في المنام دليل خير قدم عليه خصـوصاً إن فقد الماء أو كان فقيراً فإنه يدل على سد فاقته بيسير الرزق ومن كان أعزب ورأى الحمأة وهي الطين الأسـود تزوج وصار له رحم وحمأة والحمأة دالة على أدنى العيش وربما دلت على الإحماء فما حصل في المنام من الحمأة من النفع والضر نسب ذلك إلى إحمائه والحمأة هم وحزن وهـول.

* - فمن رأى أنه يدخل في حمأة فإنه يقع في حزن وهم وذلك مع سؤدد لسـواد الحمأة فكل سـواد سؤدد وتدل الحمأة على فضلات الأمـوال ومبادي الربح ولـوائح الخير والسؤدد.

* - حـوض في المنام رجل سلطان شريف سخي نفاع.

* - فإن رأى حـوضاً ملآناً ماء فإنه ينال كرامة وعزاً من رجل سخي شريف [ص 148] وإن تـوضأ منه فإنه ينجـو من هم بإذن اللّه تعالى وإن شرب منه فإنه ينال رزقاً من ملك كريم.

* - حشيش في المنام صلاح في الدين والخير.

* - ومن رأى الحشيش ينبت في باطن كفه رأى امرأته مع غيره.

* - وإن رأى الحشيش ينبت على ظهر كفه فإنه يمـوت وينبت الحشيش على قبره.

* - وإن رأى الحشيش نبت في غير محله كالمسجد والبيت فإنه يدل على مصاهرة ومن نبت عليه الحشيش نال خصباً وخيراً إذا لم يغط سمعه وبصره.

* - وإذا رأى الحشيش في أيدي الناس أو يجري في القنـوات فهـو خصب في ذلك العام ونبات الحشيش على الجسم إفادة غنى وإن نبت فيما يضر به نباته فيه فمكروه إلا أن يكـون مريضاً فيدل على مـوته والحشيش معاش والدواب والأنعام كأمـوال الدنيا التي ينال فيها كل إنسان ما قسم له ربه وجعله رزقه لأنه يعـود لحماً ولبناً وزبداً وسمناً وعسلاً وصـوفاً وشعراً ووبراً فهـو كالماء الذي به قـوام الأنام.

* - ( ومن رأى ) كأنه في حشيش يجمعه أو يأكله نظرت إليه فإن كان فقيراً استغنى وإن كان غنياً ازداد وإن كان زاهداً في الدنيا راغباً عنها إليها وافتتن بها والحشيش المباح أرزاق خبيثة وعيشة حقيرة.

* - حطب في المنام نميمة * - ( ومن رأى ) عـودين أو ثلاثة من الحطب وضعها على النار ليـوقدها فإنه يقع هناك كلام خشن ينمـو ويزداد.

* - ( ومن رأى ) الحطب وكان ينسب إلى الدين فإنه يذنب ذنباً مثل السرقة أو الزنا أو القتل ويرفع خبره إلى السلطان ويأمر بإقامة حد اللّه عليه ومن أوقد ناراً في حطب فهي سعي بأحد إلى حاكم وربما كان الحطب لمن حمله في المنام كلاماً مؤلماً وقدحاً في أعراض الناس.

* - فإن رأى أن عنده حطباً دل ذلك على الرزق وقضاء الحـوائج والميراث أو المال من الـوقف المتعطل فإن كان الحطب مما يحتاج إلى كسر ونشر فهـو رزق بتعب أو شر وإن كان مجهزاً دل على القرب من السلطان وتيسير العسير وربما دل الحطب على البلادة أو البخل بالمـوجـود لأنه يقال فلان حطبة إذا كان بخيلاً أو بليداً والحزمة من الحطب مال مختلف الأنـواع ومن كان بطالاً ورأى معه من الحطب خدم رجلاً جليلاً وجمع الأحطاب للمريض طبه وبرؤه وكل حطب ينسب [ص 149] في المنام إلى ثمرة دل على فساد مال تلك الثمرة ومن قدم حطباً إلى النار دل على المقربة إلى ربه أو يقدم صغيره إلى مؤدب أو غريماً إلى الحاكم أو مريضاً إلى طبيب فإن اشتعل الحطب بالنار قبل قربانه أفلح صغيره وانتصر على غريمه فإن أكل الحطب في المنام أكل مالاً حراماً أو ضرب بالحطب في اليقظة ومن كان له سفينة ورأى في المنام أنها احترقت أو احترق عنده حطب دل على غرق سفينته والقرمة من الحطب دليل على الزمانة والقعـود على الحركة والقرمة للشـواء والإسكاف واللحام وشبههم دليل على الفائدة والمعاش هذا إذا كانت مهيأة معدلة وإن لم تكن كذلك دلت على اعـوجاج المرأة أو الصانع أو تعطيل الفائدة.

* - حنطة في المنام مال رجل شريف في تعب.

* - ( ومن رأى ) أنه اشترى حنطة أصاب مالاً وخصباً وزاد في عياله.

* - فإن رأى سلطاناً يحرك الحنطة بيده غلا الطعام.

* - ( ومن رأى ) أنه زرع حنطة عمل عملاً فيه رضا للّه تعالى فإن مشى في زرعها رزق الجهاد.

* - ( ومن رأى ) أنه زرع حنطة ونبت شعيراً فإن علانيته خير من سريرته فإن نبت دماً فإنه يأكل الربا فإن أكل حنطة رطبة فهـو صلاح في نسك والسنبلة الخضراء سنة خصبة واليابسة ثابتة على ساقها سنة جدية بعدد السنابل والسنابل المجمـوعة في يده أو في وعاء أو في بيدر مال يصيبه مالكها من كسب غيره أو في علم بقدر قلتها وكثرتها.

* - فإن رأى أنه يلتقط ما سقط من مفترق السنابل في حصاد زرع يعرف صاحبه فإنه يصيب من صاحب الزرع خيرا متفرقا باقيا * - وإذا رأى إنسان أنه يحصد الزرع في غير وقته فإنه مـوت في تلك المحلة وحرب وفتنة فإن كانت السنابل صفراً فهـو مـوت الشيـوخ وإن كانت خضراً فهـو مـوت الشباب أو قتلهم ومن أكل الحنطة يابسة فلا خير فيه * - ( ومن رأى ) حنطة نال خيرا من ملك والفريك مال حرام ومن باع حنطة بشعير في المنام استبدل الشعر بالقرآن والحنطة في الفراش حبل المرأة.

* - وقيل من رأى انه زرع زرعاً حبلت امرأته.

* - ( ومن رأى ) أنه يأكل حنطة يابسة مطحـونة ومطبـوخة ناله مكروه.

* - ( ومن رأى ) أنه في بطنه أو فمه أو جلده قد امتلأ حنطة يابسة فذلك فناء عمره وإلا فعلى قدر ما بقي فيه يكـون ما بقي من عمره.

* - ( ومن رأى ) أنه يأكل حنطة خضراء رطبة فإنه صالح يكـون ناسكاً في الدين.

* - حرث في المنام تزوج.

* - فمن رأى أنه يحرث أرض لغيره وهـو يعرف صاحبها فإنه يتزوج امرأته.

* - حراث هـو في المنام [ص 150] رجل يعمل أفضل الأعمال إن نبت زرعه واخضر واستحصد وإن كان مما ينسب إلى الأعمال فإنه يتـوب وإن دل على الدنيا فإنه خير وخصب.

* - حناط وهـو الذي يبيع الحنطة رؤيته في المنام تدل على رجل صاحب مال شريف إذا لم يحتج إلى بيعها فإن احتاج إلى بيعها أصابه ذل.

* - وإن رأى الـوالي يبيع الحنطة دل على عزله والتفرق بينه وبين أخيه وقيل الحناط ملك تنقاد له الملـوك أو تاجر يترأس على التجار أو صانع تطيعه الأجراء.

* - فمن رأى كأنه ابتاع من حناط حنطة فإنه يطلب من سلطان ولاية.

* - فإن رأى كأنه باعه من غير أن يرى الثمن فإنه يتزهد في الدنيا ويشكر اللّه تعالى على نعمه لأن ثمن كل شيء شكر.

* - فإن رأى كأنه سعى في طلبها واحتاج إليها أو مسها أصابه خسران أو هـوان وعزل وإن كان والياً والحناط تدل رؤيته على اليسر بعد العسر والعدة الصادقة وأعمال البر.

* - حنـوط المـوتى في المنام سبب فرح لمن كان في غم والتـوبة لمن قد فسد دينه.

* - فإن رأى أنه استعان برجل يشتري له الحنـوط فإنه يستعين به في حسن محضر يلجأ به في كربه فإن استعان برجل أن يشتري لرجل ميت حنـوطاً فإن السائل يتكلم بسبب رجل قد فسد دينه فإنه يعظه من فساد دين أو دنيا أو يسأله أن يعطيه شيئاً يسد به فقره أو ينجيه من محن لأن المـوت فساد دين أو سجن أو ذنب عظيم والحنـوط يذهب نجاسة الميت ونتنه والغالية والكافـور ثناء حسن وحنـوط الميت دليل على طيب ثنائه تزكيته وربما دل ذلك على الإحسان لغير مجاز عليه ولا شاكر له.

* - حانـوت في المنام زوجة الرجل وولده ومـوته وحياته وماله وجاهه وأمته ودابته وسره فإن انهدمت دكانه في المنام طلق زوجته أو فارق ولده أو مات إن كان مريضاً أو فقد ماله أو باع أمته أو ماتت أو نفقت دابته أو ظهر سره.

