تفسير الاحلام - حرف العين تفسير الأحلام باب حرف ع الحلم,حلم,تفسير,حلم,الأحلام * - عرش اللّه الأعظم من رآه في المنام في صفة حسنة كان بشارة له بسلامة معتقده وإن رآه ناقصاً صفة من الصفات دل على بدعة وضلالة وربما دل العرش على ما يركبه الإنسان من خير أو شر ويدل على المنصب الجليل لأربابه وربما دل على الزوجة والدار والمركب والنصرة على الأعداء ويدل على المرض بالرعش أو عمل الشعر وذلك من الاشتقاق وربما علت رؤيا العرش على العمل الصالح لمن رآه في صفة حسنة.
* - ( ومن رأى ) العرش
واللّه سبحانه وتعالى مستـو عليه دل على صحة يقينه وحسن [ص 75] دينه ومن رآه وفيه خلل يدل على الأهـواء والبدع فليتب إلى اللّه تعالى.
* - ( ومن رأى ) نفسه فـوق العرش وربه تحته فإن كان ممن يصلح للملك فإنه يطغى على الإمام ويبغي ويتكبر في الأرض وإلا كان عاقاً لـوالديه أو أستاذه أو من هـو فـوقه أو حكم بالجهل أو العدوان إن كان من أهل القضاء وخالف سيده إن كان عبداً.
* - عزرائيل عليه السلام من رآه في المنام يدل على الشهادة إن كان مستبشراً ومن رآه غضبان فإنه يمـوت على غير تـوبة ومن صارع عزرائيل أو غلبه فإنه ينجـو من مرض وإن غلبه عزرائيل فإنه يمـوت.
* - ( ومن رأى ) عزرائيل طال عمره لأن عزرائيل عليه السلام أطـول عمراً من جميع الخلائق.
* - ( ومن رأى ) عزرائيل فإنه يدخل في أمر لابد له منه وقيل رؤياه خوف عظيم ومن صار في صـورة عزرائيل فإنه يقهر الناس ويعظم قدره أو يصير سياف نقمة الملك أو تجري على يديه أمـور عظام.
* - ( ومن رأى ) أنه يقبل ملك المـوت فإنه يصيبه ميراث ورؤية عزرائيل عليه السلام دالة على تفرقة الجمع وعدم ما هـو في الحرز ومـوت المرضى والهدم والحريق والأخبار المزعجة وما أشبه ذلك مما يـوجب الصراخ واللطم والبكاء وربما دلت رؤياه على المغارم وكساد المعاش وإبطال الحركات والقعـود عن الكسب وتدل على السجن ونقص العهد ونسيان العلم وترك الصلاة ومنع الزكاة وأداء الحقـوق الـواجبة ويدل على الاعتزال وغلاء الأسعار والإجابة في الزرع والثمار وربما دلت على الملك القاهر لرعيته أو حاجبه وربما دلت رؤيته لمن يعالج القـوارير والأواني على كساد صنعته بعكس رؤيا إسرافيل عليه السلام وتدل رؤيته على النشأة ورجـوع الأجساد إلى ما كانت عليه بإذن اللّه تعالى وربما دلت رؤيا إسرافيل وعزرائيل على إرغام الأعداء وتكذيب المكذبين بالبعث والنشـور ورؤية عزرائيل تدل لأهل المحبة للّه تعالى على بلـوغ الأمل وإدراك المقصد ونجاز الـوعد والخروج من الضيق إلى السعة والرسائل بالبشائر.
* - عيسى عليه السلام من رآه في المنام فإنه يكـون رجلاً مباركاً كثير الخير كثير السفر في رضاء اللّه تعالى صاحب نسك ويرضى بالقليل ويرزق معرفة الطلب.
* - من رأى عيسى عليه السلام لا يصيبه مكروه في تلك السنة وإن كان طلب طلباً أصابه ومهر فيه.
* - من رأى عيسى عليه السلام فإنه يصير زاهداً سياحاً في الأرض وينجـو مما يخاف ويحذر ومن رآه كثيراً فإنه يرزق علم الطب شيئاً لا يكـون في زمانه مثله.
* - ( ومن رأى ) عيسى عليه السلام في مدينة أو جامع نظر إلى ما الناس فيه فإن كانـوا في شدة أو بلاء نجـوا من ذلك لأنه روح اللّه ورحمته وإن كانـوا في سلامة وعافية نزلت بهم وإن كانت أمه معه فهي آية عظيمة تظهر في ذلك المكان.
* - ( ومن رأى ) أنه نحـول في صـورته أو لبس ثوباً [ص 76] من أثوابه نظر في أمره وما يليق به فإن كان سلطاناً عظم سلطانه وإن كان عالماً أو عابداً كثر نفعه وظهرت فضائله وإن كان طبيباً اشتهر وكثر تـوفيقه وإن رآه وكان خائفاً أمن وتدل رؤياه على العز والبركة أينما حل وإذا رآه المريض نجا وشفي وإذا رأيته وهـو مريض دل ذلك على المـوت ورؤياه تدل على ظهـور شيء يتعجب الناس منه وعلى حصـول العدل والرخاء والمرأة الحامل إذا رأت عيسى عليه السلام ولدت غلاماً طبيباً ورؤيا عيس عليه السلام تدل على الشك في الدين واختلاف الكلمة فإن اليهـود قالـوا قتلناه وصلبناه وقال تعالى: {وما قتلـوه وما صلبـوه} {وقالت النصارى المسيح ابن اللّه}.
وقال تعالى: {ما اتخذ اللّه من ولد}.
وربما دلت رؤيته على ظهـور ناس من أمته وإن كان الرائي صانعاً أو متطبباً استفاد من ذلك وسهلت أمـوره وربح في صنعته وربما اتهم الرائي بتهمة وهـو منها بريء وربما كذب عليه أو على أمه ورؤيته مع أمه دليل على ظهـور العجائب وربما دلت رؤية عيسى عليه السلام على البشارة لأنه بشرنا بالنبي صلى اللّه عليه وسلم وربما دلت رؤيته على إجابة الدعاء وربما دلت رؤيته على الغضب والسخط على الأكابر لأن الذين سألـوا المائدة ولم يؤمنـوا بها ولا بعيسى مسخوا خنازير كما مسخ الذين اعتدوا في السبت من قـوم مـوسى عليه السلام قردة وربما دلت على الحظ الـوافر من الأصحاب أو التلامذة.
* - ( ومن رأى ) من الأولاد الصغار عيسى عليه السلام عاش يتيماً وتربى في حجر أمه وعاش صالحاً عالماً وتدل رؤيته على التردد من مصر إلى الشام ومن الشام إلى مصر وإن كان الرائي حامل الذكر في بدء أمره دل على حسن عاقبته لأن ينزل من السماء في آخر الزمان ويقتل الدجال ويملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجـوراً ونزوله عليه السلام في المنام في مكان يدل على ظهـور العدل في ذلك المكان وحلـول البركات وهلاك الكافرين ونصر المؤمنين.
* - عزير عليه السلام من رآه في المنام أصاب رياسة بعلمه وكتابته وحكمته.
* - عمر بن الخطاب ? من رآه في المنام يكـون طـويل العمر محمـود الفعل قـوالاً بالحق وربما رزق الاعتمار إلى البيت الحرام.
* - ( ومن رأى ) عمر ? وصافحه نال دنيا واسعة وورعاً شافياً وفراسة وصيانة لأن له من الفضل ما يستغني بشهرته عن ذكره ومن رآه عابس الـوجه مغضباً فإنه يطلب الحسبة ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ومن رآه في بلد فيها قحط أمطرت مطراً جيداً وكانت بها بركات وفتـوحات وإن كان بها جـور نزل بها عدل.
* - ( ومن رأى ) عمر رضي اللّه عنه ضربه بالدرة أو تـوعده بعقـوبة فليرجع عما هـو عليه وربما [ص 77] نزل به من سلطان أو فقيه ما رآه.
* - ( ومن رأى ) أنه تصـور بصـورته أو لبس ثوبه أعطى من حاله ما يليق به وربما مات شهيداً ومن رآه مستبشراً فإنه صاحب سنة وأثر وإن رآه في جيش وعليه صلاح فإنه ينال ورعاً وخشية ويكـون صاحب أمانة ومن رآه مع النبي صلى اللّه عليه وسلم نال خيراً عظيماً وتدل رؤيته على كـون الحق في زمنه قائماً والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر شائعاً والإعلام بالأذان لأن ? كان سبب الأعلام بالأذان وربما دلت رؤيته على الصلح بعد العداوة والمحبة بعد البغض والحظ في المصهارة والزهد في الدنيا مع القدرة عليها وإن كان الرائي ملكاً فتح البلاد وأقام الدين كما ينبغي وكان معاناً على المشاق له والمنافق مع الحنـو على الرعية والإشفاق.
* - عثمان بن عفان ? رؤيته في المنام تدل على الاحتفال بالعلم والتبتل بجمعه وحفظ الـوداد وخفض الجانب للّه تعالى ولعباده مع الخلافة والأمانة والإمارة وربما دلت رؤيته على هجـوم الأعداء على الرائي ونيلهم منه الشيء وحصـوله على الشهادة وربما نال حظاً ورزقاً ومنصباً وقرباً من الأكابر بسبب المصهارة لأنه كان ذا النـورين وزوج الابنتين.
* - ( ومن رأى ) عثمان ? حياً فإنه متدين مجاهد بنفسه وماله يحفظ القرآن ويحذر خصماءه ومن رآه يكـون براً وصلاً وربما قتل مظلـوماً ورؤيته تدل على الحرص في العلم والقرآن وكثرة التلاوة ومن رآه في مدينة النبي صلى اللّه عليه وسلم فإنه ينال سلامة القلب من الغش ومن رآه في جيش أو لا بس السلاح فإنه يهيج الفتنة بين المشايخ من أهل العلم والفقه وإن رآه يتصرف ويبيع فإن صاحب الرؤيا من طلاب الدنيا ويتزين بالعلم ويكتسب به وليس هـو من أهله.
* - ( ومن رأى ) عثمان مقتـولاً في داره فإنه يشتم آل النبي صلى اللّه عليه وسلم ولا يميل قلبه إليهم ومن رآه في المدينة أو في سـوق فإنه يحشر مع الشهداء والصالحين وينال علماً ومن رآه محصـوراً في داره ظلم عالماً كبيراً.
* - ( ومن رأى ) أنه تحـول في صـورته أو لبس ثوبه فإن كان سلطاناً قتلته رعيته أو عالماً مكر به وعصي اللّه تعالى بسببه.
* - ( ومن رأى ) أنه صاحبه أو شاركه أو سكن معه وكان سليماً في اليقظة فليتأهب لمصيبة تناله بسيف أو سجن أو عذاب يتـولى ذلك من حجب اللّه عقله وأصمه وأعمى قلبه ثم تكـون عاقبته بعد تلك المصيبة حميدة ومن رآه حياً رزق حياء وهيبة وكثر حسده.
* - علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه رؤيته في المنام تدل على النصر على الأعداء فإن رؤي في مكان والناس يسجدون له أو يحملـونه على أعناقهم دل على تشييعهم واجتماعهم على الفتنة وإن رآه عالماً نال علماً ونسكاً وجلالاً وقـوة على مناظريه ويخشى على المرائي سبي أو نقله منكبة من مكان إلى مكان والغالب على من يرى هؤلاء الأئمة في المنام [ص 78] رضي اللّه عنهم أن يمـوت شهيداً وإن كان الرائي ملكاً فتح حصناً حصيناً وكان له ذكر جميل وربما دلت رؤية علي كرم اللّه وجهه على الأولاد وأولاد الأولاد والنسل الشريف وتدل رؤيته على قمع أهل الذمة وخاصة اليهـود وربما دلت رؤيته على الخلافة والأمانة والأسفار الشاقة والغنائم للمؤمنين وعلى إظهار الكرامات ومن رآه أكرم بالعلم ورزق السخاء والشجاعة والزهد ومن رآه حياً صار محمـوداً وآتاه اللّه الحكم ونفاذ الأمر والتقـوى وإتباع السنة.
* - ( ومن رأى ) علياً ? شيخاً بسلاح فإن صاحب الرؤيا يتصل بالسلطان وينال منفعة ورفعة ومن رآه كهلاً قـوي أمره في سلطانه ومن رآه أبيض الرأس واللحية وكان قيهاً ضعف أمره في فقه ومن رآه في هيئة الحرب في مدينة من مدائن المسلمين وقع بين أهلها فتنة سيف أو لسان وإن رؤي في مكان فيه كبار هلكـوا جميعاً ومن رآه ويداه مخضـوبتان فإن أولاد صاحب الرؤيا ينصرون عليه.
* - ( ومن رأى ) علياً ? وفي جسده جراحة فإن صاحب الرؤيا ممن يطعن عليه ويخرج من ولايته وإن رآه أخرج سيفاً من غمده فإنه يأمر أولاده بطلب الـولاية فإن رآه يقاتل فإنه ينصر أولاده ومن رآه في مكان ربما وقعت فتنة في ذلك المكان.
* - عائشة ? رؤيتها في المنام تدل على الخير والبركة وإن رأتها امرأة نالت منزلة عالية وشهرة صالحة وحظـوة عند الآباء والأزواج وقد تقدم ذكر أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم في باب الألف.
* - عالم من علماء الإسلام المتقدمين أو المتأخرين من رآه في المنام فهـو بشارة له بعلـو القدر والثناء الجميل والعمل بما يعلم ورؤية العلماء زيادة في علم الرائي لأنهم نصحاء اللّه في أرضه وكذلك الحكماء زيادة في الـوعظ والفرح والسرور ورؤية الصالحين صلاح في الدين.
* - ( ومن رأى ) أنه فقيه عالم يؤخذ عنه ويقبل منه وليس هـو كذلك فيبتلى ببلية يذكرها للناس فيقبل قـوله في ذلك عندهم.
* - ( ومن رأى ) أحداً من العلماء المتقدمين في مـوضع فإن أهل ذلك المـوضع إن كانـوا في هم أو شدة أو قحط يفرج اللّه عنهم ويكشف ما بهم وإن رأى فقيهاً أو عالماً مجهـولاً فهـو طبيب فيلسـوف يدخل ذلك المـوضع الذي رآه فيه.
* - عطارد رؤيته في المنام أو ممازحته دليل على ذوي الأقلام المبسـوطة والأمر النافذ والـوزراء وربما دل على التنقل من جهة إلى جهة وربما دل على الهمـوم والأنكاد والقتال فإن كان القمر مع عطارد في اليقظة وهـو منحـوس كان أكثر ما يراه في المنام الكذب والفقر والأخبار المفزعة المهـولة الرديئة وملاقاة القـوافل وعطارد رجل شرطي.
* - عام رؤيته في المنام تدل على الفتنة يراها الرائي في نفسه أو غيره لقـوله تعالى: {أولا يرون أنهم يفتنـون في كل عام مرة [ص 79] أو مرتين ثم لا يتـوبـون ولا هم يذكرون}.
وإن كان الناس في قحط دل على زيادة الخير وتقدم الكلام على السنة في باب السين.
* - عروس هي في المنام إذا كانت مزينة دنيا خصبة ومن يرى أنه عروس ولم ير امرأته ولا عرفها ولا سميت له ولا نسبت له إلا أنه سمي عروساً فإنه يمـوت أو يقتل إنساناً وإن هـو عاين امرأته وعرفها أو سميت له فإنه بمنزلة التزويج وإذا رأى أنه تزوج أصاب سلطاناً بقدر المرأة وفضلها وخطرها ومعنى اسمها وجمالها.
* - عرس هـو في المنام إذا كان بقينات ومعازف فإنه يمـوت شخص بذلك المكان الذي فيه العرس.
* - ( ومن رأى ) أنه يعرس وما رأى العروس ولا وصفت له ولا سميت له فإنه يمـوت وإن عاينها أو سميت له أو وصفت فهي دنيا تقبل عليه.
* - عذراء هي في المنام عسر لأرباب المناصب كما أن المرأة فرج لذوي الأعسار وتقدم هذا في البكر في حرف الباء.
* - عجـوز هي في المنام عجز وربما دلت على الدنيا الذاهبة والحزن وربما دلت على الآخرة لأنها ضد الدنيا وتدل على الخمر لأنه من أسمائها وتدل على البقرة لأنها من أسمائها أيضاً وربما دلت العجـوز في المنام على الحمل بعد الإياس منه وربما دلت العجـوز على المكر والخديعة والهمز واللمز والعجـوز المريضة عجز والعطشى قحط فإن عادت صبية زال القحط وإن دخلت العجـوز المجهـولة على مريض خشي عليه من المـوت وهـو دليل خير للحبلى لأنها تصلح شأن الـولد والنفساء ومن كان في أمر مهم ورأى عجـوزاً قد ضاجعته أو صاحبته فإنه يعجز عن أمره ومرامه والعجـوز تدل على أرض سبخة لا تنبت ومن رآها منقبة فإنه عسر وندامة.
* - ( ومن رأى ) عجـوزاً نالت وقاراً والعجـوز المجهـولة تدل على السنة المجدبة.
* - ( ومن رأى ) عجـوزاً نزلت من السماء والناس يتعجبـون منها فإنها السنة وقد تكـون العجـوز القبيحة المنظر بشارة بزوال الحرب والقحط والعجـوز المهزولة سنة قحط فإن سمنت أو عادت في صـورة حسنة أقبلت السنة والكسب والعجـوز المتصنعة المكشـوفة دنيا خصبة سارة مع بشارة عاجلة وإن كانت مكفهرة الـوجه فإنها دنيا مع هم وذهاب جاه وإن كانت قبيحة فانقلاب أمر على صاحب الرؤيا حالاً بعد حال وإن كانت عريانة فإنها فضيحة في دنياه.
* - ( ومن رأى ) عجـوزاً دخلت داره أقبلت عليه دنياه وإن رآها خرجت عنه ذهبت دنياه والعجـوز المجهـولة أقـوى في التأويل من المعروفة.
* - ( ومن رأى ) أنه يتعاطى عجـوزاً أو يزاولها فهي من أدلة الدنيا وإن رأت عجـوز منقطعة عن النكاح أن شهـوة النكاح عادت إليها وقـوتها الأولى فيها قد رجعت وأنها تنكح فإنها تشتد أركان [ص 80] دنياها في الدين والدنيا إن كان النكاح حلالاً وإن كان حراماً فهي الدنيا بقدر ذلك وإن رأت امرأة أنها قد صارت عجـوزاً فإنه صلاح دنياها.
* - عبد من صار في المنام عبداً وكان من الأحرار فإن عرف من استعبده ربما استعبده بإحسانه في اليقظة وربما استعبده بما يطلع عليه من الفـواحش والزلل وربما دل على الدين يرتكبه حتى يصير عبداً لمن استدان منه أو يصير أجيراً تحت يد غيره وربما يمرض ويصبر تحت يد من يأمر عليه وينهاه فإن باعه في المنام مـولاه نال عزاً ورفعة وربما وقع في مكيدة وذلة لأن بيع الحر ذلته وربما نال خيراً قياساً على قصة يـوسف عليه السلام والعبد إذا صار حراً في المنام فإنه يدل على اليسر بعد العسر والخلاص من الشدائد وقضاء الدين والشفاء من الأمراض وبلـوغ الآمال وربما كان عبد حقاً للّه تعالى يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويخشى اللّه تعالى والعبد في المنام هم.
* - ( ومن رأى ) أنه عبد أصابه هم وإذا رأى أنه يباع أصابه ضيق إلا إذا اشترته امرأة فإنه يكرم ويكـون إكرامه على قدر ثمنه والمرأة الخالية من الزوج إذا صارت جارية في المنام فإنها تتزوج وكذلك إذا باع زوجته فإنه يطلقها ومن صار عبداً مملـوكاً لعدوه فإنه يقهر ويذل لأن العبيد مقهـورون عند ساداتهم.
* - عتق في المنام يدل على الأضحية فمن رأى أنه أعتق فإنه يضحي ومن أعتق زوجته فإنه يطلقها وإذا رأى المملـوك أنه أعتق خشي عليه من المـوت أو على سيده وإذا رأى أنه مات يعتق والعتق خروج عما أعتقه وإن كان المعتـوق مريضاً مات وربما تعذر نفعه إن كان مملـوكاً وإن كان العتق عاصياً تاب أو كافراً أسلم وحرم اللّه جسده على النار وإن رأى الحر أنه أعتق وكان مديـوناً قضى اللّه دينه أو مذنباً كفر عنه.
* - علم هـو في المنام التزوج بعلـوية فمن رأى أنه أصاب علماً فإنه يتزوج بامرأة علـوية ومن تسمى في المنام باسم علم أو نشر له علم أو أعطي علماً فبشارة له بالذكر الجميل والاهتداء بعلمه أو طريقه ونشر علمه في الـوجـود أو سلطانه والعلم في المنام باللّه أو بالسنة دال لمن يجهل ذلك على الرحمة من اللّه واللطف وإن علم سحراً أو ما شاكله دل على بدعته وضلالته.
* - علم الجند في المنام رجل عالم أو زاهد أو مـوسر جـواد يقتدي به الناس والأعلام الحمر تدل على الحرب والصفر على وقـوع الـوباء في العسكر والخضر تدل على سفر في خير والبيض تدل على المطر والسـود تدل على القحط والمتحير إذا رأى في منامه العلم دل على اهتدائه والعلم للمرأة زوج وقيل الأعلام السـود تدل على المطر العام.
* - علـو الشأن في المنام يدل على انحطاط القدر قال بعض العارفين حب العلـو على الناس سبب الانتكاس.
* - ( ومن رأى ) أنه يريد أن يعلـو على قـوم فعلا عليهم فإنه [ص 81] يستكبر ثم يذل ويخذل وإن رأى أنه لا يريد العلـو نال رفعة وسروراً.
* - عز هـو في المنام ذل فمن رأى أنه عزيز ذل.
* - عظم من رأى في المنام أنه عظم حتى صارت جثته أعظم من هيئة الناس فإنه دليل مـوته.
* - عظم الحيـوان هـو في المنام مال ممن ينسب ذلك العظم إليه ويدل على الكسـوة لمن رآها قال تعالى: {ثم كسـونا العظام لحماً} والعظم أيضاً يدل على عماد المال والعظام تدل على عظائم الأمـور ومن ملك عظاماً ملك دواب بقدر ذلك أو دوراً أو حـوانيت لأن العظام كالبناء وعظام الإنسان دالة على أمـواله التي بها قـوامه وعليها عماده كالدواب والعبيد والإبل والبقر والزرع والشجر وكل ما يستغل به وقد تدل العظام لمن ليس له مال على الدين والفرائض التي بها قـوامه وعليها عماده وهـو أعظم أمـوره عنده والعظام تدل على ما تقـوم به البينة من مال وقـوة وعلى ما يعين الإنسان على مصالحه من أهل أو أزواج أو أولاد أو دواب أو جـوار أو عبيد أو أملاك فكبارها أكابر القـوم والصغار أتباع أو أولاد أو خدام فإن انكسر عظمه في المنام أو اسـود مات ما يدل عليه إن كان مريضاً وإن كان سليماً مرض وربما دل العظم على التعظيم فمن حسن عظمه أو كبر دل على تعظيم قدر صاحبه ورؤيا العظام تدل على سـوء المعتقد ورؤيا العظام المجردة دليل على تجديد الكساوى وإن كان الرائي مريضاً سلم من مرضه وربما دلت رؤيا العظام على جمع الحطام من البناء وربما دلت رؤيا العظام على كشف الأسرار والإطلاع على الأمـور الخفية فإن صار عظمه في المنام حديداً اعتل علة طـويلة أو كان كثير الكد صبـوراً عليه وإن صار عظمه من عاج دل على امتلائه من الحرام وربما دلت العظام على الأشجار ذات الثمار لكـونها لابسة للقشر وثمرها محاسن الإنسان أو ما يصدر عنه من علم وغيره ويدل العظم على الصحة والسقم.
* - عصب هـو في المنام مؤلف أمر الإنسان ومن وجد الألم بعصبه ناله هم وحزن وإن انقطع عصبه تشتت أمره وإن كان مريضاً نفذ عمره والعصب سيد قـوام الإنسان وهـو دال على الـورع والإشهاد في البيـوعات والعقـود والعهـود وأسباب الرزق والعصبة من أهل البيت وما دخل عليه شيء من ذلك من نقص أو زيادة عاد تأويله على ما يدل عليه.
* - عرق هـو في المنام من أهل بيته ممن ينسب إلى ذلك العضـو وجمال العرق جماله وفساده فساده.
* - ( ومن رأى ) أنه أفسد عرقاً بالعرض فهـو مـوت قريب من أقربائه بمنزلة ذلك العرق وربما كان هـو نفسه المنقطع على أقربائه بمـوت إذا كانت الرؤيا في تأويلها تدل على مكروه أو مصيبة وإن كان دون ذلك مكروه التأويل فهـو فراق ما بينه وبينهم بغير مـوت وعروق ابن آدم عشيرته فإذا عدم شيئاً منها فارق بعض أقربائه بمـوت أو مقاطعة والعروق بمنزلة السـواقي لأن الإنسان [ص 82] كالشجرة وهي لصاحب البستان سـواقيه فإذا قطع منها شيء أو أكلها فذلك من مجاري بستانه والعروق إذا كانت في المنام ظاهرة لا يسترها شيء دل على تعذر ما يسقى به نباته أو أنشابه وعقاراته والعروق المشهـورة بالفصد والنـوابض المعتادة الحركات الدائمة تدل على الحياة والأرزاق وعلى كبار الأهل والعشيرة.
* - ( ومن رأى ) عروق يده تجري بالدماء فإنه إن كان غني ذهب ماله على قدر الدم وإن كان فقيراً أفاد مالاً نحـوه.
* - عرق هـو في المنام عافية للمريض إن كان يرجـوه وإلا فهـو عرق المـوت وللسليم خدمة أو حرفة تتبعه ضنكة والعرق دليل على مضرة الدنيا.
* - ( ومن رأى ) أنه يرفض عرقاً قضيت حاجته ونتن عرق الإبط يدل على الـوباء للرعية وللـوالي على أنه يصيب مالاً في قبح ثناء وكذلك التاجر والصانع والعرق مال فمن رأى عرقاً يرشح من جسده خرج منه مال بقدر ذلك العرق وقد يكـون العرق تعباً يصيب من رآه.
* - عضـو الإنسان في المنام يعبر بالأهل فمن تقطعت أعضاؤه فارق أهله أو قاطعهم والأعضاء ولده ونسله فمن رأى أنه حدث في أحدها حادث فإن تأويله مما ينسب إليه ذلك ومن قطعت أعضاؤه فإنه يسافر سفراً أو يفترق بعض أهله أو ولده أو قبيلته.
* - عانة هي في المنام إذا حلقها الإنسان أو أزالها تدل على ذهاب الدين والهم وعانة المرأة مزرعة بستان وقيل هي دليل طلاقها وكذلك الحيض لأن النفس تكره ذلك وسبق في حرف الشين في الشعر بعض هذا.
* - ( ومن رأى ) أنه نظر إلى عانته ولم ير علها شعراً فإنه يأتي أمراً بجهالة فيحجر عليه في مال وإن كان شعر كثير ينال مالاً كثيراً مع فساد دين وتضييع سنن وربما دلت العانة على السنة وإتباعها والصلاة وسننها وعلى الثمرة في قشرها وربما دلت على النبات الذي لا ربح فيه.
* - عين الإنسان في المنام دين الرجل وبصيرته التي يبصر بها الهدى والضلالة.
* - ( ومن رأى ) في جسده عيـوناً كثيرة فكل ذلك زيادة في الدين والصلاح فإن رأى أن لقلبه عيناً وعيـوناً كثيرة فهـو كذلك بقدر نـورها في التأويل وإن رأى أنه لاحظ رجلاً شزراً فإنه يكايده ويحقد عليه فإن رأى أنه فتح عينه عليه فإنه ينظر في أمره ويعينه فإن رأى أن عينه من حديد فإنه يهتك سترة ويناله هم شديد في الناس.
