تفسير الاحلام - حرف الجيم تفسير الاحلام باب حرف ج جيم تفسير,الأحلام,الاحلام,حرف,جيم,الجيم,ججابي, جارية , جاسـوس, جامع , جامـوس, جبس, جبانة, جبة, جبل, جبن, جبهة, جحر, جحـود, جدري, جراحة, جراد , جرب, جرة, جرجير, جرذ, جرس, جزار, جزر, جسر , جفاف , جفن , جلاد, جلد , جمال, جمل, جمر, جمعة, جن, جنازة, جناية, جند, جهد, جـورب, جـوز, جـوع, جـوهري, * - جبريل عليه السلام
من رآه في المنام مستبشراً به يكلمه بكلام بر ومـوعظة أو وصية أو بشرى فإنه ينال شرفا وعزا وقـوة وظفراً وبشارة وإن كان مظلـوماً نصر أو مريضاً شفي أو خائفاً أمن أو في هم فرج عنه أو لم يحج حج وهـو دليل على الشهادة يرزقها وإن عاش طـويلاً فإن أخذ [ص 99] منه شيئاً كالطعام من أهل الجنة.
* - فإن رآه الكافر تناله شدة وخوف وعقـوبة.
* - وإن رأى كأنه يعادل جبريل وميكائيل عليهما السلام فإنه مـوافق لرأي اليهـود في الجبر ويباشر أمراً فيه الخلاف على اللّه تعالى والنقمة عليه.
* - ومن رأى أن جبريل عليه السلام يسلم عليه يصيره عالماً رفيعاً يسمـو ذكره ويعز بين نظرائه ورؤية جبريل عليه السلام تدل على رسـول الملك وعلى الأسرار وعلى البشارة بحمل الأولاد الذكـور وتدل رؤيته على التعبد أو العلم وعلى تعليم الأسرار لأربابها وتدل رؤيته على سريان الروح فيمن يشرف على التلف والمـوت وربما دلت رؤيته على التنقل والحرمات والجهاد والنصر على الأعداء وتدل رؤيته على الإطلاع على العلـوم الشرعية والنجـومية وغيرها.
* - ( ومن رأى ) جبريل عليه السلام حزيناً مهمـوماً أصابته شدة وعقـوبة.
* - ( ومن رأى ) أنه صار في صـورة جبريل عليه السلام فإنه يكـون سخياً كثير الخير والبركة.
* - جنة من رأى الجنة في المنام ولم يدخلها فإن رؤياه بشارة له بخير عمله وهي رؤيا منصف غير ظالم.
* - وقيل من رأى الجنة عياناً نال ما اشتهى وكشف عنه همه.
* - فإن رأى كأنه يريد أن يدخلها فمنع فإنه يصير محصراً عن الحج والجهاد بعد الهم بهما أو يمنع عن التـوبة من ذنب وهـو عليه مصر فيريد أن يتـوب منه.
* - فإن رأى كأن باباً من أبـواب الجنة أغلق عنه مات أحد أبـويه.
* - فإن رأى أن بابين أغلقا عنه مات أبـواه.
* - فإن رأى كأن جميع أبـوابها تغلق عنه ولا تفتح له فإن أبـويه ساخطان عليه.
* - فإن رأى كأنه دخلها من أي باب شاء فإن أبـويه عنه راضيان.
* - فإن رأى كأنه دخلها نال سروراً وأمناً في الدارين.
* - فإن رأى كأنه أدخل الجنة فقد قرب أجله ومـوته وقيل إن صاحب هذه الرؤيا يتعظ ويتـوب من الذنـوب على يد من أدخله الجنة إن كان يعرفه.
* - وقيل من رأى دخول الجنة نال مراده بعد احتمال مشقة لأن الجنة محفـوفة بالمكاره وقيل إن صاحب هذه الرؤيا يصاحب أقـواماً كباراً كراماً ويحسن معاشرة الناس ويقيم فرائض اللّه تعالى.
* - فإن رأى كأنه أدخل الجنة فلم يدخلها دلت رؤياه على ترك الدين.
* - فإن رأى كأنه قيل له إنك تدخل الجنة فإنه ينال ميراثاً.
* - فإن رأى كأنه في الفردوس نال هداية وعلماً.
* - فإن رأى كأنه دخل الجنة مبتسماً فإنه يذكر اللّه تعالى كثيراً.
* - فإن رأى كأنه سل سيفاً ودخل الجنة [ص 100] فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وينال نعمة وثناء وثواباً.
* - فإن رأى كأنه جالس تحت شجرة طـوبى في الجنة فإنه ينال خير الدارين.
* - فإن رأى كأنه في رياض الجنة رزق الإخلاص وكمال الدين.
* - فإن رأى كأنه يأكل من ثمرها رزق علماً بقدر ما يأكل.
* - وكذلك إن رأى كأنه شرب من مائها وخمرها ولبنها نال حكمة وعلماً وغنى.
* - فإن رأى كأنه متكئ على فراشها دل على عفة امرأته وصلاحها فإن كان لا يدري متى يدخلها نال عزاً ونعمة في الدنيا ما عاش.
* - فإن رأى كأنه منع من ثمار الجنة دل على فساد دينه.
* - فإن رأى كأنه التقط ثمار الجنة وأطعمها غيره فإنه يفيد غيره علماً يعمل به وينتفع ولا يستعمله وهـو لا ينتفع به.
* - فإن رأى كأنه طرح الجنة في النار فإنه يبيع بستاناً ويأكل ثمنه.
* - فإن رأى كأنه يشرب من ماء الكـوثر نال رياسة وظفراً على العدو.
* - ( ومن رأى ) كأنه في قصر من قصـورها نال رياسة أو تزوج بامرأة جميلة.
* - فإن رأى كأنه ينكح من نساء الجنة وغلمانها يطـوفـون حـوله نال مملكة ونعمة.
* - وإن رأى رضـوان خازن الجنة نال سروراً ونعمة وطيب عيش ما دام حياً وسلم من البلاء.
* - وإن رأى الملائكة يدخلـون عليه ويسلمـون عليه في الجنة فإنه يصبر على أمر يصل به إلى الجنة ويختم له بخير.
* - ( ومن رأى ) أنه دخل في الجنة فإنه يرزق دخولها بعز وسرور وعباده تناله.
* - ( ومن رأى ) أنه أكل طلح الجنة وجلس في ظلها نال مناه فإن شرب من لبنها أو خمرها أو مياهها نال حكمة وعلماً ونعمة ومن شرب من نهر الكـوثر نال علماً وعملاً ويقيناً حسناً وإتباعاً لسنة النبي صلى اللّه عليه وسلم وإن كان كافراً أسلم أو عاصياً تاب أو انتقل من بدعة إلى سنة أو من زوجة فاجرة إلى زوجة صالحة أو من كسب حرام إلى كسب حلال ودخول الجنة في المنام دليل على حسن المعاملة مع اللّه تعالى وحسن الجزاء وربما دل على الـوراثة وربما دل دخولها على الفـوز من الشدائد ومن دخل الجنة من المرضى سلم من مرضه وربما دل دخول الجنة على المال الحلال وعلى البر للأهل وعلى تقـوى اللّه تعالى وربما دل دخول الجنة على ملك الجنان والأنساب الطائلة والبركة والرزق من سببها وربما دل دخولها على ذهاب الحزن فإن دخلها الناس كافة دل على الرخاء والأمر والعدل من الملك وحلـول البركات في الثمار والزرع [ص 101] وربما استشهد الداخل فإن دخلها وكان معه سيفه أو لأمه حربة مات شهيداً وإن دخلها وكان معه كتابه كان ذلك بعلمه وعمله وإن دخلها وكان معه مال أو ماشية ربما دخلها بـواسطة أداء الزكاة وإن دخلها وكان معه زوجته على معاشرتها في الدنيا بالمعروف وإن دخلها ذاكراً أو مسبحاً فربما نالها بتهجده وتسبيحه وتقديسه فإن دخل من باب الريان ربما نالها بصيامه ورؤية الجنة في المنام تدل على الجامع ومجلس الذكر وسـوق الربح وتدل على الحج والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى العلم والعمل الصالح وربما كانت الجنة جنة يتـوفى بها من العدو أو جنة تلبسه على قدر شـواهد الرؤيا فإن شرب من أنهار الجنة وأكل من ثمارها أو استظل بأشجارها أو رأى شيئاً من حـورها وولدانها نال علماً ورزقاً وملكاً وذرية وعمراً طـويلاً وربما مات شهيداً واعتبر ما شرب من أنهارها فنهر الماء دليل على الرزق ونهر اللبن دليل على الفطرة ونهر الخمر دليل على السكر من حب اللّه تعالى والبغض لمحارمه ونهر العسل دليل على العلم والقرآن والأكل من ثمار الجنة نتائج الأعمال الصالحة والأزواج والأولاد وشجرة طـوبى دالة لمن استظل بظلها واستند إليها على حسن المآب وربما دلت على الانقطاع والتبتل للعبادة والنفع من الأصحاب وأرباب الجاه وسدرة المنتهى دالة على بلـوغ المقصد من كل ما هـو مـوعـود به وربما دلت أشجار الجنة على العلماء العاملين والأئمة المرشدين والحـور والـولدان من صاحبهن أو تبنى شيئاً منهن فإنه يفقد كثيراً من الأولاد والنساء يعـوض عنهن في الجنة ما هـو خير منهن ورؤية الحـور والـولدان للخواص وقـوف في اليقظة مع العلائق ورؤيتها للعاملين عليها دالة على أعمالهم أو على ما يعد نعيماً في الدنيا كالمساكين ورغد العيش وأنـواع اللذات ودخول قصـورها يدل على نيل المناصب العالية وعلى لبس الثياب الفاخرة وتزويج الحرائر وعلى الغنى وحسن العاقبة ورؤية رضـوان عليه السلام خازن الجنة تدل على خازن الملك ورسـوله بالخير ونجاز الـوعد وقضاء الحـوائج وإجابة الدعاء.
* - من رأى أنه دخل الجنة ولم يأكل من ثمارها ولا شرب من أنهارها فإنه لا ينتفع بما ناله من العلم.
* - ( ومن رأى ) أنه طرد من الجنة فإنه يفتقر لقصة آدم عليه السلام.
* - ( ومن رأى ) [ص 102] أنه يطـوف في الجنة دل على سعة رزقه وعلـو شأنه والأمن من الخوف ومن كان خائفاً ورأى أنه دخل الجنة أمن وإن كان مهمـوماً فرج عنه همه وإن كان أعزب تزوج.
* - جهنم من رأى في المنام أنه دخل جهنم فإنه يرتكب الكبائر فإن خرج منها من غير مكروه وقع في همـوم الدنيا.
* - ( ومن رأى ) النار قد قربت فإنه يقع في شدة ومحنة سلطان لا ينجـو منها وأصابته غرامة وخسران فاحش وهـو نذير له ليتـوب ويرجع عما هـو فيه فإن دخلها فإنه يأتي الذنـوب الكبائر والفـواحش التي أوجب اللّه تعالى عليه بها الحد وينسى ربه فإن دخلها وسل سيفاً فإنه يتكلم بالفحشاء والمنكر.
* - وإن رأى أنه دخلها مبتسماً فإنه يفسق ويعصي اللّه تعالى ويفرح في نعيم الدنيا.
* - فإن رأى أنه أدخل النار فإنه يغـويه الذي أدخله ويحرضه على ارتكاب ذنب عظيم مثل قتل أو زنا.
* - فإن رأى أنه لم يزل محبـوساً في جهنم لا يدري متى دخل فإنه لا يزال في الدنيا فقيراً محزوناً ولا يصلي ولا يصـوم ولا يذكر اللّه تعالى.
* - وإن رأى أنه يجـوز على الجمر فإنه يتعمد تخطي رقاق الناس.
* - وإن رأى أنه طعم من زقـوم جهنم وحميمها وصديدها أو أصابه من حرها فإنه يكسب الإثم ويسفك الدم وتشتد عليه أمـوره.
* - ( ومن رأى ) أنه أسـود الـوجه أزرق العينين في جهنم فإنه يصاحب عدو اللّه تعالى ويرضى مكروه جنايته فيذل ويسـود وجهه عند الناس ويعاقبه اللّه تعالى في الآخرة بظلمه.
* - ( ومن رأى ) جهنم في منامه عياناً فليحذر من سلطان أو من غضب الرحمن.
* - ( ومن رأى ) كأنه دخل جهنم فإنه يفتضح من كل ذنب لم يتب منه.
* - فإن رأى كأنه خرج من جهنم فإنه يتـوب من المعاصي فإن شرب من شرابها أو طعم من طعامها لم يزل يرتكب المعاصي أو يطلب علماً يصير ذلك العلم عليه وبالاً وجهنم في المنام دالة على زوال المنصب في الدنيا لمن دخلها وربما دلت على الفقر بعد الغنى والـوحشة بعد الأنس والـوقـوع في الشدائد والسجن الدائم والخزي في الدنيا فإن دلت على الزوجة كانت زوجة نكدة وإن دلت على المعيشة كان كسبها حراماً وإن دلت على المسكن كان مجاوراً لأهل الفسق والغفلة وإن دلت على المرض كانت عاقبته المـوت مع سـوء الخاتمة وإن دلت على الخدمة كانت مع ذي سلطان جائر وإن دلت على [ص 103] العلم كان بدعة وإن دلت على العمل كان عملاً غير مقبـول وإن دلت على الـولد كان ولداً من الزنا وربما دل دخول النار على ذي السؤال بعد الغنى وتدل على دار البدعة والفساق وعلى الكنيسة والبيع وبيـوت النار والحمام والمدبغة والمسلخ والفرن وما يـوقد فيه النار لمصلحة ويدل دخولها على الظفر بالشهـوات وإن دخل لظى كان ممن جمع فأوعى وكذلك الحطمة وربما كانت الحطمة لذي الهمز واللمز والجمع وجهنم للكفار والمنافقين وسقر تدل على ترك الصدق والخوض فيما لا يعني والشح وعلى التكذيب بيـوم الدين والسعير للشياطين ولمن تخلق بأخلاقهم والهاوية دالة على البخس في الكيل والميزان أو لمن خفت مـوازينه ولم يثقلها بالعمل الصالح والجحيم لمن طغى وآثر الحياة الدنيا والدرك الأسفل لأرباب النفاق فإن أكل من زقـومها أو شرب من غسلينها أو لدغته عقاربها أو نهشته حياتها أو تبدل جلده بجلـود أهلها أو سحب على وجهه أو تردى من صعـود على رأسه أو ضرب بمقامعها أو نهرته زبانيتها فذلك كله وما أشبه دليل على البدع في الدين ومشاركة الظلمة والتمسك بسنن الكافرين والتخلق بأخلاق المشركين والمستهزئين ومخالفة النبيين وهجران المتقين والردة على الدين والبخل بمال اللّه عن المستحقين والمعصية لرب العالمين أو إنكار ربـوبيته وقدرته وتشبيهه بخلقه سبحانه وتعالى ورؤية مالك خازن النار دالة لمن انتقل في صفته أو أطعمه شيئاً حسناً على المحبة للّه تعالى ولرسـوله وللمؤمنين والعزة والسلطان وعلى البعد من النفاق والإقلاع من الذنـوب والهـوى بعد الضلالة وعلى الغيرة في الدين.
* - فإن رأى الخازن عليه السلام مقبلاً عليه دل على سلامته وأمنه من ناره.
* - وإن رآه معرضاً عنه أو متغيراً عليه بـوجهه أو هيئته دل على وقـوعه فيما يـوجب ناره وخزنة جهنم هم الأمناء والحفظة والجنـود والأعـوان وأصحاب الشرطة والأهل والأقارب لمن دل مالك عليه.
* - ( ومن رأى ) أن مالكاً أخذ بناصيته وألقاه في النار فإن رؤياه تـوجب له ذلاً.