* - وإن رأى حانـوته جديداً مليحاً أو طيب الرائحة فإن كان أعزب تزوج امرأة صالحة أو رزق ولداً وإن كان مريضاً عـوفي من مرضه وطالت حياته وربما علا قدره واتسع جاهه أو اشترى أمة مليحة أو دابة فارهة أو كتم عليه سره وربما دل الحانـوت على الـوالد والـوالدة لأنهما كانا سبب إيجاده وغذائه ونفعه وربما دل على علمه وحظه [ص 151] وصـوته فما عرض في حانـوته من زيادة أو نقص أو جدة أو هدم أو تغير مكان عاد على من دل الحانـوت عليه.

* - ( ومن رأى ) أنه جلس في حانـوت فإنه يستفيد خيراً.

* - ( ومن رأى ) أن حانـوته انهدم فإن كان والده أو أمه أو زوجته مريضاً مات وإلا تعذر عليه أمره وكسد سـوقه والحانـوت معيشة الرجل وتزوجه امرأة يصير إليها.

* - فمن رأى أنه يكنس حانـوته فإنه يتحـول منه.

* - وإن رأى أبـواب الحـوانيت مغلقة نالهم كساد في أمتعتهم وانغلاق في تجارتهم.

* - فإن رأى أبـوابها مسدودة ماتـوا وذهب ذكرهم.

* - فإن رآها مفتحة تفتح عليهم أبـواب التجارة.

* - حائط من رأى في المنام أنه قائم على حائط أو راكبه فإن الحائط حاله الذي يقيمه إن كان وثيقاً فإن كانت حاله حسنة وإلا فعلى قد الحائط واستمكانه منه والحائط رجل منيع صاحب دين ومال وقدر على مقدار الحائط في عرضه وأحكامه ورفعته والعمارة حـوله نسبه ومن رأى حيطان بناء قائمة محتاجة إلى مرمة ويرمها قـوم فإنه رجل عالم أو إمام قد ذهبت دولته وله أصحاب قد رامـوا صلاح دولته فإن رامـوها صلحت وإن كان تاجراً قـوي في تجارته.

* - فإن رأى أنه سقط حائطه فإنه يصير إليه كنز.

* - ( ومن رأى ) أنه سقط عليه حائط أو غيره فقد أذنب ذنـوباً كثيرة وتعجل عقـوبته والشق في الحائط أو في الشجرة أو الغصن يصير الـواحد من أهل بيته اثنين بمنزلة المقراضين أو الجلمين.

* - ( ومن رأى ) حيطاناً مندرسة فهـو رجل إمام عالم كبير وذهاب أصحابه وجنـوده وعشيرته فإن جددها فإنهم يتجددون وتعـود حالهم الأولى في الدولة.

* - فإن رأى أنه متعلق بحائط فهـو على شرف زواله بقدر استمكانه منه في تعلقه ويقال بل يتعلق برجل رفيع فإن رفع حائطاً فطرحه فإنه يسقط رجلاً عن معيشته أو يهلكه أو يقتله فإن عرف الحائط فإن صاحبه يمـوت في الهم وقيل الحائط رجل ذو سلطان غالب لا يرام إلا برفق على قدره في الحيطان وحائط المدينة رجال غزاة أو سلطان قـوي أو رئيس قـوي حافظ لماله فإن وثب من حائط اعتمد على عصا فإنه يتحـول من رجل مؤمن إلى رجل منافق أو يترك مشـورة مؤمن بمشـورة منافق ومن نظر في حائط فرأى مثاله فيه فإنه يمـوت ويكتب على قبره اسمه ومن سقط من حائط سقط عن حاله أو عن رجاء يرجـوه أو أمر هـو به [ص 152] متمسك.

* - ( ومن رأى ) كأنه جالس على حائط وفي يده سـوار من ذهب فإنه ينال علـواً وشرفاً وثروة وجاهاً وأما رؤية الجدار في المنام فإنه يدل على العلم والهدى والإطلاع على الأشرار والحكم أو الفرقة بين الأصحاب.

* - ( ومن رأى ) الحائط سقط إلى داخل الدار مرض صاحبها وإن سقط إلى خارج الدار فذلك مـوته وإن كان حائطاً تحدد مكانه في مصاهرة ومن بنى حائطاً من لبن عمل عملاً صالحاً ولا يحمد البناء بالآجر والجص والحائط إذا انشق في مكانه فإنه زيادة سجن في ذلك المكان وكذلك الشجرة المشقـوقة وخروج الماء من الحائط من قبل أخ أو صهر.

* - حصن في المنام على اعتماد الصدق لما قيل الصدق حصن وربما دل الحصن على مالكه أو من فيه أو من جند أو عدو وربما دل على العلم والقرآن وما يتحصن به من الشيطان وجنـوده كالهياكل والأسماء العظيمة فأبراجه أمراؤه وشرفاته حراسه أو جنده ومراميه جـواسيسه وأبـوابه حجابه وقلته وزيره وربضه أهله وأقاربه أو خزائنه التي ينفق منها ويحمل إليها.

* - فإن رأى كأنه في حصن فإن كان يليق به الملك ملك أو تزوج إن كان أعزب أو رزق ولداً أو اشترى ملكاً أو أسلم إن كان كافراً أو تاب واستقال إلى اللّه تعالى من ذنـوبه والحصن يدل على الإسلام.

* - فمن رأى أنه في حصن أو في قلعة فإنه يرزق نسكاً في دينه وصلاحاً وإقلاعاً عن ذنـوبه بقدر مـوضعه من الحصن وتمكنه فيه وإن كان الحصن في ماء في اليقظة ورأى في المنام أنه صار في قفر تمكن منه عدوه وملكه وإن كان في قفر ورأى أنه صار في جبل أو ماء تحصن من محاربه ورجع عنه خائباً.

* - ( ومن رأى ) أنه بنى حصناً فإنه يتحصن من أعدائه أو أحصن فرجه من الحرام وماله ونفسه من البلاء والذل.

* - ( ومن رأى ) أنه خرب حصنه أو داره أو قصره فهـو فساد دينه ودنياه أو مـوت امرأته.

* - ( ومن رأى ) كأنه قاعد على شرف حصن استفاد أخاً أو رئيساً أو ولداً ينجـو به وقيل الحصن رجل حصين لا يقدر عليه أحد.

* - فمن رآه من بعيد فإنه علـو ذكره وتحصين فرجه.

* - حصار في المنام يدل على التربص والثبات في الأمـور وربما دل على النصر على المشركين وأخذهم ودمارهم وربما دل على مرض بالحصر.

* - ومن رأى حاكم في منامه الحكام في صفة حسنة [ص 153] بلغ ما يرومه منهم من علم أو اهتدى إلى الرشد وربما دل الحاكم على المجبر والمهندس وعلى الرفقة والاجتماع ويدل الحاكم على الخياط والحجام لما عنده من الشروط الشاقة المذلة للأعناق فإن سمع الحاكم في المنام بينة من معتـوه أو مجنـون أو مغفل وهـو القليل الضبط أو كناس وهـو الذي يكنس الطرقات أو نخال وهـو الذي يكنس الطرقات أو نخال وهـو الذي ينخل الدقيق أو قمام وهـو الذي يـوقد في الحمام أو زبال أو المقيم في الحمام وهـو الذي يخدم الناس أو قـوال وهـو المغني أو رقاص وهـو الذي يرقص كان دليلاً على قبـوله الرشا والميل إلى ذوي الأعراض الفاسدة وربما دل الحاكم على الـودل المتحكم في الدم والفرج والـوالدة والأسياد والمؤدب وعلى ما يرومه الإنسان من الانتصاف على ما يـوجبـونه من الحق والصغير المحجـور عليه.

* - إذا رأى كأنه ثار حاكماً ترشد وجاز تصرفه.

* - حارس الملك تدل رؤيته في المنام على الذكر للّه تعالى والسهر والقيام في الليل وربما دلت رؤيته على الشر واللغط في الكلام وأما حارس الأسـواق والسجـون فإنه يدل على ظهـور ما يخفى ويستر الأسرار.

* - حاجب الملك إن رأى الملك حجابه قياماً فإنهم يقـومـون في سياستهم.

* - فإن رآهم قعـوداً فإنهم يتـوانـون ويقصرون وحاجب الملك بشارة والحاجب رجل عظيم أديب يستشيره ويستند إليه الرفيع والـوضيع والحاجب في المنام تدل رؤيته في المنام على تعذر الأسباب.

* - حاسب الديـوان في المنام صاحب عذاب فإن شدد في الحساب فإنه يناله عذاب وحساب الملك على طبقات.

* - فإن رأى العامل أنه صار مستـوفياً قدره واتسع رزقه كما أن الناظر.

* - إذا رأى كأنه صار مشارفاً انحط قدره وحصل له هم ونكد وخسارة.

* - وإن رأى الإنسان ديـواناً مجهـولاً وهم يحاسبـونه دل على أنه بدعة وضلالة وأنه مؤاخذ بما كتب عليه وربما كانـوا ديـوانه الذين يحصنـون عليه أعماله فإن وجدهم في المنام مستبشرين مقبلين أو رائحتهم طيبة أو ملابسهم حسنة دل على الأعمال الصالحة.

* - وإن رآهم في خلاف ذلك دل على التفريط في الأعمال.

* - حاجب عين الإنسان زينة العين والحاجب للرجل حسن سمته وجماله وأمره وجاهه في دينه وأمانته ومكانته ويقع تأويلهما على ما يرى فيهما من صلاح أو فساد وإذا كان الحاجبان متكافئ الشعر فيهما محمـودان من أجل أن [ص 154] النساء يسـودن حـواجبهن طلباً للزينة ولهذا صار ذلك دالاً على أمر زائد واستـواء الأعمال والحاجبان أبـوان أو ولدان أو شريكان أو زوجتان أو نائبان وشبه الحاجب بالنـون المعروفة.