* - ( ومن رأى ) أنه يسمع بالعين ويرى بالأذن فإنه يقـود على أهله أو ابنته.
* - ( ومن رأى ) أنه يزني بالعين فإنه ينظر إلى النساء.
* - ( ومن رأى ) أنه نظر إلى عين فأعجبته فإنه يأتي أمراً يكـون وبالاً عليه في دينه وإن انشق بطنه ورأى في جـوفه عيـوناً فإنه زنديق لقـوله تعالى: {ما جعل اللّه لرجل من قلبين في جـوفه}.
وإن رأى على كتفه عين رجل أو عين بهيمة فإنه يصيب مالاً غيبياً وإن رأى أن عينه مسمرة فإنه ينظر بريبة إلى امرأة صديقه والعين السـوداء [ص 83] الدين والعين الشهلاء مخالفة للدين والعين الزرقاء دين في بدعة والعين الخضراء دين يخالف الأديان وحدة البصر محمـود لجميع الناس وضعفه يدل على أنه سيكـون محتاجاً إلى المال وأنه يصير في عطلة لأن المال بمنزلة العين ومن كان له أولاد ورأى هذه الرؤيا فإنها تدل على أنهم يمرضـون وإن رأى أن عينيه ذهبتا مات أولاده ومن كان فقيراً أو محبـوساً فإن هذا يدل على أنه لا يرى بعد ذلك شيئاً مما هـو فيه من الشر ومن كان مقهـوراً فإنه يدل على أنه يجد إنساناً يأخذ بيده ويخلصه مما هـو فيه كما أن المكفـوف يأخذ بيده كثير من الناس ويخدمـونه ويكـون مستريحاً وإن رآها من يريد السفر أو من هـو في سفر فإنه يدل على أنه لا يرجع إلى الـوطن.
* - ( ومن رأى ) مبارزة قـوم ورأى أنه مكفـوف فإنه لا يرى المبارزين له.
* - ( ومن رأى )أن عينيه عينا إنسان آخر غريب فإن ذلك يدل على ذهاب بصره وعلى أن غيره يهديه الطريق وإن كان صاحب الرؤيا يعرف ذلك الغريب فإنه يزوج ابنته ذلك الرجل أو ينال منه خيراً.
* - ( ومن رأى ) أن عينيه سقطتا في حجره مات أخوه وابنه ونحـوهما.
* - ( ومن رأى ) أنه ملك امرأة عيناه تزوج امرأة حمقاء جاهلة وعين الآدمي ولده أو حبيبه أو دينه فمن رأى بعينيه رمداً فهـو نقص في دينه والعمى أبلغ في النقص وإن كان الرائي صاحب دين ورأى عينه فقدت أو نـورها ذهب فإنه يصاب في دينه بمعصية يدخل فيها أو ترك صلاة أو منع زكاة ولـو رأى إنسان أن له مائة عين فهي مائة درهم وكذلك لـو رآها بيده والعين الرجل المعتبر وعين الملك جاسـوسه والعين تعبر بالرقيب والرجل في القبيلة وتعبر بعين الماء وعين المال والكافر إذا رأى نقصاناً بعينه فإن ذلك في ماله وولده.
* - ( ومن رأى ) أن عينيه قد نقلتا إلى ظاهر قدميه وهـو يمشي بهما فهـو رجل له مملـوكان وقد زوجهما بابنتين له.
* - ( ومن رأى ) أنه يصاب في عينيه وهـو من أهل الصلاح وليس له ولد فإنه يصاب بمال عين.
* - ( ومن رأى ) أنه ذهب بعينه فإنه مرض يصيبه.
* - ( ومن رأى ) أنه يداوي عينيه فإنه يصلح دينه وقيل فيمن يداوي عينيه أنه يصلح ماله وقيل إنه يـولد له ولد يكـون له قرة عين وقيل إن كان له أخ غائب قد نفي فإنه يرجـوه ويسر بحياته.
* - ( ومن رأى ) أن بصره أحد وأقـوى مما يظن الناس فإن سريرته في دينه خير من علانيته وإن رأى أن بصره دون ما يظن الناس أو يرى أن بصره كل وضعف وليس يعلم الناس بذلك فإنه تكـون سريرته في دينه دون علانيته.
* - ( ومن رأى ) أن بعينيه بياضاً فإنه يصيبه حزن أو يفارق من يعز عليه.
* - ( ومن رأى ) بعينيه بياضاً ثم تجلى عنه فإنه يجتمع بغائب قد طالت غيبته وإن كان مهمـوماً أذهب اللّه همه وغمه.
* - ( ومن رأى ) بعينيه زرقة فإنه مجرم.
* - ( ومن رأى ) لقبه عيناً فهـو صلاح في دينه وحكمة ينطق بها وتخرج من قلبه.
* - ( ومن رأى ) أن عينه الـواحدة تدخل في الأخرى فإن كان له ابن وابنة فليفرقهما ولا يمكن الصبية من الصبي.
* - ( ومن رأى ) [ص 84] أنه يأكل عين رجل فإنه يأكل ماله.
* - ( ومن رأى ) أن عينيه ليس لهما هدب فإنه يضيع شرائع اللّه والدين فإن نتفها الإنسان فإن عدوه يفضحه وإن رأى أن أشفار عينيه ابيضت دل على مرض يصيبه في الرأس أو العينين أو الأذنين ورؤيا العين في البدن أو العيـون إن كان ذلك مناسباً للعين الطبيعية كان دليلاً على المال لما فيها من الدية وربما دلت رؤيا العين المليحة على السحر والمـوت والحياة وربما دلت العيـون على جميع الأهل أو الأقارب أو الأولاد أو الأتباع وربما كان أكل العيـون أكل البيض المشـوي والعين النعي من الاشتقاق والعين المأكـولة رزق.
* - ( ومن رأى ) عينيه حسنتا رزق هداية وعلماً وبصيرة وإن كان عنده ولد أو زوجة أو حبيب مريض أفاق من مرضه وإن كان كافراً أسلم وإن كان فقيراً استغنى وإلا نال منصباً عالياً يليق به على قدره وربما دل شخوص البصر على الشدة وإن انتقلت العين في غير محلها من البدن دل على الآفة في البدن من سيلان دماء أو قروح أو فتح عيـون في بدنه ومن كان مسافراً وخاف على نفسه العطش ورأى في بدنه عيـوناً أو التقطها من الأرض وجد الماء وانتفع به والعين التي لا تدرك ولا تـوصف لكبرها وعظمها ربما كانت عين العناية من اللّه سبحانه وتعالى وطمس العيـون دليل على حلـول العذاب من اللّه تعالى ومن وقعت عينه على شخص وكان مختفياً عنه رآه لأنه يقال وقعت عيني على فلان المختفي ومن وجد بعينه نقصاً ربما شكا ضرراً في رجله فإن من المحبين من يتغالى في زيارة حبيبه فيقال سعيت إليه على عيني والعين اليمنى تدل على الابن واليسرى على البنت والقذى في العين يدل على السهر ومفارقة أنيس يفتخر به.
* - ( ومن رأى ) عينيه تحـولت في أذنيه فإنه يعمى ويصير كل يراه بعينيه يسمعه بأذنيه لأن بصر الأعمى في أذنيه وإن رأى بعينه حمرة أصابه غيظ أو حنق لعارض يحدث له.
* - ( ومن رأى ) أن عينه فقئت فإنه يجازي بشيء كان منه فإن فقئت عيناه فإنه ينقطع عنه ولد هـو قرة عينه أو يرى فيما تقربه عينه من مال وولد أو دار أو شيء مما يملكه ما يكره من عنف وشدة وفقء العين في المنام عمر طـويل وربما دل قلع العين على نازلة تنزل به في بصره وما فعله الإنسان بغيره في المنام ربما عاد ذلك على نفسه.
* - عـور من رأى في المنام أنه أعـور العين نقص نصف ماله أو نصف دينه أو أصاب إثماً كبيراً عظيماً وقد ذهب نصف عمره فليتق اللّه وليتب إلى اللّه في النصف الثاني وقيل إنه ينتظر منفعة من ناحية ويرجـو أن ينالها وقيل إن كان له أخ أو ولد فإنه يمـوت وإن رأى إنسان أنه أعـور فإن كان مستـوراً [ص 85] فهـو رجل مؤمن يشهد بالصدق وإن كان فاسقاً فإنه يذهب نصف دينه أو يصيب هماً أو مرضاً يشرف منه على المـوت وربما يصاب في نفسه أو إحدى يديه أو إحدى شفتيه أو امرأته أو أخته أو شريكه أو زالت عنه النعمة.
* - عمى هـو في المنام ضلالة في الدين وهـو أيضاً ميراث كبير من عصبته والعمى أيضاً غنى فمن رأى أنه أعمى استغنى * - ( ومن رأى ) أنه أعمى فإنه ينسى القرآن وإن رأى أن إنساناً أعماه فإنه يضله وإن رأى كافر إنساناً أعماه فإنه يزيله عن رأيه والأعمى رجل فقير يعمل أعمالاً تضر به في دينه بسبب فقره وإن رأى كافر أنه أعمى فإنه يصيبه حزن ومضرة أو غرم أو هم وإن رأى أنه أعمى ملفـوف في ثياب جدد فإنه يمـوت.
* - ( ومن رأى ) أنه أعمى فإن عليه غزوة أو حجة.
* - ( ومن رأى ) أنه أعمى فإنه يحمل ذكره ولا يؤوب في قـوله وربما كان تأويله ينال حكماً وعلماً لقصة إسحاق ويعقـوب عليهما السلام وإن رأى أعمى أنه قد استدبر القبلة فهـو في ضلالة.
* - ( ومن رأى ) أن عينيه قد عميتا فإنه رجل يهتك الستر بينه وبين اللّه ومن عمى بصره في المنام افتقر بعد غناه أو استغنى بعد فقره أو فقد من يعز عليه من مال أو ولد أو أهل وربما طمست عين بئره أو فقد حارسه أو مات جاسـوسه أو كان ممن ينكر المعروف أو كان مريضاً ورؤى قد برق بصره دل على مـوته وربما دل العمى على الصمم وربما دل العمى لأرباب الطاعة على احتقار الدنيا والنظر إليها بعين النقيصة ويعمى بصره عنها وربما دل العمى على كتمان الأسرار والعمى للغريب دليل على أنه لا يرجع إلى وطنه والعمى للمسجـون خلاص لأن الناس يرحمـون الأعمى ويأخذون بيده إلى حيث شاء ومن كان طالباً لحاجة دل على أنه لم يظفر بها لأن العين إذا عميت لم تظفر بمقصـودها.
* - عين الماء في المنام نعمة وخير وبركة وبلـوغ أمنية إن كان صاحبها مستـوراً.
* - ( ومن رأى ) عيـوناً انفجرت في داره وكان غير مستـور أصابته مصيبة يبكي لها أهل داره.
( ومن رأى ) أنه تـوضأ من ماء عين فهـو خير صافياً كان أو كدرا حاراً كان أو بارداً بعد أن يكـون نظيفاً يجـوز الـوضـوء به للصلاة لأن الـوضـوء أقـوى في التأويل من مخارج الماء واختلافه.
( ومن رأى ) في داره أو مـوضع يضره أنه انفجر منه ماء عين خرج من الدار فإنه ينال معيشة وخيراً ومنفعة فإن انفجر في بيته فهـو حزن من قبل النساء فإن انفجر من حائط فهـو هم يصيبه من قبل رجل في تلك الدار مثل أخ أو صهر أو صديق فإن انفجر وخرج من الدار حتى ذهب كله فإنهم ينجـون من الهم سريعاً وإن لم يخرج فإنه هم باق وإن كان صافياً فإنه هم مع صحة جسم وإنما يكره من العيـون ما كدر ماؤه ولم يجر وإن رأى عيناً من الماء جارية لصاحبها في ساقية محدودة فإن كان صاحبها حياً أو ميتاً فإن تأويل ذلك في دينه وعمله جار [ص 86] ذلك إلى يـوم القيامة وأن رأى عيناً من الماء انفجرت في محلة أو دار فاضت أو لم تفض فإنه يقع هناك حزن وبكاء وكذلك لـو شرب من ماء العين فهـو هم أو حزن فإن كان الماء كدراً فهـو أشد والهدم فيه أقـوى وقيل.
* - من رأى أنه انفجر في داره أو مـوضع ماء اشترى خادماً وإن رأى عيـوناً انفجرت من الأرض فإن أهل ذلك المـوضع ينالـون أمـوالاً وثماراً كثيرة مع تـوسخ وفساد والعيـون والماء الذي ينبع من الأودية إذا كان صافياً فهـو دليل خير لجميع الناس وخاصة للمرضى والفقراء فإنه يدل على يسار وبرء لأنه ليس ألذ من الماء فإن رآها جافة فهـو بخلاف ذلك دليل للناس كلهم ومن تـوضأ من ماء عين فإن كان مهمـوماً فرج اللّه عنه أو خائفاً أو مريضاً شفى أو مديـوناً قضى دينه أو ذا ذنـوب كفرها اللّه عنه.
* - ( ومن رأى ) عيناً صافية فهي جباية لمن ملكها وإن رآها تجري خلال البيـوت فهي حياة للعامة.
* - ( ومن رأى ) عيناً صافية تجري إلى داره قدر ما يسد الرجل بيده فإن ذلك رزق وخير يساق إليه.
* - عمش العين في المنام يدل على غض البصر عن المحارم وعدم النظر لأرباب الجرائم أو ضعف حال من دلت عليه العيـون وربما دل العمش في العين على اشتغال الرحم عن الحمل.
* - عذار الخد في المنام إقامة عذر ومن صار له عذار من أرباب اللحى خشي عليه زنجير في رقبته وربما دل العذار على الآس والريحان كما دل الآس والريحان عليه والعذار عذر واضح وزيادة رزق أو قدوم غائب أو مكتـوب منه فإن زان صاحبه كان بشارة وإن كان يشينه كان دليلاً على الهم والنكد.
* - عنفقة هي في المنام دالة على الزوجة أو الأمة والعنفقة عـون الرجل الذي يتباهى به ولا يعيش إلا به في الناس فما رأى بها من حدث فتأويله فيما ذكرت.
* - عضد هـو في المنام أخ أو ولد وقد أدرك أو من يعتمده فإن رأى فيه نقصاً فهي مصيبة بقدر ما نابت منه بمـوت أو حياة وإن رأى فيه زيادة وصلاحاً فهـو في هؤلاء المذكـورين وإن رأى أن عضده انكسرت فهـو مـوت صاحب الرؤيا أو مصيبة من غم أو شدة أو بلية والعضد يدل على من يعضد الإنسان في دينه ودنياه ويعتصم به من زوجة أو أمة أو دين.
* - ( ومن رأى ) بعضده قـوة فذلك قـوة في أخيه أو في ماله وقـوة العضد زيادة في الصنعة فمن رأى على يده معضدة دل ذلك على صنعة تؤمنه من الفقر وقيل العضد ولد بالغ يعضد أباه وأخاه في الشدائد.
* - ( ومن رأى ) أنه ناقص العضد صار قليل العقل كثير الزهـو.
* - عضادة هي في المنام رئيس الدار وقيمها.
* - ( ومن رأى ) أن عضادة بابه تقلع فإن قيم تلك الدار يعزل فإن غيبت عن البصر فإنه يمـوت ذلك الرئيس.
* - عتبة هي في المنام امرأة الرجل.
* - ( ومن رأى ) أنه قلع عتبة داره فإنه تذهب دولته فإن قلع أسكفة باب بيته فإنه يطلق امرأته [ص 87] فإن رأى أنه قد غيب عن عينه فإنها تمـوت وقيل أن العتبة الدولة والأسكفة هي المرأة.
* - ( ومن رأى ) أنه يركب عتبة باب داره فإنه ينكح امرأة وقبل العتبة قيم الدار فمن رآها من بابه عزل إن كان والياً وإن رآها قلعت وغابت عن عينه فإنه يمـوت صاحب الدار وإن قلعت ولم تغب مرض وشفي من مرضه ومن بنى عتبة فإنه يتزوج ومهما حدث في العتبة فانسبه إلى المرأة.
* - عتاب إن عـوتب في المنام من نبي أو ولي أو عـوتب من خليل دل على تـوبته ورجـوعه عن غيه والعتاب يدل على المحب والمحبة وإن رأى أنه يعاتب نفسه فإنه يعمل عملاً يندم عليه ويلـوم عليه نفسه.
* - عفـو من رأى في المنام أنه عفى عن مذنب ذنباً فإنه يعمل عملاً يغفره اللّه تعالى له والمعفـو عنه يطـول عمره وينال اسماً وصيانة والعفـو مغفرة.
* - ( ومن رأى ) أنه عفا عن إنسان وجب عليه حق أو قصاص فإن اللّه يغفر له وإن رأى أن غيره عفا عنه طال عمره ونال رفعة والعفـو عند المقدرة دليل على تقـوى اللّه تعالى وخشيته ومن عفا اللّه عنه أو نبيه في المنام فإنه يدل على تـوبته وهدايته وحسن عاقبته.
* - عبـوس الـوجه من رأى في المنام أن وجهه عابس فإنه يـولد له بنت.
* - عثور الرجل من رأى في المنام أن إبهام رجله عثرت في الأرض فإنه يجتمع وعليه دين فإن خرج منها دم فإنه ينال مالاً حراماً أو تصيبه مصيبة في ماله.
* - عمل ناقص في المنام يدل على البطالة وفي الرياسات على أنها لا تتم ويدل على الإياس من المرجـو والعمل التام يدل في المنام على الحياة.
* - ( ومن رأى ) أنه يعمل الخير فإنه يطلب أولاداً من الحرائر ويـولد له منهن وهـو دليل خير في الأغنياء والأقـوياء فإنه يدل على ملك ورياسة كثيرة.
* - عداوة من رأى في المنام أنه يعادي رجلاً فإنه يـوده ويصحبه ويفشـو أمره ويظهر منه ما كان يكتمه والعداوة لأعداء اللّه دالة على الإيمان فإن واددهم أو صافاهم دل على مخالفة كتاب اللّه والرجـوع عن سنة نبيه صلى اللّه عليه وسلم .
* - ( ومن رأى ) أن إنساناً أظهر له عداوة فإنه يصادقه والعداوة إظهار الكتمان.
* - عدو هـو في المنام يدل على رفع القدر على المعاند والمضاد والتأييد من اللّه تعالى والنصر على المخاصم.
* - ( ومن رأى ) إنساناً يعاديه فإنه يصادقه ومن تـوعده عدوه بشر نال خيراً ومن وعده بخير نال منه شراً إن نصحه فإنه يغشه.
* - ( ومن رأى ) أن العدو دخل أرضاً أصابها سيل وإن رأى أن أسره العدو أصابه هم شديد.
* - ( ومن رأى ) أنه رهينة عند العدو فإنه قد اكتسب ذنـوباً وهـو بها مرتهن.
* - ( ومن رأى ) أن خيل العدو تتراكض في خلال بلاده فإن ذلك أمطار تصيبها أو سيل أو نحـو ذلك.
* - عيب حادث في المنام يدل على الأخلاق الذميمة والصفات الرديئة.
* - عجب هـو في المنام يدل على الظلم وكل معجب ظالم والعجب للميت دليل على أنه ممن لا ينظر اللّه إليه [ص 88] يـوم القيامة خصـوصاً إن كان متغير الحال.
* - ( ومن رأى ) أنه أعجب بنفسه أو بغناه أو قـوته فإنه يظلم غيره.
* - عري هـو في المنام يدل على سلامة الباطن وربما دل على ما يـوقعه في الندم.
* - ( ومن رأى ) أنه نزع ثيابه ظهر له عدو مكاتم غير مجاهر بالعداوة بل يظهر له الـود والنصيحة وإن رأى أنه عريان في محفل فإنه يفتضح وإن كان عرياناً في مـوضع وحده فإن عدوه يطلب منه عثراته فلا يجد مراده من هتك ستره.
* - ( ومن رأى ) أنه عريان ولم يفطن لعـورته ولم يستح من الناس فإنه يدخل في أمر ويبالغ فيه ويتعب.
* - ( ومن رأى ) أنه عريان وهـو يستحي من الناس ويطلب ستره ولا يجد فإنه يخسر في ماله ويفتقر فإن رأى الناس ينظرون إلى عـورته فإنه يفتضح وربما دل العري على طلاق الزوجة أو مـوتها.
* - ( ومن رأى ) أنه تجرد من ثيابه أو عري منها فإن كان والياً عزل وإن كان وسخاً نجا من هم وقيل العري يدل على براءته من التهمة والعبد إذا رأى أنه تعرى عتق والميت إذا رؤي عرياناً مستـور العـورة وهـو ضاحك دل على تنعمه وأنه خرج من الدنيا بلا حسنة ومن رؤي عرياناً وهـو مهمـوم فرج عنه والعري لأهل العبادة زيادة دينهم وخيرهم وإذا رؤيت المجهـولة عريانة فإن الأرض قد تجردت من زرعها بحصاد أو غيره والشجر من ورقة وغيره وعرى الرجل حج إذا كان في الرؤيا شاهد خير وقيل العري خلع العذار في الأمـور وإذا تعرت المرأة من ثياب سـود فذلك دليل الصباح بعد الظلمة لأن المرأة تعبر بالليلة إذا كانت سـوداء فليلة مظلمة وإن كانت بيضاء فليلة قمراء والعري يدل على لبس الجديد فإن عري المريض من ثوبه وقد أخذوه على كره منه فإنه يمـوت وعري المرأة فراق منزلها.
* - عطش هـو في المنام فساد في الدين.
* - ( ومن رأى ) أنه عطشان وأراد أن يشرب من نهر فلم يشرب فإنه ينجـو من هم.
* - ( ومن رأى ) أنه يريد أن يشرب ولا يقدر على شيء يشربه أو أنه واقف على نهر أو عين أو بئر لا يصيب فيها ماء فإن ذلك يدل على أنه لا ينال حاجته التي يؤملها والعطش دال على التخلق بأخلاق أهل الفتنة لأنهم يذادون عن الحـوض يـوم القيامة بما أحدثوه.
* - ( ومن رأى ) أنه عطشان فإنه محتاج إلى النكاح.
* - عطاس هـو في المنام استبانة أمر كان منه في شك فمن رأى أنه يعطس فإنه يستيقن مما هـو شاك فيه والعطاس يدل على مـوت المريض أو الهم والنكد المـوجبين للانزعاج وإن كان الرائي في شدة فرج عنه أو فقيراً وجد إعانة لأنه الناس يشمتـونه ويدعـون له بالخير وربما أن الرائي يخدمه الناس وإن كان مديـوناً سعى في قضاء دينه وإن كان مزكـوماً بريء وربما دل العطس على الزكام وربما دل على الغيظ وتقطيب [ص 89] الـوجه ومن عطس في المنام عطسة شديدة فليحذر من عدوه إذا بارزه أو حاربه فإنه يغلبه ويضره.
* - عزل من المنصب طلاق للزوجة أو انتقال من صنعة إلى غيرها والعزل عن المرأة تبذير للمال وحرمان للعيال وقيل إن العزل هـو العهد كما أن العهد عزل والعزل ولاية فمن رأى أنه عزل عن ولاية يرجـوها فإنه يـولاها ومن كان معزولاً ورأى أن ملكاً أرسل إليه رسـولاً يعزله فإنه يـوليه.
* - ( ومن رأى ) أنه عزل وولي مكانه شيخاً قـوي أمره وإن ولي مكانه شاباً ناله في ولايته مكروه من بعض أعدائه.
* - عدل الملك الجائر في المنام يدل على فرح الرعية وإدخال السرور عليهم بما يؤمنهم ويحفظ عليهم هم أمـوالهم ويعمر ديارهم وربما دل العدل بين أولاده وزوجاته وما يلزمه العدل فيه ومن عدل وكان على معصية تاب إلى اللّه تعالى.
* - عدل وكذلك الخرج وما أشبههما مما هـو معدود للسفر تدل رؤيته في المنام على الأسفار والحركات فما كان من ذلك حسناً كان سفراً مريحاً وإن كان خلقاً أو مرقـوعاً كان سفراً مشقاً قليل الربح.
* - عطاء هـو في المنام على قدر المعطى فإن أعطى قليلاً لمن يستحق الكثير دل على الإعراض عن اللّه تعالى وعن سنة رسـوله عليه السلام ومن طلب في المنام ولم يعط شيئاً فسخط دل على مشاققته في الدين أو سلـوكه مسلك المفتنين.
* - ( ومن رأى ) أنه يعطي عطاء أهل الديـون من مال نفسه فإن كان مريضاً دل على مـوته وتلف ماله وتبذيره وإن كان صحيحاً دل على اضطرابه ورفع صـوته وذلك دليل خير للفقراء فقط ودليل منفعة لهم وكل شيء يراه الإنسان أنه أخذه بأمر الملك فإنه يدل على منفعة ينالها من الملك من أمره.
* - عقـوق الـوالدين في المنام دال على الـوقـوع في الكبائر كالشرك باللّه تعالى وقتل النفس وغير ذلك وعقـوق الفجار وهجران خلان السـوء دليل على تقـوى اللّه تعالى والتقرب إليه بما يرضيه.
* - عقد الشيء في المنام عقد من الدر أو عقد نكاح والعقد على القميص عقد تجارة والعقد على الحبل هـو الدين وعلى المنديل إفادة خادم على السراويل عقد على امرأة وعلى الخيط تأكيد أمر يريده من ولاية أو تجارة وتزويج أو العقد تيسير وإن لم ينعقد تعسر حله حل ذلك الأمر الذي يريده فإن رأى أنه عقد على حبل أو خيط أو كيس ويريد أن يفتحه فلا ينفتح فيضيق صدره ففتحه إنسان ولا يعرفه فإنه ضيق وغم من قبل السلطان فإن فتح فرج اللّه عنه من حيث لا يحتسب وقد تكـون العقـود مـواثيق وعهـوداً لمن رآها.
* - عقد اللؤلؤ في المنام للنساء جمالهن وزينتهن والعقد المنظـوم من اللؤلؤ والمرجان ورع ورهبة مع حفظ القرآن على قدر صفاء اللؤلؤ وجماله وكثرته والجـوهر عمله ومبلغه ومنتهاه وعقد المرأة زوجها أو ولدها وعقد الرجل في عنقه إن كان [ص 90] طالباً للقرآن جمعه وإن كان طالباً للفقه أحكمه وإن كان عليه عهد أو عقد وفى به وإن لم يكن شيء من ذلك وكان أعزب تزوج امرأة تحسن القرآن وإن كان عنده حمل ولد له غلام عالم أو حاكم إلا أن ينقطع سلكه ويتبدد نظمه وإن كان في عنقه عهد نكثه وإن كان حافظاً للقرآن نسيه وغفل عنه وإلا شرد منه العلم وتلف له وإذا اجتمعت سلـوك فالجـواهر منها قرآن واللؤلؤ سنن وسائر الجـواهر حكم وكلام بر وفقه.
* - ( ومن رأى ) أن عليه عقد لؤلؤ أو عقدين فإن اللؤلؤ المنظـوم في التأويل هـو كلام اللّه تعالى من كلام البر فانه يكـون من حملة القرآن تصحبه أمانة وورع وبر ونسك في الدين على قدر العقد في جماله وضيائه أو من يكـون في عنقه أمانة وعهد وميثاق.
* - ( ومن رأى ) أن عليه قلائد وعقـوداً كثيرة وهـو يضعف عن حملها فإنه يضعف عن العمل بعلمه والقيام به وإن رأت امرأة أن عليها عقداً أو قلادة فما كان فيها من صلاح أو فساد فإن تأويل ذلك في زوجها أو في قيمها أو فيما تتقلده من الأمانة.