* - وإن رأى أنه دخل النار وخرج منها فإنه يدخل الجنة إن شاء اللّه تعالى أو يصيب معصية ويتـوب منها.
* - وإن رأى جـوارحه تكلمه فإنه دليل على الزجر عن المعاصي والتيقظ لأمر الآخرة.
* - جهاد هـو في المنام دال على المسارعة في قـوت [ص 104] العيال وينال ثناءً حسناً وذكراً جميلاً وقيل الجهاد يدل على الرزق وقد يدل على سلـوك طريق الخير والسداد ومناظرة أهل البغي والعناد.
* - ( ومن رأى ) أنه يذهب إلى الجهاد فإنه ينال غنية وفضلاً ودرجات في الآخرة.
* - فإن رأى أنه يجاهد في سبيل اللّه تعالى ويقاتل الكفار فإنه مجتهد في أمر عياله وجهد القتال جهد الكسب.
* - فإن رأى أنه يذهب إلى الجهاد بسلاحه فإنه مسلم مجتهد معتصم يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة.
* - فإن رأى أنه يقاتل الكفار وحده بسيفه يضرب به يميناً وشمالاً فإنه ينتصر على أعدائه.
* - فإن رأى أنه قتل في سبيل اللّه فإنه ينال فرحاً وسروراً ورزقاً هنيئاً.
* - فإن رأى أنه في الغزو ووجهه عن القتال مـولي فإنه يترك الجهد على العيال ولا يسعى في إصلاح حالهم ويفسد دينه وتتبدد عشيرته في الدنيا وإن كان في الغزو ورأى أنه نصر فإنه يربح في كسبه.
* - فإن رأى أنه يغير فإنه ينال غنيمة إذا كان في غزو أو جهاد والجهاد لأعداء الدين في المنام دليل على مشاققة أهل الظلم والنفاق والنصرة عليهم والجهاد في البحر دليل على الفقر والفشل والـوقـوع في المهالك والدخول تحت الدرك بين عدوين البحر والعدو أو طلب الرزق من البحر أو ممن دل البحر عليه وجهاد أهل البغي في المنام يدل على انتصار للدين وللآباء والأمهات أو الغيرة على الزوجة فإن صار الإنسان من حرب أهل البغي خشي عليه الردة عن الإسلام أو مخالفة الـوالدين أو خلف من تجب عليه طاعته أو ترك الصلاة.
* - جزية هي في المنام دالة لمن أعطاها من المسلمين للكفار على الذل وإذا أخذت من الكفار دلت على العز والنصر.
* - جند هم في المنام جند اللّه عز وجل وهم ملائكة الرحمة والغاغة ملائكة العذاب.
* - فإن رأى الإنسان أنه جندي يأكل رزق ملك في ديـوانه فإنه يلي ولاية على بلاد بلا جهد.
* - ( ومن رأى ) أنه أثبت اسمه في الديـوان فإنه ينال خيراً يرجـو به الكفاية أو ينال دون ما يتمنى.
* - ( ومن رأى ) كأنه جندي في العساكر فإنه إن كان مريضاً يمـوت وإلا دل على غم وخسران.
* - ( ومن رأى ) كأنه يكـون جندياً أو يخرج إلى العسكر فإن ذلك للمرضى دليل المـوت وقد يدل ذلك على خيبة وحزن وحركة في سفر العبيد تدل على أنهم سيكرمـون [ص 105] من غير أن يعتقـوا أو أنهم يعتقـون.
* - ( ومن رأى ) جنـوداً مجتمعة دل على هلاك المبطلين ونصرة المحقين وقلة الجند دليل الظفر ورؤية الجندي بيده سـوط أو نشاب دليل على حسن معاشه.
* - ( ومن رأى ) في المنام جنـوداً مقبلة من الشام أو من جهة العراق أو من جهة اليمن فإن ذلك دليل على اختلاف الكلمة أو المحق ورؤية الجيـوش تدل على الخوف فإن كان جيش الكفار أكثر جمعاً من جيش الإسلام فالغلبة في اليقظة للإسلام فالعشرون والألف بشارة وكذلك المائة وكذلك الثلاثة آلاف والخمسة آلاف كل ذلك بشارة لذوي المحاربة على الفساق أو الكفار وربما دل لفظ المائة على ما يحدثه اللّه تعالى في رأس كل مائة سنة وربما دلت الألف لمن رآها في المنام على رؤية ليلة القدر والعسكر إذا كان معه نبي أو ملك أو عالم يكـون نصرة للمـوحدين.
* - فمن رأى عسكراً يقدم بلدة أو سكة فإنهم يأتيهم المطر عاماً وقيل الجنـود نصرة للمؤمنين وانتقام من الظالمين.
* - جن هم في المنام أصحاب الاحتيال لأمـور الدنيا وغرورها إلا أن يكـون المرئي من الجن حكيماً ذا بر وعلم ينطق ويعرف.
* - ( ومن رأى ) أنه تحـول جنياً قـوي كيده.
* - ( ومن رأى ) الجن واقفة قرب بيته دل على خسران أو على أن عليه نذراً قد وجب عليه أو هـوان يصيبه.
* - ( ومن رأى ) شيئاً من الجن يدخل بيته ويعمل فيه شيئاً فإن ذلك دليلاً على أن الأعداء يدخلـون بيته واللصـوص يضرونه.
* - ( ومن رأى ) كأنه يعلم الجن القرآن أو يسمعـونه منه رزق الرئاسة والـولاية.
* - ( ومن رأى ) أنه يصحب الجن في المنام دل على قربه من أهل الأسفار والمتظلمين على الأسرار وربما دلت رؤية الجن على الأسفار في البر والبحر والخطف والسرقة والزنا وشرب الخمر ومـواضع البدعة والكنائس والحانات والغناء والمزمار وتدل رؤيتهم على أرباب الشعبذة والخيال وتفرق بين المسلمين والكافرين وأمرهم ونهيهم أو فعلهم فمن أمر منهم بمعروف أو نهى عن منكر أو أخبر مخبراً كان من المسلمين وبالعكس.
* - فإن رأى أنه تزوج من الجن ابتلى بذات فسق وهيج وربما اشترى دابة مصابة وإن كان من أهل الملك ملك أو نزل منزلة رفيعة على قدره.
* - فإن رأى أنه رزق ولداً من الجن نال كسباً من دنيء أو مالاً من دفين.
* - فإن رأى الملك أنه أمسك جاناً وصفدهم احتـوى [ص 106] على بلد وأخذ فيها من الكفار وأسرهم وصفدهم.
* - وإن رأى الرجل الصالح ذلك أحرز نفسه من الشيطان بصـومه وكسر شهـوته فإن صارع الجان في المنام أمن من شرهم أو شر من دالـوا عليه فإن صرعـوه أصابـوه بكيدهم ومسهم وربما كان ممن يأكل الربا والملـوك من الجن يدلـون على الزعماء المتقدمين والـولاة أو المشايخ أو العلماء أو المؤدبين للصبيان أو أرباب الضمان المطلـوبين بمن عندهم من الغرماء فمن صادق أحداً من ملـوك الجن يعرف في اليقظة بمن دلـوا عليه وربما صار عريفاً أو ضامناً أو قصاصاً لآثار اللصـوص وربما تاب واهتدى إلى اللّه تعالى أو صار من أهل العمل والقرآن وربما صار مؤدباً للصبيان وعمار الأرض من الجن قطاع الطريق وأرباب المزابل حراس وعمار الآبار والحمام يدلـون على الزانة والمتحرشين بالنساء والرجال وعمار البيـوت جيران أشرار وربما دلت رؤية الجن على النار المحرقة وربما دلت رؤيتهم على ما يعمل من النار من الأواني الزجاج وشبهها وربما دلت رؤيتهم فيما ذكرناه من الأماكن على ظهـور الهـوام كالثعبان والحية والعقرب وما يتأذى الآدمي منه.
* - جماعة من رأى في المنام جماعة من الناس فإن اللّه تعالى سيرحمه فيما يمتحنه به وربما دلت رؤية الجماعة على الغرم والخسارة وربما دلت على المخاوف والأنكاد وكذلك إن دخلـوا على مريض أو رأى ميتاً بين جماعة فإنه مرحـوم.
* - جمعة من رأى في المنام أنه في يـوم جمعة فإن اللّه تعالى يجمع أمـوره المتفرقة ويحـوله من العسر إلى اليسر وتعـود إليه البركة.
* - فإن رأى أن الناس يصلـون صلاة الجمعة في المسجد الجامع وهـو في بيته أو حانـوته يسمع صـوت التكبير والركـوع والسجـود والتسليم ويظن أن الناس قد رجعـوا من الصلاة فإن كان والي تلك الكـورة يعزل.
* - فإن رأى أنه يحفظ الصلاة فإنه ينال مكرماً وعزاً.
* - ( ومن رأى ) أنه يـوم الجمعة فهـو أمر يظن به خيراً وليس كذلك.
* - فإن رأى أنه يصلي الجمعة فإنه يسافر سفراً ممتنعاً ملتمساً فيه فضل مال ورزق يناله إن تمت تلك الصلاة فإن كان متصلاً بسلطان فإنه يؤمر بشيء أو تطلب منه حاجة وتنجح.
* - ( ومن رأى ) أنه يصلي الجمعة فإنه يتم له ما يريد ويبلغ ما يأمله وصلاة الجمعة في المنام دليل على الفرج والسرور وشهـود [ص 107] الأعياد والمـواسم والحج إلا أن الجمعة حج المساكين والاقتصار من الدين على بعضه.
* - ( ومن رأى ) أنه في يـوم الجمعة أو أنه يصلي الجمعة فإنه يدل على فرج قريب واجتماع بحبيب وقضاء حاجة يطلبها.
* - جنازة من رأى في المنام أنه يصلي على الجنازة فإنه يؤاخي أقـواماً في اللّه تعالى وقيل الجنازة رجل منافق يهلك على يده قـوم أردياء.
* - فإن رأى أنه مـوضـوع على الجنازة وليس يحمله أحد فإنه يحبس فإن حمل على جنازته فإنه يتبع ذا سلطان ويناله منه مالاً وينتفع منه بشيء فإن اتبع جنازة فإنه يتبع ذا سلطان فاسد الدين.
* - ( ومن رأى ) أنه يعيش على نعش فإنه يكثر ماله.
* - ( ومن رأى ) أنه رفع ووضع على جنازة وحملـوه على أكتاف الرجال فإنه يصيب رفعة وسلطاناً ويقهر الناس ويركب أعناقهم ويكـون إتباعه في سلطانه بقدر ما اتبع فإن بكـوا عليه ورأى جنازته فإن عاقبة أمره محمـودة وإن لم يبكـوا عليه وذمـوه فإن عاقبة أمره غير محمـودة وإذا دعـوا له بالخير وأثنـوا عليه ثناءً حسناً فإنه تحمد عاقبته وإن كان ولياً أو تاجراً أو رئيساً أو صانعاً.
* - فإن رأى أنه على جنازة تسير على الأرض فإنه يركب في السفينة.
* - وإن رأى جنازة تسير في الهـواء فإن رئيساً أو عالماً يمـوت ويعمى على الناس من أمره أو يمـوت رجل رفيع في عزبة أو طريق الحج أو الجهاد فإن وردت جنائز مقابر فإنه حق يصل إلى أربابه.
* - وإن رأى جنائز كثيرة مـوضـوعة في مـوضع فإن أهله يكثرون الفسـوق والزنا.
* - ( ومن رأى ) أنه حمل جنازة أصاب مالاً حراماً.
* - فإن رأت امرأة أنها ماتت وحملت على الجنازة فإنها تتزوج وإن كانت ذات زوج فسد دينها.
* - فإن رأى جنازة في سـوق فإنه نفاق الأمتعة فيها والحمل فـوق النعش في المنام المنصب على قدره أو سفره في البحر أو البر.
* - ( ومن رأى ) أنه يشيع جنازة فإنه يدل على تـوديع المسافر أو الساعي في راحة نفسه بـواسطة من دل الميت عليه فإن المشيع للجنازة يحصل على قيراط من الأجر فإن حضر دفنها استفاد قيراطين ولا يحصي قدر القيراط وعظمه إلا اللّه تعالى.
* - جبانة رؤيتها في المنام أمن للخائف وخوف للآمن وربما دلت الجبانة على الخوف والرجاء والرجـوع إلى الهدى بعد الضلالة ورؤية جبانة أهل الشرك هم ونكد وخوف وشك في الدين ورؤيتها تدل على أماكن البدع والسجن المـوحش [ص 108] والجبانة تدل على الآخرة لأنها ركابها واليها يمضي من صل إليها وهي محبس أجسام من صار إليها وربما دلت على دار الرباط والنسك والعبادة والتخلي عن الدنيا والبكاء والمـواعظ وربما دلت الجبانة على المـوت لأنها داره وربما دلت على دار الكفار وأهل البدع ومحلة أهل الذمة لأن من فيها مـوتى والمـوت في التأويل فساد في الدين وربما دلت على دور المنحفين بالأعمال المهلكة والفساد ودور الزناة ودور الخمرة التي فيها السكارى مطروحين كالمـوتى ودور الغافلين الذين لا يصلـون ولا يذكرون اللّه تعالى ولا ترتفع لهم أعمال وربما دلت على السجن لأن الميت مسجـون في قبره فمن دخل جبانة في المنام وكان مريضاً في اليقظة صار إليها ومات من علته ولا سيما إن كان بنى فيها بيتاً أو داراً فإن لم يكن مريضاً فانظر فإن كان في حين دخوله متخشعاً باكياً أو تالياً لكتاب اللّه تعالى أو مصلياً إلى القبلة فإنه يكـون مداخلاً لأهل الخير وحلق الذكر وينال نسكاً وينتفع بما يراه أو يسمع وإن كان حين دخوله مكشـوفاً أو ضاحكاً أو بائلاً على القبـور أو ماشياً مع المـوتى فإنه يداخل أهل الشر والفسـوق وفساد الدين ويختارهم على ما هم عليه وإن دخلها بالأذان وعظ من لا يتعظ وأمر بالمعروف لمن لا يأتمر وقام في حق وشهد صدق بين قـوم غافلين جاهلين أو كافرين والمقابر المعروفة أمر حق.
* - فإن رأى أنه دخل المقابر المعروفة لينزجر بدخولها وقال كلام بر وحكمة وإنابة فإنه يدخل في أمر حق ينصب فيه وإن لم ينزجر فإنه في أمر يغفل فيه ومن دخل مقبرة أو داس عظام المـوتى برجله ثبر.
* - جبل هـو في المنام رجل رفيع الشأن قاس صـوت منيع مدبر لأمره ثابت أو رجل رئيس أو ولد أو تاجر أو امرأة صعبة قاسية إذا كان مستديراً منبسطاً أو هم أو غم أو غاية همة الإنسان أو سفر أو عهد فإن كان تأويله ملكاً وكان منقطعاً عن الجبال قائماً فهـو أشد وإذا كان جبلاً ينبت عليه النبات ويكـون فيه ماء فإنه ملك صاحب دين وإذا لم يكن فيه نبات ولا ماء فإنه ملك كافر طاغ لأنه كالميت يسبح اللّه تعالى ولا ينتفع به الناس والجبل القائم الغير الساقط فهـو حي وهـو خير من الساقط والساقط الذي صار صخوراً فهـو ميت.
* - فإن رأى رجل أنه يرتقي في جبل يستـوي عليه ويشرب من مائه وإن كان أهلاً للـولاية فإنه يلي ولاية [ص 109] من قبل ملك ضخم قاسي القلب نفاع ويجد مالاً بقدر ما يشرب ورأى من النبات وينال رجاءه ويرتفع أمره ويخضع له الجبابرة وإن كان تاجراً ارتفع أمره وسهـولة صعـوده فيه سهـولة لإفادة تلك الـولاية من غير تعب وصعـوبة صعـوده تعبه في تلك الـولاية.