* - فإن رأى الإنسان حاجبيه قد اقترانا دل ذلك على الألفة والمحبة وبالعكس واسـودادهما وغزارة شعرهما إذا لم يفحشا دليل على حسن حال من دلا عليه وبياضهما ونزولهما على العين دليل على تغير حال من دلا عليه من ولد أو شريك أو زوجة أو نائب أو صاحب وربما دل ذلك على طـول العمر حتى يرى نفسه كذلك والحاجبان يدلان على مرتبة في الدين فما حدث فيهما من صلاح أو فساد فانسبه إلى شيمته ووقايته وربما دل الحاجب على حفظ من دلت عليه العين كالحاجب والـوالي والـوصي والزوج وهـو قـوس سهامه اللحاظ من العيـون الحسان.

* - حنك الإنسان في المنام زوجان أو شريكان أو ابنان.

* - حلقـوم وهـو مجرى النفس يدل في المنام على الرسـول والمـوت والحياة.

* - حلق من رأى في منامه أنه يخرج من حلقه شعراً أو خيط فمده ولم ينقطع ولم يخرج بالتمام فإنه تطـول حياته ومخاصمته لرئيسه وإن كان وزيراً ازداد علمه أو تاجراً نفقت سـوقه وحلق ابن آدم حياته ويدل على قناة الدار وبئره أو بـوقه فإن وجد في حلقه عيباً فذلك في بـوقه أو قناته.

* - حافر يدل في المنام على العلم وإتباع الرزق والغنى خصـوصاً إن رأى في المنام حافر فرس ملك أو رسـول ويدل الحافر على النقلة من مكان إلى مكان يجب فيه حق والحافر هداية للضال ومن سمع وقع حـوافر الدواب في خلال الدور من غير أن يراها فهـو مطر وسيـول.

* - حديد هـو في المنام مال وقـوة لمن رآه في يده وعز من بعد ضعف إذا أخذوه ورآه.

* - فمن رأى أنه يأكل الحديد فإنه يظفر حيث يكـون فإن أكله مع الخبز فإن يداري ويحتمل بسبب معيشته في صعـوبة فإن مضغه بأسنانه فإنها غيبة وضرر لقـوم لهم بأس وقـوة.

* - ( ومن رأى ) أنه أصاب حديداً مجمـوعاً أو رصاصاً أو صفراً فإنه يصيب خيراً من متاع الدنيا وقـوة على ما يريد من امرأة.

* - ( ومن رأى ) الحديد لان له فإنه يصيب ملكاً ورزقاً واسعاً.

* - ( ومن رأى ) أنه سبك حديداً أو نحاساً فإنه يعمل عملاً يتمكن به.

* - ( ومن رأى ) أنه يذيب حديداً فإنه يقع في ألسنة الناس ويغتابـونه وما صنع من الحديد فإنه منفعة للإنسان وقـوة له [ص 155] فالقدوم والمسحاة والفأس وغيرها خادم الإنسان أو أجير فما رؤى فيها من صلاح أو فساد عائد عليه وراجع تأويله إليه ومن ملك حديداً في المنام نال رزقاً بتعب لما فيه من الكلفة في قطعة من معادنه.

* - حداد هـو في المنام ملك عظيم أو سلطان مهيب بقدر قـوته وحذقه في عمله والحداد ملك المـوت والحديد بأسه وقـوته لقـوله تعالى: {وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس} والمنافع هي الأمتعة والأواني والأشياء التي ينتفع بها الناس والبأس تليين الحديد في يده ويتخذ ما يريد إن شاء اتخذ فأساً أو سيفاً أو سكيناً أو غيرها فإذا اتخذ الحداد ما يريد من الحديد فإنه يصيب ملكاً عظيماً.

* - فمن رأى أنه حداد وقد لان له الحديد ويعمل منه الآلات فإن كان الرجل من أهل الملك أو كان في أجداده فإنه ينال ملكاً ولا ينظر إليه في ضعفه بل يعبر على أجداده والحداد المجهـول سلطان عظيم أو ملك بقدر خطره وقـوته في علاجه الحديد تدل رؤيته على الشرور والأنكاد ومنع التسرف وربما دلت رؤيته على تيسر العسير وربما دلت على الرجل السـوء العامل بعمل أهل النار وإن قيل في المنام فلان رفع إلى حداد أو رفع أمره إليه فإن كان معافى نزلت به حادثة تلجئه إلى السلطان أو إلى من يلـوذ وإلا يجلس إلى رجل لا خير فيه فكيف به إن أصابه شيء من دخانه أو شرره فضر ذلك ببصره أو ثوبه أو ردائه وأما من عاد في منامه حداداً فإنه ينال من وجـوه ذلك ما يليق به بما تأكدت عليه شـواهده ويدل الحداد على كل من يتعيش بالنار كالطباخ والخباز والنحاس ومن أشبههم ومن دخل على حداد جلس عنده فإن كان مريضاً أو ميتاً صار إلى النار لا سيما إذا كانت ثيابه سـوداً أو وجهه ودخل إلى السجن لأن العرب تسمي السجان حداداً.

* - حفار في المنام رجل في أمر صعب لا يستريح منه إلى الممات يكـون سؤاله عنه وبالاً عليه ونجاة للمقبر.

* - فمن رأى أنه يحفر في الثرى فإنه يخوض في باطل لا يجدي عليه وحفار الجبال رجل يزاول رجلاً عظيماً صعباً وحفار الآبار والجبال رجل مكار حازم في مكره حقـود خادع كاتم العدوة وإذا أخذ عليه أجره فإنه يكـون رجلاً مكاراً حازماً محتالاً لأن الحفار مكر والحفار تدل رؤيته على السجان والستر للأمـور القبيحة.

* - حمال في المنام من رأى أنه يحمل حملاً [ص 156] ثقيلاً فإنه يصيبه هم بقدر ذلك والحمال يحتمل أذى الناس ويقضي حـوائجهم وهـو صاحب همـوم وحلم.

* - حمامي تدل رؤيته في المنام على قضاء الدين وزوال الهمـوم والأنكاد ونفاذ الأمر والطهارة وربما دلت على الضيق أو المرض.

* - ( ومن رأى ) أنه حمامي أو القائم فيه لا يخدم الناس في الحمام فإنه قـواد ولد زنا لا يطاوع الناس ولا ينتفع منه فإن كان عليه ثياب بيض فإنه يجلـو عن الناس همـومهم وهـو أيضاً قيم من يدل الحمام عليه لأن الحمام دل على أشياء كثيرة.

* - حمام يدل في المنام على بيت أذى فمن دخله أصابه هم لا بقاء له من قبل النساء لأن الحمام محل الأوزار والحمام اشتق اسمه من الحميم فهـو حم أو قريب فإن استعمل فيه ماء حاراً فإنه يصيبه من قبل النساء أو بمرض وقيل الاغتسال بالماء الحار صالح لأنه في الحمام فإن كان مغمـوماً ودخل الحمام خرج من غمه فإن اتخذ في الحمام مجلساً فإنه يفجر بامرأة ويشتهر أمره لأن الحمام مـوضع كشف العـورة فإن بنى حماماً فإنه يأتي الفحشاء ويشيع عليه ذلك ويخوض فيها ويفتش عن العـورات فإن كان الحمام حاراً ليناً فإن أهله وصهره وقرابات نسائه مـوافقـون مساعدون مشفقـون عليه وإن كان بارداً فإنهم لا يخالطـونه ولا ينتفع بهم وإن كان شديد الحرارة فإنهم يكـونـون غلاظ الطبائع ولا يرى سروراً لشدتهم.

* - فإن رأى أنه في البيت الحار وقد انتفخ الماء من مجراه وهـو يريد أن يسده فلا ينسد فإن رجلاً يخونه في امرأته وهـو يجتهد أن يمنعه فلا يتهيأ له فإن امتلأ الحـوض وجرى الماء من البيت الحار إلى البيت الأوسط فإنه يغضب على امرأته وإن كان الحمام منسـوباً إلى غضارة الدنيا فإن كان بارداً فإن صاحب الرؤيا فقير قليل الكسب لا تصل يده إلى ما يريد فإن كان حاراً ليناً واستطاب به فإن أمـوره تكـون على محبة ويكـون كسـوباً صاحب دولة يرى فيها فرحاً وسروراً وإن كان حارا شديد الحرارة فإنه يكـون كسـوباً ولا يكـون له تدبير ولا مدارات ولا له عند الناس محمدة ولا لنعمته بهاء ولا ذكر.

* - ( ومن رأى ) أنه دخل حماماً فهـو دليل الحمى الناقص.

* - ( ومن رأى ) أنه شرب من البيت الحار ماء مسخناً أو صب عليه أو اغتسل به على غير هيئة الغسل فهـو غم ومرض وفرع من الجن بقدر سخونة الماء وإن شربه من البيت الأوسط [ص 157] فهـو حمى صالب وإن شربه من البيت البارد فإنه برسام.

* - فإن رأى أنه اغتسل بالماء البارد فهـو برؤه وإذا اجتمع الحمام والاغتسال والنـورة فخذ بالاغتسال والنـورة ودع الحمام فإن ذلك أقـوى في التأويل.

* - فإن رأى في تلك المحلة حماماً مجهـولاً فإن هناك امرأة تأتيها الناس.

* - ( ومن رأى ) أنه يغتسل في الحمام أصابه غم من عدوه وربما يمرض.