* - عقيق هـو في المنام نفي للفقر فمن حـوى من العقيق شيئاً ذهب عنه الفقر لما ورد عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: "العقيق ينفي الفقر".
وهـو أول حجر أقر للرحمن بالـوحدانية ومن تختم بعقيق فإنه يملك شيئاً مباركاً يكـون فيه افتتاح النعم لصاحبه في حرفته والعقيق نسل ودين وصلاح وأبيضه خير من أحمره.
* - عقيقة هي في المنام بشارة بقدوم غائب أو عافية مريض أو خلاص مسجـون وربما دلت على زيادة الإيمان والقيام بالسنة فإن ذبح في المنام ما يجـوز ذبحه في اليقظة أو فعل ما ينبغي فعله دل على حسن معاملته فيما هـو بصدده من أمر دنياه وآخرته وإن ذبح للناس خنزيراً أو قدم لهم ميتة مع علمه بتحريم ذلك كان دليلاً على عقـوق والديه أو ربه.
* - عمرة الحج هي في المنام دالة على نهاية العمر وبلـوغ المريض نهاية عمره وربما دلت العمرة لمن اعتمرها على الزيادة في المال والعمر.
* - ( ومن رأى ) أنه حج أو اعتمر فإنه يعيش عيشاً طـويلاً وتقبل أمـوره.
* - عرفة من رأى في المنام أنه في يـوم عرفة فإن كان له غائب رجع إليه مسروراً وإن قطعه ذو رحم وصله وإن شاجر إنساناً صالحه وعرفة تدل على الحج وربما دلت على يـوم الجمعة وعلى سـوق وتجارة رابحة ومن وقف بعرفة في المنام انتقلت رتبته على قدره من خير إلى ما دونه أو من شر إلى خير وربما فارق من يعز عليه من زوجة أو مسكن شريف وربما انتصر عليه عدوه وإن كان في شيء من ذلك نال عزاً وشرفاً واجتمع بمن فارقه وانتصر على عدوه وإن كان عاصياً قبلت تـوبته وإن كان له سر مكتـوم ظهر وربما دل الـوقـوف بعرفة على الاجتماع بالحبيب المفارق والإلف المجانب فمن وقف بها في الليل قبل الفجر أدرك مطلـوبه وحاجته ومن أتاها بعد الفجر لم يدرك مطلـوبه.
* - عيد الأضحى في المنام عـود [ص 91] سرور ماض ونجاة من الهلكة لأن فكاك إسماعيل عليه السلام كان فيه من الذبح.
* - ( ومن رأى ) أنه في عيد الأضحى فإنه إن كان مملـوكاً عتق وإن كان مسجـوناً نجا وإن كان عليه دين وفاه وإن رأى أنه في يـوم عيد الفطر فإنه يخرج من الهمـوم ويرجع إليه السرور واليسر وتقبل تـوبته وإن كان ذهب له مال أو خسر فيه عـوضه اللّه تعالى عنه والعيد في المنام فرح وسرور ومن فقد شيئاً ورأى أنه في عيد عاد إليه ما فقده والعيد سعة في المعيشة ويدل على كثرة النفقة.
* - عاشـوراء من رأى من آل بيت النبي صلى اللّه عليه وسلم في المنام أنه في يـوم عاشـوراء فهـو مصيبة له.
* - ( ومن رأى ) ذلك من أعدائهم فهـو بالضد.
* - عارية ( ومن رأى ) في المنام أنه استعار شيئاً له قيمة دل على مغرم بقدر قيمة ما استعار وكذلك إن أعار في المنام ربما حصلت له فائدة بقدر قيمة ما أعاره وربما دلت العارية إذا كانت مجهـولة على إقبال الدنيا وربما دلت العارية على العار الذي ينبغي التحفظ منه خوف الفتنة.
* - ( ومن رأى ) أنه استعار شيئاً أو أعاره فإن كان ذلك الشيء محبـوباً فإنه ينال خيراً لا يدوم فإن كان مكروهاً أصابته كراهة لا تدوم وذلك لأن العارية لا بقاء لها وقيل من استعار من رجل دابة فإن المعير يحمل مؤنة المستعير.
* - عدة بشيء في المنام دين على المـوعـود للذي وعده فإن وفى بما وعده في المنام دل على الإيمان وحسن اليقين.
* - عدة المرأة في المنام إذا رأت المرأة أنها معتدة دل على الهم والنكد والحصر أو المرض والطلاق المـوجب للعدة إلا أن تكـون العدة في المنام عدة وفاة فإنها تدل على الطلاق البت أو المـوت للرجل أو الـولد أو الـوالدة أو من تحد عليه وتترك لأجله النعيم والطيب واللباس الناعم وغير ذلك.
* - عد من رأى في المنام أنه يعد خمسة آلاف فإنه ينصر على أعدائه وكذلك عدد العشرين نصرة والمائة أيضاً نصرة.
* - ( ومن رأى ) أنه يعد سبعة أو ثمانية فإنه يقع في هم.
* - ( ومن رأى ) أنه يعد تسعة فإنه في أمر عسر ويصحب قـوماً مفسدين.
* - ( ومن رأى ) أنه يعد عشرة فإنه في أمر تم وكمل وقيل أن عدد العشرة يدل على الحج.
* - ( ومن رأى ) أنه يعد الأربعين فإنه في أمر قد وعد به ومن عد ثلاثين فإنه في وعد مكذوب لا يتم إلا إذا كان بعد عشرة والـواحد من الشيء في المنام دليل على التفرد بالعلم أو المال أو الزواج أو الـولد وربما دل على الخمـول والانقطاع عن المشاركة والـواحد الحق الذي ليس معه غيره والاثنان نصرة على الأعداء والثلاثة إنجاز وعد والأربعة حجة قائمة والخمسة شك في الدين وكذلك الستة وربما دلت الستة على النصرة على الأعداء وقيام الحجة على الخصـوم ولا خير في عدد السبع والثمان والعشرة كفارة لليمين أو لمن يجد الهدى في الحج.
* - ( ومن رأى ) أنه يعد دراهم فيها اسم اللّه تعالى فإنه يسبح وإن رأى أنه عد دنانير فيها اسم اللّه فإنه [ص 92] يستفيد علماً فإن كانت كتابة الدراهم والدنانير من صـور مصـورة فإنه يشتغل بالباطل من أمـور الدنيا فإن عد لؤلؤاً فإنه يتلـو سـور القرآن وإن عد جـواهراً فإنه يتذكر العلم أو يتعلم وأن عد خرزاً فإنه يشتغل بالخنى وبما لا يعينه وأن عد بقرات سماناً فإنها تمضي عليه سنـون خصبة وإن عد جمالاً مع أحمالها فإن كان زراعاً وله زراعة أمطر زرعه وإن كان والياً فإنه ينال من أعدائه أمـوالاً لها خطر على قدر ما في الأحمال وإن رأى أنه يعد جامـوساً فإنه يقع في شدة وتعب في معيشته.
* - عرض من رأى في المنام أنه يعرض في جيش وصاحب العرض عليه غضبان فقد ركب ذنباً عظيماً وإن عرض واعتقد أن صاحب العرض عليه راض فإن اللّه راض عنه.
* - ( ومن رأى ) أنه عرض وصار في الديـوان فإنه يزاول أمراً يرجـو به الكفاية وإن ارتزق نال ذلك الأمر وصاحب العرض رجل يتفقد أصحابه ويفرج عن كربهم وهمـومهم.
* - ( ومن رأى ) أنه عرض في الديـوان فجاز عرضه فهـو مـوته في ذلك المـوضع فإن هم بالعرض ولم يعرض فإنه يسلم مما شارف عليه من المـوت فإنها رجعة لا بقاء لها والديـوان بلايا الدنيا.
* - عسكر هـو في المنام إذا كان معه نبي أو ملك أو عالم يكـون نصرة للمـوحدين.
* - ( ومن رأى ) أن عسكراً يقدم بلدة أو سكة أو محلة فإنه يأتيهم المطر عاماً.
* - ( ومن رأى ) أنه في جماعة قليلة فإنه يلقى حرباً ويظفر فيه وقيل الجنـود نصرة المؤمنين وانتقام من الظالمين وسبق في حرف الجيم في الجند بقية الكلام.
* - عسس هـو في المنام نذير للرائي من ترك الصلاة فإن رأى أنه هرب من العسس وهـو يتبعه فأدركه وأخذه وتكلم بكلام فنجا من العسس فإنه يقصر في صلاة العتمة ثم يتـوب.
* - عـون الحاكم في المنام رجل يعين الناس على الباطل.
* - ( ومن رأى ) في داره أعـواناً عليهم ثياب بيض فإنه بشارة له بنجاة من غم أو مرض أو هـول أو شدة وإن كان عليهم ثياب سـود فهـو مرض أو هم أو غم ويستبين ذلك في كلامهم ومخالطتهم.
* - عريف القـوم هـو في المنام صاحب بدعة وقيل هـو رجل يـوقع الناس في الصلاح مع أنه صاحب بدعة.
* - عراف رؤياه في المنام تدل على إبطال العمل.
* - ( ومن رأى ) أنه جاء إلى عراف فسأله عن شيء دل ذلك على همـوم شديدة تعرض له لأنه لا يحتاج إلى العراف إلا من يهتم هماً كثيراً فإن رأى أن العراف أجابه بجـواب صادق فيه فينبغي أن يقبل قـوله فإن سكت العراف ولم يجبه بشيء فإنه يدل على بطلان كل فعل وكل إرادة.
* - علاف هـو في المنام رجل كريم كثير المال مذكـور بالفضائل والعلاف تدل رؤيته على القيام بالمصالح والمتصرف عفى أرزاق الفقراء المسافرين أو أرباب الكسل والسعي من الغلمان.
* - عطاء هـو في المنام رجل عالم أو زاهد أو عابد أو أديب وكل من جالسه يحمل منه أدباً أو ثناء حسناً وذكراً وفرحاً وسروراً إلا أن [ص 93] يبخر فإن البخور ثناء مهـول وقيل العطار ماشطة والعطار تدل رؤيته على العلم والهدى واكتساب المدح والثناء الجميل.
* - عصار هـو في المنام رجل ذو مال فإن عصر سمسماً فالمال في نمـو وزيادة وكذلك الجـوز والعصر دليل على الـوطن وعصار الخل وهـو الشيرج من السمسم رجل يتقرب إلى أهل الـورع ويأمر الناس أن يتزهدوا في نعيم الدنيا ويعينهم على الزهد وعصار دهن الجـوز رجل صاحب كد وتعب ومال نام وعصار السمسم رئيس ملك وعصار العنب تدل رؤيته على الفساد في الدين والفتن والسرور وعصار الزيت والشيرج تدل رؤيته على تفريج الهمـوم والأنكاد وعلى العلماء المحققين وتدل رؤيته على الميل إلى الأهـواء والبدع وارتكاب المحظـورات وتدل رؤيته على الهدى والخروج من الظلمات إلى النـور وتدل رؤيته على الأرزاق والفـوائد.
* - عشار هـو في المنام رجل داخل في أمـور غيره والعشار تدل رؤيته على المصائب والرزايا وعلى ما يمحص اللّه تعالى به الذنـوب والخطايا من هم وغم.
* - عتال تدل رؤيته في المنام على تحمل الذنـوب والأوزار أو الانتقال في صفته ورؤيته للمريض عافية وسلامة.
* - عـوام في المنام رجل يخاطر بنفسه وماله في خدمة السلطان مع قلة نفعه.
* - عكام تدل رؤيته في المنام على طـول العمر والانحناء.
* - عيار تدل رؤيته في المنام على السحار الذي يسحر الإنسان بكلامه وحيله وربما دل على السرقة والشعبذة والتفريط في المال.
* - عجان الدقيق تدل رؤيته في المنام على الرزق والاهتمام بمصالح الرعية أو السلطان المحبـوب عند الناس المساعد لهم بيده ولسانه وعجان العنبر تدل رؤيته على حسن الثناء والمهندس أو البناء.
* - عجين تدل رؤيته في المنام على أمـور وقرب راحة وانتظار فرج المسجـون أو الحامل والعجين مال يحصل.
* - ومن رأى عجيناً في منزله استفاد مالاً من تجارة فإن كان مختمراً حامضاً وفاض فإنه يخسر في تجارته.
* - ( ومن رأى ) أنه يعجن عجيناً قدم عليه مسافر ومن عجن عجيناً في مـوضع ضيق فإنه يلـوط فإن عجن في مكان واسع تزوج لأن اللّه تعالى وسع الحلال وضيق الحرام والعجين إذا لم يختمر فهـو فساد وعسر في المال.
* - ( ومن رأى ) أنه يعجن دقيق الشعير فإنه يكـون رجلاً مؤمناً ويصيب ولاية وظفراً بالأعداء.
* - عاقد الأنكحة تدل رؤيته في المنام على الزواج للأعزب والطلاق للمزوج أو القـواد على قدر الرائي وما عقد له وما عقد لغيره.
* - عقاد الأزرار تدل رؤيته في المنام على ما دل عليه عاقد الأنكحة وربما دلت رؤيته على العسر لذي الحاجات.
* - عـواد تدل رؤيته في المنام على تفريج الهمـوم والأنكاد والأفراح والمسرات وربما دلت رؤيته على الشكـوى والتعديد والنـواح.
* - عـود هـو في المنام يدل على البرء من الأسقام وعلى عـود الإنسان لما كان عليه من خير أو شر وربما اطلع على علم الأبدان أو علم [ص 94] النجـوم وهـو للأعزب زوجة وللمزوجة ولد في حجرها.
* - ( ومن رأى ) أنه يضرب العـود بباب الإمام نال ولاية وسلطاناً وإن كان أهلاً لذلك وإلا فإنه يفتعل كلاماً والعـود لا يضرك إذا رأيته أو أردت أخذه مال تسمع صـوتاً وضرب العـود كلام كذب وكذلك استماعه.
* - ( ومن رأى ) أنه يضرب في منزله أصيب بمصيبة وقيل أن ضرب العـود رياسة لضاربه وقيل هـو إصابة غم فإن رأى أنه يضرب به فانقطع وتره خرج من همـومه وقيل إنه يدل على ملك شريف وقد أزعج من ملكه وعزه وكلما تذكر ملكه انقلبت أمعاؤه وهـو للمستـور عظة وللفاسق إفساد قـوم بشيء يقع على أمعائهم وهـو للجائر جـور يجـور به على قـوم يقطع أمعاءهم.
* - عـود البخور في المنام رجل صاحب ثناء حسن.
* - ( ومن رأى ) بيده عـواد وكان ممن فقد له شيء رجع إليه وسمع كلاماً حسناً ومن شم ريح عـود أو رأى دخاناً فإنه يسمع كلاماً حسناً مع هـول.
* - ( ومن رأى ) العـود نبت في داره رزق ولداً يكـون سيداً في قـومه.
* - عنبر هـو في المنام مال ومنفعة من جهة رجل كبير المنزلة عليم فإن استعمل فهـو ثناء حسن وربما دل العنبر على الأملاك الجليلة التي يضم إليه منها الربح أو البستان الذي يجني منه الثمر أو العلم النفيس من العلماء والعنبر ربح أو خير من جهة البحر ومن جعل العـود أو العنبر على النار أبتدع في دينه أو أفسد ماله وجاهه في الفساد ووضع الشيء في غير محله أو خدم السلطان بماله.
* - علك من رأى في المنام أنه يمضغ علكاً فإنه يأتي فاحشة لأن ذلك من عمل قـوم لـوط وقيل.
* - من رأى أنه يمضغ علكاً فإنه يكثر كلامه في أمر من نحـو منازعة أو شكاية أو ما أشبه ذلك.
* - عجـوة هي في المنام مال له مجمـوع مجهـول الحصر حلال طيب وهي والتمر دواء من كل داء خصـوصاً المدني.
* - عجة هي في المنام دليل على العز والأفراح والمسرات والأرزاق والأزواج لمن هـو أعزب.
* - عصيدة هي في المنام في الصيف همـوم وأنكاد وضرب والعصيدة غم من قبل عماله فإن رأى أنه يصلي ويأكل العصيدة فإنه يقبل امرأته وهـو صائم.
* - عدس هـو في المنام مال حلال إذا كان نابتاً وقيل إنه هم ورزق دنيء.
* - عسل هـو في المنام مال من ميراث حلال أو مال من غنيمة أو شركة والعسل لأهل الدين حلاوة الدين وتلاوة القرآن وأعمال البر ولأهل الدنيا إصابة غنيمة من غير تعب والعسل رزق قليل من وجه فيه تعب فإن رأى أن السماء أمطرت عسلاً دل على صلاح الدين وعمـوم البركة وربما دل العسل على عسيلة المرأة أو الرجل كما جاء في الحديث: "حتى تذوق عسيلته ويذوق عسيلتك" وربما دل العسل على الهم والنكد وعلى الحسد والتحرز من كيدهم لأن العسل يجمع الذباب والزنابير والنمل والعسل المصفى بالنار فرج بعد شدة وولد بعد تمام أشهره وزوجة بعد انقضاء عدتها ومال قد تطهر بالزكاة وعلم خلص من البدعة والشبهة [ص 95] وهداية ليس بعدها ضلالة والعسل الصافي مال وقيل هـو مال في تعب لمس النساء والعسل شفاء من المرض وقيل أكل العسل يدل على عناق حبيب وتقبيله.
* - ( ومن رأى ) أنه يعلق عسلاً فإنه يتزوج ومن أكل الخبز مع العسل فإنه ينال معيشة مع غنيمة.
* - عنب هـو في المنام رزق حسن والعنب رزق دائم واسع مدخر وفي وقته غضارة الدنيا وفي غير وقته خير يناله قبل الـوقت وربما كان حراماً يعجل له قبل وقته ومن التقط عنقـوداً نال مالاً مجمـوعاً من امرأة والعنقـود في رؤيا ألف درهم والعنب الأسـود رزق لا يبقى وقيل في وقته هم وفي غير وقته مرض وإذا كان مدلى فإنه يدل على الخوف الشديد ومن التقط العنب الأسـود من باب السلطان وكان يعرف عدده فإنه يضرب بسياط على عدد الحبات والعنب الأبيض لا يكـون إلا خيراً وشفاء لأن نـوحاً عليه السلام أصابه السل فأوحى اللّه إليه أن كل العنب ففعل وشفي من مرضه والعنب الأسـود منفعة قليلة وقيل العنب الأسـود هم في قلته وكثرته والتقاط العنب منفعة قليلة.
* - ( ومن رأى ) أنه التقط عنباً وأخذ عجمه ورمي بالعنب فإنه يخاصم امرأته ويصعب الأمر على نفسه والعنب خير في وقته يدل على منافع تكـون من النساء أو بسبب النساء والعنب يدل على الرزق الطيب وعلى الألفة والمحبة وربما دل أكل العنب في النـوم على شرب الخمر كما دل شرب الخمر على أكله وربما كان العنب رزقاً من كريم وربما كان العنب عيباً إذا صحفته وأسـوده ليل وأبيضه نهار.
* - عصير من رأى في المنام أنه يعصر عنباً نال خصباً وكذلك عصير القصب وغيره وإن كان فقيراً استغنى وإن رأى الناس يعصرون في كل مكان العنب والزيت وغيرهما وكانـوا في شدة أخصبـوا وفرج عنهم وإن رأى ذلك مريض أو مسجـون نجا مما هـو فيه وإن رأى ذلك من له غلات أو ديـون اقتضاها وأفاد فيهما وإذا رأى ذلك طالب العلم والسنن تفقه فيهما والعصر له الرأي من صدره انعصاراً وإن رأى ذلك أعزب تزوج فخرجت نطفته وأخصب وإن كان العصير كثيراً جداً وكان معه تين أو خمر أو لبن نال سلطاناً.
* - ( ومن رأى ) أنه عصر العنب وجعله خمراً أصاب حظـوة عند السلطان ونال مالاً حراماً لقصة يـوسف عليه السلام.
* - عناب هـو في المنام رجل شريف نفاع صاحب سرور وعز وسلطنة ثابتة عند الشدائد.
* - ( ومن رأى ) أنه يمص العناب ولي ولاية لقـوله تعالى: {الذي جعل لكم من الشجر الأخضر ناراً}.
قالـوا هي شجرة العناب والنار السلطان والعناب في وقته ما ينـوبه من شـوكة أو قسمة أو أخضره في غير وقته نـوائب تنـوبه وحـوادث تصيبه ويابسه في كل حين رزق قريب وشجرته رجل كامل العقل حسن الـوجه وربما دل العناب على أصابع المرأة المخضبة بالحناء.
* - عجـور هـو نـوع من الخيار وهـو في المنام [ص 96] ولد شبيه بأمه وأبيه.
* - عصفر في المنام فرح فيه نعي لحمرته وهـو عدة الرجل لعمل يعمله وربما دل العصفر على اشتهار البنـود وطلب الحرب وخذلان أهله وربما دلت رؤياه على الأفراح والمسرات واجتماع النسـوة في مثل ذلك وإذا زرع العصفر حـول المقتات فإنه يدل على الفـوائد من حيث لا يحتسب الإنسان.
* - عفص هـو في المنام مال نام ينمي الأمـوال.
* - عروق صفر هي في المنام مال معه مرض.
* - عنصل هـو في المنام رجل بذئ فاسق يثنى عليه بالقبيح فمن رأى بيده فإنه يلتمس شيئاً يـورثه ثناءً قبيحاً.
* - عصا هي في المنام رجل حسيب منيع معـوان فمن رأى أن بيده عصا فإنه يستعين برجل حسيب منيع فيه نفاق ويصل إلى مطلبه وما يريده ويتقـوى بماله ويظفر بعدوه فإن كانت مجـوفة وهـو متكئ عليها فإنه يذهب ماله ويكتم ذلك عن الناس وإن رأى أنها انكسرت وكان والياً عزل وإن كان تاجراً أذهب اللّه تجارته وإن رأى أنه ضرب بها الأرض التي هـو عليها فإنه يتغلب على تلك الأرض أو على صاحب تلك البقعة التي هـو قائم عليها إذا كان ذلك مما يتنازع فيها.
* - ( ومن رأى ) أنه تحـول عصا مات سريعاً.
* - ( ومن رأى ) أن عصاه انكسرت يمرض مرضاً شديداً تذهب فيه قـواه والعصا رجل قـوي يعتمد عليه.
* - ( ومن رأى ) أنه يمشي على عصا فإنه عزم على ركـوب السفينة والعصا تدل على الأمر والنهي والنصر على الأعداء وبـولغ القصد وإن كانت العصا من جريد دلت على التجريد وإن كانت من لـوز دلت على الزوال لما هـو فيه من خير وشر وإن كانت من خوخ ربما نافق في دينه وربما دلت العصا على الحية أو السحر.
* - ( ومن رأى ) أنه ضرب أحداً بعصا فإنه يبسط عليه لسانه.
* - ( ومن رأى ) أنه ضرب حجراً بعصا فانفجر منه الماء فإنه إن كان فقيراً استغنى وإن كان غنياً ازداد غناه وربما كان رزقاً هنيئاً وربما كانت العصا رجلاً خبيث الدين لأنها من خشب والخشب رجل منافق.
* - علاوة هي في المنام تدل على نقل الكلام وعلى قضاء الحاجة وربما دلت على خادم الدار.
* - عجلة تدل في المنام على تدبير عيش صاحب الرؤيا لأنها مركبة من أشياء كثيرة وتحمل أشياء كثيرة وتنقلها من مكان إلى مكان.
* - ( ومن رأى ) أنه راكب عجلة وتحت يد العجلة رجال فإنه يدل على أن صاحب الرؤيا يسـوس قـوماً كثيرين أو على أنه يـولد له أولاد خيار فإن رآها ما يريد سفراً فإنه يدل على إبطاء السفر وثقله والعجلة عز من سلطان أعجمي لمن ركبها أو إدراك شرف وكرامة.
* - ( ومن رأى ) أنه متعلق بعجلة تحمله أو يتبعها فإنه يتبع سلطاناً ويستمكن منه بقدر استمكانه من العجلة.
* - ( ومن رأى ) أنه راكب على عجلة تحمل الأثقال وهي على غير هيئة المركـوب فإنه يصيبه هم وحزن.
* - عجال هـو في المنام تدل رؤياه على السفر في البر [ص 97] والبحر والعجال بالخير والشر لمن يقصد ذلك وربما دلت رؤياه على السـوق والنفار والحمال.
* - عجلة هي في المنام ندامة كما أن الندامة عجلة فمن رأى أنه يعجل في أمر فإنه يندم فيه وأن رأى أنه ندم فإنه يتعجل في أمر.
* - عجل هـو في المنام ولد ذكر إذا ولدته بقرته أو وهب له وكذلك كل فرخ يـوهب له أو يـولد من أولاد البهائم والعجل المشـوي أمان من الخوف لقصة إبراهيم عليه السلام والعجل ولد قابل للخير وربما دلت رؤياه على الهم والنكد والمعصية والخروج من طاعة اللّه تعالى فإذا رأته امرأة بحلي من الذهب أو من اللباس دل على الفرح والسرور وربما دل ذلك على الفتنة والعجل السمين بشارة بالـولد الذكر والنصر على الأعداء.
* - ( ومن رأى ) أنه يأكل لحم عجل أو عجلة أصاب مالاً من رجل أو امرأة.
* - ( ومن رأى ) أنه حمل عجلاً أو عجلة وأدخله منزله فإنه يصيبه هم غالب.
* - عنز من رأى في المنام أنه أصاب عنزاً فإنه ينال جارية أو امرأة فسادة الدين زانية فالسمان منها الغانيات والعجاف الفقيرات وكل منهن خصب وخير ودعة ومن وجد عنزاً فإنه ينال سعة رزق وخصباً وخيراً ومن رأت من النساء عنزاً دخل دارها دخل عليها الفقر سنة والعنز امرأة ذليلة خادمة عاجزة عن العلم لأنها مكشـوفة السر كالفقير ويدل أيضاً على السنة الـوسطى.
* - عنقاء في المنام رجل رفيع مبتدع لا يصحب أهل الملة فمن رأى أن العنقاء تكلمه رزق مالاً من قبل الخليفة وقيل أنه يصير وزيراً وإن رأى العنقاء ألقت إليه شيئاً فإنه يرزق من عند اللّه تعالى رزقاً على يد ملك.
* - ( ومن رأى ) أنه ركب العنقاء فإنه يعلـو ويغلب ملكاً لا يكـون له نظير فإن اصطادها فإنه يمكر برجل كذلك فإن باعها فإنه يظلمه فإن اصطادها من غير حيلة فإنه ولد شجاع.
* - ( ومن رأى ) أنه أصاب العنقاء تزوج امرأة جميلة حسناء والعنقاء جميلة حسناء وأخبار غريبة وأسفار بعيدة وربما دلت على الهذر في الكلام بالصحيح والسقيم.
* - عقاب هـو في المنام رجل قـوي صاحب سلطنة وبطش شديد مهيب صاحب حرب لا يأمنه قريب ولا بعيد فإن وقع العقاب على سطح دار رجل أو رآه في عرصتها فإنه ملك المـوت.
* - ( ومن رأى ) أنه أصاب عقاباً فإنه يخالط ملكاً ذا بأس إن أطاعه وإن خالفه كان منه على وجل وفرخه ولد شجاع يخالط السلطان.
* - ( ومن رأى ) أن عقاباً ضربه بمخلبه نالته شدة من ماله ونفسه ونال أهل تلك المحلة مصيبة ومن أكل لحم العقاب فإنه رجل صاحب حرص وطلب والعقاب سلطان حامل الذكر يهلك على يديه ناس من السلاطين.
* - ( ومن رأى ) عقاباً على شجرة نال خيراً وبركة ونعمة وإن رآه طائراً طيران استـواء ظفر بجميع أعدائه وحـوائجه.
* - ( ومن رأى ) عقاباً قائماً على صخرة أو على شجرة أو على مكان عال فهـو دليل خير لمن يريد أن يبتدئ بعمل شيء ودليل رديء لمن كان خائفاً من شيء أو كان مسافراً [ص 98].