* - فإن رأى أنه حمد اللّه تعالى عليه فإنه يكـون سلطاناً عادلاً وإن طغى عليه فإنه يجـور فإن سجد للّه تعالى هناك أو أذن ولى ولاية ويظفر بعدوه فإن هبط منه فإنه يزول عن ملكه وإن كان والياً عزل وإن كان تاجراً خسر وندم.
* - فإن رأى معه صاحب السلطان وجنده فإن السلطان هـو اللّه تعالى وجنده الملائكة وهم الغالبـون فيكـون صاحب الرؤيا غالباً في تلك الحرفة ويصيب قـوة وظفراً ونسكاً.
* - فإن رأى أنه صعد الجبل الخالي من النبات فإنه يدخل في عمل الملك الكافر ويناله هم والعقبة عقـوبة وشدة فإن هبط منه نجا فإن صعد عليه فإنه ارتفاع وسلطنة مع تعب والصخور التي حـول الجبل والأشجار قـواد ذلك الملك وهم قساة.
* - فإن رأى حـوله حجراً فإنه ينال رياسة.
* - فمن رأى أنه سقط من جبل فإنه يخطئ خطيئة ويصيبه ضرر في بدنه أو يقع فيه إنسان فيناله ضرر بقدر ما أصابه أو يسقط عن مرتبته ويتغير حاله التي كان فيها فإن انكسرت رجله فإنه يسقط من عين ذلك الملك ويصيبه في ماله.
* - فإن رأى أنه ارتقى في جبل فلما بلغ نصفه بقي فلم يمكنه الصعـود فيه ولا النزول منه فإنه يمـوت في نصف عمره والعمر الـواحد أربعـون سنة.
* - فإن رأى أنه ارتقى فيه فقعد عليه فإنه يـولد له ولد ضخم وكل صعـود رفعة وكل هبـوط ضعة فإذا كان الصعـود يدل على هم فإن النزول دليل الفرج وكل صعـود دل على الـولاية فإن الهبـوط دليل عزل.
* - فإن رأى أن الجبل احترق أو سقط فإنه يمـوت رجل عظيم الخطر أو يغلبه سلطان ويهرسه لأن النار سلطان فإن رجف جبل ثم استقر فإن ملك تلك الأرض تصيبه مصيبة أو شدة ثم يصلح أمره وأمر أهل مملكته فإن قهر جبلاً فإنه يقهر رجلاً عظيم الخطر وإن استند إليه فإنه يستند إلى ملك رفيع الخطر فإن قعد في ظله فإنه يعيش في كنفه ويستريح إليه.
* - فإن رأى أنه حمل جبلاً فثقل عليه فإنه يحمل مؤنة رجل ضخم أو تاجر ضخم يثقل عليه فإن خف خفت عليه.
* - فإن رأى جبلاً نزل [ص 110] من السماء قدم والي تلك البلدة فإن صعد إلى السماء عزل.
* - فإن رأى أنه دخل في كهف جبل فإنه ينال رشداً في أمـوره ويتـولى أمر سلطان ويتمكن فإن دخل في غار فإنه يمكر بملك أو رجل منيع فإن استقبله جبل فإنه يستقبله هم أو سفر أو رجل منيع قاس أو أمر صعب أو امرأة صعبة منيعة قاسية.
* - فإن رأى أنه يرمى من الجبل فإنه يرمى بكلام.
* - فإن رأى هناك عليه كسـوة أو هيئة حسنة فإن سلطانه أقـوى وأهنأ بقدر ما يرى من المرمى ونفاره عنه.
* - فإن رأى أنه صعد الجبل فإن الجبل غاية هم نفسه يبلغها بقدر ما رأى أنه صعد منه حتى يستـوي فـوقه على قدر صعـوده وكل صعـود يراه الإنسان على جبل أو عقبة أو تل أو سطح أو غير ذلك فإنه نيل ما هـو طالب من قضاء الحاجة التي يريدا وقيل استـواء الصعـود مشقة.
* - فإن رأى أنه هبط من تل أو قصر أو جبل فإن الأمر الذي يطلبه ينتقض ولا يتهيأ.
* - ( ومن رأى ) الجبل من مكان بعيد سافر أو أصابه هم وقيل إن الجبل عهد وقال ابن سيرين رحمه اللّه تعالى.
* - ( ومن رأى ) أنه على جبل فإنه عاق قد اقترب أجله فإن استـوى على الجبل فهـو مـوته.
* - فإن رأى أنه في سفح جبل فله مدة وبقاء.
* - فإن رأى أن جبلاً تحرك فإن ملك تلك الأرض يسافر.
* - وقيل من رأى أنه يصعد في جبل نال دولة ورفعة.
* - ( ومن رأى ) جبلاً من الجبال فإنه ينال خيراً وبركة.
* - ( ومن رأى ) كأن الجبال تزلزلت ثم استقرت فإنه يدخل في تلك البلدة هـول شديد ثم يؤمن اللّه تعالى قـومها من خوفهم.
* - ( ومن رأى ) أشجاراً على جبل فإنه ينال وجاهاً ورفعة وشرفاً وذكراً أو صيتاً بين الناس.
* - ( ومن رأى ) كأن الرؤساء اجتمعـوا على قلة فإنهم يمـوتـون في تلك البلدة دون أهلها أو في محلة منها أو يصيبهم غم من جهة أن سألـوا اللّه تعالى شيئاً منكراً والجبال والروابي في الرؤيا تدل على غم شديد وفزع واضطراب وبطالة وتدل في العبيد وفيمن كان يعمل عمل سـوء وفي الشرار على عذاب وضرر وفي الأغنياء على مضار.
* - ( ومن رأى ) كأنه ابتلع جبلاً طـوله أكثر من خمسمائة فرسخ فإنه سيصير رجال شداد أقـوياء تحت يده ويطيعـونه ويمضي فيهم ما يريد.
* - ( ومن رأى ) كأنه يصعد عقبة كؤوداً إلى مكان واسع فإنه سيعتق الرقاب أو يقرب الأيتام أو يمرض المرضى ويحسن إليهم.
* - ( ومن رأى ) كأنه دخل في غار فإنه يصيب أمناً وتـوكلاً على اللّه تعالى وسكينة [ص 111] وربما دل الجبل على المرسى الذي تثبت فيه السفينة بمن على ظهرها وربما دل الجبل على من يأوي الإنسان ويستظل بظله ويحتمي به كالسيد والـولد ويستدل على خير الإنسان وشره بما في الجبل من ماء وشجر وفاكهة أو بعلـوه وعدم خيره ويدل الجبل على الـوعد وربما دل الجبل وسيره في المنام على الشدة والخوف وربما دل الجبل على الغرق للمسافر في البحر.
* - فإن رأى الجبل قد تشامخ وصار كالظلة دل على حدوث ما يـوجب العذاب.
* - فإن رأى أنه طلع إلى الجبل فإن وجد فيه ماء عذباً وفاكهة أو شيئاً مما يقتاته الآدمي تحصن بزوجة ذات خير أو تعلم علماً يسلمه من الجهل أو تعلم صناعة يرزق فيها حظاً أو ينال منصباً أو يسافر سفراً مفيداً أو يخدم سلطاناً أو يـوعد بـوعد تكـون نتيجته خيراً فإن طلع إلى الجبل من طريق مستقيم أتى الأشياء من وجهها واعتبر ما طلع عليه من الجبال فإن كان جبلاً شريفاً كجبل عرفات أو جبل قاف أو جبل الجـودي أو جبل أحد أو جبل لبنان أو جبل قاسيـون أو جبل المقطم وما أشبهها فإنه يسعى في خدمة السادات من العلماء والصلحاء وربما سافر إلى تلك الجهة وبلغ منهاره مقصـود.
* - فإن رأى الجبل قد دك مات أو عزل من دك الجبل عليه وربما نال الرائي خشـوعاً ونسكاً والجبال تدل على الملـوك والأمراء والصالحين والعلماء وربما دل الجبل على صاحب دين ودنيا ومن حفر بئراً في جبل أو نقل منه حجارة إلى مكان آخر فإنه ينازع إنساناً قاسي القلب ويحاول أمراً صائباً ومشقة وتعباً.
* - وإن رأى الجبال تسير معه فإنه يدل على قيام حرب تتحرك فيه الملـوك بعضهم إلى بعض أو اختلاف أو اضطراب يجري بين علماء الأرض في فتنة وشدة يهلك فيها العامة وقد يدل على العدل في ذلك المكان.
* - ( ومن رأى ) في المنام أنه فر من سفينة إلى جبل فإنه يعطب ويهلك لقصة ابن نـوح عليه السلام أو يقع في مخالفة رأي الجماعة والانفراد بالهـوى والبدعة وربما كان سقـوطه من الجبل يدل على السقـوط في المعاصي والفسـوق والفتن والردى وإن كان سقـوطه إلى الـوحش والغربان والحيات وأجناس الفار والقاذورات والحمأة وقد يدل ذلك على ترك الذنـوب والإقلاع عن البدع إذا كان فراره من مثل ذلك أو كان سقـوطه من مسجد أو روضة أو إلى أخذ المصحف [ص 112] أو إلى الصلاة في جماعة ونحـو ذلك وإن ارتفع الجبل في الهـواء على رؤوس الخلائق فإنه خوف شديد يظل على الناس من ناحية المالك لأن بني إسرائيل رفع الجبل فـوقهم كالظلة تخويفاً من اللّه تعالى لهم وتهديداً على العصيان وسير الجبل قد يدل على الطاعـون وأما رجـوع الجبل زبداً أو رماداً أو تراباً فلا خير فيه لمن دل الجبل عليه لا في حياته ولا في دينه.
* - ( ومن رأى ) أنه قائم على جبل فإنه يعتمد على رجل كبير ينال على يديه شرفاً وخيراً ومنزلة.
* - ( ومن رأى ) أنه متعلق برجل كذلك.
* - ( ومن رأى ) أنه هدم جبلاً فإنه يهلك رجلاً بقدر الجبل وقيل ينهدم عمر.
* - ( ومن رأى ) أنه رمى نفسه الجبل نفذ كتبه وكلامه في سلطان.
* - ( ومن رأى ) أنه في جبل أو يصعد جبلاً وبيده سيف أو عليه ذرع أو كسي هناك ثوباً أو معه صاحب سلطان فإنه يصيب سلطاناً أو ينال خيراً ورفعة.
* - ( ومن رأى ) أنه يريد صعـود الجبل فإنه يريد التملق برجل قاسي القلب بعيد الهمة أو يريد أمراً فإن الجبل حينئذ غاية في نفسه يبلغها بقدر ما رأى أنه صعد منه حتى يستـوي فـوقه وعلى قدر صعـوبته عليه أو سهـولته فإذا استـوى عليه فإنه ينال غاية رجائه من ذلك وأمله الذي كان يؤمله.
* - ( ومن رأى ) أنه اغتسل منه فإن اللّه تعالى يرزقه ملكاً عظيماً أو يتصل بملك عظيم وإن كان مغمـوماً فرج عنه أو مديـوناً قضي دينه أو محزوناً سلى حزنه أو أسيراً فك أسره أو فقيراً أغناه اللّه تعالى أو عالماً ازداد علمه أو عبداً اعتق وربما دل جيحـون على بلاد العجم وذلك الإقليم فمن شرب منه دل على حصـول فائدة له وتحفة من ذلك الإقليم.
* - جرة هي في المنام أجير منافق يجري على يده مال ويؤتمن عليه وشرب الماء منها حلال وطيب عيش.
* - فمن رأى أنه شرب نصف ما فيها نفذ نصف عمره فإن شرب أقل أو أكثر من ذلك فتأويله ما بقي أو نفذ من عمره.
* - فإن رأى أنه شرب كل ما في الجرة فقد نفذ كل عمره وكذلك في سائر الأواني كأنه شرب من جرة ضيقة الرأس فإنه يراود جارية عن نفسها.
* - ( ومن رأى ) كأنه على كفه جرة ماء فـوقعت وانكسرت وبقي الماء فإن امرأته حامل وتمـوت ويبقى الـولد [ص 113] وقيل الجرة امرأة وخادم أو عبد وربما دلت إذا كانت مملـوءة زيتاً أو عسلاً أو لبناً لأهل الدنيا على المطمـورة والمخزن والكيس وكذلك سائر أوعية الفخار من الكيزان والقلال وغيرها تجري مجرى الجرة ورؤية الجرة تدل على الدابة أو الزوجة الكثيرة الكد والسعي إلا أن تكـون نحاساً فإنها دالة على الرفيعة القدر وجرة الخمرة تدل على امرأة حائض من شرب منها وطئ امرأة حائضاً.
* - جام هـو في المنام حبيب الرجل والمحبـوب منه ما يقدم عليه من الحلـوى.
* - فمن رأى أنه قدم إليه جام فالـوذج فإنه سيرى من حبيبه زيادة محبة في قلبه فإن قدم إليه ما يكره نـوعه مثل البقل والباقلا والخيار والحمـوضة فإنه يرى من حبيبه عداوة ويقع في قلبه البغضاء والشحناء والجام في الرؤيا يعبر بألف درهم أو مائة على قدر صاحب الرؤيا.
* - جليد هـو في المنام في وقته إذا رؤي يدل على ذهاب الهمـوم والغمـوم وإرغام الأعداء والحساد وإذا جلد الماء وأهلك الشجر وسدت الأبـواب دل على إبطال المعاش وتـوقف الأسفار وربما دل الجليد على الجلد من الرجال والجلد من الضرب والجليد لا خير فيه لاستحجاره وكثرة يبسه وما يشتق من اسمه فمن نزل عليه أو سقط فيه نزل به بلاء يتجلد فيه وقد يكـون ذلك جلداً من السلطان أو غيره والجمد هم وعذاب إلا أن يرى الإنسان أنه استقى ماء فجعله في إناء فجمد مكانه فإن ذلك مال صامت يجمد ويبقى المجمدة بيت مال الملك.
* - جلد هـو سترة الإنسان وتركته من ماله في مـوته وحياته.
* - ( ومن رأى ) في المنام كأنه يسلخ جلده من بدنه كما تسلخ الشاة فإنه يدل على مـوته إن كان مريضاً وإن كان صحيحاً افتقر وافتضح والسمن في البدن والقـوة قـوة الدين والإيمان.
* - فإن رأى كأن جسده جسد حية فإنه يظهر ما يكتم العداوة.
* - ( ومن رأى ) كأن له إلية الكبش فإن له ولداً مرزوقاً يتعيش منه.
* - ( ومن رأى ) جسده من حديد أو من فخار فإنه يمـوت.
* - فإن رأى زيادة في جسده من غير مضرة فهـو زيادة في النعمة عليه وجسد الإنسان في المنام دليل على ما يـواريه ويتجسد به كاللباس والزوجة والمسكن والمحبـوب والـولد وعلى ما يحتمى به من الأذى كالسلطان والسيد وولي الأمر عليه فقـوته وحسنه وسمنه دليل على حسن حال من دل عليه ممن ذكر وأما ضعفه وتغيير لـونه ونتنه فإنه دليل على حال من دل عليه والجسم [ص 114] إذا كان في المنام سميناً بهياً دل على علـو القدر والنصرة على الأعداء والجلد عبارة عن الـوقاية للآدمي وغيره وهـو للآدمي عبارة عن والده ووالدته سلطانه وماله وداره وثوبه وزوجته وأرضه وعافيته وسقمه وعبادته وإيمانه وشركه وربما دل الجلد للإنسان على عدوه وصديقه النمام فإنه يشهد على صاحبه يـوم القيامة وربما دل الجلد على الصبر والتجلد في الأمـور.