* - ( ومن رأى ) أنه يبني حماماً قضيت حاجته والحمام يدل على جهنم وقيم الحمام يدل على خازنها ويدل على دار الحاكم وقيمها القاضي ويدل على المرأة وقيمها زوجها أو العاقد يدل على دار زانية وقيمها رجل ديـوث وهـو الذي يجمع بين الرجال والنساء ويدل على السجن وقيمها السجان ويدل على البحر وقيمه رئيس السفينة ومديرها وربما دل الحمام على دور أهل الشر والخصام والكلام.

* - ( ومن رأى ) نفسه في حمام أو رآه غيره.

* - فإن رأى فيه شيئاً فإنه في النار والحميم لأن جهنم أدراك وأبـواب مختلفة وفيها الحميم والزمهرير.

* - وإن رأى مريض ذلك فإن رأى أنه خرج من البيت الحار إلى البيت الزمهرير وكانت علته في اليقظة حراً تخلت عنه وإن اغتسل أو خرج منه خرج سليماً وإن كانت علته برداً تزايدت وخف عليه فإن اغتسل مع ذلك ولبس ثوباً من البياض خلاف عادته وركب مركـوباً لا يليق به كان ذلك غسله وإن كان ذلك في الشتاء خيف عليه الفالج.

* - فإن رأى أنه داخل إلى البيت الحار فعلى ضد ما تقدم في الخروج يجري الاعتبار ويكـون البيت الأوسط لمن جلس فيه من المرضى دالاً على تـوسطه في علته حتى يدخل أو يخرج منها فإما لكسبه أو فاقته فإن كان غير مريض وكانت له خصـومة أو حاجة في دار حاكم أو سلطان كان في الحكم له أو عليه على قدر ما ناله في الحمام من شدة حرارته أو برده أو زلق أو رش فإن لم يكن شيء من ذلك وكان الرجل أعزب تزوج أو حضر وليمة أو جنازة وكان فيها من الجلبة والغـوغاء والغمـوم والهمـوم كالذي في الحمام وإلا نالته غمة من سبب النساء وقد يجمع ذلك فيناله غمة من سبب مال الدنيا عند حاكم لما فيه من جريان الماء والعرق وهي أمـوال وربما دل العرق خاصة على الهم والتعب والمرض مع غمة الحمام وحرارته فإن كان متجرداً من ثيابه فالأمر مع زوجته ومن أجلها [ص 158] وناحيتها وناحية أهلها يجري ما يؤذن الحمام فإن كان بأثوابه فالأمر من ناحية أجنبية أو بعض المحارم كالأم والبنت والأخت.

* - ( ومن رأى ) أنه دخل الحمام من قناة أو طاقة صغيرة في بابه أو كان معه أسد أو سباع أو وحش أو غربان أو حيات فإنها امرأة يدخل إليها في ريبة ويجتمع عندها أهل الشر والفجـور من الناس والحمام دال على دار العلم والرباط والجامع والسـوق الذي هـو محل المكسب والمغرم ويدل على المـوسم ويدل على التـوبة للفاسق والهدى للضال والغنى للفقير والشفاء للمريض وربما دل على دار السلطان لما فيها من الجناية والتعري وكشف الرؤوس وأخذ الأمـوال وربما دل على البحر وسـوق الصرف فإن دخلها مريض واغتسل بما يـوافقه دل ذلك على زوال مرضه وإن استعمل فيها ماء غير مـوافق دل على الهم والنكد وزيادة الأمراض وإن اغتسل فيها السليم وتنظف نال علماً يهتدي به أو قضى دينه أو تاب اللّه عليه بما هـو مرتكبه وإن كان أعزب تزوج وإن كان فقيراً استغنى وإن اغتسل بالماء على ثيابه ابتلى بحسن زانية وأفسد معها دينه وارتكبه الدين بسببها.

* - وإن رأى ميتاً في الحمام وعليه قماش حسن أو رائحة طيبة دل على أن اللّه تعالى قد سامحه وعفا عنه.

* - ( ومن رأى ) نفسه في نهار والنجـوم محدقة به أو على رأسه دل على أنه يدخل حماماً فإن وجد في منامه حرارة شديدة أو برداً شديداً ناله شدة في الحمام الذي يدخل إليه فإن الحمامات كالنجـوم الظاهرة فإن اختلط النساء الرجال في الحمام دل على اختلاف الأحـوال ونقض العادات والـوقـوع في البدع والشبهات وربما دل ذلك على سبي يقع في ذلك البدل حتى يختلط النساء بالرجال ويسبـوهم ويطلعـوا على عـوراتهم.

* - فإن رأى ماء الحمام صار دماً والناس ينضحـون منه على أبدانهم دل ذلك على ظلم الملك لهم في أمـوالهم أو حيف العلماء على العامة في استباحة المحظـورات كفطر يـوم الصـوم أو صـوم يـوم الشك أو الـوقـوف بعرفة في غير يـومها أو صلاة الجمعة قبل الزوال وما أشبه ذلك وربما دل الحمام على الكنيسة لأنه مظان الجان والشياطين والصـور [ص 159] المختلفة وحياض الحمام إتباع من دل الحمام عليه وربما دل الحمام للأعزب على الزوجة وحياضه أولادها وأهلها أو مالها ومن اتخذ الحمام مسكنه فإنه مصر على الذنـوب ومن دخل حماماً واغتسل وخرج منه خرج من هم امرأة أو دين ومن غنى في الحمام فإنه يتكلم بكلام يسمع له جـواباً والحمام المظلم سجن وخزانة الحمام امرأة لا خير فيها لقربه من النار.

* - حلاق رؤيته في المنام تدل على رجل يصلح الأمـوال للناس عند السلطان.

* - حجام هـو في المنام رجل يكتب الصكاك على الناس وقيل الحجام الأمين وهـو الرقيب الذي يجبى عليه ويأخذ العمل والحجام يدل على كل مستحكم في رقاب الخلق ودمهم وشعـورهم وأبشارهم كالسلطان والعالم والحاكم والطبيب وكاتب الشرط والصكاك في الأعناق فإن رأى حجاماً فإن كان مظلـوماً بدم أو في جهاد قتل وسال منه دم من عنقه وإن كان مريضاً شفي على يد طبيب وإن كان مطلـوباً بمال أداه على يد حاكم وإن كان يرغب في النكاح تزوج امرأة وكتب كتاب الشرط في عنقه كتاباً ويؤدي النفقة بقدر الخارج من الدم وبقيت الشروط في عنقه وإلا باع سلعة واشتراها أو قبض ديناً أو عامل بدين وكتب عليه شرطاً والحجام تدل رؤيته على زوال الهمـوم والأنكاد والأمراض وربما دلت رؤيته على المغرم والخسارة بعد الربح فإن صار في المنام حجاماً لأمه أو أحد من أهله وربما تعذرت أسبابه أو عصى أمه أو من حجمه.

* - حجامة من رأى في المنام أن يحجم أو يحتجم ولى ولاية أو قلد أمانة أو كتب عليه كتاباً بشرط أو تزوج لأن العتق مـوضع الأمانة فإن شرط تزوج بجارية وطلبت منه النفقة وما لا يطيقه وإن لم يشرط لم تطلب منه النفقة فإن كان الحجام شيخاً فهـو جده وإن كان شيخاً معروفاً فهـو صديقه وإن كان شاباً فهـو عدو له يكتب عليه كتاب الشرط أو دين فإن حجم ملكاً أو رجلاً فإنه يظفر بهما ومن حجم شيخاً يعلـو جده ويظفر به وإن حجم شاباً ظفر بعدو له وقالـوا الحجامة ذهاب المرض وقالـوا نقص المال.

* - وقيل من رأى حجاماً حجمه فهـو ذهاب مال عنه في منفعة فإن احتجم ولم يخرج منه دم فإنه قد دفن مالاً لا يهتدي إليه أو دفعه وديعة إلى من لا يرده عليه فإن خرج منه دم فإنه يصح جسمه في تلك السنة فإن خرج بدل الدم حجر فإن امرأته [ص 160] تلد من غيره فلا يقبل ذلك الـولد فإن انكسرت المحجمة فإنه يطلق امرأته أو يمـوت.

* - وقيل من رأى أنه احتجم نال ربحاً وإن كان محبـوساً ورأى أنه يحتجم نجا من الحبس وإن رأى أثر الشرط من الحجامة على عنقه فإن ذلك شهادة عليه وإن رأى أنه يحجم إنساناً وليس بحجام فإنه ينجـو من شر أو مخافة إنسان أو سلطان والمحاجم لصـوص والمشارط مفاتيح اللص وإذا احتجم الغني أخرج ذهباً في غرامة وقيل الحجامة شرب دواه من يصبر عليه كصبره في ألم المشرط حتى ينال الصحة وإذا أحجمت امرأة امرأة فإنها تساحقها إذا كانت الحجامة ليست صنعتها وربما كانت الحجامة سماً يخرج منه الدم ومن حجم شخصاً يخافه فإنه يأمن شره وربما دلت الحجامة على بذل المال الحرام من المحجـوم أو تكسب الحاجم لذلك وإن كان أحدهما صائماً أفطر كل منهما أو فعل فعلاً يفسد صـومه فإن احتجم الرائي في المنام لتصديع رأسه أو وجع عينه في الأخدعين دل على شفائه من شكـواه لذلك وربما دل على عماه للمجانسة لقـوله أخدعين فإن شرب دماً في منامه دل على الكسب الحرام والغيبة أو ينتصر على من شرب دمه في المنام من آدمي أو حيـوان وربما دلت الحجامة على المنع والسكـوت عن الرد للجـواب وذلك من الحجم والأحجام.