* - ( ومن رأى ) عقاباً سقط على رأسه فإنه يمـوت.
* - ( ومن رأى ) أنه ركب عقاباً فإنه يدل في الأشراف والملـوك والأغنياء على مـوتهم في الفقراء دليل خير على أنهم يصيرون إلى قـوم ذوي يسار وينتفعـون منهم بمنافع كثيرة ودل فيمن كان في سفر على رجـوعه من سفره.
* - ( ومن رأى ) أن العقاب يتهدده دل على تهديد يكـون له من رجل كبير.
* - ( ومن رأى ) عقاباً يدنـو منه ويعطيه شيئاً أو يكلمه بكلام يفهمه فإن ذلك دليل خير ومنفعة.
* - ( ومن رأى ) أن المرأة ولدت عقاباً فإنها تلد ابناً يكـون جندياً أو كبيراً في قـومه أو رئيس قـوم كثيرين أو ملكاً وإن رأى العبد عقاباً ميتاً دل على مـوت مـولاه.
* - ( ومن رأى ) عقاباً آخذاً أحشاءه بمخالبيه وأظهرها في محفل من الناس فإنه يكـون له ابن يصير مشهـوراً ممدوحاً في مدينته واللصـوص والخداعـون إذا رأوا عقاباً نالهم عقاب.
* - ( ومن رأى ) أنه احتمله عقاب وطار به عرضاً فإنه يصير شريفاً أو يسافر سفراً بعيداً.
* - ( ومن رأى ) أنه يقاتل عقاباً فإنه ينازعه سلطان أو ذو سلطان ويدل العقاب لمن هـو في الحرب على النصر والظفر بالأعداء لأنها كانت راية النبي صلى اللّه عليه وسلم وربما دلت على المال الكثير والحرب لما يتخذ من رياشه للسهام والمؤنث من نساء خواطئ وصغاره أولاده من الزنا.
* - عقعق هـو في المنام رجل منكر لا أمانة له ولا وفاء ولا يألف أحداً ملعـون محتكر يلتمس الغلاء وربما كان صاحب مال ومن كلمه العقعق فإنه يأتيه خبر غائب له.
* - ( ومن رأى ) أنه أصاب عقعقاً فإنه يصيب رجلاً غادراً فاسقاً.
* - ( ومن رأى ) أنه عالج عقعقاً فإنه يعالج أمراً لا يتم له.
* - عندليب هـو في المنام رجل قارئ أو مطرب أو امرأة لطيفة جيدة الكلام ومن كان سلطاناً ورأى في قفصه عندليباً حسن الصـوت فإن وزيره حسن المشـورة كامل التدبير.
* - عنكبـوت هـو في المنام امرأة ملعـونة تهجر فراش زوجها.
* - ( ومن رأى ) عنكبـوتاً فإنه يرى رجلاً مكايداً ضعيفاً متـوانياً وقيل العنكبـوت رجل نساج وقيل هـو رجل عابد زاهد فمن أصاب عنكبـوتاً صاحب رجلاً عابداً زاهداً.
* - ( ومن رأى ) بيت العنكبـوت ونسجها ضعف ووهن لقـوله تعالى: {وإن أوهن البيـوت لبيت العنكبـوت}.
والعنكبـوت يدل على المرأة السحارة وربما دل على معرفة النسج والحياكة.
* - ( ومن رأى ) العنكبـوت ساقطاً من السقـوف فذلك دليل على شدة الشتاء.
* - عقرب هـو في المنام يدل على الهم والنكد من سبب النمام الذي لا يسلم أحد من يده ولا من لسانه وربما افتتن بمن يشبه العقرب بصدغه إذا بدا فيه الشعر والعقرب رجل نمام بين الناس والعقرب عدو من قرابته.
* - ( ومن رأى ) أنه أخذ عقرباً بيده وألقاه على امرأته فإنه يأتي امرأته في دبرها وإن سيب العقرب على الناس [ص 99] فإنه لـوطي والعقرب الجرارة كذلك إلا أنها أشد عداوة وأعظم أمراً ولكنها ذات حلم حتى تظفر وقيل العقرب الجرارة مال يصير إليها وقتلها مال يخرج من يده وهـو عائد إليه ولدغ العقرب فضل يصير إليه ولا يبقى في يده وإن ضربته العقرب فإن العدو يغتابه أو يناله مكروه بقدر ذلك واحتراق العقارب في منزله مـوت أعدائه والعقرب في سراويله عدو يداخل امرأته ويفجر بها فليحذره فإن أكل لحم عقرب مطبـوخاً أو مشـوياً فإنه ينال مالاً من عدو نمام مثل ميراث حلال وإن كان نيئاً فإنه حرام فإن بلع عقرباً فإنه يدخل على حرمته عدو ويدخل عدوه في سره وإن رأى في قميصه أو حانـوته عقرباً فإنه عدوه في معيشته وكسبه وإن رآها على فراشه فإنه عدو وهم في أهله وإن رأى في بطنه عقارب فهم أعداؤه من عماله وإن خرجت من دبره فهم أعداؤه من أولاد أولاده أو عداوة تقع بينهم ومن أكل عقرباً نيئاً اغتاب فاسقاً وكذلك كل حيـوان يأكل لحمه نيئاً والعقرب يدل على رجل يظهر ما في قلبه على لسانه ولا يعرف صديقه من عدوه والعقرب عدو ضعيف الهمة مغتاب وإن رأى العقرب إلا أنه لم يلدغه وهـو خائف منه فإنه يغتابه العدو ويقع فيه وإن كان غير خائف منه فهـو عدو لكنه لا يغتابه ولا يصيبه منه مكروه.
* - ( ومن رأى ) أنه قتل عقرباً فإنه يظفر بعدوه.
* - ( ومن رأى ) أن بيده عقرباً يلدغ الناس فإنه إنسان يغتاب الناس يهيج بعضهم على بعض نميمة.
* - ( ومن رأى ) شبه العقرب وليس بعقرب فإنه رجل يظنه عدواً له وليس بعدو وشـوكة العقرب لسان الرجل النمام.
* - علق هي في المنام بمنزلة الدود الذي يأكل جسد الإنسان وهم عياله وأولاده.
* - ( ومن رأى ) علقة خرجت من أنفه أو ذكره أو دبره أو بطنه أو فمه فإن امرأته تسقط ولداً قبل كمال حمله والعلق تدل على الأعداء الأخساء.
* - عصفـور هـو في المنام رجل صاحب لهـو وحكايات يضحك الناس منه ويدل على ولد ذكر.
* - ( ومن رأى ) أنه ذبح عصفـوراً ولد له ولد ضعيف وخيف عليه المـوت وقيل العصفـور يدل على رجل مخاصم كثير المال ذي رياسة محتال في الأمـور والعصفـور يدل على امرأة حسناء وأصـوات العصافير تدل على كلام حسن أو دراسة علم والعصافير الكثيرة أمـوال بلا تعب لمن حـواها في المنام وتعبر العصافير بالصبيان.
* - ( ومن رأى ) أن بيده عصفـوراً ينال عشرة دنانير والعصفـور رجل عظيم القدر فمن رأى أنه أصاب عصفـوراً أو ملكه فإنه يستمكن من رجل عظيم القدر وكذلك من رأى أنه اصطاده.
* - ( ومن رأى ) أنه ذبحه فإنه يظفر بما أراد من ذلك الرجل وإن رأى أنه نتف من ريشه أو أكل من لحمه فإنه يصيب من ماله وإن كانت أنثى فهي امرأة.
* - ( ومن رأى ) أنه ذبح عصفـورة فإنه يفتض جارية.
* - ( ومن رأى ) أنه أصاب فرخ عصفـور [ص 100] فإنه يصيب ولداً يبلغ مبلغ الرجال الضخام.
* - ( ومن رأى ) أن في يده أو في قفصه عصفـوراً ثم طار ولم يعد إليه فـولده المريض ميت.
* - ( ومن رأى ) أنه يخيط عيـون العصافير فإنه يخدع الصبيان ويمكر بهم.
* - ( ومن رأى ) أنه أصاب فراخ العصافير فإنه يصيب أولاداً كثيرة.
* - ( ومن رأى ) أن عصفـوراً دخل في حلقه فإن كان له طفل فإنه يسقط في بئر.
* - ( ومن رأى ) أنه ملك عصافير كثيرة فإنه يتمـول ويلي ولاية على قـوم لهم أخطار والعصافير تدل على الاجتماع والألفة والمحبة مع الأهل والأقارب في الأفراح وربما دلت على الاجتماع في المعاصي والهزيمة والتفرقة.
* - عش هـو في المنام دار من دل الطير عليه وربما دل العش على الزوجة والحد الذي يقف العارف عنده ورؤيا العش للمرأة الحامل ولادة والعش ما يكـون في شجرة فإذا كان في حائط أو كهف أو جبل فهـو وكر.
* - عشاء هـو في المنام دليل على الاحتيال والكذب وقيام الفتنة والغرر لقـوله تعالى: {وجاءوا أباهم عشاء يبكـون}.
الآية وربما دلت رؤيا العشاء في المنام على التسبيح والذكر لقـوله تعالى: {وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار}.
* - عمـود هـو في المنام الدين فمن رأى أنه نزل من السماء عمـود فإن اللّه تعالى يمن عليه بسلطان عادل رفيق حليم.
* - ( ومن رأى ) أنه ضرب بعمـود أو ضرب به فإنه كلام يعبر به الضارب المضروب فإن جرحه به فإنه يدخل عليه مضرة.
* - ( ومن رأى ) أنه ضرب بعمـود فإن كان عبداً بيع وأخذ ثمنه وإن كان حراً يخاف عليه أن يؤسر ويباع كما يباع العبيد.
* - ( ومن رأى ) أنه استند إلى قاعدة عمـود أو اشتراها أو وهبت له فإنه يستند إلى عجـوز أو يتزوج امرأة مسنة لقـوله تعالى: {والقـواعد من النساء}.
والعمـود من يعتمد عليه ويستند إليه.
* - ( ومن رأى ) أن عمـوداً قد مال من مكانه فإن كان والياً فإن عامله قد مال إلى الخلاف والنفاق والخروج عن طاعته وإن كان عاملاً فإن سلطانه يتغير له ويميل عليه ويظهر له ما يكره وإن كان عبداً كرهه سيده وربما باعه والأعمدة تدل على رجال يعتمد عليهم في دفع المحذور ومهمات الأمـور.
* - ( ومن رأى ) أن ملك أعمدة أو رأى نفسه من الأعمدة فإن كان أهلاً للملك ملك أو كان عمدة يعتمد عليه وإن كان عالماً اجتمع عليه أرباب الدين والعمـود والد أو ولد أو مال أو شريك أو دابة أو زوجة أو ملك.
* - ( ومن رأى ) نفسه أنه صار عامـوداً مات وصار محمـولاً بين العمد والعمـود دمـوع لاشتقاقها منه والعمـود الرخام مال طائل أو رجل أو امرأة لهما شرف وإن كان من صـوان فربما كان غير شريف أو حقيراً في نفسه وإن كان من حجر كان سريع الاستحالة لا ثبات عنده وإن كان من خشب كان منافقاً وعمـود الجامع إذا مال عن مكانه فإنه رجل من رجال السلطان يخرج عن طاعته وإن كان عمـود مسجد فهـو إمامه أو مؤذنه أو من [ص 101] يعمره ويخدمه وكذلك إن ارتفع إلى السماء فغاب فيها أو سقط في بئر أو حفرة فلم يظهر وإن كان عمـود كنيسة فهـو هلاك كافر أو مبتدع كراهب وشماس.
* - عقبة هي في المنام من اطلع إليها لحاجة فإنه يجهد نفسه في تحصيـل الدنيا والآخرة على قدر ما قصده في المنام وربما دلت العقبة على المرأة الصعبة الرأس أو الرجل الشديد البأس الذي لا يؤخذه إلا بالتلطف وربما دلت العقبة على الرفيق أو الشريك الذي لا يؤمن على مال ولا نفس وربما دلت العقبة على العلم الذي ينجـو به من الأخطار وقال تعالى: {فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة}.
وربما دلت العقبات على الأنكاد والشدائد والمخاطرات فالطلـوع إليها كذلك و النزول منها سلامة من ذلك وربما دلت العقبات على العقاب والتأدب وربما دلت العقبة على ما يطأه من دابة أو زوجة أو أمة أو جسر أو قنطرة وربما دل سـولكها على رفع القدر بسبب علم أو سياسة حسنة أو حكمة بالغة أو حسن سيرة أو مـوافاة ومداراة فإن رأى أنه وقع من أعلاها إلى أسفلها انحط قدره أو سلب حاله أو ارتد عن دينه أو عاد إلى ما كان عليه وكل صعـود يراه الإنسان على عقبة أو تل أو سطح وغير ذلك فإنه ينال ما هـو طالب من قضاء الحاجة التي يريدها والصعـود مستـوياً مشقة ولا خير فيه.
* - ( ومن رأى ) أنه هبط من تل أو قصر أو جبل فإن الأمر الذي يطلبه ينتقص ولا يتم.
* - عقب هـو في المنام يعبر بالأولاد.
* - ( ومن رأى ) أنه لا عقب ? فإنه لا يخلف ولداً.
* - ( ومن رأى ) عقبه انكسر أو قطع أو مات ولده واليسار للبنات واليمين للبنين والعقب دال على عاقبة الإنسان في دينه ودنياه ويدل العقب على ما يتركه الإنسان من بعده من مال أو ولد وحسن العقب في المنام دليل على الأعمال الصالحة وما يستقبله الإنسان منها وسـوادها وتغير حالها دليل على الضلالة والرجـوع من الطاعة إلى المعصية وربما دلت الأعقاب على العقاب لمن لا يتم وضـوءه ولا يعمم بالماء أعضاءه قال عليه السلام : "ويل للأعقاب من النار".
* - ( ومن رأى ) عقب رجله مكسـوراً فإنه يسعى في عمل يندم عليه.
* - عجز هـو في المنام امرأة الرجل فإن كان كبيراً لامرأته نال مالاً.
* - ( ومن رأى ) عجزه كبيراً فإنه يسـود بمال امرأته ويصيب من ذلك خيراً.
* - ( ومن رأى ) رجلاً كشف له عن عجزه فإنه يطعمه دسماً وينال منه منفعة ثم يشرف على أدبار فيها وإن رأى دبره فإنه يناله منه إدبار وإن كان مجهـولاً فإنه يناله إدبار من حيث لا يشعر.
* - ( ومن رأى ) أنه يسحب على عجزه أو دبره فإنه يضطر.
* - عـورة من رأى في المنام أنه انكشف ثيابه عن عـورته فظهرت فإنه ينتهك ستره.
* - ( ومن رأى ) عـورته مكشـوفة وهـو مستحي من ذلك فإنه يقع في خطيئة ويشمت به عدوه.
* - ( ومن رأى ) أن عـورته ظاهرة وهـو لا يستحي من ذلك ولا يلتفت إليها أحد فإنه يسلم [ص 102] من أمر هـو فيه من كرب أو مرض وإن كان مديـوناً قضى اللّه دينه وإن كان خائفاً أمن.
* - عاتق هـو في المنام صديق الرجل أو شريكه أو جاره أو من يقـوم مقامه وإذا كانت العـواتق غلاظاً حسنة اللحم فإن ذلك يدل على رجـولية وقـوة في الأعمال ويدل في المحبـوسين على طـول اللبث في الحبس حتى يمكنهم أن يحتملـوا ثقل القيـود.
* - ( ومن رأى ) أن في عاتقيه علة فإنه يدل على مرض الأخوة أو مـوتهم والعاتق يدل على ما يتحمله الإنسان من وزر أو ما يحمل عليه من ولد أو حمل فإن رأى على عاتقه حملاً ثقيلاً كان ذلك دليلاً على حمل الأوزار.
* - عنق هـو في المنام محل الأمانة.
* - ( ومن رأى ) أن عنقه غليظ فإنه قائم بما حمل من الأمانة وإن رآه في رقة فإنه ظالم عاجز عما حمل في الأمانة.
* - ( ومن رأى ) في عنقه حية مطـوية فإنه لا يزكي ماله وإن رأى الإمام في عنقه غلظاً فهـو قـوته في عدله وقهره لأعدائه.
* - ( ومن رأى ) في عنقه وجعاً فقد أساء في المعاشرة أو في أداء الأمانة ومهما يرى في العنق من السلع أو العقد فإنها ديـون تجتمع عليه.
* - ( ومن رأى ) عنقه ضرب بالسيف فإنه يبرأ إن كان مريضاً وإن ضرب عنقه صبي أمرد فإنه يمـوت لأن الصبي الأمرد يشبه الملك ومن ضرب عنقه وهـو مهمـوم فرج اللّه همه وإن كان مملـوكاً عتق وإن كان عليه دين وفاه وتخلص منه وكذلك المسجـون يخرج من السجن والعنق محل الـولاية والشهادة والـوصية والزكاة والدين الذي يتعلق به.
* - ( ومن رأى ) أن عنقه مليح سمين لائق ببدنه دل على منصب جليل يتطاول بعنقه فيه بين الناس وإن كان شاهداً كان بريء الذمة مما هـو بصدده وإن كانت عنده وديعة خلصت من عنقه أو وصية أو أدى زكاة ماله أو قضى ما عليه من الدين أو بالعكس أو رأى في عنقه دماميل أو قيـوحاً أو دماء سائلة فإنه يدل على اشتغال ذمته بما ذكرناه وهـو متعلق بعنقه وإن رأى في عنقه كتاباً دل على أنه مشغـول الذمة فيما بينه وبين اللّه تعالى وإن رأى في عنقه غلاً دل ذلك على النار وما يقرب إليها ويدل حسن عنق الميت على البراءة مما ذكرناه كما أن حسن عنق المسافر دليل على قدومه سليماً وعنق النساء يدل على ما يجعلنه فيه من قلادة أو غيرها وكذلك عنق الصغير.
* - ( ومن رأى ) في عنقه حبلاً أو سلكاً من جـواهر أو لؤلؤ كان دليلاً على الفضل والعلم والقيام بالحق وإن رأى النبي صلى اللّه عليه وسلم قرصه في عنقه فقد زجره عن سـوء تقلده وقد يدل على قضاء الدين والشفاء من المرض.
* - ( ومن رأى ) عنقه ليس بطـويل ولا قصير فإن كان سيئ الخلق حسن خلقه وإن كان شجاعاً ازدادت شجاعته وإن كان رديء الطبع صار كريماً والعنق والعاتقان مـوضع الأمانة والدين فالعاتقان من أمانات النساء والعنق من أمانات الرجال.
* - ( ومن رأى ) طائراً على عنه فإن كان أبيض فهـو عمل [ص 103] حسن وإن كان أسـود فهـو عمل قبيح.
* - ( ومن رأى ) في عنقه مصحفاً فهـو القيام بالعهد والحق وقراءة العلم وتلاوة القرآن.
* - عناق من رأى في المنام أنه يعانق حياً فإنه يخالطه مخالطة طـويلة على قدر طـول العناق وبقدر ذلك تكـون له منه المحبة وإن عانق ميتاً أو خالطه مخالطة خفيفة فإنه تطـول حياته وإن عانقه الميت والتزمه فإنه يمـوت لأن المعانقة خفيفة والالتزام يدوم.
* - ( ومن رأى ) أنه يعانق المرأة فإنه معانق لدنياه يائس لآخرته.
* - عشق هـو في المنام بلاء فمن رأى أنه عاشق ابتلى والعاشق هـو المشتاق إلى برأ وفجـور والحب في القلب فتنة لصاحبه فإن رأى في قلبه فتنة فهـو حب وإن رأى أنه عمل عملاً يهـواه قلبه فإنه يفعل فعلاً ليس له نهاية وإن رأى رجلاً قال له إني أحبك فهـو يبغضه.
* - ( ومن رأى ) أنه يقضي كل شهـوة يريدها ولا يمنعه مانع فإنه ينال كل بلاء ويفسد قلبه والعشق هم وحزن فمن رأى أنه عاشق نال هماً وحزناً لأن العشاق مهمـومـون محزونـون والعشق يدل على إظهار كلام لم يقدر على كتمانه والعشق ابتلاء في اليقظة وشهرة تـوجب تعطف الناس عليه ويدل على الفقر والمـوت للمريض وربما دل المـوت في المنام على العشق والبعد من المحبـوب والحياة بعد المـوت مـواصلة للعاشق بالمعشـوق والكي والحريق في المنام عشق ودخول الجنة في المنام صلة بالمحبـوب كما أن دخول النار فرقة والشغف والحب غفلة ونقص في الدين والعشق فساد في الدين ونقص في المال وسبق هذا في حرف الحاء في الحب.
* - عض هـو في المنام كيد وقيل حقد وقيل العض يدل على فرط المحبة لأن معضـوض كان من آدمي أو غيره ويدل على المحنة ومن عض لحم نفسه ورمى به إلى الأرض فإنه غماز.
* - ( ومن رأى ) إنساناً يعض على أنامله فإنه حقـود لقـوله تعالى: {عضـوا عليكم الأنامل من الغيظ}.
* - ( ومن رأى ) أنه عض أصابعه ناله ندم وقيل يكـون ظالماً لقـوله تعالى: {ويـوم يعض الظالم على يديه}.
والعضة إذا خرج منها دم فهي محنة في إثم والعض فرط الغيظ.
* - ( ومن رأى ) أن إنساناً عضه فإنه ينال سروراً وفرحاً في أول عمره لكن يناله رمد أو وجع قلب.
* - عرج هـو في المنام عجز عن أمر يقصده.
* - ( ومن رأى ) أنه أعرج نال علماً وفقهاً وزيادة في الدين والعرج يدل على السفر.
* - ( ومن رأى ) أن رجله اليمنى اعتلت أو انكسرت أو انخلعت فإن كان بها جرح فإن ابنه يمرض وإن رأى ذلك في رجله اليسرى وكانت له بنت خطبت وإن لم يكن له بنت ولد له بنت وإن انكسرت رجله وأراد سفراً فليقم ولا يبرح وإن انخلعت فإن امرأته تمرض وإن طالت إحدى ساقيه على الأخرى فإنه يسافر سفراً ولم يطل سفره حتى يمـوت.
* - ( ومن رأى ) أنه أعرج أو مقعد أو ثقلت رجلاه أو أنه يحبـو حبـواً فذلك ضعف مقدرة عما يطلبه وربما دل العرج على [ص 104] زيادة في العمر والدين والعلم وإن حلف يميناً فإنها بارة لقـوله تعالى: {ولا على الأعرج حرج}.
والأعرج لا يحسن حرفة فيتكل على مال ناقص ويكـون عيشه من ذلك وإن رأى الرجل امرأة عرجاء فإنه ينال أمراً ناقصاً وكذلك إن رأت امرأة رجلاً أعرج نالت أمراً ناقصاً والشيخ الأعرج جد الرجل وصديقه وفيه نقص وإن رأى أنه يمشي برجل واحدة وقد وضع إحداهما على الأخرى نجى نصف ماله ويعمل بالنصف الآخر والعرج احتيال وظهـور غدر ومكيدة.
* - عقر هـو في المنام إن كان من عقر الخف فإنه يناله هم ومصيبة وتناله نكبة فإن عقره إنسان فإن المعقـور يناله من العاقر نكبة يصير ذلك حقداً عليه.
* - عنة هي في المنام تدل على أن صاحبها لا يزال معصـوماً زاهداً في الدنيا وما فيها ولا يكـون له ذكر البتة فإن زالت عنته فإنه ينال دولة وذكراً.
* - ( ومن رأى ) أنه تزوج بامرأة أو اشترى جارية ولم يقدر على مجامعتها لعنته فإنه يتجر تجارة بلا رأس مال ولا تجلد منه.
* - عمة الإنسان هي في المنام نخلته فما حدث فيها فهـو نخلة فإن لم يكن له نخل فهي أحد عصبته كالعم والأب وقد تكـون عمته نعمته أو عمامته أخذاً من اللفظ وذلك أصل.
* - عمامة هي في المنام تاج الرجل وجاهه وقـوته وولايته وزوجته فمن رأى من الـولاة أن عمامته نزلت في عنقه أدواراً فإنه يعزل من ولايته وكذلك إن سلبت من فـوق رأسه أو خطفت وإن كان غير وال فإنه يطلق زوجته أو يذهب ماله وجاهه وكذلك إذا رأى عمامته صارت من ذهب فإن ولايته ذاهبة أو زوجته أو جاهه أو ماله.
* - ( ومن رأى ) أن والياً عممه فإنه يتـولى ولاية أو يتزوج زوجة تقية.
* - ( ومن رأى ) أن نبياً عممه أو سلطاناً حياً أو ميتاً ناوله عمامة فإنه يـوليه ولاية والعمامة نصرة.
* - ( ومن رأى ) أنه لبس عمامة ازداد رياسة وصناعة وإن كانت من خز ازداد مالاً وإن كانت من صـوف نال ولاية وصلاحاً في دينه وإن كانت من قطن فهي كالصـوف وإن كانت من حرير فهي ولاية في فساد دين ومالها حرام ومن تعمم بعمامة فـوق عمامته زاد جاهه وثبت في ولايته.
* - ( ومن رأى ) أنه يلف عمامة فـوق رأسه فإنه يسافر بقدر طـول العمامة والعمامة الصفراء مرض في الرأس والسـوداء سؤدد وإذا رأى الملك أن عمامته كالبيت أو خاتمه كالخلخال فإنه يعزل عن ملكه وإن كان والياً عزل عن ولايته لأن ذلك قد جاوز الحد فلا يثبت والعمائم تيجان العرب وربما دل لفظ العمامة على العمى أو هم عام ومن صلى في المنام صلاة بغير عمامة ربما داخله شك في وضـوئه أو نقص في ركـوعه وسجـوده.
* - ( ومن رأى ) من المشركين أن على رأسه عمامة أسلم لما ورد: لا يفرق بيننا وبين المشركين إلا العمائم على القلانس.
ومن كان خائفاً ذي سلطان ورآه في المنام بعمامة حسنة حلم عليه وأمن من شره [ص 105] وكذلك إن كان على رأسه عمامة حسنة حلم هـو على غيره وأمن غيره شره.
* - وقال رجل رأيت على رأسي عمامة كبيرة حسنة وأن جنازة امرأة راهبة يريدون أن يصلـوا عليها في الجامع والمؤذنـون يهللـون قدامها ثم كشفـوا فإذا لها كفن أسـود وتخاصمت مع المؤذنين في التهليل عليها فقلت له أنت رجل لك زوجة راضية عنك وهي تحبك وأبـوها مغتاظ عليك وقد أمر بعض المؤذنين في فراق زوجتك منك وأنت خاصمت المؤذنين في ذلك فقال لي الأمر كذلك كما قلت ثم قال وقد رأيت على عيني تلك الراهبة الميتة زجاجاً فقلت له ذلك الأب في غرور بالدنيا فقال لي نعم ذلك أيضاً ثم لم تمض أيام حتى مات ذلك الأب المذكـور.
* - عروة هي في المنام الدين فمن تمسك بها فقد تمسك بالدين لقـوله تعالى: {ومن يؤمن باللّه فقد استمسك بالعروة الـوثقى لا انفصام لها}.
ومن تعلق بعروة وأدخل يده فيها فإن كان كافراً أسلم واستمسك بالعروة الـوثقى وإن استيقظ ويده فيها مات على الإسلام والعروة والزر يدلان على امرأة الرجل فمن رأى أنه يزر في عروة فإنه يتزوج إن كان عازباً أو يألف أمراً قد تفرق وسبق هذا في حرف الزاي.
* - عيال الإنسان في المنام غنى لمن رآهم لقـوله تعالى: {وإن خفتم عيلة فسـوف يغنيكم اللّه من فضله}.
* - عرب تدل رؤيتهم في المنام على تسهيل الأمـور الصعبة قال اللّه تعالى: {وهذا لسان عربي مبين}.