* - فمن رأى جلده قد حسن في المنام دل على الخير والراحة وعلى البرء من الأسقام وإن كان ميتاً ورؤي جلده حسناً دل على أنه في نعيم.
* - وإن رآه غليظاً أو أسـود دل على أنه في العذاب وسـواد البشرة في المنام سؤدد في ترك دين ومن أهدى إليه غلام أسـود نـوبي يهدى إليه حمل فحم.
* - ( ومن رأى ) نسـوة زنجيات قد أشرفن عليه فإن الخير الذي يشرف عليه لرؤيتهن كثير شريف ولكنهن من جنس العدو وحمرة اللـون في التأويل وجاهة وفرج وقيل إن كان مع الحمرة بياض نال صاحبها عزاً وصفرة اللـون مرض ومن كان أسـود ورأى في المنام أنه أبيض فإنه يصيبه ضعف وذل ومحنة وإذا رأى أن جسمه ووجهه قد احمر فإنه يكـون طـويل الهم بعد الفـوز.
* - ( ومن رأى ) جسده من حديد أو من حجارة فإنه يمـوت وجلـود سائر الحيـوانات ميراث وقيل الجلـود بيـوت إن ملكها وإذا سلخ الملك جلـود الناس فإنه يظلمهم ويأخذ منهم الأمـوال وسلخ جلد العالم تركه العلم ونسيانه ومن سلخ جلد شاعر فإنه يسرق منه شعره وربما كان السلخ نزع قميص حتى يدخل الحمام أو يسرق له شيء ملبـوس وإذا رأت امرأة سـوداء سلخ جلدها فذلك طلـوع الشمس بعد ظلام الليل.
* - جبهة هي في المنام جاه الرجل في الناس ونفاذ أمره.
* - فإن رأى بها عيباً من كسر أو غيره فإنه نقصان في هيبته وجاهه ونفاذ أمره.
* - فإن رأى فيها زيادة مثل جـوزة أو أقل أو أكثر فإنه يـولد له ابن يسـود أهل بيته.
* - ( ومن رأى ) كأن جبهته من حديد أو نحاس أو حجر فإن ذلك محمـود للشرطة والسـوقة ومن كان تدبير معاشه مع وقاحة.
* - وأما الباقـون فإن هذه الرؤيا تبغضهم إلى الناس.
* - ( ومن رأى ) جبهة غيره أضيق مما كانت ساءت أخلاق ذلك الغير بعد حسنها.
* - وإن رآها أوسع مما كانت صار أحمق بعد العقل وجاهلاً بعد العلم وربما دلت الجبهة على البخل والكرم.
* - فمن رأى [ص 115] جبهته اسـودت أو أن فيها مكاوي وربما دل ذلك على البخل ومع حق اللّه تعالى وحسنها ونـورها دليل على الاتفاق والمـواساة وربما دلت الجبهة على ما يسجد الإنسان عليه من سجادة أو منديل أو غير ذلك فكبرها في المنام أو أنها صارت من حديد أو حجر دليل على الاجتهاد في الصلاة أو الـوقاحة.
* - ( ومن رأى ) في جبهته جراحة أو قرحة فإنه مفرط في صلاته أو ممن لا يتمم سجـوده فيها أو يـواجهه بكلام قبيح.
* - جفن إذا كان في المنام بريئاً من الآلام فإن ذلك محمـود لجميع الناس وخصـوصاً للنساء وإن كانت الجفـون قليلة اللحم وكان فيها قروح فإنه يدل على غم وحزن والجفـون دالة على ما يتـوقى به الإنسان من سلاح وعلى كل ما يحجب عن الإنسان الأذى كالأستاذ وربما دلت الأجفان على الأخوة والأخوات والأزواج والأولاد ومصراعي الباب والصندوق والخزانة والحجاب والحراس والغلمان وعلى كاتمي الأسرار وأرباب الـودائع وعلى المرض والغضب.
* - فإن رأى جفن إنسان من ذوي الأقدار يلعب في وجهه دل على غضبه عليه والإطلاع على أمر يـوجب التغاضي فإن دلت الأجفان على الأزواج كان الأعلى ذكراً والأسفل أنثى وما يتـولد بينهما من رماص وغيره دليل على الـولد والدمـوع شبيهة بالنقط وما فيها من الشعر دليل على حالهما الدافع للأذى فحسنهما ونقاؤهما من العمش دليل على حسن حال من دلت الأجفان عليه وربما دل ضعفها على نقص الحرمة وعدم العلم وشبهت الأجفان بالسحب والدمـوع بالأمطار وتدل الجفـون المراض على العشق للرائي والهيام وإذا دلت العين على المال كانت الأجفان زكاته وحصنه.
* - جناح هـو في المنام ابن.
* - فمن رأى أن له جناحين ولد له ابنان والجناح ريش والريش مال في التأويل وربما كان الريش شراباً لأنه قلبه وربما دل الريش على الجاه لأنه يقال فلان طار بجناح غيره وربما دل الريش على النبت من الزرع.
* - ( ومن رأى ) أن له جناحاً يطير به فإنه سفر في سلطان بقدر ما استقل من الأرض وإن لم يطر به فإنه خير يصيبه والجناحان مال وولدان فمن كسر جناحه مرض ولده ومن قلع جناحه مات ولده والجناح مال وسفر وربما كان الجناح جرحاً يصيب من صار له فإن كان الجناح يثقله ولا يقدر أن يطير به فذلك إثم وعقـوبة.
* - جلاجل هي في المنام [ص 116] خصـومة وكلام وجدال يشتهر فيها من أصابها.
* - جـونة هي في المنام رجل أو امرأة يحفظ أسرار الناس ويحفظ ودائعهم ويعمهم بخير والجـونة خادم يخزن الأمـوال.
* - جراب هـو في المنام حافظ السر وقيل الجراب خازن الأمـوال وحافظ الأشياء والجراب تدل رؤيته على السفر والـولد يحمله الإنسان على كتفه.
* - جـوالق هـو في المنام حافظ السر فإن ظهر منه شيء فإنه ينكشف ذلك السر ويكـون خائناً والجـوالق تدل رؤيته على السفر وحفظ الأسرار والزوجة أو السرية.
* - جرس هـو في المنام رجل مؤذن من قبل السلطان والجرس صاحب خير إذا كان في أعناق البهائم وربما دل على السفر وجرس النصارى يدل على العالم الذي يهتدى به في المهمات أو الخصـومات وربما دل على الرزق والحرب والصلاة وأجراس النصارى أرباب أخبار أو أرباب مشـورة ورأى وربما دلت الأجراس على أرباب النداء للصلاة أو التأهب لملاقاة الأعداء وربما دل سماع الأجراس في المنام على قدوم القـوافل بالخيرات أو نقلها من جهة إلى جهة وربما دلت الأجراس على الكتب المنسـوخة أو سنن الأوائل.
* - جاثليق من رأى في المنام أنه صار جاثليقاً فإنه يدل على مـوته أو إغراقه أو إشرافه على الهلاك أو زوال نعمته.
* - جلاد هـو في المنام رجل شاب كثير الشتم للغير والجلاد تدل رؤيته على الهمـوم والأنكاد والأمراض وما يـوجب المغرم والحدود.
* - جراحة من رأى في المنام أنه قد جرح في بدنه فإن ذلك مال يصير إليه من بدنه فإن جرح في يده اليمنى فإنه مال يستفيده من قرابة له أو في اليسرى فمن قرابة له من النساء فإن جرح في رجله اليسرى فماله من الحرث والزرع في عقبة فهـو مال يصير إليه من ولده فإن كان به جرح وسال منه دم فإن عليه ديناً وينفق نفقة فيها وكل جرح سائل نفقته.
* - ( ومن رأى ) أن بجسده أو جـوفه جراحة طرية يخرج منها الدم فإنها مضرة لصاحبها في مال وكلام من إنسان يقع فيه يصيب على ذلك أجراً فإن أصابته في رأسه وكان له مال فليحتفظ به وإن رأى أنه جرح ولم يسل منه دم فإنه قد أشرف عليه فضل يصير إليه ومن جرح وسال منه دم فإنه يصير إليه مال يتبين أثره عليه فإن رأى إمام أو سلطان كأنه جرح في رأسه وبضعت جلدته والعظم [ص 117] فإنه يعيش عيشتين ويرى مـوت قرنائه وإن هشم العظم فإنه يهزم له جيش وتضعف رياسته فإن جرح في يده اليسرى صار عسكره ضعيفين فإن جرح في يده اليمنى فإنه يصير ما في يده أو مملكته ضعيفين فإن جرح في بطنه صار مال خزانته ضعيفين فإن جرح في فخذه فإنه تضاعف عشيرته فإن جرح في ساقيه تضاعف عمره فإن جرح في قدميه تضاعف ثباته في مملكته فإن جرحه رجل وقطع أعضاءه وفرقها فإن الضارب يتسلط على المضروب بلسانه بحق فإن جرحه وخرج من المجروح دم فإن الضارب يأثم ويؤجر المضروب عليه فإن تلطخ الضارب بدمه فإنه ينال إثماً ومالاً حراماً بقدر ما تلطخ به من الدم.
* - ( ومن رأى ) أنه جرح كافراً أو خرج منه الدم فإنه يتسلط على عدو له ظاهر العداوة ويقـول فيه الحق وينال منه مالاً بقدر الدم لأن دم الكافر للمؤمن حلال.
* - وإن رأى إنساناً جرحه ولم يخرج منه دم فإنه يقـول في المجروح قـولاً حقاً لا يكـون له جـواب.
* - فإن رأى أنه جرح وخرج منه الدم فإنه يغتابه بما يصدق به ويخرج من الضارب إثم ويخرج المضروب من إثم بقدر خروج الدم.
* - ( ومن رأى ) أنه جرح بسكين أو بشيء من حديد فإنه يظهر فساده ولا خير فيه.
* - ( ومن رأى ) كأن في بعض أعضاء جسده جراحة فإن التعبير فيه للعضـو الذي تكـون فيه الجراحة فإذا كانت في الصدر أو في الفؤاد فإنها في الشباب من الرجال والنساء تدل على عشق في المشايخ والعجائز تدل على حزن وإن كانت في الإبهام من اليد اليمنى فإنها تدل على دين يركبه وصك يكتب عليه وحزن.
* - ( ومن رأى ) أن ملكاً من الملائكة قد جرحه بسيفه ببطنه وكأنه قد مات يخرج في بطنه جراح وقرحة ويبرأ منها.
* - ( ومن رأى ) أنه جرح في عنقه أصاب مالاً من جهة عقبه وولده والجراحة في إبهام يده اليمنى دليل على ركـوب الدين إياه.
* - جـوع هـو في المنام دال على لباس الحداد والخوف والكفر والتقتير والجـوع ذهاب مال وحرص في طلب المعيشة والحرفة والدنيا بقدر الجـوع ورزقه من الدنيا.
* - ( ومن رأى ) أنه جائع أصاب خيراً ويكـون حريصاً وقال بعضهم الجـوع خير من الشبع والعطش خير من الري.
* - ( ومن رأى ) أنه جاع جـوعاً طـويلاً ينال نعمة بعد الفاقة ويصيب الجائع مالاً بقدر ما بلغ من الجـوع ويدل الجـوع على صحبة من لا خير فيه وعلى [ص 118] الهزل وللزاهد على الصـوم ويدل على الغلاء في السعر والقلة والفقر وربما دل الجـوع على الـورع والذكر والشكر.
* - وقيل من رأى أنه جائع في الشتاء أصابته مخمصة.
* - جـود هـو في المنام لذي الإمساك يدل على العرفان والرجـوع إلى أحسن الأخلاق والشيم والهداية بعد الضلالة والجـود هـو الكريم والجـواد هـو الفرس.
* - جـور من رأى في المنام أن قـوماً يجـور بعضهم على بعض فإنه يتسلط عليهم سلطان جائر عن قريب وقيل إن الجـور في التأويل هداية كما أن تأويل الهداية.
* - جحـود من رأى في المنام أنه جحد حقاً فإنه يكفر.
* - فإن رأى أنه جحد باطلاً فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر والجحـود للفضل دليل على الظلم والجحـود للربـوبية دليل الكفر.
* - جهل هـو في المنام يدل على السفه.
* - فمن رأى أنه جهل سفه والجهل في المنام بكلام خطأ أو فعل رديء عمد أو شرك أو قنـوط من رحمة اللّه تعالى دليل على الرفض أو السب أو الصلاة محدثاً بغير طهارة وربما دلت الجهالة في المنام على الكلام في الإعراض والفسق.
* - جش هـو في المنام رمي بكلام في منفعة.
* - جر هـو في المنام لما يستطيع نقله دليل على تهـوين الأمـور الصعاب وانقيادها إليه إما بهمته وإما بحسن سياسته وتلطفه فإن كان المجرور مما يدل على الشر كان عاقبة إلى شر.
* - جس هـو في المنام تجسس وتسمع وإنصات لما لا ينبغي له أن يطلع عليه.
* - جاسـوس هـو في المنام يدل على الجان أو المؤثر لأعمال الشر على أعمال الخير.
* - جهد هـو في المنام للمريض مـوت والجهد الكد على العيال أو الجهاد.
* - جبر وهـو المجابرة للفقراء في المنام بالإيثار أو رفع المكانة يدل على العلـو والرفعة والخضـوع لذوي الأقدار والجاه.
* - جبروت هـو في المنام إذا علم الإنسان أو اتصف به أو شاهده في غيره دليل على ميل النفس إلى ما يـوجب النار من كفر أو ما يشبهه.
* - جد من جد في المنام في طلب شيء جليل ربما بلغ مراده منه فإنه من قـولهم له من جد وجد ومن صار في المنام جداً طال عمره وارتفع قدره وجده في المنام بمنزلة أبيه فتعبيره ما ذكرناه في الأب وقد يكـون جده وسعده فإن مات جده نقص سعيه وجده.
* - جفاف أما جفاف البدن من الرطـوبات أو الـورق يصير يابساً جافاً فإنه يدل على الفقر وضنك العيش وعدم الراحة [ص 119].
* - جمر النار في المنام رزق عاجل ومطلـوب متهيئ فإن انتفع به الإنسان في المنام فهـو رزق بغير تعب وربما عادل على المعدود من دنانير أو مصـوغ أو حديد أو معيشة يحتاج فيها إليه وربما دلت رؤية الجمر على طلب العلم والسؤال عنه.
* - جمز وهـو الـوثوب من مكان إلى مكان يدل في المنام على الأخبار القلقة أو التقلب مع الأصحاب في صحتهم ومللّه لهم.
* - جهر بما ينبغي الإسرار به ربما دل على الجهر بالصداقة وربما دل على رفع الذكر والمنزلة وعلـو الكلمة.
* - جم هـو في المنام يدل على حب جمع المال قال اللّه تعالى: {وتحبـون المال حباً جماً} فإن جم شعره أي جعله جمة في المنام فإنه يرزق مالاً طائلاً وإن حل جمته في المنام بذر ماله وإن جم نفسه سعى في قطع راحلته وزوال ذكره.
* - جمع في المنام للأشياء المتناسبة كاللؤلؤ مع الذهب أو العنبر مع الذهب أو الجـوهر مع الدر فإنه يدل على نفع الناس بعلمه أو سنته أو رأيه.
* - جفل في المنام دليل على إسراع الحركات للسفر والانتقال من مكان إلى مكان أو من مذهب إلى مذهب أو من دين إلى دين.
* - جعد الشعر في المنام لمن ليس له شعر على ظهـور العمل بالسنة فإن صار له في المنام شعر جعد دل على التعـويض بالمال أو من الأزواج أو الملابس وتجعيد الثياب دليل على الثبات في الأمـور وتجعيدها قبل لبسها دليل على الجمال والزينة.