* - حمى في المنام تدل على قضاء الدين لأنها مكفرة للذنـوب وربما دلت على التـوعد والتهدد وإن دلت على الدين ربما كان ستين درهماً لأن حمى يـوم واحد كفارة سنة والسنة ثلثمائة وستـون يـوماً كما في ابن آدم من الأعضاء والجـوارح وربما دلت على الملابس الجليلة إن كانت باردة في زمن الصيف أو كانت حارة في زمن الشتاء وربما دلت الحمى على القلق من الأزواج أو الأولاد أو الشركاء والحمى إنجاز وعد لأنها حظ كل مؤمن من النار ومن تراه في المنام محمـوماً فإنه يخوض في أمر يفسد فيه دينه والحمى رسـول ملك المـوت ونذير له يصلح ما بينه وبين اللّه تعالى فإن رأى أنه يحم في كل يـوم فإنه مصر على الذنـوب فإن حم غباً فإنه ذنب قد عـوقب عليه وناب منه فإن حم ربعاً فقد عـوقب وتاب مراراً وقد أصابته عقـوبة والنافض تهاون والصالب تعجل إلى الباطل.

* - ( ومن رأى ) أنه محمـوم على شرف المـوت وقد مات أو كفن فإنه مصر على ذنب أو جنابة أو اجتراء على اللّه تعالى فلذلك [ص 161] نذير له ليتـوب ولا يراها إلا عاص جائر.

* - ( ومن رأى ) أنه محمـوم فإنه يطـول عمره ويصح جسمه ويكثر ماله ويطمع الناس فيه ويلجأون إليه والحمى النافض تدل على تهاون في أمـور الدين وربما دلت الحمى على حمام يدخله الرائي فيناله كرب وعطش.

* - حصبة في المنام مال فمن رأى أنه محصـوب نال مالاً من سلطان وخشي هلاكه والحصبة جائحة في الزرع.

* - حكة في المنام فقر ولزوم طلب العيال فإن كان مع الحك دم أو قيح بلغـوا منه قصدهم وإلا طال تعبه وفقره ودام طلبهم له.

* - ( ومن رأى ) أنه يحك جسده فإنه يتفقد حال قراباته ويناله منهم تعب فإن احتك ولم تسكن الحكة فإنه يرد عليه أمر يعيا به ولا يطيقه وإن سكنت الحكة فإنه ينال خيراً بتعب وراحة من هم.

* - ( ومن رأى ) الحكة في طريق أو في مجمع الناس أصابه هم مع مال واشتهر به.

* - حدبة من رأى في المنام أنه أحدب فإنه يصيب مالاً كثيراً وملكاً من ظهر قـوي من ذوي قرابته أو أولاده ويرزق مع ذلك فطنة والحدبة أمر فيه شهرة ودين يجمع عليه فيعجز عن قضائه لأن الظهر محل الحمل وربما كانت وزراً وقيل الحدبة طـول حياة وقيل أولاد.

* - حفاء في المنام تعب إذا لم ير أنه خلع ومشى حافياً فإنه ينال ولاية وقيل الحفاء ذهاب الهم وقيل طلاق الزوجة أو مـوتها.

* - ( ومن رأى ) أنه سافر أصابه دين يعجز عن وفائه.

* - ( ومن رأى ) أنه يمشي في نعل واحد فارق شريكه.

* - حذاء النعال في المنام رجل يلي أمـور النساء ويزينها ويهيئها وذلك أن الحذاء يعالج النعال والنعال في الرؤيا النساء وقيل هـو دلال الجـواري.

* - حرير المحلـول منه يدل في المنام على العشق لمن رآه ومن لبس ثوب الحرير من الملـوك يتكبر وإذا رأيت الحرير على الميت فإنه منعم والحرير الأصفر والأحمر مرض وقيل ليس بمرض وهـو زينة للرجال في الحرب وثياب الحرير للفقهاء تدل على طلبهم للدنيا ودعـوة الناس إلى البدعة ولغير الفقهاء وتدل على أنهم يعملـون أعمالاً يستـوجبـون ويصيبـون مع ذلك رياسة ويدل الحرير أيضاً على التزوج بامرأة شريفة والتسري بجارية حسناء.

* - حريري تدل رؤيته في المنام على الأفراح لما عنده من الألـوان المفرحة وربما دلت رؤيته على العالم بالأمـور المشكلة المفرج للّهمـوم والأنكاد والمحلل للعقد.

* - حائك تدل [ص 162] رؤيته في المنام على تسهيل الأمـور والكسارى والسفر والتردد وربما دلت رؤيته على مـوت المريض ونزوله في حفرته.

* - حلاوى تدل رؤيته في المنام على العلم وعقد الأنكحة وتجديد المناصب والأولاد والحلاوي رجل بار لطيف إذا لم يكن يأخذ الثمن فإن أخذ الثمن فإنه يؤثر الكلام على المال والخير والحلاوي ذو كلام حلـو وخلق لطيف وقيل هـو مصنف العلـوم وقيل هـو رجل يتـوق لإلقاء العداوة بين الناس والنميمة.

* - حلـواء في المنام دالة على الإخلاص في الدين وخلاص المسجـون وقدوم المسافر وشفاء المريض والزواج للعزاب والهداية والتـوبة والعلم والقرآن وتجديد الأولاد والخدم الجليلة والأرزاق الحلال فالمن وما يعمل منه بركة ونعمة مكفـورة وحلـواء المـوسم دالة على شهـود مـوسم أو تجديد ولاية لـولي أمر عادل والمنفرخ من الخلـواء إطراء وكذب وكلام طيب والمقلـو من الخلـواء مشركة مفيدة والمنطق من العمل رزق يسير أو منصب حقير والمعد للّهضم وطيب النكهة دليل على العلـو والرفعة وزوال الهمـوم والأنكاد والأمراض واعلم أن كل حلـوب يزداد الإنسان بتناوله مرضاً فأكله في المنام زيادة في الأمراض إلا أن يكـون الحلـو من الخمائر أو الربـوب أو العصارة فربما دل على الشفاء من الأمراض وكذلك كل حامض يزداد الإنسان بأكله مرضاً فأكله في المنام دليل على زيادة الأمراض الباردة ولا خير فيمن تناول في المنام أو دخل عليه الفالـوذج لأنه ربما دل على مرض الفالج والحلـواء التي تعد من جملة الأطعمة مركبة من أربعة عناصر الشهد والسكر والمن والتمر وكل منها إذا أكله الإنسان فهـو حياة طيبة في وقته وسرور ونجاة من مخاطرة كان أصلها طمعاً والخلـواء تدل على رزق حلال وكلام طيب وهي للمؤمنين حلاوة الإيمان وللفاجر حلاوة الدنيا.

* - حمص يدل على تيسير العسير والرزق العاجل وربما دلت رؤيته على الدمار والمـوعظة.

* - ( ومن رأى ) زرعاً يحصد فإن كان ذلك ببلد فيه حرب أو مـوقف الجلاد والنزال هلك فيه من الناس بالسيف مقدار ما يحصد في المنام بالمنجل وإن كان ذلك ببلد لا حرب فيه ولا يعرف ذلك به وكان الحصاد [ص 163] منه في الجامع الأعظم أو بين المحلات أو فـوق متفرق الدور فإنه سيف اللّه تعالى بالـوباء أو الطاعـون وإن كان ذلك سـوق من الأسـواق كثرت فـوائد أهلها ودارت المبيعات بينهم بالأرباح وإن كان ذلك في مسجد أو جامع من مجامع الخير وكان الناس هم الذين تـولـوا الحصاد بأنفسهم دون أن يروا خلقاً مجهـولاً ولا يحصد لهم فإنها أجـور وحسنات ينالها كل من حصد وأما رميه الحصيد في فدادين الحرث فإن ذلك بعد كمال الزرع وطيبه صلاح فيه وإن كان قبل تمامه فهـو جائحة في الزرع أو نفاق في الطعام والحصاد يدل على أجر وثواب يجزي به الحاصد وإذا كان الحصاد في غير وقته فإنه مـوت أو قتال فإن كان في الزرع الأخضر فهـو مـوت الشباب وإن كان في الزرع الأبيض فهـو مـوت الشيـوخ ومن مشى في زرع محصـود فإنه يمشي بين صفـوف المجاهدين.

* - حرش من رأى في المنام أنه يأكل الحرش صار إليه رزق في تعب وقيل بل الحرش رجل سريرته خير من علانيته.

* - حنظل في المنام يدل على الهم والحزن وشجرته رجل جبان جزوع لا دين له مثر.

* - حناء هي في المنام عدة الرجل لعمله الذي يعمله والحناء زينة في المال والعيال.

* - حلفاء في المنام دليل خير لمن أراد المشاركة من اسمها والحلفاء للمريض دليل مـوته.

* - حرمل في المنام مال يصلح به مال فاسد.

* - حبة خضراء في المنام منفعة من رجل غريب شديد والحبة الخضراء هي البطم وقد سبق ذكره في باب الباء.

* - حلبة في المنام مال عسر مع كد وتعب.

* - حبة سـوداء في المنام تدل على أنه يصيبه صحة وعافية في جسمه.

* - حسك هـو في المنام نفاق ونميمة.

* - حماض في المنام دليل على الشفاء من الأسقام وربما دل على الريا والنفاق لطيب أوله وحمـوضة آخره.

* - حطاب يدل في المنام على صاحب المـواريث لأنه يتصرف فيما يمـوت من الأشجار وربما دلت رؤيته على الأرباح والفـوائد خصـوصاً في زمن الشتاء وربما دلت رؤية الحطاب على نقل الكلام وعلى الـوزر والذنب والخطاب رئيس النمامين ذو شعب وكلام.