* - عجم تدل رؤيتهم في المنام على الأمـور الشاقة لقـوله تعالى: {ولـو جعلناه قرآناً أعجمياً لقالـوا لـولا فصلت آياته}.
* - ( ومن رأى ) أنه صار أعجمياً نال ذلاً وإهانة.
* - ( ومن رأى ) العرش
واللّه سبحانه وتعالى مستـو عليه دل على صحة يقينه وحسن [ص 75] دينه ومن رآه وفيه خلل يدل على الأهـواء والبدع فليتب إلى اللّه تعالى.
* - ( ومن رأى ) نفسه فـوق العرش وربه تحته فإن كان ممن يصلح للملك فإنه يطغى على الإمام ويبغي ويتكبر في الأرض وإلا كان عاقاً لـوالديه أو أستاذه أو من هـو فـوقه أو حكم بالجهل أو العدوان إن كان من أهل القضاء وخالف سيده إن كان عبداً.
* - عزرائيل عليه السلام من رآه في المنام يدل على الشهادة إن كان مستبشراً ومن رآه غضبان فإنه يمـوت على غير تـوبة ومن صارع عزرائيل أو غلبه فإنه ينجـو من مرض وإن غلبه عزرائيل فإنه يمـوت.
* - ( ومن رأى ) عزرائيل طال عمره لأن عزرائيل عليه السلام أطـول عمراً من جميع الخلائق.
* - ( ومن رأى ) عزرائيل فإنه يدخل في أمر لابد له منه وقيل رؤياه خوف عظيم ومن صار في صـورة عزرائيل فإنه يقهر الناس ويعظم قدره أو يصير سياف نقمة الملك أو تجري على يديه أمـور عظام.
* - ( ومن رأى ) أنه يقبل ملك المـوت فإنه يصيبه ميراث ورؤية عزرائيل عليه السلام دالة على تفرقة الجمع وعدم ما هـو في الحرز ومـوت المرضى والهدم والحريق والأخبار المزعجة وما أشبه ذلك مما يـوجب الصراخ واللطم والبكاء وربما دلت رؤياه على المغارم وكساد المعاش وإبطال الحركات والقعـود عن الكسب وتدل على السجن ونقص العهد ونسيان العلم وترك الصلاة ومنع الزكاة وأداء الحقـوق الـواجبة ويدل على الاعتزال وغلاء الأسعار والإجابة في الزرع والثمار وربما دلت على الملك القاهر لرعيته أو حاجبه وربما دلت رؤيته لمن يعالج القـوارير والأواني على كساد صنعته بعكس رؤيا إسرافيل عليه السلام وتدل رؤيته على النشأة ورجـوع الأجساد إلى ما كانت عليه بإذن اللّه تعالى وربما دلت رؤيا إسرافيل وعزرائيل على إرغام الأعداء وتكذيب المكذبين بالبعث والنشـور ورؤية عزرائيل تدل لأهل المحبة للّه تعالى على بلـوغ الأمل وإدراك المقصد ونجاز الـوعد والخروج من الضيق إلى السعة والرسائل بالبشائر.
* - عيسى عليه السلام من رآه في المنام فإنه يكـون رجلاً مباركاً كثير الخير كثير السفر في رضاء اللّه تعالى صاحب نسك ويرضى بالقليل ويرزق معرفة الطلب.
* - من رأى عيسى عليه السلام لا يصيبه مكروه في تلك السنة وإن كان طلب طلباً أصابه ومهر فيه.
* - من رأى عيسى عليه السلام فإنه يصير زاهداً سياحاً في الأرض وينجـو مما يخاف ويحذر ومن رآه كثيراً فإنه يرزق علم الطب شيئاً لا يكـون في زمانه مثله.
* - ( ومن رأى ) عيسى عليه السلام في مدينة أو جامع نظر إلى ما الناس فيه فإن كانـوا في شدة أو بلاء نجـوا من ذلك لأنه روح اللّه ورحمته وإن كانـوا في سلامة وعافية نزلت بهم وإن كانت أمه معه فهي آية عظيمة تظهر في ذلك المكان.
* - ( ومن رأى ) أنه نحـول في صـورته أو لبس ثوباً [ص 76] من أثوابه نظر في أمره وما يليق به فإن كان سلطاناً عظم سلطانه وإن كان عالماً أو عابداً كثر نفعه وظهرت فضائله وإن كان طبيباً اشتهر وكثر تـوفيقه وإن رآه وكان خائفاً أمن وتدل رؤياه على العز والبركة أينما حل وإذا رآه المريض نجا وشفي وإذا رأيته وهـو مريض دل ذلك على المـوت ورؤياه تدل على ظهـور شيء يتعجب الناس منه وعلى حصـول العدل والرخاء والمرأة الحامل إذا رأت عيسى عليه السلام ولدت غلاماً طبيباً ورؤيا عيس عليه السلام تدل على الشك في الدين واختلاف الكلمة فإن اليهـود قالـوا قتلناه وصلبناه وقال تعالى: {وما قتلـوه وما صلبـوه} {وقالت النصارى المسيح ابن اللّه}.
وقال تعالى: {ما اتخذ اللّه من ولد}.
وربما دلت رؤيته على ظهـور ناس من أمته وإن كان الرائي صانعاً أو متطبباً استفاد من ذلك وسهلت أمـوره وربح في صنعته وربما اتهم الرائي بتهمة وهـو منها بريء وربما كذب عليه أو على أمه ورؤيته مع أمه دليل على ظهـور العجائب وربما دلت رؤية عيسى عليه السلام على البشارة لأنه بشرنا بالنبي صلى اللّه عليه وسلم وربما دلت رؤيته على إجابة الدعاء وربما دلت رؤيته على الغضب والسخط على الأكابر لأن الذين سألـوا المائدة ولم يؤمنـوا بها ولا بعيسى مسخوا خنازير كما مسخ الذين اعتدوا في السبت من قـوم مـوسى عليه السلام قردة وربما دلت على الحظ الـوافر من الأصحاب أو التلامذة.
* - ( ومن رأى ) من الأولاد الصغار عيسى عليه السلام عاش يتيماً وتربى في حجر أمه وعاش صالحاً عالماً وتدل رؤيته على التردد من مصر إلى الشام ومن الشام إلى مصر وإن كان الرائي حامل الذكر في بدء أمره دل على حسن عاقبته لأن ينزل من السماء في آخر الزمان ويقتل الدجال ويملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجـوراً ونزوله عليه السلام في المنام في مكان يدل على ظهـور العدل في ذلك المكان وحلـول البركات وهلاك الكافرين ونصر المؤمنين.
* - عزير عليه السلام من رآه في المنام أصاب رياسة بعلمه وكتابته وحكمته.
* - عمر بن الخطاب ? من رآه في المنام يكـون طـويل العمر محمـود الفعل قـوالاً بالحق وربما رزق الاعتمار إلى البيت الحرام.
* - ( ومن رأى ) عمر ? وصافحه نال دنيا واسعة وورعاً شافياً وفراسة وصيانة لأن له من الفضل ما يستغني بشهرته عن ذكره ومن رآه عابس الـوجه مغضباً فإنه يطلب الحسبة ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ومن رآه في بلد فيها قحط أمطرت مطراً جيداً وكانت بها بركات وفتـوحات وإن كان بها جـور نزل بها عدل.
* - ( ومن رأى ) عمر رضي اللّه عنه ضربه بالدرة أو تـوعده بعقـوبة فليرجع عما هـو عليه وربما [ص 77] نزل به من سلطان أو فقيه ما رآه.
* - ( ومن رأى ) أنه تصـور بصـورته أو لبس ثوبه أعطى من حاله ما يليق به وربما مات شهيداً ومن رآه مستبشراً فإنه صاحب سنة وأثر وإن رآه في جيش وعليه صلاح فإنه ينال ورعاً وخشية ويكـون صاحب أمانة ومن رآه مع النبي صلى اللّه عليه وسلم نال خيراً عظيماً وتدل رؤيته على كـون الحق في زمنه قائماً والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر شائعاً والإعلام بالأذان لأن ? كان سبب الأعلام بالأذان وربما دلت رؤيته على الصلح بعد العداوة والمحبة بعد البغض والحظ في المصهارة والزهد في الدنيا مع القدرة عليها وإن كان الرائي ملكاً فتح البلاد وأقام الدين كما ينبغي وكان معاناً على المشاق له والمنافق مع الحنـو على الرعية والإشفاق.
* - عثمان بن عفان ? رؤيته في المنام تدل على الاحتفال بالعلم والتبتل بجمعه وحفظ الـوداد وخفض الجانب للّه تعالى ولعباده مع الخلافة والأمانة والإمارة وربما دلت رؤيته على هجـوم الأعداء على الرائي ونيلهم منه الشيء وحصـوله على الشهادة وربما نال حظاً ورزقاً ومنصباً وقرباً من الأكابر بسبب المصهارة لأنه كان ذا النـورين وزوج الابنتين.
* - ( ومن رأى ) عثمان ? حياً فإنه متدين مجاهد بنفسه وماله يحفظ القرآن ويحذر خصماءه ومن رآه يكـون براً وصلاً وربما قتل مظلـوماً ورؤيته تدل على الحرص في العلم والقرآن وكثرة التلاوة ومن رآه في مدينة النبي صلى اللّه عليه وسلم فإنه ينال سلامة القلب من الغش ومن رآه في جيش أو لا بس السلاح فإنه يهيج الفتنة بين المشايخ من أهل العلم والفقه وإن رآه يتصرف ويبيع فإن صاحب الرؤيا من طلاب الدنيا ويتزين بالعلم ويكتسب به وليس هـو من أهله.
* - ( ومن رأى ) عثمان مقتـولاً في داره فإنه يشتم آل النبي صلى اللّه عليه وسلم ولا يميل قلبه إليهم ومن رآه في المدينة أو في سـوق فإنه يحشر مع الشهداء والصالحين وينال علماً ومن رآه محصـوراً في داره ظلم عالماً كبيراً.
* - ( ومن رأى ) أنه تحـول في صـورته أو لبس ثوبه فإن كان سلطاناً قتلته رعيته أو عالماً مكر به وعصي اللّه تعالى بسببه.
* - ( ومن رأى ) أنه صاحبه أو شاركه أو سكن معه وكان سليماً في اليقظة فليتأهب لمصيبة تناله بسيف أو سجن أو عذاب يتـولى ذلك من حجب اللّه عقله وأصمه وأعمى قلبه ثم تكـون عاقبته بعد تلك المصيبة حميدة ومن رآه حياً رزق حياء وهيبة وكثر حسده.
* - علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه رؤيته في المنام تدل على النصر على الأعداء فإن رؤي في مكان والناس يسجدون له أو يحملـونه على أعناقهم دل على تشييعهم واجتماعهم على الفتنة وإن رآه عالماً نال علماً ونسكاً وجلالاً وقـوة على مناظريه ويخشى على المرائي سبي أو نقله منكبة من مكان إلى مكان والغالب على من يرى هؤلاء الأئمة في المنام [ص 78] رضي اللّه عنهم أن يمـوت شهيداً وإن كان الرائي ملكاً فتح حصناً حصيناً وكان له ذكر جميل وربما دلت رؤية علي كرم اللّه وجهه على الأولاد وأولاد الأولاد والنسل الشريف وتدل رؤيته على قمع أهل الذمة وخاصة اليهـود وربما دلت رؤيته على الخلافة والأمانة والأسفار الشاقة والغنائم للمؤمنين وعلى إظهار الكرامات ومن رآه أكرم بالعلم ورزق السخاء والشجاعة والزهد ومن رآه حياً صار محمـوداً وآتاه اللّه الحكم ونفاذ الأمر والتقـوى وإتباع السنة.
* - ( ومن رأى ) علياً ? شيخاً بسلاح فإن صاحب الرؤيا يتصل بالسلطان وينال منفعة ورفعة ومن رآه كهلاً قـوي أمره في سلطانه ومن رآه أبيض الرأس واللحية وكان قيهاً ضعف أمره في فقه ومن رآه في هيئة الحرب في مدينة من مدائن المسلمين وقع بين أهلها فتنة سيف أو لسان وإن رؤي في مكان فيه كبار هلكـوا جميعاً ومن رآه ويداه مخضـوبتان فإن أولاد صاحب الرؤيا ينصرون عليه.
* - ( ومن رأى ) علياً ? وفي جسده جراحة فإن صاحب الرؤيا ممن يطعن عليه ويخرج من ولايته وإن رآه أخرج سيفاً من غمده فإنه يأمر أولاده بطلب الـولاية فإن رآه يقاتل فإنه ينصر أولاده ومن رآه في مكان ربما وقعت فتنة في ذلك المكان.
* - عائشة ? رؤيتها في المنام تدل على الخير والبركة وإن رأتها امرأة نالت منزلة عالية وشهرة صالحة وحظـوة عند الآباء والأزواج وقد تقدم ذكر أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم في باب الألف.
* - عالم من علماء الإسلام المتقدمين أو المتأخرين من رآه في المنام فهـو بشارة له بعلـو القدر والثناء الجميل والعمل بما يعلم ورؤية العلماء زيادة في علم الرائي لأنهم نصحاء اللّه في أرضه وكذلك الحكماء زيادة في الـوعظ والفرح والسرور ورؤية الصالحين صلاح في الدين.
* - ( ومن رأى ) أنه فقيه عالم يؤخذ عنه ويقبل منه وليس هـو كذلك فيبتلى ببلية يذكرها للناس فيقبل قـوله في ذلك عندهم.
* - ( ومن رأى ) أحداً من العلماء المتقدمين في مـوضع فإن أهل ذلك المـوضع إن كانـوا في هم أو شدة أو قحط يفرج اللّه عنهم ويكشف ما بهم وإن رأى فقيهاً أو عالماً مجهـولاً فهـو طبيب فيلسـوف يدخل ذلك المـوضع الذي رآه فيه.
* - عطارد رؤيته في المنام أو ممازحته دليل على ذوي الأقلام المبسـوطة والأمر النافذ والـوزراء وربما دل على التنقل من جهة إلى جهة وربما دل على الهمـوم والأنكاد والقتال فإن كان القمر مع عطارد في اليقظة وهـو منحـوس كان أكثر ما يراه في المنام الكذب والفقر والأخبار المفزعة المهـولة الرديئة وملاقاة القـوافل وعطارد رجل شرطي.
* - عام رؤيته في المنام تدل على الفتنة يراها الرائي في نفسه أو غيره لقـوله تعالى: {أولا يرون أنهم يفتنـون في كل عام مرة [ص 79] أو مرتين ثم لا يتـوبـون ولا هم يذكرون}.
وإن كان الناس في قحط دل على زيادة الخير وتقدم الكلام على السنة في باب السين.
* - عروس هي في المنام إذا كانت مزينة دنيا خصبة ومن يرى أنه عروس ولم ير امرأته ولا عرفها ولا سميت له ولا نسبت له إلا أنه سمي عروساً فإنه يمـوت أو يقتل إنساناً وإن هـو عاين امرأته وعرفها أو سميت له فإنه بمنزلة التزويج وإذا رأى أنه تزوج أصاب سلطاناً بقدر المرأة وفضلها وخطرها ومعنى اسمها وجمالها.
* - عرس هـو في المنام إذا كان بقينات ومعازف فإنه يمـوت شخص بذلك المكان الذي فيه العرس.
* - ( ومن رأى ) أنه يعرس وما رأى العروس ولا وصفت له ولا سميت له فإنه يمـوت وإن عاينها أو سميت له أو وصفت فهي دنيا تقبل عليه.
* - عذراء هي في المنام عسر لأرباب المناصب كما أن المرأة فرج لذوي الأعسار وتقدم هذا في البكر في حرف الباء.
* - عجـوز هي في المنام عجز وربما دلت على الدنيا الذاهبة والحزن وربما دلت على الآخرة لأنها ضد الدنيا وتدل على الخمر لأنه من أسمائها وتدل على البقرة لأنها من أسمائها أيضاً وربما دلت العجـوز في المنام على الحمل بعد الإياس منه وربما دلت العجـوز على المكر والخديعة والهمز واللمز والعجـوز المريضة عجز والعطشى قحط فإن عادت صبية زال القحط وإن دخلت العجـوز المجهـولة على مريض خشي عليه من المـوت وهـو دليل خير للحبلى لأنها تصلح شأن الـولد والنفساء ومن كان في أمر مهم ورأى عجـوزاً قد ضاجعته أو صاحبته فإنه يعجز عن أمره ومرامه والعجـوز تدل على أرض سبخة لا تنبت ومن رآها منقبة فإنه عسر وندامة.
* - ( ومن رأى ) عجـوزاً نالت وقاراً والعجـوز المجهـولة تدل على السنة المجدبة.
* - ( ومن رأى ) عجـوزاً نزلت من السماء والناس يتعجبـون منها فإنها السنة وقد تكـون العجـوز القبيحة المنظر بشارة بزوال الحرب والقحط والعجـوز المهزولة سنة قحط فإن سمنت أو عادت في صـورة حسنة أقبلت السنة والكسب والعجـوز المتصنعة المكشـوفة دنيا خصبة سارة مع بشارة عاجلة وإن كانت مكفهرة الـوجه فإنها دنيا مع هم وذهاب جاه وإن كانت قبيحة فانقلاب أمر على صاحب الرؤيا حالاً بعد حال وإن كانت عريانة فإنها فضيحة في دنياه.
* - ( ومن رأى ) عجـوزاً دخلت داره أقبلت عليه دنياه وإن رآها خرجت عنه ذهبت دنياه والعجـوز المجهـولة أقـوى في التأويل من المعروفة.
* - ( ومن رأى ) أنه يتعاطى عجـوزاً أو يزاولها فهي من أدلة الدنيا وإن رأت عجـوز منقطعة عن النكاح أن شهـوة النكاح عادت إليها وقـوتها الأولى فيها قد رجعت وأنها تنكح فإنها تشتد أركان [ص 80] دنياها في الدين والدنيا إن كان النكاح حلالاً وإن كان حراماً فهي الدنيا بقدر ذلك وإن رأت امرأة أنها قد صارت عجـوزاً فإنه صلاح دنياها.
* - عبد من صار في المنام عبداً وكان من الأحرار فإن عرف من استعبده ربما استعبده بإحسانه في اليقظة وربما استعبده بما يطلع عليه من الفـواحش والزلل وربما دل على الدين يرتكبه حتى يصير عبداً لمن استدان منه أو يصير أجيراً تحت يد غيره وربما يمرض ويصبر تحت يد من يأمر عليه وينهاه فإن باعه في المنام مـولاه نال عزاً ورفعة وربما وقع في مكيدة وذلة لأن بيع الحر ذلته وربما نال خيراً قياساً على قصة يـوسف عليه السلام والعبد إذا صار حراً في المنام فإنه يدل على اليسر بعد العسر والخلاص من الشدائد وقضاء الدين والشفاء من الأمراض وبلـوغ الآمال وربما كان عبد حقاً للّه تعالى يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويخشى اللّه تعالى والعبد في المنام هم.
* - ( ومن رأى ) أنه عبد أصابه هم وإذا رأى أنه يباع أصابه ضيق إلا إذا اشترته امرأة فإنه يكرم ويكـون إكرامه على قدر ثمنه والمرأة الخالية من الزوج إذا صارت جارية في المنام فإنها تتزوج وكذلك إذا باع زوجته فإنه يطلقها ومن صار عبداً مملـوكاً لعدوه فإنه يقهر ويذل لأن العبيد مقهـورون عند ساداتهم.
* - عتق في المنام يدل على الأضحية فمن رأى أنه أعتق فإنه يضحي ومن أعتق زوجته فإنه يطلقها وإذا رأى المملـوك أنه أعتق خشي عليه من المـوت أو على سيده وإذا رأى أنه مات يعتق والعتق خروج عما أعتقه وإن كان المعتـوق مريضاً مات وربما تعذر نفعه إن كان مملـوكاً وإن كان العتق عاصياً تاب أو كافراً أسلم وحرم اللّه جسده على النار وإن رأى الحر أنه أعتق وكان مديـوناً قضى اللّه دينه أو مذنباً كفر عنه.
* - علم هـو في المنام التزوج بعلـوية فمن رأى أنه أصاب علماً فإنه يتزوج بامرأة علـوية ومن تسمى في المنام باسم علم أو نشر له علم أو أعطي علماً فبشارة له بالذكر الجميل والاهتداء بعلمه أو طريقه ونشر علمه في الـوجـود أو سلطانه والعلم في المنام باللّه أو بالسنة دال لمن يجهل ذلك على الرحمة من اللّه واللطف وإن علم سحراً أو ما شاكله دل على بدعته وضلالته.
* - علم الجند في المنام رجل عالم أو زاهد أو مـوسر جـواد يقتدي به الناس والأعلام الحمر تدل على الحرب والصفر على وقـوع الـوباء في العسكر والخضر تدل على سفر في خير والبيض تدل على المطر والسـود تدل على القحط والمتحير إذا رأى في منامه العلم دل على اهتدائه والعلم للمرأة زوج وقيل الأعلام السـود تدل على المطر العام.
* - علـو الشأن في المنام يدل على انحطاط القدر قال بعض العارفين حب العلـو على الناس سبب الانتكاس.
* - ( ومن رأى ) أنه يريد أن يعلـو على قـوم فعلا عليهم فإنه [ص 81] يستكبر ثم يذل ويخذل وإن رأى أنه لا يريد العلـو نال رفعة وسروراً.
* - عز هـو في المنام ذل فمن رأى أنه عزيز ذل.
* - عظم من رأى في المنام أنه عظم حتى صارت جثته أعظم من هيئة الناس فإنه دليل مـوته.
* - عظم الحيـوان هـو في المنام مال ممن ينسب ذلك العظم إليه ويدل على الكسـوة لمن رآها قال تعالى: {ثم كسـونا العظام لحماً} والعظم أيضاً يدل على عماد المال والعظام تدل على عظائم الأمـور ومن ملك عظاماً ملك دواب بقدر ذلك أو دوراً أو حـوانيت لأن العظام كالبناء وعظام الإنسان دالة على أمـواله التي بها قـوامه وعليها عماده كالدواب والعبيد والإبل والبقر والزرع والشجر وكل ما يستغل به وقد تدل العظام لمن ليس له مال على الدين والفرائض التي بها قـوامه وعليها عماده وهـو أعظم أمـوره عنده والعظام تدل على ما تقـوم به البينة من مال وقـوة وعلى ما يعين الإنسان على مصالحه من أهل أو أزواج أو أولاد أو دواب أو جـوار أو عبيد أو أملاك فكبارها أكابر القـوم والصغار أتباع أو أولاد أو خدام فإن انكسر عظمه في المنام أو اسـود مات ما يدل عليه إن كان مريضاً وإن كان سليماً مرض وربما دل العظم على التعظيم فمن حسن عظمه أو كبر دل على تعظيم قدر صاحبه ورؤيا العظام تدل على سـوء المعتقد ورؤيا العظام المجردة دليل على تجديد الكساوى وإن كان الرائي مريضاً سلم من مرضه وربما دلت رؤيا العظام على جمع الحطام من البناء وربما دلت رؤيا العظام على كشف الأسرار والإطلاع على الأمـور الخفية فإن صار عظمه في المنام حديداً اعتل علة طـويلة أو كان كثير الكد صبـوراً عليه وإن صار عظمه من عاج دل على امتلائه من الحرام وربما دلت العظام على الأشجار ذات الثمار لكـونها لابسة للقشر وثمرها محاسن الإنسان أو ما يصدر عنه من علم وغيره ويدل العظم على الصحة والسقم.
* - عصب هـو في المنام مؤلف أمر الإنسان ومن وجد الألم بعصبه ناله هم وحزن وإن انقطع عصبه تشتت أمره وإن كان مريضاً نفذ عمره والعصب سيد قـوام الإنسان وهـو دال على الـورع والإشهاد في البيـوعات والعقـود والعهـود وأسباب الرزق والعصبة من أهل البيت وما دخل عليه شيء من ذلك من نقص أو زيادة عاد تأويله على ما يدل عليه.
* - عرق هـو في المنام من أهل بيته ممن ينسب إلى ذلك العضـو وجمال العرق جماله وفساده فساده.
* - ( ومن رأى ) أنه أفسد عرقاً بالعرض فهـو مـوت قريب من أقربائه بمنزلة ذلك العرق وربما كان هـو نفسه المنقطع على أقربائه بمـوت إذا كانت الرؤيا في تأويلها تدل على مكروه أو مصيبة وإن كان دون ذلك مكروه التأويل فهـو فراق ما بينه وبينهم بغير مـوت وعروق ابن آدم عشيرته فإذا عدم شيئاً منها فارق بعض أقربائه بمـوت أو مقاطعة والعروق بمنزلة السـواقي لأن الإنسان [ص 82] كالشجرة وهي لصاحب البستان سـواقيه فإذا قطع منها شيء أو أكلها فذلك من مجاري بستانه والعروق إذا كانت في المنام ظاهرة لا يسترها شيء دل على تعذر ما يسقى به نباته أو أنشابه وعقاراته والعروق المشهـورة بالفصد والنـوابض المعتادة الحركات الدائمة تدل على الحياة والأرزاق وعلى كبار الأهل والعشيرة.
* - ( ومن رأى ) عروق يده تجري بالدماء فإنه إن كان غني ذهب ماله على قدر الدم وإن كان فقيراً أفاد مالاً نحـوه.
* - عرق هـو في المنام عافية للمريض إن كان يرجـوه وإلا فهـو عرق المـوت وللسليم خدمة أو حرفة تتبعه ضنكة والعرق دليل على مضرة الدنيا.
* - ( ومن رأى ) أنه يرفض عرقاً قضيت حاجته ونتن عرق الإبط يدل على الـوباء للرعية وللـوالي على أنه يصيب مالاً في قبح ثناء وكذلك التاجر والصانع والعرق مال فمن رأى عرقاً يرشح من جسده خرج منه مال بقدر ذلك العرق وقد يكـون العرق تعباً يصيب من رآه.
* - عضـو الإنسان في المنام يعبر بالأهل فمن تقطعت أعضاؤه فارق أهله أو قاطعهم والأعضاء ولده ونسله فمن رأى أنه حدث في أحدها حادث فإن تأويله مما ينسب إليه ذلك ومن قطعت أعضاؤه فإنه يسافر سفراً أو يفترق بعض أهله أو ولده أو قبيلته.
* - عانة هي في المنام إذا حلقها الإنسان أو أزالها تدل على ذهاب الدين والهم وعانة المرأة مزرعة بستان وقيل هي دليل طلاقها وكذلك الحيض لأن النفس تكره ذلك وسبق في حرف الشين في الشعر بعض هذا.
* - ( ومن رأى ) أنه نظر إلى عانته ولم ير علها شعراً فإنه يأتي أمراً بجهالة فيحجر عليه في مال وإن كان شعر كثير ينال مالاً كثيراً مع فساد دين وتضييع سنن وربما دلت العانة على السنة وإتباعها والصلاة وسننها وعلى الثمرة في قشرها وربما دلت على النبات الذي لا ربح فيه.
* - عين الإنسان في المنام دين الرجل وبصيرته التي يبصر بها الهدى والضلالة.
* - ( ومن رأى ) في جسده عيـوناً كثيرة فكل ذلك زيادة في الدين والصلاح فإن رأى أن لقلبه عيناً وعيـوناً كثيرة فهـو كذلك بقدر نـورها في التأويل وإن رأى أنه لاحظ رجلاً شزراً فإنه يكايده ويحقد عليه فإن رأى أنه فتح عينه عليه فإنه ينظر في أمره ويعينه فإن رأى أن عينه من حديد فإنه يهتك سترة ويناله هم شديد في الناس.
* - ( ومن رأى ) أنه يسمع بالعين ويرى بالأذن فإنه يقـود على أهله أو ابنته.
* - ( ومن رأى ) أنه يزني بالعين فإنه ينظر إلى النساء.