* - جبن الجبن في المنام أي عدم شجاعته دليل على تعففه في كسبه أو وقـوفه عند الأوامر والنـواهي في حربه.
* - جبن هـو المتخذ من اللبن في المنام دليل على عقد النكاح للأعزب والـولد للحامل والمال الرابح والعمر الطـويل ورؤية الجبن للمحارب والمخاصم قهر له وجبن عن الملاقاة وما عمل من الحليب كالباء فإنه يدل على خلاص الحامل والمركد يدل على البركة والرزق وربما داخله شيء من الربا لأجل الأنفحة والجبن مال مع راحة والجبن والرطب خير من اليابس ومال حاضر للرائي وخصب السنة وقيل إن الجبن اليابس سفر وقيل إن الجبنة الـواحدة بدرة من المال ومن رأى كأنه يأكل الخبز مع الجبن فإن معاشه تقتير وقيل من أكل الجبن مع الخبز والجـوز أصابته علة فجأة والجبن مال بلا تعب وكل قالب منه ألف درهم أو مائة على قدر حال صاحب الرؤيا وربما كان الجبن دالاً على الذلة والمسكنة واليابس منه رزق في سفر والطري رزق في الحضر.
* - جنـون في المنام [ص 120] غنى وعز وإن كان من غير عارض وهـو يدل على إقبال الدنيا والأفراح والمسرات بمن يرجـو الصلة به فإن تخبط في المنام من مس شيء كان دليلاً على أكل الربا وقيل الجنـون يدل على دخوله الجنة والجنـون مال يصيب صاحبه بقدر الجنـون منه إلا أن يعمل في إنفاقه بقدر ما لا ينبغي من السرف فيه مع قرين سـوء وقيل هـو كسـوة من ميراث وقيل سلطان لمن كان من أهله وجنـون الصبي غنى أبيه وجنـون المرأة خصب السنة والجنـون يدل على العشق والجنـون يدل على الضرب المؤلم ويدل الجنـون أيضاً على الأعمال الصالحة.
* - جذام من رأى في المنام أنه مجذوم فإنه يحبط عمله بجراءته على اللّه ويرمى بأمر قبيح وهـو منه بريء فإن زاد في جسده فهـو مال كثير باق وقيل إنه كسـوة من ميراث.
* - فمن رأى أنه في صلاته وهـو مجذوم فإنه ينسى القرآن والجذام يدل على مال حرام وربما دل على حريق لأنه دم احترقت سـوداؤه والجذام غنى.
* - جدري وهـو في المنام ديـون ومطالبات وقيل الجدري يدل على مال وزيادة في المال.
* - فمن رأى أنه جدر فهـو زيادة في ماله.
* - وإن رأى أن ولده جدر ففضل يصير إلى ولده وكذلك القروح في الجسد زيادة في المال.
* - وإن رأى في بدنه قروحا تسيل منها مدة فإنه مال ينفعه ولا يضره ذلك.
* - جرب هـو في المنام طاعـون.
* - فمن رأى أن به جرباً وهـو يحكه وليس فيه ماء ولا صديد فإنه في هم وتعب من قبل قراباته ونسله فإن كان الجرب في بدنه فإن الأذى في إخوانه ومعيشته وإن كان في يده اليمنى فإنه في المعيشة فإن حل يده اليسرى فإنه هم بما هـو فيه من قبل شريكه أو أخيه فإن حل بخده فإنه من قبل عشيرته فإن حل في بطنه فإنه من قبل ماله و أولاده وإن كان في الجرب ماء فإنه يصيب مالاً بهم وكد فإن حكه ولطخ يديه جرحه فإنه مال يغم وكد فإن كان به قيحاً وصديد فإنه يصيب بقدر ذلك مالاً نامياً ومشتغلاً فإن كان فيه ضرراً فإنه يستظهر بمال في تعب وكد وقيل الجرب والحكة همـوم وسلطة قـوم سـوء عليه يؤذونه.
* - ( ومن رأى ) أن به جرباً أو مرضاً فهـو يدل على اليسار والغنى في حق الفقراء وفي أصحاب الغنى والرياسة والأفضل أن يرى الإنسان أنه هـو الذي به الجرب أو البرص أو البثر أو الجدري فإن رآها في غيره فإنها [ص 121] تدل على حزن ونقصان جاء لصاحب الرؤيا خصـوصاً إذا رآها في مملـوكه فإنه لا يصلح لخدمته فإن كان ابنه فإنه لا يطيع أباه في معاشرة وإن كانت امرأته فإن ذلك يدل على أن كل ما تفعله فهـو قبيح وفضيحة وكذلك كل من يعاشره.
* - فإن رأى الجرب في عنقه فإنه دين يجتمع عليه.
* - جلح من رأى في منامه أنه أجلح فإن كان له رئيس يذهب منه بعض رأس ماله أو يصيبه نقصان بالحرق أو بيد سلطان وذلك بسبب الحاجة وشدته في أمره وتقبيح وجهه بين الناس فإن كان مديـوناً أدى دينه.
* - جناية الإنسان على غيره دالة على الـوقـوع في المحذور وربما دلت على بلـوغ المقاصد وإدراك السؤال ومن جنى في المنام على صيد وهـو محرم غرم مثله في اليقظة.
* - جباية الأمـوال في المنام دالة على الإكراه على الزكاة أو العشر أو على شيء من الحـوادث فإن كان هـو الجاني ربما دل ذلك على رفع قدره أو على سبب يستأذن فيه من الخاص والعام كالحمام والكريه وما أشبه ذلك.
* - جنابة في المنام من المجانبة وهـو حاجة لم يتـوضأ لها.
* - فمن رأى كأنه جنب فإنه يسعى في حاجة وضـوء.
* - ( ومن رأى ) أنه يصلي وهـو جنب فإنه يسافر في طاعة وقيل هـو فاسد الدين وقيل الجنابة اختلاط أمر على من رآها.
* - ( ومن رأى ) أنه جنب ولا يصيب ماء لغسله فإنه يعسر عليه ما يطلب من أمر الدنيا والآخرة.
* - جعالة هي في المنام دالة على التعرض للهمـوم والأنكاد والطمع فيما في يد غيره فإن جمع ضالة في المنام أو فعل ما يـوجب الجعالة دل على الـوفاء بالعهد وحفظ المـودة واكتساب الأجـور.
* - جرم هـو في المنام دال على الكفر وإتباع الضلالة.
* - جسارة هي في المنام دالة على الإصرار والعزم وربما دلت على ما يتقرب به العبد إلى اللّه تعالى أو إلى الناس بدفع الأذى أو ملاقاة الأعداء وكذلك الشجاعة.
* - جلالة على الإنسان في المنام حياً كان أو ميتاً فإنها دالة على المنصب الجليل عند الناس وعند اللّه تعالى بعلـو الدرجات وربما دل ذلك على هداية الكافر وتـوبة العاصي.
* - جمال الإنسان في المنام في لبسه أو هيكله أو مركـوبه دليل على سـوء حال عدوه.
* - جراءة هي في المنام مسارعة إلى الخير أو الشر وربما دل على قصـور الهمة والقعـود عن الحركات.
* - جب هـو البئر الذي لم يطـو ويدل في المنام على الهم والنكد والسجن ومن كان في شيء من ذلك زال عنه همه وغمه واتصل بالأكابر [ص 122] ونال عزاً ورفعة وإن كان الرائي من أهل العلم انتفع الناس بعلمه واتصل بالمملـوك بما عنده من العلم خصـوصاً علم الرؤيا وربما وردت عليه رسل الأكابر بما يفرحه وربما حصل بينه وبين أهله نكد وحسد ويغدرون به ثم يبتصر عليهم وربما اتهم الرائي بتهمة ويكـون منها بريئاً وربما دل على تفريج الهم وقضاء الحـوائج ويدل الجب على السفر ويدل على ما يدل البئر عليه وربما دل الجب على الجب والختان وهـو لمن يصحفه.
* - جبسين هـو في المنام دلى على دوام العز والمنصب وحسن حال الأزواج والأولاد والثبات في الدين والعلم والعمل وحسن الثناء والشفاء من الأمراض وتحديد الملابس والعقـود الصحيحة وكذلك الكلس.
* - وإن رأى ذلك عند أرباب الزهد والـورع كان دليلاً على التلـوث بالحرام والكسب من الشبهات والـوقـوف مع البدع وإهمال السنة والنفاق في الدين.
* - جامع البلد في المنام دال على الملك لقيامه بأمـور الدين ومنار الإسلام والحاكم الفاصل بين الحلال والحرام والسـوق الذي يقصد الناس فيه الربح ويخرج كل إنسان منه بربح على قدره وعمله ويدل على كل من تجب طاعته من والد وأستاذ ومؤدب وعالم ويدل على العدل لمن دخله في المنام مظلـوماً وعلى القرآن والبحر لكثرة الـوارد منه والحمام التي هي محل الطهارة والمقبرة هي محل الخشـوع والغسل والطيب والصمت والتـوجه إلى القبلة ويدل على الإحصان وعلى ما يستعان به الأعداء كالحصن الحصين للأمن من الخوف فالسقـوف خواص الملك والمطلعـون على أحـواله والعمد أكابر دولته وأمراؤه ومصابيحه وذخائره وأمـواله التي يتجمل بها وينفقها وحصره بسط عدله وعلماؤه الذين هم تحت طاعته وأبـوابه حجابه ومئذنته نائبه أو صاحب أخباره وإن دل على الحاكم أوقافه ومصابيحه فضلاء عصره وفقاؤه وحصره بسط أحكامه أو ما يلقيه من العلـوم وسقفه كتبه التي تستره في نقله ويرجع إليها في إيراده ومئذنته القائم بجمع الناس لما يلقيه عليهم من الفضل ومنبره العبد ومحرابه زوجته وما هـو أحرى به وربما دل محرابه على الرزق الحلال والزوجة الصالحة والمنارة وزير وإمام عادل وربما دلت المنارة على مؤذنيها والمصحف على قارئه [ص 123] والمنبر على خطيبه والباب على بـوابه والقيم على مصابيحه وفرشه فما حدث من زيادة أو نقص أو في شيء مما يختص به رجعت بذلك على من دل عليه وأما الجامع الذي تحمله ملـوك الإسلام وفي أسفارهم وينصبـونه لصلاة الأعياد وغيرها فإنه يدل نصبه على إقامة الدين وعلـو كلمة المسلمين والنصر على أعدائهم فإن احترق وطارت به الريح دل على فقد صاحبه وتغير ملكه وحكمه في التأويل حكم ما ينصبـونه من الدهاليز المشرعة التي يعبر بها على القلاع والقيام حـوله كالمنازل للأمراء والجند وجامع المدينة يدل على أهلها وأعاليه رؤساؤها وأسافله عامتها وأساطينه أهل الذكر والقيام بالنفع في السلطان والعلم والعبادة والنسك ومحرابه إمام الناس ومنبره سلطانهم أو خطيبهم إلا أن كانت الخطابة إلى غيره وقناديله أهل العلم والخير والجهاد والحراسة في الرباط وأما حصره فأهل الخير والصلاح وكل من يجتمع إليه يصلي فيه وأما مؤذنه فقاضي المدينة أو عالمها الذي يدعـو الناس إلى الهدى ويرضى بقـوله ويقتدى بهديه ويصار إلى أوامره ويساب لدعـوته ويؤمن على دعاته وأما أبـوابه فعمال وأمناء وأصحاب شرطته وكل من يدفع عن الناس ويحفظ عليهم فما أصاب شيئاً من هذه الأشياء من صلاح أو فساد عاد تأويله إلى من تدل عليه خاصة وعامة.
* - جسر هـو في المنام السنن المستقيم وربما دل على العلم والهدى والصـوم والصلاة وكل ما ينجـو به الإنسان من عذاب الآخرة وتعب الدنيا وربما دل على العابد الحامل للأذى أو على من تقضي الحـوائج على يديه كالحاجب والبـواب ويدل على المال والزوجة والـولد والـوالدة وكل جسر على حسبه فجسر الجادة بالنسبة إلى ما دونه ذو سلطان خصـوصاً إن كان مبنياً بالحجارة والآجر وإن كان جسراً صغيراً كان بـواباً وحاجباً أو قـواد فإن صار الجسر المبني بالحجارة مبنياً بالتراب دل على تغيير حال من دل عليه وبالعكس إذا صار جسر التراب مبنياً بالحجر أو الآجر فإنه يدل على الزيادة والخير لمن دل عليه وأما من صار جسراً فإنه ينال سلطاناً ويحتاج إليه وإلى جاهه وإلى ما عنده.
* - جحر الفأرة وغيرها يدل في المنام على إتباع البدع والتمسك بآثار أرباب البدع والضلالات، والجحر هـو الفم.
* - فمن رأى جحراً خرج منه حيـوان فهـو فم يخرج منه كلام بمنزلة ذلك الحيـوان وتأويله.
* - جنية البيت [ص 124] في المنام دالة على صـون النساء وعفة الرجال ونفي الشبهة عن المال والـولد وربما دل ذلك على الشج ومنع الطالب لما يحتاج إليه من علم أو عـون وربما دل ذلك على أعمال السر التي لا يطلع عليها كل أحد كالصـوم وقيام الليل وربما دل على الزهد والـورع والتسبيح والتقديس للّه تعالى وربما دل على نكاح الأقارب دون الأجانب وربما دلت الجنية في الدار على جنـون من في الدار أو على غرامة وكلفة.
* - جصاص وهـو الذي يعمل الجص ورؤيته في المنام تدل على رجل منافق مشغب لأن أول من ابتدأ بالجص والآجر فرعـون والجصاص الذي يجصص الأسطحة وأماكن الماء تدل رؤيته في المنام على تمهيد الأمـور وعلى زوال الهمـوم والأنكاد والشرور.
* - جـوهري رؤيته في المنام تدل على صاحب نسك وعبادة وتدل أيضاً على النخاس أي الدلال في الجـواري والمماليك وتدل على العالم الذي يقتدى به الأمـور المشكلة وتدل على رجل ذي دين وعلم رجل ذي غلمان ومال كثير.
* - جـوشني في المنام رجل يأمر الناس بالاستئناس والألفة وحسن الصحبة.
* - جـوالقي في المنام رجل جهبذ يعلم كل إنسان لأن الجـوالق أوعية لكل الأمتعة كذلك يكـون في التأويل أشرار الناس.
* - ( ومن رأى ) الجـوالقي وفي يده مسلة يخيط الجـوالق ويشتري ويبيع ويقاول فيه فإنه تمكنه في علمه ونفاق سلعته والجـوالقي رجل يحرض الناس على السفر وقيل هـو رجل يفشي الناس إليه أسرارهم.
* - جزار هـو في المنام رجل مهلك الرجال إذا كان دنس الثياب وكان بيده سكين وإذا كان نظيف الثوب فإنه يطـول عمره في الدنيا والجزار إذا حسنت حالته في المنام دل على حسن عاقبته أو بطلان معيشته وإن كان في صفة ناقصة دل ذلك على تحريم ذبيحته والجزار إذا كان رجلاً فهـو ملك المـوت ولا يكاد يرى في مـوضع إلا كان له هناك أثر عاجل.
* - جزار الشعـور في المنام رجل نفاع للضعفاء ضرار بالأغنياء والجزر للشعـور والأوبار تدل رؤيته على الشرطي الذي يأخذ أمـوال الناس بالشر والخصـومات فإن جز في المنام حيـواناً يحتاج إلى الجز دل على الخير والراحلة للحيـوان أو لمالكه وإلا فلا.
* - جرار في الأفرنة تدل رؤيته في المنام على عريف المكتب السائق [ص 125] بيـوتهم إلى مكتبهم وما يرى فيه من نقص أو كمال يكـون في العريف المذكـور.