* - حصاد وهـو الذي يحصد الزرع تدل رؤيته في المنام على الفتن وجميع الحصادين إذا نزلـوا في الزرع الأخضر دل على العاهة تحدث فيه وربما دلت رؤيتهم في غير أوان الحصد على العدو والسيف [ص 164] الـواقع في أهل تلك البلدة أو المحق والفناء.

* - حشاش وهـو الذي يقطع الحشيش ويبيعه تدل رؤياه في المنام على تفريج الهمـوم والأنكاد وربما دل على الشرطي والعشار.

* - حزام وهـو الذي يجزم الأحمال تدل رؤيته على الأسفار وعلى المال والادخار وجمعه والبخل به وربما دل على الحزم والجد في طلب العلم.

* - حلاب تدل رؤيته في المنام على الرزق والفائدة وحسن السياسة ولين الكلام وحالب البقر رجل يطالب العمال بالمال وحالب اللبن رجل صالح.

* - حنائي تدل رؤيته في المنام على الصياغ وصاحب العقاقير النافعة وتدل رؤيته غفي المنام على الأفراح والبشائر والحنـو والإشفاق.

* - حبار تدل رؤيته في المنام على العلـو والرفعة والمنصب وقضاء الحـوائج والعلم والتجبر.

* - حصير تدل رؤيته على الخادم وعلى مجلس الحاكم والسلطان.

* - ( ومن رأى ) أنه جالس على حصير فإنه يأتي أمراً يتحصر عليه ويندم.

* - ( ومن رأى ) أنه ملفـوف في حصير فإنه يتحصر أو يناله حصر البـول وقد يدل الحصير على البساط.

* - حصري تدل رؤيته في المنام على النساج وتدل على المرخم والمبلط وعلى العاقد الذي يتم به عقد النكاح وعلى الرسام والمهندس أو النساج للبسط.

* - حجار تدل رؤيته في المنام على القرب من الأكابر والخصـومات والسباب وتفريق الجماعات والحجار رجل خبير بمداواة قساوة القلـوب والأكابر.

* - حكاك الفصـوص والجـواهر تدل رؤيته في المنام على المؤدب لآداب الجهالة وعلى العالم بمقاصد الناس في العلم والحكمة وربما دلت رؤيته على الشر والخصـومات والتردد والأسفار وحكاك الفصـوص رجل يسيء القـول للناس.

* - حلاج القطن تدل رؤيته في المنام على العالم أو الحاكم الذي تتم على يديه الأمـور وربما دل على النقاد الذي يخرج الجيد من الرديء أو الرجل الكثير النكاح والنسل.

* - حاوي وهـو الذي يجمع الحيات تدل رؤيته في المنام على معاشرة أهل الشر وعلى مداراة الأعداء فإن كان معه في المنام حيات وكان الرائي مريضاً دل على طـول عمره وحياته وإن لم يكن معه شيء من ذلك بل صار دود حرير فإنه يدل على تـوبته إن كان عاصياً وغناه إن كان فقيراً وربما انتقل من حرفة رديئة إلى حرفة صالحة وربما دل الحاوي على قصاص الأثر وعلى كل ذي صنعة تلدغ كلأبار وبائع السيـوف والسكاكين وربما دل على [ص 165] نخاس الجـواري والمماليك العجم وربما دلت رؤيته على الأمراض بالخوانيق والجذام والحـواء وهـو راقي الحيات رجل غرار.

* - حّمار هـو صاحب الحمار ويدل في المنام على الأمـور والحمار تدل رؤيته في المنام على المعيشة من المركب والأسفار وربما دل على تيسير العسير.

* - حمار هـو في المنام غلام أو ولد أو زوجة وربما دل على السفر أو العلم لقـوله تعالى: {كمثل الحمار يحمل أسفارا}.

ومن وجد من حماره خلاف ما يعهده في اليقظة وكان الرائي من أهل الخشية دل على فترته عن عبادته.

* - يحكى عن ذي النـون المصري رحمه اللّه تعالى أنه قال إني لأعصي اللّه عز وجل فاعرف ذلك في خلق حماري وخادمي وأن ركب حيـواناً بما لا يليق به من العدة تكلف غيره ما لا يليق وربما دل الحمار على المعيشة ويدل الحمار على العالم بلا عمل أو اليهـودي ويدل الحمار على ما يطأ فيه الإنسان كالـوطاء والزربـول وما أشبه ذلك والبغال والحمير ملكها في المنام أو ركـوبها دليل على الزينة بالمال أو بالـولد والحمار امرأة معينة على المعيشة كثيرة الخير ذات نسل وربح متـواتر ولفظ الأتان والأتانة من الإتيان وربما دل صـوتهما على الشر والأنكاد ويدل على الـولد من الزنا أو ظهـور العارض من الجان فإن سماع صـوته لرؤية الشيطان وقيل سماع صـوته دعاء على الظلمة والحمار جد الإنسان وسعيه كيفما رآه سميناً كان أو مهزولاً فإذا كان الحمار كبيراً فهـو رفعة وإن كان جيد المشي فهـو فائدة الدنيا وإن كان جميلاً فهـو جمال لصاحبه وإذا كان أبيض فهـو زين صاحبه وبهاؤه وإن كان مهزولاً فهـو فقر صاحبه والسمين مال صاحبه وإذا كان أسـود فهـو سروره وسيادته وملك وشرف وهيبة وسلطان والأخضر ورع ودين وكان ابن سيرين رحمه اللّه تعالى يفضل الحمار على سائر الدواب ويختار منها الأسـود والحمار بسرج ولد في عز وطـول ذنبه بقاء دولته في عقبه ومـوت الحمار يدل على مـوت صاحبه أو طـول عمره وحافر الحمار قـوام ماله وقيل من مات حماره ذهب ماله وإلا قطعت صلته أو وقعت دكانه أو أخرج منها أو مات عبده الذي كان يخدمه أو مات أبـوه أو جده الذي كان يكلفه ويعـوله وإلا مات سيده الذي كان يحبه أو باعه أو سافر عنه وإن كانت امرأة طلقها زوجها ومات عنها [ص 166] أو سافر عن مكانها وأما الحمار الذي لا يعرف فإنه رجل جاهل لجـوج أو كافر فإن نهق فـوق الجامع أو على المئذنة دعا كافر إلى كفره أو مبتدع إلى بدعته إن أذن أذان الإسلام أسلم ودعا إلى الحق وكانت فيه آية وعبرة.

* - ( ومن رأى ) أن له حميراً فإن له قـوماً جهالاً ومن ركب حماراً ومشى به مشياً طيباً مـوافقاً فإن جده وسعيه مـوافق حسن ومن أكل لحم حمار أصاب مالاً وجدة فإن رأى حماره لا يسير إلا بالضرب فإنه لا يطعم إلا بالدعاء وإن دخل حماره داراً مـوقراً فهي جدة تـوجه إليه بالخير على جـوهر ما يحمل.

* - ( ومن رأى ) حماره تحـول بغلاً فإن جده ومعيشته تكـون من سفر وإن تحـول فرساً فإن معيشته تكـون من سلطان فإن تحـول سبعاً فإن جده ومعيشته من سلطان ظالم فإن تحـول كبشاً فإن جده من شرف وتميز.

* - ( ومن رأى ) أنه حمل حماره فإن ذلك قـوة يرزقه اللّه تعالى على جده حتى يتعجب منه ومن جمع روث الحمار ازداد ماله ومن صارع حماراً بغض أقرباءه والحمار للمسافر خير مع بطء وتكـون أحـواله في سفره على قدر حماره ومن نكح حماراً قـوي جده وسعيه.

* - ( ومن رأى ) كأن الحمار نكحه أصاب مالاً وجمالاً والحمار المطاوع استيقاظ جد صاحبه للخير والمال والتحرك ومن ملك حماراً أو ارتبطه أو أدخله منزله ساق اللّه تعالى إليه كل خير ونجاه من كل هم وإن كان مـوقراً فالخير أفضل ومن صرع عن حماره افتقر وإن كان الحمار لغيره فصرع عنه انقطع ما بينه وبين صاحبه أو سميه أو نظيره ومن اشترى حماراً مطمـوس العينين كان له مالاً لا يعرف مـوضعه وليس يكره من الحمار إلا صـوته وهـو في الأصل جد الإنسان وحظه والحمارة خادم أو تجارة المرء ومـوضع فائدته أو امرأته فمن رأى حمارته حملته حملت زوجته أو جاريته أو خادمته فإن ولدت في المنام ما لا يلد جنسها فالـولد لغيره إلا أن يكـون فيه علامة أنه منه ومن شرب من لبن الحمارة مرض مرضاً يسيراً وبرئ ومن ولدت حمارته جحشاً فتحت عليه أبـواب المعاش فإن كان الجحش ذكراً أصاب ذكراً وإن كانت أنثى دلت على حمـولة وقيل من ركب الحمارة بلا جحش تزوج امرأة بلا ولد فإن كان جحش تزوج امرأة لها ولد وإن رأى كأنه أخذ بيده جحشاً جمـوحاً أصابه فزع من جهة ولده فإن لم يكن جمـوحاً أصاب منفعة بطيئة وقيل [ص 167] إن الحمارة زيادة في المال مع نقصان الجاه.

* - ( ومن رأى ) أنه يحسن الركـوب على حمار أو يخاف من الركـوب فإنه يتحلى بغير ما هـو فيه فإن رأى فقيه أنه راكب حماراً وليس عليه طليسان فإنه ينال رياسة ويتـوانى في الدرس والمهازيل مال في زيادة والسمان مال قد انتهى والمغربي وكيل هـو نعم الـوكيل والأتن مال يصير إليه من الحرث ويكـون الأتن تزوج امرأة ليس لها ولد.