* - ( ومن رأى ) أنه نظر إلى عين فأعجبته فإنه يأتي أمراً يكـون وبالاً عليه في دينه وإن انشق بطنه ورأى في جـوفه عيـوناً فإنه زنديق لقـوله تعالى: {ما جعل اللّه لرجل من قلبين في جـوفه}.
وإن رأى على كتفه عين رجل أو عين بهيمة فإنه يصيب مالاً غيبياً وإن رأى أن عينه مسمرة فإنه ينظر بريبة إلى امرأة صديقه والعين السـوداء [ص 83] الدين والعين الشهلاء مخالفة للدين والعين الزرقاء دين في بدعة والعين الخضراء دين يخالف الأديان وحدة البصر محمـود لجميع الناس وضعفه يدل على أنه سيكـون محتاجاً إلى المال وأنه يصير في عطلة لأن المال بمنزلة العين ومن كان له أولاد ورأى هذه الرؤيا فإنها تدل على أنهم يمرضـون وإن رأى أن عينيه ذهبتا مات أولاده ومن كان فقيراً أو محبـوساً فإن هذا يدل على أنه لا يرى بعد ذلك شيئاً مما هـو فيه من الشر ومن كان مقهـوراً فإنه يدل على أنه يجد إنساناً يأخذ بيده ويخلصه مما هـو فيه كما أن المكفـوف يأخذ بيده كثير من الناس ويخدمـونه ويكـون مستريحاً وإن رآها من يريد السفر أو من هـو في سفر فإنه يدل على أنه لا يرجع إلى الـوطن.
* - ( ومن رأى ) مبارزة قـوم ورأى أنه مكفـوف فإنه لا يرى المبارزين له.
* - ( ومن رأى )أن عينيه عينا إنسان آخر غريب فإن ذلك يدل على ذهاب بصره وعلى أن غيره يهديه الطريق وإن كان صاحب الرؤيا يعرف ذلك الغريب فإنه يزوج ابنته ذلك الرجل أو ينال منه خيراً.
* - ( ومن رأى ) أن عينيه سقطتا في حجره مات أخوه وابنه ونحـوهما.
* - ( ومن رأى ) أنه ملك امرأة عيناه تزوج امرأة حمقاء جاهلة وعين الآدمي ولده أو حبيبه أو دينه فمن رأى بعينيه رمداً فهـو نقص في دينه والعمى أبلغ في النقص وإن كان الرائي صاحب دين ورأى عينه فقدت أو نـورها ذهب فإنه يصاب في دينه بمعصية يدخل فيها أو ترك صلاة أو منع زكاة ولـو رأى إنسان أن له مائة عين فهي مائة درهم وكذلك لـو رآها بيده والعين الرجل المعتبر وعين الملك جاسـوسه والعين تعبر بالرقيب والرجل في القبيلة وتعبر بعين الماء وعين المال والكافر إذا رأى نقصاناً بعينه فإن ذلك في ماله وولده.
* - ( ومن رأى ) أن عينيه قد نقلتا إلى ظاهر قدميه وهـو يمشي بهما فهـو رجل له مملـوكان وقد زوجهما بابنتين له.
* - ( ومن رأى ) أنه يصاب في عينيه وهـو من أهل الصلاح وليس له ولد فإنه يصاب بمال عين.
* - ( ومن رأى ) أنه ذهب بعينه فإنه مرض يصيبه.
* - ( ومن رأى ) أنه يداوي عينيه فإنه يصلح دينه وقيل فيمن يداوي عينيه أنه يصلح ماله وقيل إنه يـولد له ولد يكـون له قرة عين وقيل إن كان له أخ غائب قد نفي فإنه يرجـوه ويسر بحياته.
* - ( ومن رأى ) أن بصره أحد وأقـوى مما يظن الناس فإن سريرته في دينه خير من علانيته وإن رأى أن بصره دون ما يظن الناس أو يرى أن بصره كل وضعف وليس يعلم الناس بذلك فإنه تكـون سريرته في دينه دون علانيته.
* - ( ومن رأى ) أن بعينيه بياضاً فإنه يصيبه حزن أو يفارق من يعز عليه.
* - ( ومن رأى ) بعينيه بياضاً ثم تجلى عنه فإنه يجتمع بغائب قد طالت غيبته وإن كان مهمـوماً أذهب اللّه همه وغمه.
* - ( ومن رأى ) بعينيه زرقة فإنه مجرم.
* - ( ومن رأى ) لقبه عيناً فهـو صلاح في دينه وحكمة ينطق بها وتخرج من قلبه.
* - ( ومن رأى ) أن عينه الـواحدة تدخل في الأخرى فإن كان له ابن وابنة فليفرقهما ولا يمكن الصبية من الصبي.
* - ( ومن رأى ) [ص 84] أنه يأكل عين رجل فإنه يأكل ماله.
* - ( ومن رأى ) أن عينيه ليس لهما هدب فإنه يضيع شرائع اللّه والدين فإن نتفها الإنسان فإن عدوه يفضحه وإن رأى أن أشفار عينيه ابيضت دل على مرض يصيبه في الرأس أو العينين أو الأذنين ورؤيا العين في البدن أو العيـون إن كان ذلك مناسباً للعين الطبيعية كان دليلاً على المال لما فيها من الدية وربما دلت رؤيا العين المليحة على السحر والمـوت والحياة وربما دلت العيـون على جميع الأهل أو الأقارب أو الأولاد أو الأتباع وربما كان أكل العيـون أكل البيض المشـوي والعين النعي من الاشتقاق والعين المأكـولة رزق.
* - ( ومن رأى ) عينيه حسنتا رزق هداية وعلماً وبصيرة وإن كان عنده ولد أو زوجة أو حبيب مريض أفاق من مرضه وإن كان كافراً أسلم وإن كان فقيراً استغنى وإلا نال منصباً عالياً يليق به على قدره وربما دل شخوص البصر على الشدة وإن انتقلت العين في غير محلها من البدن دل على الآفة في البدن من سيلان دماء أو قروح أو فتح عيـون في بدنه ومن كان مسافراً وخاف على نفسه العطش ورأى في بدنه عيـوناً أو التقطها من الأرض وجد الماء وانتفع به والعين التي لا تدرك ولا تـوصف لكبرها وعظمها ربما كانت عين العناية من اللّه سبحانه وتعالى وطمس العيـون دليل على حلـول العذاب من اللّه تعالى ومن وقعت عينه على شخص وكان مختفياً عنه رآه لأنه يقال وقعت عيني على فلان المختفي ومن وجد بعينه نقصاً ربما شكا ضرراً في رجله فإن من المحبين من يتغالى في زيارة حبيبه فيقال سعيت إليه على عيني والعين اليمنى تدل على الابن واليسرى على البنت والقذى في العين يدل على السهر ومفارقة أنيس يفتخر به.
* - ( ومن رأى ) عينيه تحـولت في أذنيه فإنه يعمى ويصير كل يراه بعينيه يسمعه بأذنيه لأن بصر الأعمى في أذنيه وإن رأى بعينه حمرة أصابه غيظ أو حنق لعارض يحدث له.
* - ( ومن رأى ) أن عينه فقئت فإنه يجازي بشيء كان منه فإن فقئت عيناه فإنه ينقطع عنه ولد هـو قرة عينه أو يرى فيما تقربه عينه من مال وولد أو دار أو شيء مما يملكه ما يكره من عنف وشدة وفقء العين في المنام عمر طـويل وربما دل قلع العين على نازلة تنزل به في بصره وما فعله الإنسان بغيره في المنام ربما عاد ذلك على نفسه.
* - عـور من رأى في المنام أنه أعـور العين نقص نصف ماله أو نصف دينه أو أصاب إثماً كبيراً عظيماً وقد ذهب نصف عمره فليتق اللّه وليتب إلى اللّه في النصف الثاني وقيل إنه ينتظر منفعة من ناحية ويرجـو أن ينالها وقيل إن كان له أخ أو ولد فإنه يمـوت وإن رأى إنسان أنه أعـور فإن كان مستـوراً [ص 85] فهـو رجل مؤمن يشهد بالصدق وإن كان فاسقاً فإنه يذهب نصف دينه أو يصيب هماً أو مرضاً يشرف منه على المـوت وربما يصاب في نفسه أو إحدى يديه أو إحدى شفتيه أو امرأته أو أخته أو شريكه أو زالت عنه النعمة.
* - عمى هـو في المنام ضلالة في الدين وهـو أيضاً ميراث كبير من عصبته والعمى أيضاً غنى فمن رأى أنه أعمى استغنى * - ( ومن رأى ) أنه أعمى فإنه ينسى القرآن وإن رأى أن إنساناً أعماه فإنه يضله وإن رأى كافر إنساناً أعماه فإنه يزيله عن رأيه والأعمى رجل فقير يعمل أعمالاً تضر به في دينه بسبب فقره وإن رأى كافر أنه أعمى فإنه يصيبه حزن ومضرة أو غرم أو هم وإن رأى أنه أعمى ملفـوف في ثياب جدد فإنه يمـوت.
* - ( ومن رأى ) أنه أعمى فإن عليه غزوة أو حجة.
* - ( ومن رأى ) أنه أعمى فإنه يحمل ذكره ولا يؤوب في قـوله وربما كان تأويله ينال حكماً وعلماً لقصة إسحاق ويعقـوب عليهما السلام وإن رأى أعمى أنه قد استدبر القبلة فهـو في ضلالة.
* - ( ومن رأى ) أن عينيه قد عميتا فإنه رجل يهتك الستر بينه وبين اللّه ومن عمى بصره في المنام افتقر بعد غناه أو استغنى بعد فقره أو فقد من يعز عليه من مال أو ولد أو أهل وربما طمست عين بئره أو فقد حارسه أو مات جاسـوسه أو كان ممن ينكر المعروف أو كان مريضاً ورؤى قد برق بصره دل على مـوته وربما دل العمى على الصمم وربما دل العمى لأرباب الطاعة على احتقار الدنيا والنظر إليها بعين النقيصة ويعمى بصره عنها وربما دل العمى على كتمان الأسرار والعمى للغريب دليل على أنه لا يرجع إلى وطنه والعمى للمسجـون خلاص لأن الناس يرحمـون الأعمى ويأخذون بيده إلى حيث شاء ومن كان طالباً لحاجة دل على أنه لم يظفر بها لأن العين إذا عميت لم تظفر بمقصـودها.
* - عين الماء في المنام نعمة وخير وبركة وبلـوغ أمنية إن كان صاحبها مستـوراً.
* - ( ومن رأى ) عيـوناً انفجرت في داره وكان غير مستـور أصابته مصيبة يبكي لها أهل داره.
( ومن رأى ) أنه تـوضأ من ماء عين فهـو خير صافياً كان أو كدرا حاراً كان أو بارداً بعد أن يكـون نظيفاً يجـوز الـوضـوء به للصلاة لأن الـوضـوء أقـوى في التأويل من مخارج الماء واختلافه.
( ومن رأى ) في داره أو مـوضع يضره أنه انفجر منه ماء عين خرج من الدار فإنه ينال معيشة وخيراً ومنفعة فإن انفجر في بيته فهـو حزن من قبل النساء فإن انفجر من حائط فهـو هم يصيبه من قبل رجل في تلك الدار مثل أخ أو صهر أو صديق فإن انفجر وخرج من الدار حتى ذهب كله فإنهم ينجـون من الهم سريعاً وإن لم يخرج فإنه هم باق وإن كان صافياً فإنه هم مع صحة جسم وإنما يكره من العيـون ما كدر ماؤه ولم يجر وإن رأى عيناً من الماء جارية لصاحبها في ساقية محدودة فإن كان صاحبها حياً أو ميتاً فإن تأويل ذلك في دينه وعمله جار [ص 86] ذلك إلى يـوم القيامة وأن رأى عيناً من الماء انفجرت في محلة أو دار فاضت أو لم تفض فإنه يقع هناك حزن وبكاء وكذلك لـو شرب من ماء العين فهـو هم أو حزن فإن كان الماء كدراً فهـو أشد والهدم فيه أقـوى وقيل.
* - من رأى أنه انفجر في داره أو مـوضع ماء اشترى خادماً وإن رأى عيـوناً انفجرت من الأرض فإن أهل ذلك المـوضع ينالـون أمـوالاً وثماراً كثيرة مع تـوسخ وفساد والعيـون والماء الذي ينبع من الأودية إذا كان صافياً فهـو دليل خير لجميع الناس وخاصة للمرضى والفقراء فإنه يدل على يسار وبرء لأنه ليس ألذ من الماء فإن رآها جافة فهـو بخلاف ذلك دليل للناس كلهم ومن تـوضأ من ماء عين فإن كان مهمـوماً فرج اللّه عنه أو خائفاً أو مريضاً شفى أو مديـوناً قضى دينه أو ذا ذنـوب كفرها اللّه عنه.
* - ( ومن رأى ) عيناً صافية فهي جباية لمن ملكها وإن رآها تجري خلال البيـوت فهي حياة للعامة.
* - ( ومن رأى ) عيناً صافية تجري إلى داره قدر ما يسد الرجل بيده فإن ذلك رزق وخير يساق إليه.
* - عمش العين في المنام يدل على غض البصر عن المحارم وعدم النظر لأرباب الجرائم أو ضعف حال من دلت عليه العيـون وربما دل العمش في العين على اشتغال الرحم عن الحمل.
* - عذار الخد في المنام إقامة عذر ومن صار له عذار من أرباب اللحى خشي عليه زنجير في رقبته وربما دل العذار على الآس والريحان كما دل الآس والريحان عليه والعذار عذر واضح وزيادة رزق أو قدوم غائب أو مكتـوب منه فإن زان صاحبه كان بشارة وإن كان يشينه كان دليلاً على الهم والنكد.
* - عنفقة هي في المنام دالة على الزوجة أو الأمة والعنفقة عـون الرجل الذي يتباهى به ولا يعيش إلا به في الناس فما رأى بها من حدث فتأويله فيما ذكرت.
* - عضد هـو في المنام أخ أو ولد وقد أدرك أو من يعتمده فإن رأى فيه نقصاً فهي مصيبة بقدر ما نابت منه بمـوت أو حياة وإن رأى فيه زيادة وصلاحاً فهـو في هؤلاء المذكـورين وإن رأى أن عضده انكسرت فهـو مـوت صاحب الرؤيا أو مصيبة من غم أو شدة أو بلية والعضد يدل على من يعضد الإنسان في دينه ودنياه ويعتصم به من زوجة أو أمة أو دين.
* - ( ومن رأى ) بعضده قـوة فذلك قـوة في أخيه أو في ماله وقـوة العضد زيادة في الصنعة فمن رأى على يده معضدة دل ذلك على صنعة تؤمنه من الفقر وقيل العضد ولد بالغ يعضد أباه وأخاه في الشدائد.
* - ( ومن رأى ) أنه ناقص العضد صار قليل العقل كثير الزهـو.
* - عضادة هي في المنام رئيس الدار وقيمها.
* - ( ومن رأى ) أن عضادة بابه تقلع فإن قيم تلك الدار يعزل فإن غيبت عن البصر فإنه يمـوت ذلك الرئيس.
* - عتبة هي في المنام امرأة الرجل.
* - ( ومن رأى ) أنه قلع عتبة داره فإنه تذهب دولته فإن قلع أسكفة باب بيته فإنه يطلق امرأته [ص 87] فإن رأى أنه قد غيب عن عينه فإنها تمـوت وقيل أن العتبة الدولة والأسكفة هي المرأة.
* - ( ومن رأى ) أنه يركب عتبة باب داره فإنه ينكح امرأة وقبل العتبة قيم الدار فمن رآها من بابه عزل إن كان والياً وإن رآها قلعت وغابت عن عينه فإنه يمـوت صاحب الدار وإن قلعت ولم تغب مرض وشفي من مرضه ومن بنى عتبة فإنه يتزوج ومهما حدث في العتبة فانسبه إلى المرأة.
* - عتاب إن عـوتب في المنام من نبي أو ولي أو عـوتب من خليل دل على تـوبته ورجـوعه عن غيه والعتاب يدل على المحب والمحبة وإن رأى أنه يعاتب نفسه فإنه يعمل عملاً يندم عليه ويلـوم عليه نفسه.
* - عفـو من رأى في المنام أنه عفى عن مذنب ذنباً فإنه يعمل عملاً يغفره اللّه تعالى له والمعفـو عنه يطـول عمره وينال اسماً وصيانة والعفـو مغفرة.
* - ( ومن رأى ) أنه عفا عن إنسان وجب عليه حق أو قصاص فإن اللّه يغفر له وإن رأى أن غيره عفا عنه طال عمره ونال رفعة والعفـو عند المقدرة دليل على تقـوى اللّه تعالى وخشيته ومن عفا اللّه عنه أو نبيه في المنام فإنه يدل على تـوبته وهدايته وحسن عاقبته.
* - عبـوس الـوجه من رأى في المنام أن وجهه عابس فإنه يـولد له بنت.
* - عثور الرجل من رأى في المنام أن إبهام رجله عثرت في الأرض فإنه يجتمع وعليه دين فإن خرج منها دم فإنه ينال مالاً حراماً أو تصيبه مصيبة في ماله.
* - عمل ناقص في المنام يدل على البطالة وفي الرياسات على أنها لا تتم ويدل على الإياس من المرجـو والعمل التام يدل في المنام على الحياة.
* - ( ومن رأى ) أنه يعمل الخير فإنه يطلب أولاداً من الحرائر ويـولد له منهن وهـو دليل خير في الأغنياء والأقـوياء فإنه يدل على ملك ورياسة كثيرة.
* - عداوة من رأى في المنام أنه يعادي رجلاً فإنه يـوده ويصحبه ويفشـو أمره ويظهر منه ما كان يكتمه والعداوة لأعداء اللّه دالة على الإيمان فإن واددهم أو صافاهم دل على مخالفة كتاب اللّه والرجـوع عن سنة نبيه صلى اللّه عليه وسلم .
* - ( ومن رأى ) أن إنساناً أظهر له عداوة فإنه يصادقه والعداوة إظهار الكتمان.
* - عدو هـو في المنام يدل على رفع القدر على المعاند والمضاد والتأييد من اللّه تعالى والنصر على المخاصم.
* - ( ومن رأى ) إنساناً يعاديه فإنه يصادقه ومن تـوعده عدوه بشر نال خيراً ومن وعده بخير نال منه شراً إن نصحه فإنه يغشه.
* - ( ومن رأى ) أن العدو دخل أرضاً أصابها سيل وإن رأى أن أسره العدو أصابه هم شديد.
* - ( ومن رأى ) أنه رهينة عند العدو فإنه قد اكتسب ذنـوباً وهـو بها مرتهن.
* - ( ومن رأى ) أن خيل العدو تتراكض في خلال بلاده فإن ذلك أمطار تصيبها أو سيل أو نحـو ذلك.
* - عيب حادث في المنام يدل على الأخلاق الذميمة والصفات الرديئة.
* - عجب هـو في المنام يدل على الظلم وكل معجب ظالم والعجب للميت دليل على أنه ممن لا ينظر اللّه إليه [ص 88] يـوم القيامة خصـوصاً إن كان متغير الحال.
* - ( ومن رأى ) أنه أعجب بنفسه أو بغناه أو قـوته فإنه يظلم غيره.
* - عري هـو في المنام يدل على سلامة الباطن وربما دل على ما يـوقعه في الندم.
* - ( ومن رأى ) أنه نزع ثيابه ظهر له عدو مكاتم غير مجاهر بالعداوة بل يظهر له الـود والنصيحة وإن رأى أنه عريان في محفل فإنه يفتضح وإن كان عرياناً في مـوضع وحده فإن عدوه يطلب منه عثراته فلا يجد مراده من هتك ستره.
* - ( ومن رأى ) أنه عريان ولم يفطن لعـورته ولم يستح من الناس فإنه يدخل في أمر ويبالغ فيه ويتعب.
* - ( ومن رأى ) أنه عريان وهـو يستحي من الناس ويطلب ستره ولا يجد فإنه يخسر في ماله ويفتقر فإن رأى الناس ينظرون إلى عـورته فإنه يفتضح وربما دل العري على طلاق الزوجة أو مـوتها.
* - ( ومن رأى ) أنه تجرد من ثيابه أو عري منها فإن كان والياً عزل وإن كان وسخاً نجا من هم وقيل العري يدل على براءته من التهمة والعبد إذا رأى أنه تعرى عتق والميت إذا رؤي عرياناً مستـور العـورة وهـو ضاحك دل على تنعمه وأنه خرج من الدنيا بلا حسنة ومن رؤي عرياناً وهـو مهمـوم فرج عنه والعري لأهل العبادة زيادة دينهم وخيرهم وإذا رؤيت المجهـولة عريانة فإن الأرض قد تجردت من زرعها بحصاد أو غيره والشجر من ورقة وغيره وعرى الرجل حج إذا كان في الرؤيا شاهد خير وقيل العري خلع العذار في الأمـور وإذا تعرت المرأة من ثياب سـود فذلك دليل الصباح بعد الظلمة لأن المرأة تعبر بالليلة إذا كانت سـوداء فليلة مظلمة وإن كانت بيضاء فليلة قمراء والعري يدل على لبس الجديد فإن عري المريض من ثوبه وقد أخذوه على كره منه فإنه يمـوت وعري المرأة فراق منزلها.
* - عطش هـو في المنام فساد في الدين.
* - ( ومن رأى ) أنه عطشان وأراد أن يشرب من نهر فلم يشرب فإنه ينجـو من هم.
* - ( ومن رأى ) أنه يريد أن يشرب ولا يقدر على شيء يشربه أو أنه واقف على نهر أو عين أو بئر لا يصيب فيها ماء فإن ذلك يدل على أنه لا ينال حاجته التي يؤملها والعطش دال على التخلق بأخلاق أهل الفتنة لأنهم يذادون عن الحـوض يـوم القيامة بما أحدثوه.
* - ( ومن رأى ) أنه عطشان فإنه محتاج إلى النكاح.
* - عطاس هـو في المنام استبانة أمر كان منه في شك فمن رأى أنه يعطس فإنه يستيقن مما هـو شاك فيه والعطاس يدل على مـوت المريض أو الهم والنكد المـوجبين للانزعاج وإن كان الرائي في شدة فرج عنه أو فقيراً وجد إعانة لأنه الناس يشمتـونه ويدعـون له بالخير وربما أن الرائي يخدمه الناس وإن كان مديـوناً سعى في قضاء دينه وإن كان مزكـوماً بريء وربما دل العطس على الزكام وربما دل على الغيظ وتقطيب [ص 89] الـوجه ومن عطس في المنام عطسة شديدة فليحذر من عدوه إذا بارزه أو حاربه فإنه يغلبه ويضره.
* - عزل من المنصب طلاق للزوجة أو انتقال من صنعة إلى غيرها والعزل عن المرأة تبذير للمال وحرمان للعيال وقيل إن العزل هـو العهد كما أن العهد عزل والعزل ولاية فمن رأى أنه عزل عن ولاية يرجـوها فإنه يـولاها ومن كان معزولاً ورأى أن ملكاً أرسل إليه رسـولاً يعزله فإنه يـوليه.
* - ( ومن رأى ) أنه عزل وولي مكانه شيخاً قـوي أمره وإن ولي مكانه شاباً ناله في ولايته مكروه من بعض أعدائه.
* - عدل الملك الجائر في المنام يدل على فرح الرعية وإدخال السرور عليهم بما يؤمنهم ويحفظ عليهم هم أمـوالهم ويعمر ديارهم وربما دل العدل بين أولاده وزوجاته وما يلزمه العدل فيه ومن عدل وكان على معصية تاب إلى اللّه تعالى.
* - عدل وكذلك الخرج وما أشبههما مما هـو معدود للسفر تدل رؤيته في المنام على الأسفار والحركات فما كان من ذلك حسناً كان سفراً مريحاً وإن كان خلقاً أو مرقـوعاً كان سفراً مشقاً قليل الربح.
* - عطاء هـو في المنام على قدر المعطى فإن أعطى قليلاً لمن يستحق الكثير دل على الإعراض عن اللّه تعالى وعن سنة رسـوله عليه السلام ومن طلب في المنام ولم يعط شيئاً فسخط دل على مشاققته في الدين أو سلـوكه مسلك المفتنين.
* - ( ومن رأى ) أنه يعطي عطاء أهل الديـون من مال نفسه فإن كان مريضاً دل على مـوته وتلف ماله وتبذيره وإن كان صحيحاً دل على اضطرابه ورفع صـوته وذلك دليل خير للفقراء فقط ودليل منفعة لهم وكل شيء يراه الإنسان أنه أخذه بأمر الملك فإنه يدل على منفعة ينالها من الملك من أمره.
* - عقـوق الـوالدين في المنام دال على الـوقـوع في الكبائر كالشرك باللّه تعالى وقتل النفس وغير ذلك وعقـوق الفجار وهجران خلان السـوء دليل على تقـوى اللّه تعالى والتقرب إليه بما يرضيه.
* - عقد الشيء في المنام عقد من الدر أو عقد نكاح والعقد على القميص عقد تجارة والعقد على الحبل هـو الدين وعلى المنديل إفادة خادم على السراويل عقد على امرأة وعلى الخيط تأكيد أمر يريده من ولاية أو تجارة وتزويج أو العقد تيسير وإن لم ينعقد تعسر حله حل ذلك الأمر الذي يريده فإن رأى أنه عقد على حبل أو خيط أو كيس ويريد أن يفتحه فلا ينفتح فيضيق صدره ففتحه إنسان ولا يعرفه فإنه ضيق وغم من قبل السلطان فإن فتح فرج اللّه عنه من حيث لا يحتسب وقد تكـون العقـود مـواثيق وعهـوداً لمن رآها.
* - عقد اللؤلؤ في المنام للنساء جمالهن وزينتهن والعقد المنظـوم من اللؤلؤ والمرجان ورع ورهبة مع حفظ القرآن على قدر صفاء اللؤلؤ وجماله وكثرته والجـوهر عمله ومبلغه ومنتهاه وعقد المرأة زوجها أو ولدها وعقد الرجل في عنقه إن كان [ص 90] طالباً للقرآن جمعه وإن كان طالباً للفقه أحكمه وإن كان عليه عهد أو عقد وفى به وإن لم يكن شيء من ذلك وكان أعزب تزوج امرأة تحسن القرآن وإن كان عنده حمل ولد له غلام عالم أو حاكم إلا أن ينقطع سلكه ويتبدد نظمه وإن كان في عنقه عهد نكثه وإن كان حافظاً للقرآن نسيه وغفل عنه وإلا شرد منه العلم وتلف له وإذا اجتمعت سلـوك فالجـواهر منها قرآن واللؤلؤ سنن وسائر الجـواهر حكم وكلام بر وفقه.
* - ( ومن رأى ) أن عليه عقد لؤلؤ أو عقدين فإن اللؤلؤ المنظـوم في التأويل هـو كلام اللّه تعالى من كلام البر فانه يكـون من حملة القرآن تصحبه أمانة وورع وبر ونسك في الدين على قدر العقد في جماله وضيائه أو من يكـون في عنقه أمانة وعهد وميثاق.
* - ( ومن رأى ) أن عليه قلائد وعقـوداً كثيرة وهـو يضعف عن حملها فإنه يضعف عن العمل بعلمه والقيام به وإن رأت امرأة أن عليها عقداً أو قلادة فما كان فيها من صلاح أو فساد فإن تأويل ذلك في زوجها أو في قيمها أو فيما تتقلده من الأمانة.
* - عقيق هـو في المنام نفي للفقر فمن حـوى من العقيق شيئاً ذهب عنه الفقر لما ورد عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: "العقيق ينفي الفقر".
وهـو أول حجر أقر للرحمن بالـوحدانية ومن تختم بعقيق فإنه يملك شيئاً مباركاً يكـون فيه افتتاح النعم لصاحبه في حرفته والعقيق نسل ودين وصلاح وأبيضه خير من أحمره.