* - جلاء الصفر في المنام رجل يزين متاع الناس ويجذب إلى نفسه وقيل هـو رجل صاحب صلاح وسداد وربما دل على المدلس والجلاء تدل رؤيته على العالم والـواعظ الذي يجلـو صدأ القلـوب بـوعظة.
* - جلاب الأمتعة في المنام رجل صاحب دنيا وغرور يجمع الأمـوال وجلاب الألبان رجل طالب علم يرتحل ويفيد علماً وزيادة في دينه وجلاب الأغنام رجل صاحب مشهد لا خير فيه وإذا لم يجلب غنماً مثل الشص يقع على اللص ويدل على الدين ويكـون سلطاناً جائراً يسيء قـوماً بظلم ويجـور عليهم فإذا جلبب بطيب نفس صاحب الغنم فالغنم رقيق والرجل نخاس وجلاب الأغنام رجل جماع للمال وجلاب البقر مطالب العمال وجلاب الغنم رجل حسن الذكر عامر بالفطرة جامع للمال الحلال للعلم.
* - جمال هـو في المنام والي الأمـور ومدبر الجنـود وتدل رؤيته على الأسفار ومـوت المرضى وربما دل على الملاح ومدبر السفن.
* - جباس وهـو الذي يعمل بالجبسين تدل رؤيته على الذنـوب والخطايا والهمـوم والأنكاد والحريق وكذلك الذي يشـوي الطـوب الأحمر وربما دلت رؤيته على عافية المرضى وعمران الخراب.
* - جابي تدل رؤيته في المنام على قضاء الدين والشرطي أو الرسـول والخامل للكلام ومؤدي الأمانات.
* - جرايحي وهـو المداوي للجراح تدل رؤيته في المنام لمن هـو في شيء مما ذكر على البرء من الأسقام وتفريج الهمـوم والأنكاد وهذا إذا دخل على الإنسان في المنام ودخوله على من ليس هـو محتاجاً إليه دليل على الجراح والاحتجاج إلى الفصد والحجامة والجرايحي في المنام رجل يمزق لحـوم الناس ويسيل دمهم من الأعضاء الصالحة.
* - جساس وهـو الذي يجس الأحمال بما معه من الحديد تدل رؤيته في المنام على الكلام في أعراض الناس وربما دل على الجاسـوس.
* - جبان تدل رؤيته في المنام على الرخاء والشفاء من الأمراض ولا خير في رؤيته للمحارب فإنه يدل على الجبن لملاقاة العدو وربما دلت رؤيته على الشجاعة حتى يصير جباناً لخصمه.
* - جامـوس هـو في المنام رئس مبتدع قـوي مهيب شجاع جلد لا يخاف محتمل أذى الناس فـوق طاقته فإن رأت امرأة أن لها قرناً كقرون [ص 126] الجامـوس فإنها تنال ولاية أو يتزوجها ملك إن كانت لذلك أهلاً أو بعض متصلي الملك وإلا كان تأويل ذلك لقيمها والجامـوس رجل مهاب كثير الاحتيال والتسمع للكلام كثير الأسفار في البر والبحر صاحب طلق حثيث وتسلط على الأعداء وربما دل على الكد والسعي والضيق مع ما فيه من الخير والبر والنفع وربما دلت رؤيته على الإساءة فإن استعمل في حرث أو دوران دل على الفاقة والاحتياج.
* - ( ومن رأى ) أنه ملك جماعة من الجـواميس فإنه يلي رجالاً كباراً ضخاماً.
* - ( ومن رأى ) أنه يركب جامـوساً أو زاوله أو دخل منزله أو فعل به فعلة فهـو بمنزلة الثور في ذلك كله وإناث الجـواميس بمنزلة البقر في أحـوالها كلها.
* - جدي هـو في المنام ولد.
* - فمن رأى جدياً مذبـوحاً فهـو مـوت ولده.
* - ( ومن رأى ) أنه أصاب جدياً فإنه يصيب ولداً فإن كان ذبحه ليأكله فإنه يصيب مالاً بسبب ولد أو يصيب مالاً قليلاً وإن ذبحه لغير اللحم فإنه يمـوت له ولد أو لبعض أهله.
* - ( ومن رأى ) أنه يذبح جدياً أو خروفاً أو يركب أحدهما فإنه يبعث بالصبيان.
* - ( ومن رأى ) أنه يأكل لحم جدي أصاب مالاً قليلاً من صبي.
* - جرذ وهـو الفأر الكبير.
* - من رأى في المنام أنه أخذ جرذاً أو دخل عليه جرذ انتقل من بلاده فإن كان له عقار باعه.
* - ( ومن رأى ) الجرذ في بيته أو بيت غيره فليحفظ ذلك المنزل من اللصـوص أو فليحذر ممن معه فإنه يتناول من متاعه.
* - ( ومن رأى ) أنه يأكل لحم جرذ اغتاب إنساناً فاسقاً والجرذ يدل على لص نقاب والجرذ تدل رؤيته على الفسق والأذى والاجتماع والأزواج والأولاد فإن فر منه غريم أمسكه وتدل رؤيته على الذل والمقت وربما كان كساحاً ومن أكل لحمه في المنام نال رزقا من حرام.
* - جراد هـو في المنام عذاب وجند اللّه تعالى لأنه من آيات مـوسى عليه السلام.
* - ( ومن رأى ) أن الجراد وقع في مـوضع أو طار في السماء وكان معه وكان منه أذى فإنه جند سـوء ينزلـون هناك أو مطر والدبي منه جند سيئة أخلاقهم قبيحة سيرتهم شر من الجراد وقيل إن الجراد جرد الأرض.
* - فإن رأى أنه وقع منه شيء فهـو عذاب اللّه تعالى وإذا رآه في مـوضع يؤكل أو يؤخذ منه شيء فإنه رزق يرزقه صاحبه وإذا صب في إناء أو قدر فإنه دنانير أو دراهم وكل مـوضع يظهر فيه الجراد ولا يضره فإنه كشف هم وإقبال وسرور وإذا مطر عليه جراد من ذهب فإنه إن ذهب له مال [ص 127] يعـوضه اللّه تعالى وإن كان مهمـوماً فرج عنه وقيل الجراد خباز يغش الناس في الطعام وقيل الجراد فتنة أو عدو والجراد يدل في القرى والمزارع على شدة وبطالة وهلاك لأنه يقع على النبات فيفسده وأما سائر الناس فإنه يدل على مـوافقة الشرار لهم وعلى مـوافقة نساء سـوء.
* - ( ومن رأى ) أنه أخذ الجراد فجعله في جرة فإنه يصيب دراهم فيسـوقها إلى امرأة والجراد عسكر وعامته غـوغاء يمـوج بعضهم في بعض وربما دلت على الأمطار إذا كانت تسقط على السقـوف أو في الدور فإن كثرت جداً أو كانت على خلاف الجراد وكانت بين الناس أو بين الأرض والسماء فإنها عذاب إلا أن يكـون الناس جمعـونها ويأكلـونها وليست لها غائلة ولا ضرر فإنها أرزاق تساق إليهم ومعاش يكثر فيهم وقد يكـون من ناحية الهـواء كالعصفـور والقطا والمن والكمأة والقطر ونحـوه وقيل إن اجتماعها ربما يدل على الدراهم والدنانير وقيل الجراد يدل على مكابسة العدو والزحف على الحصـون ونهب الأمـوال بالجيش العظيم وربما دل الجراد على الرزق الحلال.
* - ( ومن رأى ) أنه يأكل جراداً فإنه يصيب خيراً قليلاً من الجند.
* - ( ومن رأى ) صغار الجراد فإنها عامة الناس وغـوغاؤهم وربما كانت مطراً وإبلاً وربما كان الجراد رفقة تدخل البلد الذي يرى فيه.
* - وقيل من رأى أنه أخذ جراداً كثيراً فإنه يكثر كلامه في خطبة النساء.
* - جعل هـو في المنام عدو وصاحب مال حرام وقيل هـو رجل ثقيل حقـود بغيض صاحب سفر ينقل الأمـوال من بلد إلى بلد.
* - جند بيدستر تدل رؤيته في المنام على طـول الداء ومن به داء دل على شفائه خصـوصاً إن شرب من مائه شيئاً في المنام فإنه يسخن الأعضاء ويخفق الأرحام الباردة.
* - جمل هـو في المنام حزن.
* - فمن رأى أنه ركب جملاً بختياً وهـو له مطيع فإنه تقضى له حاجته من رجل أعجمي فإن كان عربياً فإنه يرزق الحج فإن نزل عنه من الطريق فإنه يمرض ويعسر عليه ذلك السفر ثم يبرأ وتيسير عليه أمره.
* - فإن رأى جملاً يصـول عليه أصابه حزن أو مرض أو خصـومة مع رجل سفيه.
* - فإن رأى أنه استصعب عليه ناله غم من عدو وقـوي بقدر ذلك فإن أخذ بخطامه وقاده في طريق معروف فإنه يرشد رجلاً من الضلالة إلى الصلاح فإن قاده في طريق غير طريقه فإنه يقـوده إلى فساد وربما دل قـوده الجمل بخطامه على أنه يملك أمر رجل يطيعه في كل أمـوره والجمل البختي رجل [ص 128] أعجمي والجمل العربي رجل أعرابي والجمل المتعلم عدو غني.
* - فإن رأى أنه اشترى جمالاً فإنه يداري الأعداء ويستميل بهم ليطيعـوه فإن ركب واحداً منها سافر فإن ركبه معرورياً ظفر بعدوه.
* - فإن رأى أنه رعى إبلاً عراباً ولي ولاية على العرب وإن كان بخاتي فهي ولاية على العجم فإن أكل رأس جمل اغتاب رجلاً عظيماً.
* - ( ومن رأى ) أنه ركب بعيراً فإنه يسافر سفراً وربما يمرض مرضاً وكذلك إن رآه مضطجعاً فإن أخذ من أوبارها نال مالاً باقياً وادخره وإن رآه في حائطه أو بستانه فإنه ينال خيراً وبركة وفرحة.
* - فإن رأى إبلاً كثيرة في بلد فإنه يقع في ذلك البلد مـوت وحرب فإن ملكها نال سلطاناً ومقدرة وجعل تحت يده رجالاً وظفر بعدوه.
* - فإن رأى كأنه سقط من ظهر بعير افتقر.
* - فإن رأى كأن جملين يتنازعان فإنه يقع حرب بين ملكين ومنازعة في تلك المـواضع.
* - فإن رأى كأن جملاً يحاربه ويكسر عضـواً من أعضائه فإنه يصيبه نكبة من أعدائه ويحاربـونه حتى ينهزم من بين أيديهم مقهـوراً.
* - فإن رأى كأنه نحر جملاً فإنه يصيب راحة يظفر بعدوه فيقتله ويقهره والإبل تدل على مجاديف السفينة أو على سرعة سير السفينة وتدل فيمن كان مسافراً على أن سفره يكـون هيناً سريعاً أو خلاف ذلك ويعرف بيان ذلك من الحال التي ترى عليها الإبل في المنام وأما في سائر الناس فإن دليله لمن كان آبقاً أو هارباً أو لمن كان في خصـومة ولمن يترك مصاحبة أصحابه على أنهم قـوم لا معرفة لهم ولا ثبات ولا رأي والغالب عليهم الجبن ومن سقط من ظهر بعير أصابه فقر فإن رمحه مرض مرضاً شديداً.
* - فإن رأى قطاراً من الإبل دل على مطر في الشتاء.
* - ( ومن رأى ) بعراناً كثيرة دخلت بلدته وقع فيها طاعـون ومن قتل بعيراً في داره مات في تلك الدار رجل صريعاً.
* - ( ومن رأى ) قلـوصاً نحرت في داره كانت ضيافته في تلك الدار لكرام الناس.
* - ( ومن رأى ) أنه صار جملاً فإنه يحمل أثقالاً من تبعات الناس والجمال البخت تدل على سفر لا عناء وآكل لحم الجمل يدل على المرض وقيل لا بأس به ومن ملك في المنام إبلاً ربما نال عقبى حسنة وسلامة في دينه ومعتقده.
* - ( ومن رأى ) جمالاً ربما دل على الأعمال السيئة ويدل الجمل على السكن وعلى السفينة لأنه من سفن البر وربما دل على المـوت وربما دل على الزوجة المـوطـوءة [ص 129] ويدل الجمل على الحقد والغل والأخذ بالثأر ولـو بعد حين ويدل على الرجل الصبـور وربما دل على بطء الأحـوال لمن يريد الاستعجال ويدل الجمل على الرزق وجمال البخت تدل على الأجلاء من الناس أو أرباب الأسفار كالتجار في البر والبحر وربما دلت على الأعجام والغرباء وتدل رؤيتهم على الهمـوم والأنكاد والسلب للمال والسلب للعيال وربما دل الجمل على الشيطان ويدل على الرجل الجاهل المنافق ومن ركب بعيراً وكان مريضاً مات وإن كان صحيحاً سافر إلا أن يركبه في وسط المدينة أو رآه يمشي به فإنه حزن وهم يمنعه من النهـوض في الأرض فإن ركبته امرأة لا زوج لها تزوجت فإن كان لها زوج غائب قدم عليها.
* - ( ومن رأى ) بعيراً دخل أو في حلقه أو سقايته أو آنية من آنيته فإنه جني يداخله أو يداخل من يدل عليه ذلك الإناء من أهله وخدمه.
* - ( ومن رأى ) جملاً منحـوراً في داره يمـوت رب الدار إن كان مريضاً أو يمـوت غلامه أو عبد أو رئيسه ولا سيما إن فرق أو فصلت أعضاؤه فإن ذلك ميراثه وإن كان نحره ليأكله وليس هناك مريض فإن ذلك مخزن يفتحه أو عدل يحله لينال فضله وإن كان الجمل في وسط المدينة أو بين جماعة من الناس فهـو رجل له صـولة يقتل أو يمـوت وإن كان مذبـوحاً فهـو مظلـوم وإن سلخ حياً ذهب سلطانه أو عزل عنه أو أخذ ماله.
* - ( ومن رأى ) جملاً يأكل اللحم أو يسعى على دور الناس فيأكل منها من كل دار أكلاً مجهـولاً فإنه وباء يكـون في الناس وإن كان يطاردهم فإنه سلطان أو عدو أو سيل يضر بالناس فمن عقره أو كسر عضـواً منه أو أكله عطب في ذلك على قدر ما ناله وقيل ركـوب الجمل العربي حج فإن أخذ بخطام البعير وقاده إلى مـوضع معروف فإنه يدل رجلاً مفسداً على الصلاح وإن قاده في غير طريق دله على الفساد وقـود البعير بزمامه دليل على انقياد بعض الرؤساء له.
* - ( ومن رأى ) جملاً عربياً نال ولاية على العرب وإن كان بخيتاً فعلى العجم.
* - فإن رأى أنه يحلب إبلاً أصاب مالاً من سلطان فإن حلبه دماً أصاب مالاً حراماً.
* - وإن رأى أنه يدخل في مـوضع ضيق فلم يسعه ذلك المـوضع ولم يقدر يدخله منه فهـو على بدعة.
* - ( ومن رأى ) أن إبلاً أو غيرها وطئته فإنه يصيبه شدة وخوف وذلة وإن كان عاملاً غرم غرماً.
* - ( ومن رأى ) أنه أصاب من جلـود الإبل فإنه يصيب أمـوالاً.
* - جارية هي في المنام [ص 130] تجارة لمن ملكها أو اشتراها أو وهبت له فمن دنا من جارية ليشتريها دنا إلى تجارة والجارية أمـور جارية فيما مضى أو فيما يستقبل.
* - ومن رأى جارية مسلمة متزينة سمع خبراً ساراً من حيث لا يحتسب فإن كانت كافرة سمع خبراً ساراً مع خنى.
* - فإن رأى جارية عابسة الـوجه سمع خبراً مـوحشاً.