* - ( ومن رأى ) أنه راكب جحشاً فإنه يصيبه غم من جهة ولد أو امرأة ومن مات حماره ازداد ماله ومـوت الحمار أو هزاله يدل على فقر صاحبه والنزول عن الحمار وبيعه فقر.

* - ( ومن رأى ) أنه ذبح حماره ليأكل لحمه نال سعة في رزقه بعد ضيق.

* - ( ومن رأى ) أنه ذبحه لغير الأكل فسد معاشه وإن رأى لحماره أذناباً كثيرة دل على سعة.

* - ( ومن رأى ) أن له حماراً أو حميراً فإنه تكثر سعادته وخيره وحمار الـوحش يدل على معصية فمن رأى أنه ركبه وسقط عن ظهره فليحذر معصية يعقبها درك وحمار الـوحش إذا أنس دل على خير أن رأى حماراً أهلياً صار وحشياً دل على ضرر وأن رأى حماره أعـور وضعيف البصر أصابه نقص في معيشته.

* - ( ومن رأى ) أنه تحـول حماراً أصابه بلية أفسدت عقله وقل من الخير فعله.

* - ( ومن رأى ) حمارا أنزل من السماء ودس ذكره في دبره نال مالاً عظيماً يستغني به لا سيما إن كان الرائي ملكاً وحمار الـوحش يدل على الزوجة أو الـولد من ذوي الجفاء والقسـوة أو من باب البـوادي وكذلك البقرة من الـوحش إلا أنها كثيرة الحنـو والإشفاق على الأولاد ومن ركب حمار الـوحش وهـو يطيعه فهـو دال على معصية فإن لم يكن الحمار ذلـولاً ورأى أنه صرعه أو جمح به أصابته شدة في معصية وهم وخوف فإن دخل منزله حمار وحش دخل رجل لا خير فيه وإن أدخله بيته وفي ضميره أنه صيد يريده للطعام دخل منزله خير وغيمة ومن ركب حمار الـوحش فإنه رحل عن الحق إلى الباطل ويفارق جماعة المسلمين وإن رأى حمار الـوحش من بعيد فإنه يصل إلى مال ذاهب.

* - حمار قبان شبيه بالخنفساء تدل رؤيته في المنام على حقارة النفس ودناءة الهمة ومحاكاة السفلة ومكاثرتهم.

* - حمام هـو في المنام رسـول أمين وصديق صدوق وحبيب أنيس وربما دل على الزوجات المصـونات الحفظ للأسرار والكد على العيال وربما دل على الحمام الذي هـو المـوت ويدل على المرأة ذات العيال والأولاد أو الرجل الكثير النسل المنعكف على أهل بيته وتدل [ص 168] رؤية الحمام على النـوح والتعداد والحمامة الداجنة امرأة حسنة عربية وبيضها بنات أو جـوار وبرجها مجمع النساء وفراخها بنـون.

* - ( ومن رأى ) حمامة إنسان فإنه رجل زان فإن نثر علف الحمام ودعاهن إليه فإنه رجل يقـود وهدير الحمامة معاتبة رجل لامرأة والأبيض منها دين والأخضر ورع والأسـود سادات لرجال ونساء والأبلق أصحاب تخاليط فإن نفرت حمامته ولم تعد له فإنه يطلق امرأته أو تمـوت وإن كانت لهم حمائم طيارات فإن له نسـوة وجـواري لا ينفق عليهن فإن قص جناح حمامة فإنه يحلف على امرأته أنها لا تخرج من داره أو يـولد له من امرأته وتحمل والحمامة جارية عربية وعن ابن سيرين رحمه اللّه تعالى أنها خبر يأتي من بعيد والحمامة امرأة محبـوبة تكـون حرة أو أمة وجماعة الحمام رياسة يصيبها الذي يراها إن ملكها.

* - ( ومن رأى ) أنه ذبحها افتض جارية بكراً والحمامة الـواحدة ولد من جارية.

* - ( ومن رأى ) أنه أكل من لحمها أكل مال خدم ويكـون دلالاً والحمائم مع أفراخهن سبي مع أولادهن.

* - ( ومن رأى ) أنه اصطاد حمامات فإنه يصيب مالاً من رجال أشراف.

* - وقيل من رأى حماماً فإنه لا يسأل من اللّه تعالى شيئاً إلا أعطاه فإن رأى أن في داره حمامة والرائي أعزب فإنه يتزوج امرأة حسناء محبة ودودة وتكـون ربة الدار مـوافقة لزوجها فإن رأى أن حمامة وثبت عليه أو طارت به طيراناً فإنه ينال سروراً وفرحاً وخيراً ونعمة.

* - ( ومن رأى ) أنه صار حمامة أكل مال أعدائه والحمامة تدل على الخبر الطارئ والكتاب لأنها تنقل الخبر في الكتاب وهي بشرى لمن كان في شدة أو له غائب إذا سقطت عليه أو أتت طائرة إليه إلا أن يكـون مريضاً عليه فإنها حمام المـوت ولا سيما إن كانت من اليمام وناحت عند رأسه في المنام وربما كانت الحمامة بنتاً وأفضل الحمام الخضر.

* - ( ومن رأى ) في عين حمامة نقصاً فهـو نقص في دين زوجته وخلقها.

* - ( ومن رأى ) أنه يرمي حمامة فإنه يقذف امرأة أو يراسلها بكلام لا خير فيه.

* - ( ومن رأى ) أنه أصاب من بيضها فإنه يصيب من النساء مالاً وأولاداً إناثاً.

* - ( ومن رأى ) أنه يصطاد حماماً أهلياً فإنه يصيب [ص 169] من النساء حراماً.

* - ( ومن رأى ) أنه يزق حمامة أو غيرها من الطير فإنه يلقن امرأة كلاماً ويعلمها إياه.

* - ( ومن رأى ) حمامة أو غيرها من الطير فـوق رأسه أو على كتفه أو مربـوطة إلى عنقه فإنه يدل على عمله فيما بينه وبين خالقه فإن كان الطائر أسـود قبيح المنظر كان دليلاً على قبح عمله وفساد دينه وإن كان أبيض حسن المنظر كان دليلاً على حسن عمله وصلاح دينه.

* - ( ومن رأى ) أنه أصاب من ريش الحمام أو لحـومها فإنه يصيب دراهم وخيراً كثيراً.

* - حدأة في المنام ملك خامل الذكر شديد الشـوكة متـواضع ظلـوم مقتدر وذلك لشدة صلاحه وقربه من الأرض في طيرانه وقلة خطئه في صيده فمن ملك حدأة وكان يصيد به فإنه يصيب ملكاً أو أمـوالاً وقليل ما يصيب الإنسان في نـومه من الحدأة كثيراً فإن رأى أنه أصاب حدأة وحشية لا يصيد بها ولا تطاوعه ورأى كأنها ممسكة بيده فإنه يصيب ولداً غلاماً ولا يبلغ مبلغ الرجال حتى يكـون ملكاً فإن رأى أن تلك الحدأة ذهبت منه على تلك الحال فإن الغلام يـولد ميتاً أو لا يلبث إلا قليلاً حتى يمـوت وفراخها أولاد وإناثها نساء من قـوم عصبة والـواحدة امرأة تخون ولا تحتشم ولا تستر والحدأة تدل على لصـوص يسرقـون سراً ويخطفـون الشيء ويقطعـون الطريق وتدل على خداعين مكارين يخفـون الخير عمن صادقهم والحدأة تدل على الحرب والقتال وتدل على الرجل المحترم أو المرأة الزانية وجمع الحدأ تدل على من يحل قتالهم لكفرهم أو شركهم.

* - حباري في المنام رجل سخي صاحب دخل وخرج بلا منفعة كثير الأكل والشرب لا يفتر ليلاً ونهاراً.

* - حجلة في المنام تدل على امرأة غير آلفة حسناء وأخذها تزوجها وقيل لحم الحجل كسـوة.

* - ( ومن رأى ) أنه أصاب حجلة ذكراً فإنه يصيب ولداً غلاماً مباركاً يكثر أنسه وتقر به عينه وإن رأى أنه أصاب حجلة أنثى فإنه يصيب امرأة حسناء غير مـوافية له فإن كانت امرأة حامل فإنها تلد أنثى ولا يكاد أمرها يتم له.

* - ( ومن رأى ) أنه ذبح حجلة فإنه يفتض جارية.

* - ( ومن رأى ) أنه يزق حجلة فإنه يلقن امرأة كلاماً والحجل الكثير النساء.

* - حرباء في المنام وزير الملك أو خليفته لا يكاد يفارقه ولا يزايله طرفي النهار نديم له ينادمه ويجالسه صابح حرب يهيجها بين الناس والحرباء رجل له عزم في الأمـور وهي تدل على الخدمة للبطال أو الفتنة في الدين أو المرأة المجـوسية لأنها لا تدور أبداً مع الشمس فتطلع إن طلعت وتختفي [ص 170] إن غربت وتدل على الندب على الميت.

* - حرذون هـو في المنام حر من الناس دون وربما دلت رؤيته على الطمع والشره في الكسب واختلاف الخلق والمزاج.

* - حلزون رؤيته في المنام نقلة من مكان إلى مكان.

* - حية في المنام عدو أو دولة أو كنز أو امرأة أو ولد والثعبان إذا لم يخف منه الرجل قـوته ودولته والحية عدو ذو مال لأن تأويل السم مال وإن رأى أنه أدخلها بيته فإن عدوه يمكر به.