* - عقيقة هي في المنام بشارة بقدوم غائب أو عافية مريض أو خلاص مسجـون وربما دلت على زيادة الإيمان والقيام بالسنة فإن ذبح في المنام ما يجـوز ذبحه في اليقظة أو فعل ما ينبغي فعله دل على حسن معاملته فيما هـو بصدده من أمر دنياه وآخرته وإن ذبح للناس خنزيراً أو قدم لهم ميتة مع علمه بتحريم ذلك كان دليلاً على عقـوق والديه أو ربه.
* - عمرة الحج هي في المنام دالة على نهاية العمر وبلـوغ المريض نهاية عمره وربما دلت العمرة لمن اعتمرها على الزيادة في المال والعمر.
* - ( ومن رأى ) أنه حج أو اعتمر فإنه يعيش عيشاً طـويلاً وتقبل أمـوره.
* - عرفة من رأى في المنام أنه في يـوم عرفة فإن كان له غائب رجع إليه مسروراً وإن قطعه ذو رحم وصله وإن شاجر إنساناً صالحه وعرفة تدل على الحج وربما دلت على يـوم الجمعة وعلى سـوق وتجارة رابحة ومن وقف بعرفة في المنام انتقلت رتبته على قدره من خير إلى ما دونه أو من شر إلى خير وربما فارق من يعز عليه من زوجة أو مسكن شريف وربما انتصر عليه عدوه وإن كان في شيء من ذلك نال عزاً وشرفاً واجتمع بمن فارقه وانتصر على عدوه وإن كان عاصياً قبلت تـوبته وإن كان له سر مكتـوم ظهر وربما دل الـوقـوف بعرفة على الاجتماع بالحبيب المفارق والإلف المجانب فمن وقف بها في الليل قبل الفجر أدرك مطلـوبه وحاجته ومن أتاها بعد الفجر لم يدرك مطلـوبه.
* - عيد الأضحى في المنام عـود [ص 91] سرور ماض ونجاة من الهلكة لأن فكاك إسماعيل عليه السلام كان فيه من الذبح.
* - ( ومن رأى ) أنه في عيد الأضحى فإنه إن كان مملـوكاً عتق وإن كان مسجـوناً نجا وإن كان عليه دين وفاه وإن رأى أنه في يـوم عيد الفطر فإنه يخرج من الهمـوم ويرجع إليه السرور واليسر وتقبل تـوبته وإن كان ذهب له مال أو خسر فيه عـوضه اللّه تعالى عنه والعيد في المنام فرح وسرور ومن فقد شيئاً ورأى أنه في عيد عاد إليه ما فقده والعيد سعة في المعيشة ويدل على كثرة النفقة.
* - عاشـوراء من رأى من آل بيت النبي صلى اللّه عليه وسلم في المنام أنه في يـوم عاشـوراء فهـو مصيبة له.
* - ( ومن رأى ) ذلك من أعدائهم فهـو بالضد.
* - عارية ( ومن رأى ) في المنام أنه استعار شيئاً له قيمة دل على مغرم بقدر قيمة ما استعار وكذلك إن أعار في المنام ربما حصلت له فائدة بقدر قيمة ما أعاره وربما دلت العارية إذا كانت مجهـولة على إقبال الدنيا وربما دلت العارية على العار الذي ينبغي التحفظ منه خوف الفتنة.
* - ( ومن رأى ) أنه استعار شيئاً أو أعاره فإن كان ذلك الشيء محبـوباً فإنه ينال خيراً لا يدوم فإن كان مكروهاً أصابته كراهة لا تدوم وذلك لأن العارية لا بقاء لها وقيل من استعار من رجل دابة فإن المعير يحمل مؤنة المستعير.
* - عدة بشيء في المنام دين على المـوعـود للذي وعده فإن وفى بما وعده في المنام دل على الإيمان وحسن اليقين.
* - عدة المرأة في المنام إذا رأت المرأة أنها معتدة دل على الهم والنكد والحصر أو المرض والطلاق المـوجب للعدة إلا أن تكـون العدة في المنام عدة وفاة فإنها تدل على الطلاق البت أو المـوت للرجل أو الـولد أو الـوالدة أو من تحد عليه وتترك لأجله النعيم والطيب واللباس الناعم وغير ذلك.
* - عد من رأى في المنام أنه يعد خمسة آلاف فإنه ينصر على أعدائه وكذلك عدد العشرين نصرة والمائة أيضاً نصرة.
* - ( ومن رأى ) أنه يعد سبعة أو ثمانية فإنه يقع في هم.
* - ( ومن رأى ) أنه يعد تسعة فإنه في أمر عسر ويصحب قـوماً مفسدين.
* - ( ومن رأى ) أنه يعد عشرة فإنه في أمر تم وكمل وقيل أن عدد العشرة يدل على الحج.
* - ( ومن رأى ) أنه يعد الأربعين فإنه في أمر قد وعد به ومن عد ثلاثين فإنه في وعد مكذوب لا يتم إلا إذا كان بعد عشرة والـواحد من الشيء في المنام دليل على التفرد بالعلم أو المال أو الزواج أو الـولد وربما دل على الخمـول والانقطاع عن المشاركة والـواحد الحق الذي ليس معه غيره والاثنان نصرة على الأعداء والثلاثة إنجاز وعد والأربعة حجة قائمة والخمسة شك في الدين وكذلك الستة وربما دلت الستة على النصرة على الأعداء وقيام الحجة على الخصـوم ولا خير في عدد السبع والثمان والعشرة كفارة لليمين أو لمن يجد الهدى في الحج.
* - ( ومن رأى ) أنه يعد دراهم فيها اسم اللّه تعالى فإنه يسبح وإن رأى أنه عد دنانير فيها اسم اللّه فإنه [ص 92] يستفيد علماً فإن كانت كتابة الدراهم والدنانير من صـور مصـورة فإنه يشتغل بالباطل من أمـور الدنيا فإن عد لؤلؤاً فإنه يتلـو سـور القرآن وإن عد جـواهراً فإنه يتذكر العلم أو يتعلم وأن عد خرزاً فإنه يشتغل بالخنى وبما لا يعينه وأن عد بقرات سماناً فإنها تمضي عليه سنـون خصبة وإن عد جمالاً مع أحمالها فإن كان زراعاً وله زراعة أمطر زرعه وإن كان والياً فإنه ينال من أعدائه أمـوالاً لها خطر على قدر ما في الأحمال وإن رأى أنه يعد جامـوساً فإنه يقع في شدة وتعب في معيشته.
* - عرض من رأى في المنام أنه يعرض في جيش وصاحب العرض عليه غضبان فقد ركب ذنباً عظيماً وإن عرض واعتقد أن صاحب العرض عليه راض فإن اللّه راض عنه.
* - ( ومن رأى ) أنه عرض وصار في الديـوان فإنه يزاول أمراً يرجـو به الكفاية وإن ارتزق نال ذلك الأمر وصاحب العرض رجل يتفقد أصحابه ويفرج عن كربهم وهمـومهم.
* - ( ومن رأى ) أنه عرض في الديـوان فجاز عرضه فهـو مـوته في ذلك المـوضع فإن هم بالعرض ولم يعرض فإنه يسلم مما شارف عليه من المـوت فإنها رجعة لا بقاء لها والديـوان بلايا الدنيا.
* - عسكر هـو في المنام إذا كان معه نبي أو ملك أو عالم يكـون نصرة للمـوحدين.
* - ( ومن رأى ) أن عسكراً يقدم بلدة أو سكة أو محلة فإنه يأتيهم المطر عاماً.
* - ( ومن رأى ) أنه في جماعة قليلة فإنه يلقى حرباً ويظفر فيه وقيل الجنـود نصرة المؤمنين وانتقام من الظالمين وسبق في حرف الجيم في الجند بقية الكلام.
* - عسس هـو في المنام نذير للرائي من ترك الصلاة فإن رأى أنه هرب من العسس وهـو يتبعه فأدركه وأخذه وتكلم بكلام فنجا من العسس فإنه يقصر في صلاة العتمة ثم يتـوب.
* - عـون الحاكم في المنام رجل يعين الناس على الباطل.
* - ( ومن رأى ) في داره أعـواناً عليهم ثياب بيض فإنه بشارة له بنجاة من غم أو مرض أو هـول أو شدة وإن كان عليهم ثياب سـود فهـو مرض أو هم أو غم ويستبين ذلك في كلامهم ومخالطتهم.
* - عريف القـوم هـو في المنام صاحب بدعة وقيل هـو رجل يـوقع الناس في الصلاح مع أنه صاحب بدعة.
* - عراف رؤياه في المنام تدل على إبطال العمل.
* - ( ومن رأى ) أنه جاء إلى عراف فسأله عن شيء دل ذلك على همـوم شديدة تعرض له لأنه لا يحتاج إلى العراف إلا من يهتم هماً كثيراً فإن رأى أن العراف أجابه بجـواب صادق فيه فينبغي أن يقبل قـوله فإن سكت العراف ولم يجبه بشيء فإنه يدل على بطلان كل فعل وكل إرادة.
* - علاف هـو في المنام رجل كريم كثير المال مذكـور بالفضائل والعلاف تدل رؤيته على القيام بالمصالح والمتصرف عفى أرزاق الفقراء المسافرين أو أرباب الكسل والسعي من الغلمان.
* - عطاء هـو في المنام رجل عالم أو زاهد أو عابد أو أديب وكل من جالسه يحمل منه أدباً أو ثناء حسناً وذكراً وفرحاً وسروراً إلا أن [ص 93] يبخر فإن البخور ثناء مهـول وقيل العطار ماشطة والعطار تدل رؤيته على العلم والهدى واكتساب المدح والثناء الجميل.
* - عصار هـو في المنام رجل ذو مال فإن عصر سمسماً فالمال في نمـو وزيادة وكذلك الجـوز والعصر دليل على الـوطن وعصار الخل وهـو الشيرج من السمسم رجل يتقرب إلى أهل الـورع ويأمر الناس أن يتزهدوا في نعيم الدنيا ويعينهم على الزهد وعصار دهن الجـوز رجل صاحب كد وتعب ومال نام وعصار السمسم رئيس ملك وعصار العنب تدل رؤيته على الفساد في الدين والفتن والسرور وعصار الزيت والشيرج تدل رؤيته على تفريج الهمـوم والأنكاد وعلى العلماء المحققين وتدل رؤيته على الميل إلى الأهـواء والبدع وارتكاب المحظـورات وتدل رؤيته على الهدى والخروج من الظلمات إلى النـور وتدل رؤيته على الأرزاق والفـوائد.
* - عشار هـو في المنام رجل داخل في أمـور غيره والعشار تدل رؤيته على المصائب والرزايا وعلى ما يمحص اللّه تعالى به الذنـوب والخطايا من هم وغم.
* - عتال تدل رؤيته في المنام على تحمل الذنـوب والأوزار أو الانتقال في صفته ورؤيته للمريض عافية وسلامة.
* - عـوام في المنام رجل يخاطر بنفسه وماله في خدمة السلطان مع قلة نفعه.
* - عكام تدل رؤيته في المنام على طـول العمر والانحناء.
* - عيار تدل رؤيته في المنام على السحار الذي يسحر الإنسان بكلامه وحيله وربما دل على السرقة والشعبذة والتفريط في المال.
* - عجان الدقيق تدل رؤيته في المنام على الرزق والاهتمام بمصالح الرعية أو السلطان المحبـوب عند الناس المساعد لهم بيده ولسانه وعجان العنبر تدل رؤيته على حسن الثناء والمهندس أو البناء.
* - عجين تدل رؤيته في المنام على أمـور وقرب راحة وانتظار فرج المسجـون أو الحامل والعجين مال يحصل.
* - ومن رأى عجيناً في منزله استفاد مالاً من تجارة فإن كان مختمراً حامضاً وفاض فإنه يخسر في تجارته.
* - ( ومن رأى ) أنه يعجن عجيناً قدم عليه مسافر ومن عجن عجيناً في مـوضع ضيق فإنه يلـوط فإن عجن في مكان واسع تزوج لأن اللّه تعالى وسع الحلال وضيق الحرام والعجين إذا لم يختمر فهـو فساد وعسر في المال.
* - ( ومن رأى ) أنه يعجن دقيق الشعير فإنه يكـون رجلاً مؤمناً ويصيب ولاية وظفراً بالأعداء.
* - عاقد الأنكحة تدل رؤيته في المنام على الزواج للأعزب والطلاق للمزوج أو القـواد على قدر الرائي وما عقد له وما عقد لغيره.
* - عقاد الأزرار تدل رؤيته في المنام على ما دل عليه عاقد الأنكحة وربما دلت رؤيته على العسر لذي الحاجات.
* - عـواد تدل رؤيته في المنام على تفريج الهمـوم والأنكاد والأفراح والمسرات وربما دلت رؤيته على الشكـوى والتعديد والنـواح.
* - عـود هـو في المنام يدل على البرء من الأسقام وعلى عـود الإنسان لما كان عليه من خير أو شر وربما اطلع على علم الأبدان أو علم [ص 94] النجـوم وهـو للأعزب زوجة وللمزوجة ولد في حجرها.
* - ( ومن رأى ) أنه يضرب العـود بباب الإمام نال ولاية وسلطاناً وإن كان أهلاً لذلك وإلا فإنه يفتعل كلاماً والعـود لا يضرك إذا رأيته أو أردت أخذه مال تسمع صـوتاً وضرب العـود كلام كذب وكذلك استماعه.
* - ( ومن رأى ) أنه يضرب في منزله أصيب بمصيبة وقيل أن ضرب العـود رياسة لضاربه وقيل هـو إصابة غم فإن رأى أنه يضرب به فانقطع وتره خرج من همـومه وقيل إنه يدل على ملك شريف وقد أزعج من ملكه وعزه وكلما تذكر ملكه انقلبت أمعاؤه وهـو للمستـور عظة وللفاسق إفساد قـوم بشيء يقع على أمعائهم وهـو للجائر جـور يجـور به على قـوم يقطع أمعاءهم.
* - عـود البخور في المنام رجل صاحب ثناء حسن.
* - ( ومن رأى ) بيده عـواد وكان ممن فقد له شيء رجع إليه وسمع كلاماً حسناً ومن شم ريح عـود أو رأى دخاناً فإنه يسمع كلاماً حسناً مع هـول.
* - ( ومن رأى ) العـود نبت في داره رزق ولداً يكـون سيداً في قـومه.
* - عنبر هـو في المنام مال ومنفعة من جهة رجل كبير المنزلة عليم فإن استعمل فهـو ثناء حسن وربما دل العنبر على الأملاك الجليلة التي يضم إليه منها الربح أو البستان الذي يجني منه الثمر أو العلم النفيس من العلماء والعنبر ربح أو خير من جهة البحر ومن جعل العـود أو العنبر على النار أبتدع في دينه أو أفسد ماله وجاهه في الفساد ووضع الشيء في غير محله أو خدم السلطان بماله.
* - علك من رأى في المنام أنه يمضغ علكاً فإنه يأتي فاحشة لأن ذلك من عمل قـوم لـوط وقيل.
* - من رأى أنه يمضغ علكاً فإنه يكثر كلامه في أمر من نحـو منازعة أو شكاية أو ما أشبه ذلك.
* - عجـوة هي في المنام مال له مجمـوع مجهـول الحصر حلال طيب وهي والتمر دواء من كل داء خصـوصاً المدني.
* - عجة هي في المنام دليل على العز والأفراح والمسرات والأرزاق والأزواج لمن هـو أعزب.
* - عصيدة هي في المنام في الصيف همـوم وأنكاد وضرب والعصيدة غم من قبل عماله فإن رأى أنه يصلي ويأكل العصيدة فإنه يقبل امرأته وهـو صائم.
* - عدس هـو في المنام مال حلال إذا كان نابتاً وقيل إنه هم ورزق دنيء.
* - عسل هـو في المنام مال من ميراث حلال أو مال من غنيمة أو شركة والعسل لأهل الدين حلاوة الدين وتلاوة القرآن وأعمال البر ولأهل الدنيا إصابة غنيمة من غير تعب والعسل رزق قليل من وجه فيه تعب فإن رأى أن السماء أمطرت عسلاً دل على صلاح الدين وعمـوم البركة وربما دل العسل على عسيلة المرأة أو الرجل كما جاء في الحديث: "حتى تذوق عسيلته ويذوق عسيلتك" وربما دل العسل على الهم والنكد وعلى الحسد والتحرز من كيدهم لأن العسل يجمع الذباب والزنابير والنمل والعسل المصفى بالنار فرج بعد شدة وولد بعد تمام أشهره وزوجة بعد انقضاء عدتها ومال قد تطهر بالزكاة وعلم خلص من البدعة والشبهة [ص 95] وهداية ليس بعدها ضلالة والعسل الصافي مال وقيل هـو مال في تعب لمس النساء والعسل شفاء من المرض وقيل أكل العسل يدل على عناق حبيب وتقبيله.
* - ( ومن رأى ) أنه يعلق عسلاً فإنه يتزوج ومن أكل الخبز مع العسل فإنه ينال معيشة مع غنيمة.
* - عنب هـو في المنام رزق حسن والعنب رزق دائم واسع مدخر وفي وقته غضارة الدنيا وفي غير وقته خير يناله قبل الـوقت وربما كان حراماً يعجل له قبل وقته ومن التقط عنقـوداً نال مالاً مجمـوعاً من امرأة والعنقـود في رؤيا ألف درهم والعنب الأسـود رزق لا يبقى وقيل في وقته هم وفي غير وقته مرض وإذا كان مدلى فإنه يدل على الخوف الشديد ومن التقط العنب الأسـود من باب السلطان وكان يعرف عدده فإنه يضرب بسياط على عدد الحبات والعنب الأبيض لا يكـون إلا خيراً وشفاء لأن نـوحاً عليه السلام أصابه السل فأوحى اللّه إليه أن كل العنب ففعل وشفي من مرضه والعنب الأسـود منفعة قليلة وقيل العنب الأسـود هم في قلته وكثرته والتقاط العنب منفعة قليلة.
* - ( ومن رأى ) أنه التقط عنباً وأخذ عجمه ورمي بالعنب فإنه يخاصم امرأته ويصعب الأمر على نفسه والعنب خير في وقته يدل على منافع تكـون من النساء أو بسبب النساء والعنب يدل على الرزق الطيب وعلى الألفة والمحبة وربما دل أكل العنب في النـوم على شرب الخمر كما دل شرب الخمر على أكله وربما كان العنب رزقاً من كريم وربما كان العنب عيباً إذا صحفته وأسـوده ليل وأبيضه نهار.
* - عصير من رأى في المنام أنه يعصر عنباً نال خصباً وكذلك عصير القصب وغيره وإن كان فقيراً استغنى وإن رأى الناس يعصرون في كل مكان العنب والزيت وغيرهما وكانـوا في شدة أخصبـوا وفرج عنهم وإن رأى ذلك مريض أو مسجـون نجا مما هـو فيه وإن رأى ذلك من له غلات أو ديـون اقتضاها وأفاد فيهما وإذا رأى ذلك طالب العلم والسنن تفقه فيهما والعصر له الرأي من صدره انعصاراً وإن رأى ذلك أعزب تزوج فخرجت نطفته وأخصب وإن كان العصير كثيراً جداً وكان معه تين أو خمر أو لبن نال سلطاناً.
* - ( ومن رأى ) أنه عصر العنب وجعله خمراً أصاب حظـوة عند السلطان ونال مالاً حراماً لقصة يـوسف عليه السلام.
* - عناب هـو في المنام رجل شريف نفاع صاحب سرور وعز وسلطنة ثابتة عند الشدائد.
* - ( ومن رأى ) أنه يمص العناب ولي ولاية لقـوله تعالى: {الذي جعل لكم من الشجر الأخضر ناراً}.
قالـوا هي شجرة العناب والنار السلطان والعناب في وقته ما ينـوبه من شـوكة أو قسمة أو أخضره في غير وقته نـوائب تنـوبه وحـوادث تصيبه ويابسه في كل حين رزق قريب وشجرته رجل كامل العقل حسن الـوجه وربما دل العناب على أصابع المرأة المخضبة بالحناء.
* - عجـور هـو نـوع من الخيار وهـو في المنام [ص 96] ولد شبيه بأمه وأبيه.
* - عصفر في المنام فرح فيه نعي لحمرته وهـو عدة الرجل لعمل يعمله وربما دل العصفر على اشتهار البنـود وطلب الحرب وخذلان أهله وربما دلت رؤياه على الأفراح والمسرات واجتماع النسـوة في مثل ذلك وإذا زرع العصفر حـول المقتات فإنه يدل على الفـوائد من حيث لا يحتسب الإنسان.
* - عفص هـو في المنام مال نام ينمي الأمـوال.
* - عروق صفر هي في المنام مال معه مرض.
* - عنصل هـو في المنام رجل بذئ فاسق يثنى عليه بالقبيح فمن رأى بيده فإنه يلتمس شيئاً يـورثه ثناءً قبيحاً.
* - عصا هي في المنام رجل حسيب منيع معـوان فمن رأى أن بيده عصا فإنه يستعين برجل حسيب منيع فيه نفاق ويصل إلى مطلبه وما يريده ويتقـوى بماله ويظفر بعدوه فإن كانت مجـوفة وهـو متكئ عليها فإنه يذهب ماله ويكتم ذلك عن الناس وإن رأى أنها انكسرت وكان والياً عزل وإن كان تاجراً أذهب اللّه تجارته وإن رأى أنه ضرب بها الأرض التي هـو عليها فإنه يتغلب على تلك الأرض أو على صاحب تلك البقعة التي هـو قائم عليها إذا كان ذلك مما يتنازع فيها.
* - ( ومن رأى ) أنه تحـول عصا مات سريعاً.
* - ( ومن رأى ) أن عصاه انكسرت يمرض مرضاً شديداً تذهب فيه قـواه والعصا رجل قـوي يعتمد عليه.
* - ( ومن رأى ) أنه يمشي على عصا فإنه عزم على ركـوب السفينة والعصا تدل على الأمر والنهي والنصر على الأعداء وبـولغ القصد وإن كانت العصا من جريد دلت على التجريد وإن كانت من لـوز دلت على الزوال لما هـو فيه من خير وشر وإن كانت من خوخ ربما نافق في دينه وربما دلت العصا على الحية أو السحر.
* - ( ومن رأى ) أنه ضرب أحداً بعصا فإنه يبسط عليه لسانه.
* - ( ومن رأى ) أنه ضرب حجراً بعصا فانفجر منه الماء فإنه إن كان فقيراً استغنى وإن كان غنياً ازداد غناه وربما كان رزقاً هنيئاً وربما كانت العصا رجلاً خبيث الدين لأنها من خشب والخشب رجل منافق.
* - علاوة هي في المنام تدل على نقل الكلام وعلى قضاء الحاجة وربما دلت على خادم الدار.
* - عجلة تدل في المنام على تدبير عيش صاحب الرؤيا لأنها مركبة من أشياء كثيرة وتحمل أشياء كثيرة وتنقلها من مكان إلى مكان.
* - ( ومن رأى ) أنه راكب عجلة وتحت يد العجلة رجال فإنه يدل على أن صاحب الرؤيا يسـوس قـوماً كثيرين أو على أنه يـولد له أولاد خيار فإن رآها ما يريد سفراً فإنه يدل على إبطاء السفر وثقله والعجلة عز من سلطان أعجمي لمن ركبها أو إدراك شرف وكرامة.
* - ( ومن رأى ) أنه متعلق بعجلة تحمله أو يتبعها فإنه يتبع سلطاناً ويستمكن منه بقدر استمكانه من العجلة.
* - ( ومن رأى ) أنه راكب على عجلة تحمل الأثقال وهي على غير هيئة المركـوب فإنه يصيبه هم وحزن.
* - عجال هـو في المنام تدل رؤياه على السفر في البر [ص 97] والبحر والعجال بالخير والشر لمن يقصد ذلك وربما دلت رؤياه على السـوق والنفار والحمال.
* - عجلة هي في المنام ندامة كما أن الندامة عجلة فمن رأى أنه يعجل في أمر فإنه يندم فيه وأن رأى أنه ندم فإنه يتعجل في أمر.
* - عجل هـو في المنام ولد ذكر إذا ولدته بقرته أو وهب له وكذلك كل فرخ يـوهب له أو يـولد من أولاد البهائم والعجل المشـوي أمان من الخوف لقصة إبراهيم عليه السلام والعجل ولد قابل للخير وربما دلت رؤياه على الهم والنكد والمعصية والخروج من طاعة اللّه تعالى فإذا رأته امرأة بحلي من الذهب أو من اللباس دل على الفرح والسرور وربما دل ذلك على الفتنة والعجل السمين بشارة بالـولد الذكر والنصر على الأعداء.
* - ( ومن رأى ) أنه يأكل لحم عجل أو عجلة أصاب مالاً من رجل أو امرأة.
* - ( ومن رأى ) أنه حمل عجلاً أو عجلة وأدخله منزله فإنه يصيبه هم غالب.
* - عنز من رأى في المنام أنه أصاب عنزاً فإنه ينال جارية أو امرأة فسادة الدين زانية فالسمان منها الغانيات والعجاف الفقيرات وكل منهن خصب وخير ودعة ومن وجد عنزاً فإنه ينال سعة رزق وخصباً وخيراً ومن رأت من النساء عنزاً دخل دارها دخل عليها الفقر سنة والعنز امرأة ذليلة خادمة عاجزة عن العلم لأنها مكشـوفة السر كالفقير ويدل أيضاً على السنة الـوسطى.
* - عنقاء في المنام رجل رفيع مبتدع لا يصحب أهل الملة فمن رأى أن العنقاء تكلمه رزق مالاً من قبل الخليفة وقيل أنه يصير وزيراً وإن رأى العنقاء ألقت إليه شيئاً فإنه يرزق من عند اللّه تعالى رزقاً على يد ملك.
* - ( ومن رأى ) أنه ركب العنقاء فإنه يعلـو ويغلب ملكاً لا يكـون له نظير فإن اصطادها فإنه يمكر برجل كذلك فإن باعها فإنه يظلمه فإن اصطادها من غير حيلة فإنه ولد شجاع.
* - ( ومن رأى ) أنه أصاب العنقاء تزوج امرأة جميلة حسناء والعنقاء جميلة حسناء وأخبار غريبة وأسفار بعيدة وربما دلت على الهذر في الكلام بالصحيح والسقيم.
* - عقاب هـو في المنام رجل قـوي صاحب سلطنة وبطش شديد مهيب صاحب حرب لا يأمنه قريب ولا بعيد فإن وقع العقاب على سطح دار رجل أو رآه في عرصتها فإنه ملك المـوت.
* - ( ومن رأى ) أنه أصاب عقاباً فإنه يخالط ملكاً ذا بأس إن أطاعه وإن خالفه كان منه على وجل وفرخه ولد شجاع يخالط السلطان.
* - ( ومن رأى ) أن عقاباً ضربه بمخلبه نالته شدة من ماله ونفسه ونال أهل تلك المحلة مصيبة ومن أكل لحم العقاب فإنه رجل صاحب حرص وطلب والعقاب سلطان حامل الذكر يهلك على يديه ناس من السلاطين.
* - ( ومن رأى ) عقاباً على شجرة نال خيراً وبركة ونعمة وإن رآه طائراً طيران استـواء ظفر بجميع أعدائه وحـوائجه.
* - ( ومن رأى ) عقاباً قائماً على صخرة أو على شجرة أو على مكان عال فهـو دليل خير لمن يريد أن يبتدئ بعمل شيء ودليل رديء لمن كان خائفاً من شيء أو كان مسافراً [ص 98].
* - ( ومن رأى ) عقاباً سقط على رأسه فإنه يمـوت.
* - ( ومن رأى ) أنه ركب عقاباً فإنه يدل في الأشراف والملـوك والأغنياء على مـوتهم في الفقراء دليل خير على أنهم يصيرون إلى قـوم ذوي يسار وينتفعـون منهم بمنافع كثيرة ودل فيمن كان في سفر على رجـوعه من سفره.