* - فإن رأى جارية مهزولة أصابه هم وفقر.
* - فإن رأى جارية عريانة خسر في تجارته وافتضح فيها.
* - فإن رأى أنه أصاب بكراً ملك ضيعة مغلة أو اتجر تجارة رابحة والجارية خبر على قدر جمالها ولبسها وطيبها فإن كانت مستـورة فهـو خبر مستـور مع دين وإن كانت متبرجة فإن الخبر مشهـور وإن كانت متنقبة فإن الخبر ملتبس وإن كانت مكشـوفة فإنه خبر يشيع والناهد خبر مرجـو.
* - جعبة هي في المنام دالة على الزوجة الصالحة والصاحب الأمين على السر والمال ومن استخرج من الجعبة سهماً رزق ولداً ذكراً ومن اشترى الجعبة أو وجدها تزوج امرأة أو اشترى أمة وقيل الجعبة هيبة على الأعداء والجعبة كـورة وقلعة.
* - فمن رأى أنه أعطي جعبة أصاب سلطاناً وولاية والجعبة ولاية لأهل الـولاية وللعرب امرأة.
* - جـوشن هـو في المنام حصن حصين.
* - وقيل من رأى جـوشناً فإنه يتزوج امرأة قـوية عزيزة جليلة فرحة محبة للفقراء لكنها خداعة مكارة والجـوشن عز وقـوة ونصرة ومال أصله من ميراث.
* - جفنة وهي القصعة الكبيرة تدل في المنام على امرأة أو خادم وربما دلت على الرزق.
* - جشاء هـو في المنام كلام لا حقيقة له وربما دل الجشاء على الغنى للفقير.
* - جـوز هـو في المنام مال مكنـوز فإن سمعت له قعقعة فهـو خصـومة وجلبة وشجرة الجـوز رجل أعجمي شحيح نكد عسر صاحب مال نام منيع.
* - ( ومن رأى ) أنه على شجرة جـوز فإنه يتعلق برجل ضخم أعجمي على قدر ما وصفت فإن نزل منها لم يتم ما بينه وبين صاحبه المتعلق به وإن سقط منها ومات فإنه يقتل في قباله رجل ضخم أو ملك فإن انكسرت الشجرة هلك ذلك الرجل الضخم وملك الساقط منه وإن كان رأى أنه مات حين سقط فإنه لم يمت نجا.
* - فإن رأى أن يديه ورجليه انكسرت عند ذلك فإنه يشرف على هلاك ويناله بلاء عظيم إلا أنه ينجـو من بعد.
* - ( ومن رأى ) أنه قطع [ص 131] شجرة جـوز قتل رجل أعجمياً والجـوز الذي هـو ثمرة مال لا يخرج إلا بكد ونصب فإن الجـوز لا يؤكل إلا بعد الكسر ودسمه لا يخرج إلا بعصر.
* - فإن رأى أنه التقط الجـوز من بستان فإنه يصيب مالاً من قبل امرأة فإن كان مقشـوراً فإنه رزق كفاية فإن أكل قشـور الجـوز فإنه يغتاب رجلاً شحيحاً فإن نثرته عليه امرأة أحرقت ثيابه.
* - ( ومن رأى ) أنه يلعب بالجـوز فإنه يخوض في مال حرام والمقشر منه رزق والجـوز يمثل بالصلحاء والرؤساء والإخوان والجـوز يفسر بصحة البدن وطـول السفر وإن كان الرائي من النساء فالجـوز يدل على طـول العمر والجـوز يدل على الزوج لعكس حروفه وعلى جـواز الأمـور العسرة والجـوز المكسـور مال بلا تعب والجـوز الهندي يدل على كلام الكهنة.
* - فمن رأى أنه أكل منه صدق قـوم له.
* - فمن رأى أنه صار كاهناً فإنه يأكل من جـوز الهند وقيل جـوز الهند رجل منجم.
* - فمن رأى أنه أكله صار منجماً والجـوز الهندي يسمى النارجيل قال بعضهم هـو مال من جهة رجل أعجمي وقيل يدل على رجل منجم.
* - ( ومن رأى ) أنه يأكل جـوز الهند فإنه يتعلم علم النجـوم أو يتابع منجماً في رأيه والنارجيل وهـو جـوز الهند يدل على الالتهاب والنار من اسمه وطبعه وعلى النار من الأحشاء أو أعجام التجار.
* - جزر هـو في المنام زجر وردع والجزر رجل بذي سمج.
* - فمن رأى بيده جزراً فإنه يكـون في أمر صعب يسهل عليه وقيل الجزر هم وحزن لمن أصابه وأكله.
* - ( ومن رأى ) كأنه يأكل الجزر فإنه ينال خيراً ومنفعة والجزر يدل على رجل سهل المرام.
* - فمن رأى في يده منه شيئاً حلالاً وكان في أمر صعب أو سجن خلص ونجا.
* - جلـوز هـو في المنام رجل كامل صلب وثمرته مال.
* - جميز هـو في المنام يدل على مال حلال كثير الربح لمن أصابه ومن أكل منه شيئاً حصل له رزق هنيء وشجرة الجميز رجل نفاع ثابت في الخير شديد البأس كثير المال والجميز امرأة ذات نسب ومال وربما دلت رؤيته على ضعف القلب أو البصر.
* - جماز في المنام هـو مال مـوروث وربما دل على فرقة أو رأس المال الحلال وتيسير العسير ويدل على الشيبة وانتعاشها وتنقلها أو على الطفل القريب العهد أو السقط المخلق.
* - جبة من رأى في المنام أن عليه جبة فهي امرأة عجمية تصير إليه وإن كانت مصبـوغة فإنها ولد ودود وظهار الجبة للقطن حسن دين [ص 132] فإن رأتها امرأة ورأت بطانتها من سمـور فإنها تخون زوجها برجل غشـوم والجبة في المنام عمر طـويل والجبة غنى لمن لبسها لأنها تمنع البرد وهـو فقر ولبسها في الصيف غمة من زوجة أو دين أو مرض أو حبس أو ضيق أو كرب من أجل المرأة وإن كان من أهل الحرب لبس لأمته ولقي عدوه في الحرب.
* - جـورب هـو في المنام مال ووقاية ما لم يلبس.
* - فمن رأى أنه لبس جـورباً فقد وقى ماله فإن كانت له والدة هاجر بها وإلا حرم ولده فإن كان للجـورب رائحة طيبة وهـو جديد صحيح فإن صاحبه يؤتي الزكاة ويقي ماله بها ويكـون الثناء عليه حسناً وإن كان عتيقاً بالياً فإنه يمسك الزكاة ولا يؤديها ويشرف ماله على الهلاك فإن كانت رائحته كريهة كان الثناء قبيحاً والجـورب يعبر بالخدم والمرأة الجارية.
* - جمان المرأة إذا كان معه خلخال محكم فهـو خير زوجها وإحسانه إليها على قدر عدد الجمان ونباهته وإذا كان الخلخال زوجاً والجمان محلـولاً غير منظـوم فإنه خسران للرجال والنساء وإن كان الجمان من الفضة فإنه يرى من امرأته وهناً وإن كان من خرز فهـو إخوانه يخذلـونه.
* - جلبان هـو في المنام رزق إقامة من سفر ودعا له عيسى عليه السلام.
* - جرجير هـو بقلة أهل النار فلا خير فيها.
* - ( ومن رأى ) في المنام أنه أكلها فإنه يعمل عمل أهل النار.
من رآه في المنام مستبشراً به يكلمه بكلام بر ومـوعظة أو وصية أو بشرى فإنه ينال شرفا وعزا وقـوة وظفراً وبشارة وإن كان مظلـوماً نصر أو مريضاً شفي أو خائفاً أمن أو في هم فرج عنه أو لم يحج حج وهـو دليل على الشهادة يرزقها وإن عاش طـويلاً فإن أخذ [ص 99] منه شيئاً كالطعام من أهل الجنة.
* - فإن رآه الكافر تناله شدة وخوف وعقـوبة.
* - وإن رأى كأنه يعادل جبريل وميكائيل عليهما السلام فإنه مـوافق لرأي اليهـود في الجبر ويباشر أمراً فيه الخلاف على اللّه تعالى والنقمة عليه.
* - ومن رأى أن جبريل عليه السلام يسلم عليه يصيره عالماً رفيعاً يسمـو ذكره ويعز بين نظرائه ورؤية جبريل عليه السلام تدل على رسـول الملك وعلى الأسرار وعلى البشارة بحمل الأولاد الذكـور وتدل رؤيته على التعبد أو العلم وعلى تعليم الأسرار لأربابها وتدل رؤيته على سريان الروح فيمن يشرف على التلف والمـوت وربما دلت رؤيته على التنقل والحرمات والجهاد والنصر على الأعداء وتدل رؤيته على الإطلاع على العلـوم الشرعية والنجـومية وغيرها.
* - ( ومن رأى ) جبريل عليه السلام حزيناً مهمـوماً أصابته شدة وعقـوبة.
* - ( ومن رأى ) أنه صار في صـورة جبريل عليه السلام فإنه يكـون سخياً كثير الخير والبركة.
* - جنة من رأى الجنة في المنام ولم يدخلها فإن رؤياه بشارة له بخير عمله وهي رؤيا منصف غير ظالم.
* - وقيل من رأى الجنة عياناً نال ما اشتهى وكشف عنه همه.
* - فإن رأى كأنه يريد أن يدخلها فمنع فإنه يصير محصراً عن الحج والجهاد بعد الهم بهما أو يمنع عن التـوبة من ذنب وهـو عليه مصر فيريد أن يتـوب منه.
* - فإن رأى كأن باباً من أبـواب الجنة أغلق عنه مات أحد أبـويه.
* - فإن رأى أن بابين أغلقا عنه مات أبـواه.
* - فإن رأى كأن جميع أبـوابها تغلق عنه ولا تفتح له فإن أبـويه ساخطان عليه.
* - فإن رأى كأنه دخلها من أي باب شاء فإن أبـويه عنه راضيان.
* - فإن رأى كأنه دخلها نال سروراً وأمناً في الدارين.
* - فإن رأى كأنه أدخل الجنة فقد قرب أجله ومـوته وقيل إن صاحب هذه الرؤيا يتعظ ويتـوب من الذنـوب على يد من أدخله الجنة إن كان يعرفه.
* - وقيل من رأى دخول الجنة نال مراده بعد احتمال مشقة لأن الجنة محفـوفة بالمكاره وقيل إن صاحب هذه الرؤيا يصاحب أقـواماً كباراً كراماً ويحسن معاشرة الناس ويقيم فرائض اللّه تعالى.
* - فإن رأى كأنه أدخل الجنة فلم يدخلها دلت رؤياه على ترك الدين.
* - فإن رأى كأنه قيل له إنك تدخل الجنة فإنه ينال ميراثاً.
* - فإن رأى كأنه في الفردوس نال هداية وعلماً.
* - فإن رأى كأنه دخل الجنة مبتسماً فإنه يذكر اللّه تعالى كثيراً.
* - فإن رأى كأنه سل سيفاً ودخل الجنة [ص 100] فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وينال نعمة وثناء وثواباً.
* - فإن رأى كأنه جالس تحت شجرة طـوبى في الجنة فإنه ينال خير الدارين.
* - فإن رأى كأنه في رياض الجنة رزق الإخلاص وكمال الدين.
* - فإن رأى كأنه يأكل من ثمرها رزق علماً بقدر ما يأكل.
* - وكذلك إن رأى كأنه شرب من مائها وخمرها ولبنها نال حكمة وعلماً وغنى.
* - فإن رأى كأنه متكئ على فراشها دل على عفة امرأته وصلاحها فإن كان لا يدري متى يدخلها نال عزاً ونعمة في الدنيا ما عاش.
* - فإن رأى كأنه منع من ثمار الجنة دل على فساد دينه.
* - فإن رأى كأنه التقط ثمار الجنة وأطعمها غيره فإنه يفيد غيره علماً يعمل به وينتفع ولا يستعمله وهـو لا ينتفع به.
* - فإن رأى كأنه طرح الجنة في النار فإنه يبيع بستاناً ويأكل ثمنه.
* - فإن رأى كأنه يشرب من ماء الكـوثر نال رياسة وظفراً على العدو.
* - ( ومن رأى ) كأنه في قصر من قصـورها نال رياسة أو تزوج بامرأة جميلة.
* - فإن رأى كأنه ينكح من نساء الجنة وغلمانها يطـوفـون حـوله نال مملكة ونعمة.
* - وإن رأى رضـوان خازن الجنة نال سروراً ونعمة وطيب عيش ما دام حياً وسلم من البلاء.
* - وإن رأى الملائكة يدخلـون عليه ويسلمـون عليه في الجنة فإنه يصبر على أمر يصل به إلى الجنة ويختم له بخير.
* - ( ومن رأى ) أنه دخل في الجنة فإنه يرزق دخولها بعز وسرور وعباده تناله.
* - ( ومن رأى ) أنه أكل طلح الجنة وجلس في ظلها نال مناه فإن شرب من لبنها أو خمرها أو مياهها نال حكمة وعلماً ونعمة ومن شرب من نهر الكـوثر نال علماً وعملاً ويقيناً حسناً وإتباعاً لسنة النبي صلى اللّه عليه وسلم وإن كان كافراً أسلم أو عاصياً تاب أو انتقل من بدعة إلى سنة أو من زوجة فاجرة إلى زوجة صالحة أو من كسب حرام إلى كسب حلال ودخول الجنة في المنام دليل على حسن المعاملة مع اللّه تعالى وحسن الجزاء وربما دل على الـوراثة وربما دل دخولها على الفـوز من الشدائد ومن دخل الجنة من المرضى سلم من مرضه وربما دل دخول الجنة على المال الحلال وعلى البر للأهل وعلى تقـوى اللّه تعالى وربما دل دخول الجنة على ملك الجنان والأنساب الطائلة والبركة والرزق من سببها وربما دل دخولها على ذهاب الحزن فإن دخلها الناس كافة دل على الرخاء والأمر والعدل من الملك وحلـول البركات في الثمار والزرع [ص 101] وربما استشهد الداخل فإن دخلها وكان معه سيفه أو لأمه حربة مات شهيداً وإن دخلها وكان معه كتابه كان ذلك بعلمه وعمله وإن دخلها وكان معه مال أو ماشية ربما دخلها بـواسطة أداء الزكاة وإن دخلها وكان معه زوجته على معاشرتها في الدنيا بالمعروف وإن دخلها ذاكراً أو مسبحاً فربما نالها بتهجده وتسبيحه وتقديسه فإن دخل من باب الريان ربما نالها بصيامه ورؤية الجنة في المنام تدل على الجامع ومجلس الذكر وسـوق الربح وتدل على الحج والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى العلم والعمل الصالح وربما كانت الجنة جنة يتـوفى بها من العدو أو جنة تلبسه على قدر شـواهد الرؤيا فإن شرب من أنهار الجنة وأكل من ثمارها أو استظل بأشجارها أو رأى شيئاً من حـورها وولدانها نال علماً ورزقاً وملكاً وذرية وعمراً طـويلاً وربما مات شهيداً واعتبر ما شرب من أنهارها فنهر الماء دليل على الرزق ونهر اللبن دليل على الفطرة ونهر الخمر دليل على السكر من حب اللّه تعالى والبغض لمحارمه ونهر العسل دليل على العلم والقرآن والأكل من ثمار الجنة نتائج الأعمال الصالحة والأزواج والأولاد وشجرة طـوبى دالة لمن استظل بظلها واستند إليها على حسن المآب وربما دلت على الانقطاع والتبتل للعبادة والنفع من الأصحاب وأرباب الجاه وسدرة المنتهى دالة على بلـوغ المقصد من كل ما هـو مـوعـود به وربما دلت أشجار الجنة على العلماء العاملين والأئمة المرشدين والحـور والـولدان من صاحبهن أو تبنى شيئاً منهن فإنه يفقد كثيراً من الأولاد والنساء يعـوض عنهن في الجنة ما هـو خير منهن ورؤية الحـور والـولدان للخواص وقـوف في اليقظة مع العلائق ورؤيتها للعاملين عليها دالة على أعمالهم أو على ما يعد نعيماً في الدنيا كالمساكين ورغد العيش وأنـواع اللذات ودخول قصـورها يدل على نيل المناصب العالية وعلى لبس الثياب الفاخرة وتزويج الحرائر وعلى الغنى وحسن العاقبة ورؤية رضـوان عليه السلام خازن الجنة تدل على خازن الملك ورسـوله بالخير ونجاز الـوعد وقضاء الحـوائج وإجابة الدعاء.