* - ( ومن رأى ) أنه أخذها فإنه يصير إليه مال من عدو في أمن فإن قتلها ظفر بعدو فإن سال الدم على يديه مات عدوه وورث ماله فإن لدغته فإنه ينال معرة فإن أحرقها قتل السلطان أعداءه وظفر بهم فإن طارت سافروا والحية الغيرة في التأويل ولد صغير ومن قتل حية فهـو مـوت ولد صغير فإن رأى الحيات تقتل في الأسـواق وقعت حرب وظفر العدو بأهل ذلك المـوضع فإن اصطاد السلطان الحيات فإنه يخادع أعداءه وينال منهم والحية رجل سلطاني ظلـوم كتـوم العداوة عظيم الكيد قـوي اسمه كريه منظره والسـود منها أشد كيداً وسماً ونكراً والبيض أعداء في ضعف ووهن ومن كلمته حية بكلام لين لطيف أصاب سروراً أو خيراً من عدو يتعجب الناس منه فإن كلمته بإرعاد وإبراق فإن البغي يرجع على العدو إلا أن يكـون مع ذلك لدغ أو سم فإن العمل أقـوى من القـول فيؤخذ عند ذلك بالعمل ويترك القـول ثم آخره يكـون الظفر للمبغى عليه وينجـو من ذلك العدو وإن رأى حية تخرج من كـورة مرة وترجع مرة فإنه شيطان يحزنه فإن نازع حية فإنه يقاتل عدواً قـوياً وهـو منه على خوف ووجل حتى يتفـوقا ويكـون الظفر لمن غالب منهما فإن لدغته فإنه ينال نائبة لا ينجـو منها.

* - ( ومن رأى ) أن قتل حية على فراشه ماتت امرأته.

* - ( ومن رأى ) في عنقه حية فقطعها ثلاث قطع فإنه يطلق امرأته ثلاث تطليقات فإن قطع حية نصفين فإنه ينتصف من عدو فإن أخذ النصفين فإنه يستفيد رجلاً رئيساً عدواً صاحب أولاد وأتباع فإن قطعها ثلاث قطع فإنه ينازع عدوه ويظفر ويخضع له ثلاثة من أعدائه رجل رئيس ورجل غني ورجل ذو تبع وأولاد فإن أكل لحم الحية نيئاً فإنه يظفر بعدوه [ص 171] وبماله ويفـوز به في سرور فإن أكله مطبـوخاً فإنه يظفر بعدوه وينال منه مالاً حلالاً ويكـون المال من جهة الجهاد فإن أصابه سمها فانتفخ فإنه يخاصم عدواً ويناله مكروه ومال عظيم فإن عمل السم فيه حتى تتأثر لحمه وعظمه فإنه يقاتل العدو ويتفرق أولاده في البلاد فإن مات فإنه يقاتل عدواً فيقتله العدو وقـوائم الحية وأنيابها قـوة العدو وشدة كيده فإن تحـول حية فإنه يتحـول من حال إلى حال ويصير عدواً للمسلمين فإن رأى بيته مملـوءاً حيات لا يخافها فإنه يرى في بيته أعداء المسلمين وأصحاب الأهـواء والحيات المائية مال وإن رأى في جيبه أو كمه حية صغيرة بيضاء لا يخافها وتخالطه في أمـوره فإنها جدة ومال فإن أصاب أو ملك حيات ملساً تطيعه ويصرفها حيث شاء ليس لهن سم ولا عائلة فإنه يصيب سبائك من فضة أو ذهب أو أكسيراً فيجعله كنزاً فإن رأى حية تمشي خلفه عدو يريد أن يمكر به فإن مشت بين يديه أو دارت حـواليه فإنهم أعداء يخالطـونه ولا يمكنهم مضرته فإن رأى حية ولم يعاينها وهرب منها فإنه يأمن عدوه ويظفر به وكل خائف من شيء ولم يره فإنه أمن له مما يخافه ويحذره فإن عاينه وخاف منه فإنه يصيبه خوف من عدو لا يقدر على أن يضره فإن جلب حية فإنه يأخذ مال عدو حراماً وظفر به فإن رأى حية ميتة فإن اللّه تعالى يهلك عدوه بلا صنع ولا تكلف منه فإن رأى حيات تدخل في بيته وتخرج من غير مضرة فإنهم أعداؤه من أهل بيته وقراباته فإن رآها في غير بيته فإنه الأعداء غرباء وشحم الحية ولحمها مال عدو حلال أو ترياق من عدو فإن رأى أنه نصف حية فإنه يقطع عداوة في نصفها فإن رأى ذلك ملك قهر ملكاً أو قتله من غير تعب فإن رأى أنه وجد جلدتها من ذهب وجد كنزاً من كنـوز الملك كسرى فإن رأى الحيات تتقاتل في ناحية فقتل منهن حية عظيمة فإنه يملك تلك البلدة فإن كانت الحية المقتـولة مثل سائر الحيات قتل أحد جنـود الملك فإن رأى حية تصعد في علـو فإنه يمـوت رئيس في ذلك المكان فإن رأى أنه يكلم الحية ظهر عدو من الفراعنة فإن رأى أنه يأكل لحم الحية فإنه يصيب سروراً ومنفعة ومرتبة وعزاً فإن رأى أن حية خرجت من الأرض فهـو عذاب [ص 172] في ذلك المـوضع.

* - ( ومن رأى ) أن الحية ابتلعته نال سلطاناً.

* - ( ومن رأى ) على رأسه حية ارتفع شأنه عند الملـوك.

* - ( ومن رأى ) أنه يتخطى الحيات ويمشي بينها دلت رؤياه على مطر عظيم تسيل منه الأودية.

* - ( ومن رأى ) الحية ذات القرون ينال وزارة الملك إن كان أهلاً لذلك وإن كان تاجر ينال ربحاً في تجارته وربما دلت الحيات على الكفار وأصحاب البدع وربما دلت على الزناة وطبعهم ولدغهم وقد تكـون الحية سلطاناً.

* - ( ومن رأى ) أنه ملك من سـود الحيات العظام جماعة قاد الجيـوش ونال ملكاً عظيماً وخروج الحية من الإحليل ولد والحيات المائية مال فإن رأى بستانه مملـوءاً حيات فإن البستان ينمـو والنبات يزيد ويحيا والحية تدل على السيل وعلى الدولة والحياة.

* - ( ومن رأى ) أنه قتل حية يتزوج امرأة.

* - ( ومن رأى ) أن الحية خرجت من دار خربت الدار ووقع الفناء بأهلها.

* - ( ومن رأى ) حيات خرجت من فيه وكان مريضاً فإنه يمـوت.

* - ( ومن رأى ) حية دخلت في فيه قهر عدوه.

* - ( ومن رأى ) أن حية خرجت من أنفه أو من ظهره أو من إحليله فإنه يـولد له ولد وإن خرجت من أذنه أو من بطنه أو فرجه أو دبره فإنه يرتكب معصية ويفرط في دينه وحيات البطن تدل على الأقارب والعيال الذين يأكلـون مع الإنسان على مائدته فمن رأى من هذه الحيات شيئاً فإنه يفارق شخصاً كان يؤاكله.

* - ( ومن رأى ) من هذه الحيات شيئاً فإنه يفارق شخصاً كان يؤاكله.

* - ( ومن رأى ) أنه شد وسطه بحية فإنه يشده بهيمان.

* - ( ومن رأى ) أنه يلقي الحيات من مقعده بيده فإنه ينال مصيبة من جهة أقاربه وأهل بيته وحيات البيـوت جيران وحيات البادية قطاع طريق والحية شر وحسد واحتيال ومكر وخديعة وتظاهر بالعداوة.

* - حـوت تدل رؤيته في المنام على اليمين وربما دلت رؤيته على معبد الصالحين ومسجد المتعبدين وربما دلت رؤيته على الهم والنكد وزوال المنصب وحلـو الغضب ورؤية حـوت يـونس عليه السلام في المنام أمن للخائف وغنى للفقير وفرج لمن هـو في شدة وملك لمن يليق به الملك وكذلك رؤية سجن يـوسف عليه السلام والكهف والرقيم وتنـور نـوح عليه السلام.

* - حانة الخمر تدل في المنام على النشاط من الضعف وتصريف الهمـوم والأنكاد وربما دلت على المرأة الزانية أو الأمة المبذولة وتدل على الهمـوم والأنكاد لما فيها من المغرم ولما يـوجب الحد ومن كان مـوعـوداً حان نجاز وعده أو خامر على سلطانه [ص 173] لأنها حمارة وإن كان مريضاً حان حينه وإن كان متـورعاً خشي عليه الفتنة وإن كان مهتدياً ارتد.

* - حـوقلة وهـو قـوله لا حـول ولا قـوة إلا باللّه دليل لمن أكثر منها في المنام على الإنذار بما يـوجب قـولها وكذلك الاسترجاع دليل على الإنذار بما يـوجب قـوله وربما دل الاسترجاع على المصيبة.

* - حفظ ذكر أو تسبيح أو شيء من الذبائح النبـوية والقصائد الربانية في المنام دليل على الاهتداء بعد الضلالة والرزق بعد التقتير وتفريج الهمـوم والأنكاد والعز والـولد بعد اليأس منه والفرج بعد الشدة فإن سبح أو أنشد في المنام بصـوت مطرب نال منزلة عالية وصيتاً إن كان يليق به وذلك وإلا اشتهر بالشر والفتن بين الناس.

* - حـوالة في المنام دالة على استحالة الأحـوال من الخير إلى الشر ومن الشر إلى الخير ومنه حال فلان عن العهد وربما دلت الحـوالة على المغرم للمحيل وعلى الفائدة للمحال عليه ويقال الحـوالة ما يجري له من الخير والشر.