* - ( ومن رأى ) أن العقاب يتهدده دل على تهديد يكـون له من رجل كبير.
* - ( ومن رأى ) عقاباً يدنـو منه ويعطيه شيئاً أو يكلمه بكلام يفهمه فإن ذلك دليل خير ومنفعة.
* - ( ومن رأى ) أن المرأة ولدت عقاباً فإنها تلد ابناً يكـون جندياً أو كبيراً في قـومه أو رئيس قـوم كثيرين أو ملكاً وإن رأى العبد عقاباً ميتاً دل على مـوت مـولاه.
* - ( ومن رأى ) عقاباً آخذاً أحشاءه بمخالبيه وأظهرها في محفل من الناس فإنه يكـون له ابن يصير مشهـوراً ممدوحاً في مدينته واللصـوص والخداعـون إذا رأوا عقاباً نالهم عقاب.
* - ( ومن رأى ) أنه احتمله عقاب وطار به عرضاً فإنه يصير شريفاً أو يسافر سفراً بعيداً.
* - ( ومن رأى ) أنه يقاتل عقاباً فإنه ينازعه سلطان أو ذو سلطان ويدل العقاب لمن هـو في الحرب على النصر والظفر بالأعداء لأنها كانت راية النبي صلى اللّه عليه وسلم وربما دلت على المال الكثير والحرب لما يتخذ من رياشه للسهام والمؤنث من نساء خواطئ وصغاره أولاده من الزنا.
* - عقعق هـو في المنام رجل منكر لا أمانة له ولا وفاء ولا يألف أحداً ملعـون محتكر يلتمس الغلاء وربما كان صاحب مال ومن كلمه العقعق فإنه يأتيه خبر غائب له.
* - ( ومن رأى ) أنه أصاب عقعقاً فإنه يصيب رجلاً غادراً فاسقاً.
* - ( ومن رأى ) أنه عالج عقعقاً فإنه يعالج أمراً لا يتم له.
* - عندليب هـو في المنام رجل قارئ أو مطرب أو امرأة لطيفة جيدة الكلام ومن كان سلطاناً ورأى في قفصه عندليباً حسن الصـوت فإن وزيره حسن المشـورة كامل التدبير.
* - عنكبـوت هـو في المنام امرأة ملعـونة تهجر فراش زوجها.
* - ( ومن رأى ) عنكبـوتاً فإنه يرى رجلاً مكايداً ضعيفاً متـوانياً وقيل العنكبـوت رجل نساج وقيل هـو رجل عابد زاهد فمن أصاب عنكبـوتاً صاحب رجلاً عابداً زاهداً.
* - ( ومن رأى ) بيت العنكبـوت ونسجها ضعف ووهن لقـوله تعالى: {وإن أوهن البيـوت لبيت العنكبـوت}.
والعنكبـوت يدل على المرأة السحارة وربما دل على معرفة النسج والحياكة.
* - ( ومن رأى ) العنكبـوت ساقطاً من السقـوف فذلك دليل على شدة الشتاء.
* - عقرب هـو في المنام يدل على الهم والنكد من سبب النمام الذي لا يسلم أحد من يده ولا من لسانه وربما افتتن بمن يشبه العقرب بصدغه إذا بدا فيه الشعر والعقرب رجل نمام بين الناس والعقرب عدو من قرابته.
* - ( ومن رأى ) أنه أخذ عقرباً بيده وألقاه على امرأته فإنه يأتي امرأته في دبرها وإن سيب العقرب على الناس [ص 99] فإنه لـوطي والعقرب الجرارة كذلك إلا أنها أشد عداوة وأعظم أمراً ولكنها ذات حلم حتى تظفر وقيل العقرب الجرارة مال يصير إليها وقتلها مال يخرج من يده وهـو عائد إليه ولدغ العقرب فضل يصير إليه ولا يبقى في يده وإن ضربته العقرب فإن العدو يغتابه أو يناله مكروه بقدر ذلك واحتراق العقارب في منزله مـوت أعدائه والعقرب في سراويله عدو يداخل امرأته ويفجر بها فليحذره فإن أكل لحم عقرب مطبـوخاً أو مشـوياً فإنه ينال مالاً من عدو نمام مثل ميراث حلال وإن كان نيئاً فإنه حرام فإن بلع عقرباً فإنه يدخل على حرمته عدو ويدخل عدوه في سره وإن رأى في قميصه أو حانـوته عقرباً فإنه عدوه في معيشته وكسبه وإن رآها على فراشه فإنه عدو وهم في أهله وإن رأى في بطنه عقارب فهم أعداؤه من عماله وإن خرجت من دبره فهم أعداؤه من أولاد أولاده أو عداوة تقع بينهم ومن أكل عقرباً نيئاً اغتاب فاسقاً وكذلك كل حيـوان يأكل لحمه نيئاً والعقرب يدل على رجل يظهر ما في قلبه على لسانه ولا يعرف صديقه من عدوه والعقرب عدو ضعيف الهمة مغتاب وإن رأى العقرب إلا أنه لم يلدغه وهـو خائف منه فإنه يغتابه العدو ويقع فيه وإن كان غير خائف منه فهـو عدو لكنه لا يغتابه ولا يصيبه منه مكروه.
* - ( ومن رأى ) أنه قتل عقرباً فإنه يظفر بعدوه.
* - ( ومن رأى ) أن بيده عقرباً يلدغ الناس فإنه إنسان يغتاب الناس يهيج بعضهم على بعض نميمة.
* - ( ومن رأى ) شبه العقرب وليس بعقرب فإنه رجل يظنه عدواً له وليس بعدو وشـوكة العقرب لسان الرجل النمام.
* - علق هي في المنام بمنزلة الدود الذي يأكل جسد الإنسان وهم عياله وأولاده.
* - ( ومن رأى ) علقة خرجت من أنفه أو ذكره أو دبره أو بطنه أو فمه فإن امرأته تسقط ولداً قبل كمال حمله والعلق تدل على الأعداء الأخساء.
* - عصفـور هـو في المنام رجل صاحب لهـو وحكايات يضحك الناس منه ويدل على ولد ذكر.
* - ( ومن رأى ) أنه ذبح عصفـوراً ولد له ولد ضعيف وخيف عليه المـوت وقيل العصفـور يدل على رجل مخاصم كثير المال ذي رياسة محتال في الأمـور والعصفـور يدل على امرأة حسناء وأصـوات العصافير تدل على كلام حسن أو دراسة علم والعصافير الكثيرة أمـوال بلا تعب لمن حـواها في المنام وتعبر العصافير بالصبيان.
* - ( ومن رأى ) أن بيده عصفـوراً ينال عشرة دنانير والعصفـور رجل عظيم القدر فمن رأى أنه أصاب عصفـوراً أو ملكه فإنه يستمكن من رجل عظيم القدر وكذلك من رأى أنه اصطاده.
* - ( ومن رأى ) أنه ذبحه فإنه يظفر بما أراد من ذلك الرجل وإن رأى أنه نتف من ريشه أو أكل من لحمه فإنه يصيب من ماله وإن كانت أنثى فهي امرأة.
* - ( ومن رأى ) أنه ذبح عصفـورة فإنه يفتض جارية.
* - ( ومن رأى ) أنه أصاب فرخ عصفـور [ص 100] فإنه يصيب ولداً يبلغ مبلغ الرجال الضخام.
* - ( ومن رأى ) أن في يده أو في قفصه عصفـوراً ثم طار ولم يعد إليه فـولده المريض ميت.
* - ( ومن رأى ) أنه يخيط عيـون العصافير فإنه يخدع الصبيان ويمكر بهم.
* - ( ومن رأى ) أنه أصاب فراخ العصافير فإنه يصيب أولاداً كثيرة.
* - ( ومن رأى ) أن عصفـوراً دخل في حلقه فإن كان له طفل فإنه يسقط في بئر.
* - ( ومن رأى ) أنه ملك عصافير كثيرة فإنه يتمـول ويلي ولاية على قـوم لهم أخطار والعصافير تدل على الاجتماع والألفة والمحبة مع الأهل والأقارب في الأفراح وربما دلت على الاجتماع في المعاصي والهزيمة والتفرقة.
* - عش هـو في المنام دار من دل الطير عليه وربما دل العش على الزوجة والحد الذي يقف العارف عنده ورؤيا العش للمرأة الحامل ولادة والعش ما يكـون في شجرة فإذا كان في حائط أو كهف أو جبل فهـو وكر.
* - عشاء هـو في المنام دليل على الاحتيال والكذب وقيام الفتنة والغرر لقـوله تعالى: {وجاءوا أباهم عشاء يبكـون}.
الآية وربما دلت رؤيا العشاء في المنام على التسبيح والذكر لقـوله تعالى: {وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار}.
* - عمـود هـو في المنام الدين فمن رأى أنه نزل من السماء عمـود فإن اللّه تعالى يمن عليه بسلطان عادل رفيق حليم.
* - ( ومن رأى ) أنه ضرب بعمـود أو ضرب به فإنه كلام يعبر به الضارب المضروب فإن جرحه به فإنه يدخل عليه مضرة.
* - ( ومن رأى ) أنه ضرب بعمـود فإن كان عبداً بيع وأخذ ثمنه وإن كان حراً يخاف عليه أن يؤسر ويباع كما يباع العبيد.
* - ( ومن رأى ) أنه استند إلى قاعدة عمـود أو اشتراها أو وهبت له فإنه يستند إلى عجـوز أو يتزوج امرأة مسنة لقـوله تعالى: {والقـواعد من النساء}.
والعمـود من يعتمد عليه ويستند إليه.
* - ( ومن رأى ) أن عمـوداً قد مال من مكانه فإن كان والياً فإن عامله قد مال إلى الخلاف والنفاق والخروج عن طاعته وإن كان عاملاً فإن سلطانه يتغير له ويميل عليه ويظهر له ما يكره وإن كان عبداً كرهه سيده وربما باعه والأعمدة تدل على رجال يعتمد عليهم في دفع المحذور ومهمات الأمـور.
* - ( ومن رأى ) أن ملك أعمدة أو رأى نفسه من الأعمدة فإن كان أهلاً للملك ملك أو كان عمدة يعتمد عليه وإن كان عالماً اجتمع عليه أرباب الدين والعمـود والد أو ولد أو مال أو شريك أو دابة أو زوجة أو ملك.
* - ( ومن رأى ) نفسه أنه صار عامـوداً مات وصار محمـولاً بين العمد والعمـود دمـوع لاشتقاقها منه والعمـود الرخام مال طائل أو رجل أو امرأة لهما شرف وإن كان من صـوان فربما كان غير شريف أو حقيراً في نفسه وإن كان من حجر كان سريع الاستحالة لا ثبات عنده وإن كان من خشب كان منافقاً وعمـود الجامع إذا مال عن مكانه فإنه رجل من رجال السلطان يخرج عن طاعته وإن كان عمـود مسجد فهـو إمامه أو مؤذنه أو من [ص 101] يعمره ويخدمه وكذلك إن ارتفع إلى السماء فغاب فيها أو سقط في بئر أو حفرة فلم يظهر وإن كان عمـود كنيسة فهـو هلاك كافر أو مبتدع كراهب وشماس.
* - عقبة هي في المنام من اطلع إليها لحاجة فإنه يجهد نفسه في تحصيـل الدنيا والآخرة على قدر ما قصده في المنام وربما دلت العقبة على المرأة الصعبة الرأس أو الرجل الشديد البأس الذي لا يؤخذه إلا بالتلطف وربما دلت العقبة على الرفيق أو الشريك الذي لا يؤمن على مال ولا نفس وربما دلت العقبة على العلم الذي ينجـو به من الأخطار وقال تعالى: {فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة}.
وربما دلت العقبات على الأنكاد والشدائد والمخاطرات فالطلـوع إليها كذلك و النزول منها سلامة من ذلك وربما دلت العقبات على العقاب والتأدب وربما دلت العقبة على ما يطأه من دابة أو زوجة أو أمة أو جسر أو قنطرة وربما دل سـولكها على رفع القدر بسبب علم أو سياسة حسنة أو حكمة بالغة أو حسن سيرة أو مـوافاة ومداراة فإن رأى أنه وقع من أعلاها إلى أسفلها انحط قدره أو سلب حاله أو ارتد عن دينه أو عاد إلى ما كان عليه وكل صعـود يراه الإنسان على عقبة أو تل أو سطح وغير ذلك فإنه ينال ما هـو طالب من قضاء الحاجة التي يريدها والصعـود مستـوياً مشقة ولا خير فيه.
* - ( ومن رأى ) أنه هبط من تل أو قصر أو جبل فإن الأمر الذي يطلبه ينتقص ولا يتم.
* - عقب هـو في المنام يعبر بالأولاد.
* - ( ومن رأى ) أنه لا عقب ? فإنه لا يخلف ولداً.
* - ( ومن رأى ) عقبه انكسر أو قطع أو مات ولده واليسار للبنات واليمين للبنين والعقب دال على عاقبة الإنسان في دينه ودنياه ويدل العقب على ما يتركه الإنسان من بعده من مال أو ولد وحسن العقب في المنام دليل على الأعمال الصالحة وما يستقبله الإنسان منها وسـوادها وتغير حالها دليل على الضلالة والرجـوع من الطاعة إلى المعصية وربما دلت الأعقاب على العقاب لمن لا يتم وضـوءه ولا يعمم بالماء أعضاءه قال عليه السلام : "ويل للأعقاب من النار".
* - ( ومن رأى ) عقب رجله مكسـوراً فإنه يسعى في عمل يندم عليه.
* - عجز هـو في المنام امرأة الرجل فإن كان كبيراً لامرأته نال مالاً.
* - ( ومن رأى ) عجزه كبيراً فإنه يسـود بمال امرأته ويصيب من ذلك خيراً.
* - ( ومن رأى ) رجلاً كشف له عن عجزه فإنه يطعمه دسماً وينال منه منفعة ثم يشرف على أدبار فيها وإن رأى دبره فإنه يناله منه إدبار وإن كان مجهـولاً فإنه يناله إدبار من حيث لا يشعر.
* - ( ومن رأى ) أنه يسحب على عجزه أو دبره فإنه يضطر.
* - عـورة من رأى في المنام أنه انكشف ثيابه عن عـورته فظهرت فإنه ينتهك ستره.
* - ( ومن رأى ) عـورته مكشـوفة وهـو مستحي من ذلك فإنه يقع في خطيئة ويشمت به عدوه.
* - ( ومن رأى ) أن عـورته ظاهرة وهـو لا يستحي من ذلك ولا يلتفت إليها أحد فإنه يسلم [ص 102] من أمر هـو فيه من كرب أو مرض وإن كان مديـوناً قضى اللّه دينه وإن كان خائفاً أمن.
* - عاتق هـو في المنام صديق الرجل أو شريكه أو جاره أو من يقـوم مقامه وإذا كانت العـواتق غلاظاً حسنة اللحم فإن ذلك يدل على رجـولية وقـوة في الأعمال ويدل في المحبـوسين على طـول اللبث في الحبس حتى يمكنهم أن يحتملـوا ثقل القيـود.
* - ( ومن رأى ) أن في عاتقيه علة فإنه يدل على مرض الأخوة أو مـوتهم والعاتق يدل على ما يتحمله الإنسان من وزر أو ما يحمل عليه من ولد أو حمل فإن رأى على عاتقه حملاً ثقيلاً كان ذلك دليلاً على حمل الأوزار.
* - عنق هـو في المنام محل الأمانة.
* - ( ومن رأى ) أن عنقه غليظ فإنه قائم بما حمل من الأمانة وإن رآه في رقة فإنه ظالم عاجز عما حمل في الأمانة.
* - ( ومن رأى ) في عنقه حية مطـوية فإنه لا يزكي ماله وإن رأى الإمام في عنقه غلظاً فهـو قـوته في عدله وقهره لأعدائه.
* - ( ومن رأى ) في عنقه وجعاً فقد أساء في المعاشرة أو في أداء الأمانة ومهما يرى في العنق من السلع أو العقد فإنها ديـون تجتمع عليه.
* - ( ومن رأى ) عنقه ضرب بالسيف فإنه يبرأ إن كان مريضاً وإن ضرب عنقه صبي أمرد فإنه يمـوت لأن الصبي الأمرد يشبه الملك ومن ضرب عنقه وهـو مهمـوم فرج اللّه همه وإن كان مملـوكاً عتق وإن كان عليه دين وفاه وتخلص منه وكذلك المسجـون يخرج من السجن والعنق محل الـولاية والشهادة والـوصية والزكاة والدين الذي يتعلق به.
* - ( ومن رأى ) أن عنقه مليح سمين لائق ببدنه دل على منصب جليل يتطاول بعنقه فيه بين الناس وإن كان شاهداً كان بريء الذمة مما هـو بصدده وإن كانت عنده وديعة خلصت من عنقه أو وصية أو أدى زكاة ماله أو قضى ما عليه من الدين أو بالعكس أو رأى في عنقه دماميل أو قيـوحاً أو دماء سائلة فإنه يدل على اشتغال ذمته بما ذكرناه وهـو متعلق بعنقه وإن رأى في عنقه كتاباً دل على أنه مشغـول الذمة فيما بينه وبين اللّه تعالى وإن رأى في عنقه غلاً دل ذلك على النار وما يقرب إليها ويدل حسن عنق الميت على البراءة مما ذكرناه كما أن حسن عنق المسافر دليل على قدومه سليماً وعنق النساء يدل على ما يجعلنه فيه من قلادة أو غيرها وكذلك عنق الصغير.
* - ( ومن رأى ) في عنقه حبلاً أو سلكاً من جـواهر أو لؤلؤ كان دليلاً على الفضل والعلم والقيام بالحق وإن رأى النبي صلى اللّه عليه وسلم قرصه في عنقه فقد زجره عن سـوء تقلده وقد يدل على قضاء الدين والشفاء من المرض.
* - ( ومن رأى ) عنقه ليس بطـويل ولا قصير فإن كان سيئ الخلق حسن خلقه وإن كان شجاعاً ازدادت شجاعته وإن كان رديء الطبع صار كريماً والعنق والعاتقان مـوضع الأمانة والدين فالعاتقان من أمانات النساء والعنق من أمانات الرجال.
* - ( ومن رأى ) طائراً على عنه فإن كان أبيض فهـو عمل [ص 103] حسن وإن كان أسـود فهـو عمل قبيح.
* - ( ومن رأى ) في عنقه مصحفاً فهـو القيام بالعهد والحق وقراءة العلم وتلاوة القرآن.
* - عناق من رأى في المنام أنه يعانق حياً فإنه يخالطه مخالطة طـويلة على قدر طـول العناق وبقدر ذلك تكـون له منه المحبة وإن عانق ميتاً أو خالطه مخالطة خفيفة فإنه تطـول حياته وإن عانقه الميت والتزمه فإنه يمـوت لأن المعانقة خفيفة والالتزام يدوم.
* - ( ومن رأى ) أنه يعانق المرأة فإنه معانق لدنياه يائس لآخرته.
* - عشق هـو في المنام بلاء فمن رأى أنه عاشق ابتلى والعاشق هـو المشتاق إلى برأ وفجـور والحب في القلب فتنة لصاحبه فإن رأى في قلبه فتنة فهـو حب وإن رأى أنه عمل عملاً يهـواه قلبه فإنه يفعل فعلاً ليس له نهاية وإن رأى رجلاً قال له إني أحبك فهـو يبغضه.
* - ( ومن رأى ) أنه يقضي كل شهـوة يريدها ولا يمنعه مانع فإنه ينال كل بلاء ويفسد قلبه والعشق هم وحزن فمن رأى أنه عاشق نال هماً وحزناً لأن العشاق مهمـومـون محزونـون والعشق يدل على إظهار كلام لم يقدر على كتمانه والعشق ابتلاء في اليقظة وشهرة تـوجب تعطف الناس عليه ويدل على الفقر والمـوت للمريض وربما دل المـوت في المنام على العشق والبعد من المحبـوب والحياة بعد المـوت مـواصلة للعاشق بالمعشـوق والكي والحريق في المنام عشق ودخول الجنة في المنام صلة بالمحبـوب كما أن دخول النار فرقة والشغف والحب غفلة ونقص في الدين والعشق فساد في الدين ونقص في المال وسبق هذا في حرف الحاء في الحب.
* - عض هـو في المنام كيد وقيل حقد وقيل العض يدل على فرط المحبة لأن معضـوض كان من آدمي أو غيره ويدل على المحنة ومن عض لحم نفسه ورمى به إلى الأرض فإنه غماز.
* - ( ومن رأى ) إنساناً يعض على أنامله فإنه حقـود لقـوله تعالى: {عضـوا عليكم الأنامل من الغيظ}.
* - ( ومن رأى ) أنه عض أصابعه ناله ندم وقيل يكـون ظالماً لقـوله تعالى: {ويـوم يعض الظالم على يديه}.
والعضة إذا خرج منها دم فهي محنة في إثم والعض فرط الغيظ.
* - ( ومن رأى ) أن إنساناً عضه فإنه ينال سروراً وفرحاً في أول عمره لكن يناله رمد أو وجع قلب.
* - عرج هـو في المنام عجز عن أمر يقصده.
* - ( ومن رأى ) أنه أعرج نال علماً وفقهاً وزيادة في الدين والعرج يدل على السفر.
* - ( ومن رأى ) أن رجله اليمنى اعتلت أو انكسرت أو انخلعت فإن كان بها جرح فإن ابنه يمرض وإن رأى ذلك في رجله اليسرى وكانت له بنت خطبت وإن لم يكن له بنت ولد له بنت وإن انكسرت رجله وأراد سفراً فليقم ولا يبرح وإن انخلعت فإن امرأته تمرض وإن طالت إحدى ساقيه على الأخرى فإنه يسافر سفراً ولم يطل سفره حتى يمـوت.
* - ( ومن رأى ) أنه أعرج أو مقعد أو ثقلت رجلاه أو أنه يحبـو حبـواً فذلك ضعف مقدرة عما يطلبه وربما دل العرج على [ص 104] زيادة في العمر والدين والعلم وإن حلف يميناً فإنها بارة لقـوله تعالى: {ولا على الأعرج حرج}.
والأعرج لا يحسن حرفة فيتكل على مال ناقص ويكـون عيشه من ذلك وإن رأى الرجل امرأة عرجاء فإنه ينال أمراً ناقصاً وكذلك إن رأت امرأة رجلاً أعرج نالت أمراً ناقصاً والشيخ الأعرج جد الرجل وصديقه وفيه نقص وإن رأى أنه يمشي برجل واحدة وقد وضع إحداهما على الأخرى نجى نصف ماله ويعمل بالنصف الآخر والعرج احتيال وظهـور غدر ومكيدة.
* - عقر هـو في المنام إن كان من عقر الخف فإنه يناله هم ومصيبة وتناله نكبة فإن عقره إنسان فإن المعقـور يناله من العاقر نكبة يصير ذلك حقداً عليه.
* - عنة هي في المنام تدل على أن صاحبها لا يزال معصـوماً زاهداً في الدنيا وما فيها ولا يكـون له ذكر البتة فإن زالت عنته فإنه ينال دولة وذكراً.
* - ( ومن رأى ) أنه تزوج بامرأة أو اشترى جارية ولم يقدر على مجامعتها لعنته فإنه يتجر تجارة بلا رأس مال ولا تجلد منه.
* - عمة الإنسان هي في المنام نخلته فما حدث فيها فهـو نخلة فإن لم يكن له نخل فهي أحد عصبته كالعم والأب وقد تكـون عمته نعمته أو عمامته أخذاً من اللفظ وذلك أصل.
* - عمامة هي في المنام تاج الرجل وجاهه وقـوته وولايته وزوجته فمن رأى من الـولاة أن عمامته نزلت في عنقه أدواراً فإنه يعزل من ولايته وكذلك إن سلبت من فـوق رأسه أو خطفت وإن كان غير وال فإنه يطلق زوجته أو يذهب ماله وجاهه وكذلك إذا رأى عمامته صارت من ذهب فإن ولايته ذاهبة أو زوجته أو جاهه أو ماله.
* - ( ومن رأى ) أن والياً عممه فإنه يتـولى ولاية أو يتزوج زوجة تقية.
* - ( ومن رأى ) أن نبياً عممه أو سلطاناً حياً أو ميتاً ناوله عمامة فإنه يـوليه ولاية والعمامة نصرة.
* - ( ومن رأى ) أنه لبس عمامة ازداد رياسة وصناعة وإن كانت من خز ازداد مالاً وإن كانت من صـوف نال ولاية وصلاحاً في دينه وإن كانت من قطن فهي كالصـوف وإن كانت من حرير فهي ولاية في فساد دين ومالها حرام ومن تعمم بعمامة فـوق عمامته زاد جاهه وثبت في ولايته.
* - ( ومن رأى ) أنه يلف عمامة فـوق رأسه فإنه يسافر بقدر طـول العمامة والعمامة الصفراء مرض في الرأس والسـوداء سؤدد وإذا رأى الملك أن عمامته كالبيت أو خاتمه كالخلخال فإنه يعزل عن ملكه وإن كان والياً عزل عن ولايته لأن ذلك قد جاوز الحد فلا يثبت والعمائم تيجان العرب وربما دل لفظ العمامة على العمى أو هم عام ومن صلى في المنام صلاة بغير عمامة ربما داخله شك في وضـوئه أو نقص في ركـوعه وسجـوده.
* - ( ومن رأى ) من المشركين أن على رأسه عمامة أسلم لما ورد: لا يفرق بيننا وبين المشركين إلا العمائم على القلانس.
ومن كان خائفاً ذي سلطان ورآه في المنام بعمامة حسنة حلم عليه وأمن من شره [ص 105] وكذلك إن كان على رأسه عمامة حسنة حلم هـو على غيره وأمن غيره شره.
* - وقال رجل رأيت على رأسي عمامة كبيرة حسنة وأن جنازة امرأة راهبة يريدون أن يصلـوا عليها في الجامع والمؤذنـون يهللـون قدامها ثم كشفـوا فإذا لها كفن أسـود وتخاصمت مع المؤذنين في التهليل عليها فقلت له أنت رجل لك زوجة راضية عنك وهي تحبك وأبـوها مغتاظ عليك وقد أمر بعض المؤذنين في فراق زوجتك منك وأنت خاصمت المؤذنين في ذلك فقال لي الأمر كذلك كما قلت ثم قال وقد رأيت على عيني تلك الراهبة الميتة زجاجاً فقلت له ذلك الأب في غرور بالدنيا فقال لي نعم ذلك أيضاً ثم لم تمض أيام حتى مات ذلك الأب المذكـور.
* - عروة هي في المنام الدين فمن تمسك بها فقد تمسك بالدين لقـوله تعالى: {ومن يؤمن باللّه فقد استمسك بالعروة الـوثقى لا انفصام لها}.
ومن تعلق بعروة وأدخل يده فيها فإن كان كافراً أسلم واستمسك بالعروة الـوثقى وإن استيقظ ويده فيها مات على الإسلام والعروة والزر يدلان على امرأة الرجل فمن رأى أنه يزر في عروة فإنه يتزوج إن كان عازباً أو يألف أمراً قد تفرق وسبق هذا في حرف الزاي.
* - عيال الإنسان في المنام غنى لمن رآهم لقـوله تعالى: {وإن خفتم عيلة فسـوف يغنيكم اللّه من فضله}.
* - عرب تدل رؤيتهم في المنام على تسهيل الأمـور الصعبة قال اللّه تعالى: {وهذا لسان عربي مبين}.
* - عجم تدل رؤيتهم في المنام على الأمـور الشاقة لقـوله تعالى: {ولـو جعلناه قرآناً أعجمياً لقالـوا لـولا فصلت آياته}.
* - ( ومن رأى ) أنه صار أعجمياً نال ذلاً وإهانة.