* - من رأى أنه دخل الجنة ولم يأكل من ثمارها ولا شرب من أنهارها فإنه لا ينتفع بما ناله من العلم.
* - ( ومن رأى ) أنه طرد من الجنة فإنه يفتقر لقصة آدم عليه السلام.
* - ( ومن رأى ) [ص 102] أنه يطـوف في الجنة دل على سعة رزقه وعلـو شأنه والأمن من الخوف ومن كان خائفاً ورأى أنه دخل الجنة أمن وإن كان مهمـوماً فرج عنه همه وإن كان أعزب تزوج.
* - جهنم من رأى في المنام أنه دخل جهنم فإنه يرتكب الكبائر فإن خرج منها من غير مكروه وقع في همـوم الدنيا.
* - ( ومن رأى ) النار قد قربت فإنه يقع في شدة ومحنة سلطان لا ينجـو منها وأصابته غرامة وخسران فاحش وهـو نذير له ليتـوب ويرجع عما هـو فيه فإن دخلها فإنه يأتي الذنـوب الكبائر والفـواحش التي أوجب اللّه تعالى عليه بها الحد وينسى ربه فإن دخلها وسل سيفاً فإنه يتكلم بالفحشاء والمنكر.
* - وإن رأى أنه دخلها مبتسماً فإنه يفسق ويعصي اللّه تعالى ويفرح في نعيم الدنيا.
* - فإن رأى أنه أدخل النار فإنه يغـويه الذي أدخله ويحرضه على ارتكاب ذنب عظيم مثل قتل أو زنا.
* - فإن رأى أنه لم يزل محبـوساً في جهنم لا يدري متى دخل فإنه لا يزال في الدنيا فقيراً محزوناً ولا يصلي ولا يصـوم ولا يذكر اللّه تعالى.
* - وإن رأى أنه يجـوز على الجمر فإنه يتعمد تخطي رقاق الناس.
* - وإن رأى أنه طعم من زقـوم جهنم وحميمها وصديدها أو أصابه من حرها فإنه يكسب الإثم ويسفك الدم وتشتد عليه أمـوره.
* - ( ومن رأى ) أنه أسـود الـوجه أزرق العينين في جهنم فإنه يصاحب عدو اللّه تعالى ويرضى مكروه جنايته فيذل ويسـود وجهه عند الناس ويعاقبه اللّه تعالى في الآخرة بظلمه.
* - ( ومن رأى ) جهنم في منامه عياناً فليحذر من سلطان أو من غضب الرحمن.
* - ( ومن رأى ) كأنه دخل جهنم فإنه يفتضح من كل ذنب لم يتب منه.
* - فإن رأى كأنه خرج من جهنم فإنه يتـوب من المعاصي فإن شرب من شرابها أو طعم من طعامها لم يزل يرتكب المعاصي أو يطلب علماً يصير ذلك العلم عليه وبالاً وجهنم في المنام دالة على زوال المنصب في الدنيا لمن دخلها وربما دلت على الفقر بعد الغنى والـوحشة بعد الأنس والـوقـوع في الشدائد والسجن الدائم والخزي في الدنيا فإن دلت على الزوجة كانت زوجة نكدة وإن دلت على المعيشة كان كسبها حراماً وإن دلت على المسكن كان مجاوراً لأهل الفسق والغفلة وإن دلت على المرض كانت عاقبته المـوت مع سـوء الخاتمة وإن دلت على الخدمة كانت مع ذي سلطان جائر وإن دلت على [ص 103] العلم كان بدعة وإن دلت على العمل كان عملاً غير مقبـول وإن دلت على الـولد كان ولداً من الزنا وربما دل دخول النار على ذي السؤال بعد الغنى وتدل على دار البدعة والفساق وعلى الكنيسة والبيع وبيـوت النار والحمام والمدبغة والمسلخ والفرن وما يـوقد فيه النار لمصلحة ويدل دخولها على الظفر بالشهـوات وإن دخل لظى كان ممن جمع فأوعى وكذلك الحطمة وربما كانت الحطمة لذي الهمز واللمز والجمع وجهنم للكفار والمنافقين وسقر تدل على ترك الصدق والخوض فيما لا يعني والشح وعلى التكذيب بيـوم الدين والسعير للشياطين ولمن تخلق بأخلاقهم والهاوية دالة على البخس في الكيل والميزان أو لمن خفت مـوازينه ولم يثقلها بالعمل الصالح والجحيم لمن طغى وآثر الحياة الدنيا والدرك الأسفل لأرباب النفاق فإن أكل من زقـومها أو شرب من غسلينها أو لدغته عقاربها أو نهشته حياتها أو تبدل جلده بجلـود أهلها أو سحب على وجهه أو تردى من صعـود على رأسه أو ضرب بمقامعها أو نهرته زبانيتها فذلك كله وما أشبه دليل على البدع في الدين ومشاركة الظلمة والتمسك بسنن الكافرين والتخلق بأخلاق المشركين والمستهزئين ومخالفة النبيين وهجران المتقين والردة على الدين والبخل بمال اللّه عن المستحقين والمعصية لرب العالمين أو إنكار ربـوبيته وقدرته وتشبيهه بخلقه سبحانه وتعالى ورؤية مالك خازن النار دالة لمن انتقل في صفته أو أطعمه شيئاً حسناً على المحبة للّه تعالى ولرسـوله وللمؤمنين والعزة والسلطان وعلى البعد من النفاق والإقلاع من الذنـوب والهـوى بعد الضلالة وعلى الغيرة في الدين.
* - فإن رأى الخازن عليه السلام مقبلاً عليه دل على سلامته وأمنه من ناره.
* - وإن رآه معرضاً عنه أو متغيراً عليه بـوجهه أو هيئته دل على وقـوعه فيما يـوجب ناره وخزنة جهنم هم الأمناء والحفظة والجنـود والأعـوان وأصحاب الشرطة والأهل والأقارب لمن دل مالك عليه.
* - ( ومن رأى ) أن مالكاً أخذ بناصيته وألقاه في النار فإن رؤياه تـوجب له ذلاً.
* - وإن رأى أنه دخل النار وخرج منها فإنه يدخل الجنة إن شاء اللّه تعالى أو يصيب معصية ويتـوب منها.
* - وإن رأى جـوارحه تكلمه فإنه دليل على الزجر عن المعاصي والتيقظ لأمر الآخرة.
* - جهاد هـو في المنام دال على المسارعة في قـوت [ص 104] العيال وينال ثناءً حسناً وذكراً جميلاً وقيل الجهاد يدل على الرزق وقد يدل على سلـوك طريق الخير والسداد ومناظرة أهل البغي والعناد.
* - ( ومن رأى ) أنه يذهب إلى الجهاد فإنه ينال غنية وفضلاً ودرجات في الآخرة.
* - فإن رأى أنه يجاهد في سبيل اللّه تعالى ويقاتل الكفار فإنه مجتهد في أمر عياله وجهد القتال جهد الكسب.
* - فإن رأى أنه يذهب إلى الجهاد بسلاحه فإنه مسلم مجتهد معتصم يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة.
* - فإن رأى أنه يقاتل الكفار وحده بسيفه يضرب به يميناً وشمالاً فإنه ينتصر على أعدائه.
* - فإن رأى أنه قتل في سبيل اللّه فإنه ينال فرحاً وسروراً ورزقاً هنيئاً.
* - فإن رأى أنه في الغزو ووجهه عن القتال مـولي فإنه يترك الجهد على العيال ولا يسعى في إصلاح حالهم ويفسد دينه وتتبدد عشيرته في الدنيا وإن كان في الغزو ورأى أنه نصر فإنه يربح في كسبه.
* - فإن رأى أنه يغير فإنه ينال غنيمة إذا كان في غزو أو جهاد والجهاد لأعداء الدين في المنام دليل على مشاققة أهل الظلم والنفاق والنصرة عليهم والجهاد في البحر دليل على الفقر والفشل والـوقـوع في المهالك والدخول تحت الدرك بين عدوين البحر والعدو أو طلب الرزق من البحر أو ممن دل البحر عليه وجهاد أهل البغي في المنام يدل على انتصار للدين وللآباء والأمهات أو الغيرة على الزوجة فإن صار الإنسان من حرب أهل البغي خشي عليه الردة عن الإسلام أو مخالفة الـوالدين أو خلف من تجب عليه طاعته أو ترك الصلاة.
* - جزية هي في المنام دالة لمن أعطاها من المسلمين للكفار على الذل وإذا أخذت من الكفار دلت على العز والنصر.
* - جند هم في المنام جند اللّه عز وجل وهم ملائكة الرحمة والغاغة ملائكة العذاب.
* - فإن رأى الإنسان أنه جندي يأكل رزق ملك في ديـوانه فإنه يلي ولاية على بلاد بلا جهد.
* - ( ومن رأى ) أنه أثبت اسمه في الديـوان فإنه ينال خيراً يرجـو به الكفاية أو ينال دون ما يتمنى.
* - ( ومن رأى ) كأنه جندي في العساكر فإنه إن كان مريضاً يمـوت وإلا دل على غم وخسران.
* - ( ومن رأى ) كأنه يكـون جندياً أو يخرج إلى العسكر فإن ذلك للمرضى دليل المـوت وقد يدل ذلك على خيبة وحزن وحركة في سفر العبيد تدل على أنهم سيكرمـون [ص 105] من غير أن يعتقـوا أو أنهم يعتقـون.
* - ( ومن رأى ) جنـوداً مجتمعة دل على هلاك المبطلين ونصرة المحقين وقلة الجند دليل الظفر ورؤية الجندي بيده سـوط أو نشاب دليل على حسن معاشه.
* - ( ومن رأى ) في المنام جنـوداً مقبلة من الشام أو من جهة العراق أو من جهة اليمن فإن ذلك دليل على اختلاف الكلمة أو المحق ورؤية الجيـوش تدل على الخوف فإن كان جيش الكفار أكثر جمعاً من جيش الإسلام فالغلبة في اليقظة للإسلام فالعشرون والألف بشارة وكذلك المائة وكذلك الثلاثة آلاف والخمسة آلاف كل ذلك بشارة لذوي المحاربة على الفساق أو الكفار وربما دل لفظ المائة على ما يحدثه اللّه تعالى في رأس كل مائة سنة وربما دلت الألف لمن رآها في المنام على رؤية ليلة القدر والعسكر إذا كان معه نبي أو ملك أو عالم يكـون نصرة للمـوحدين.
* - فمن رأى عسكراً يقدم بلدة أو سكة فإنهم يأتيهم المطر عاماً وقيل الجنـود نصرة للمؤمنين وانتقام من الظالمين.
* - جن هم في المنام أصحاب الاحتيال لأمـور الدنيا وغرورها إلا أن يكـون المرئي من الجن حكيماً ذا بر وعلم ينطق ويعرف.
* - ( ومن رأى ) أنه تحـول جنياً قـوي كيده.
* - ( ومن رأى ) الجن واقفة قرب بيته دل على خسران أو على أن عليه نذراً قد وجب عليه أو هـوان يصيبه.
* - ( ومن رأى ) شيئاً من الجن يدخل بيته ويعمل فيه شيئاً فإن ذلك دليلاً على أن الأعداء يدخلـون بيته واللصـوص يضرونه.
* - ( ومن رأى ) كأنه يعلم الجن القرآن أو يسمعـونه منه رزق الرئاسة والـولاية.
* - ( ومن رأى ) أنه يصحب الجن في المنام دل على قربه من أهل الأسفار والمتظلمين على الأسرار وربما دلت رؤية الجن على الأسفار في البر والبحر والخطف والسرقة والزنا وشرب الخمر ومـواضع البدعة والكنائس والحانات والغناء والمزمار وتدل رؤيتهم على أرباب الشعبذة والخيال وتفرق بين المسلمين والكافرين وأمرهم ونهيهم أو فعلهم فمن أمر منهم بمعروف أو نهى عن منكر أو أخبر مخبراً كان من المسلمين وبالعكس.
* - فإن رأى أنه تزوج من الجن ابتلى بذات فسق وهيج وربما اشترى دابة مصابة وإن كان من أهل الملك ملك أو نزل منزلة رفيعة على قدره.
* - فإن رأى أنه رزق ولداً من الجن نال كسباً من دنيء أو مالاً من دفين.
* - فإن رأى الملك أنه أمسك جاناً وصفدهم احتـوى [ص 106] على بلد وأخذ فيها من الكفار وأسرهم وصفدهم.
* - وإن رأى الرجل الصالح ذلك أحرز نفسه من الشيطان بصـومه وكسر شهـوته فإن صارع الجان في المنام أمن من شرهم أو شر من دالـوا عليه فإن صرعـوه أصابـوه بكيدهم ومسهم وربما كان ممن يأكل الربا والملـوك من الجن يدلـون على الزعماء المتقدمين والـولاة أو المشايخ أو العلماء أو المؤدبين للصبيان أو أرباب الضمان المطلـوبين بمن عندهم من الغرماء فمن صادق أحداً من ملـوك الجن يعرف في اليقظة بمن دلـوا عليه وربما صار عريفاً أو ضامناً أو قصاصاً لآثار اللصـوص وربما تاب واهتدى إلى اللّه تعالى أو صار من أهل العمل والقرآن وربما صار مؤدباً للصبيان وعمار الأرض من الجن قطاع الطريق وأرباب المزابل حراس وعمار الآبار والحمام يدلـون على الزانة والمتحرشين بالنساء والرجال وعمار البيـوت جيران أشرار وربما دلت رؤية الجن على النار المحرقة وربما دلت رؤيتهم على ما يعمل من النار من الأواني الزجاج وشبهها وربما دلت رؤيتهم فيما ذكرناه من الأماكن على ظهـور الهـوام كالثعبان والحية والعقرب وما يتأذى الآدمي منه.
* - جماعة من رأى في المنام جماعة من الناس فإن اللّه تعالى سيرحمه فيما يمتحنه به وربما دلت رؤية الجماعة على الغرم والخسارة وربما دلت على المخاوف والأنكاد وكذلك إن دخلـوا على مريض أو رأى ميتاً بين جماعة فإنه مرحـوم.
* - جمعة من رأى في المنام أنه في يـوم جمعة فإن اللّه تعالى يجمع أمـوره المتفرقة ويحـوله من العسر إلى اليسر وتعـود إليه البركة.
* - فإن رأى أن الناس يصلـون صلاة الجمعة في المسجد الجامع وهـو في بيته أو حانـوته يسمع صـوت التكبير والركـوع والسجـود والتسليم ويظن أن الناس قد رجعـوا من الصلاة فإن كان والي تلك الكـورة يعزل.
* - فإن رأى أنه يحفظ الصلاة فإنه ينال مكرماً وعزاً.
* - ( ومن رأى ) أنه يـوم الجمعة فهـو أمر يظن به خيراً وليس كذلك.
* - فإن رأى أنه يصلي الجمعة فإنه يسافر سفراً ممتنعاً ملتمساً فيه فضل مال ورزق يناله إن تمت تلك الصلاة فإن كان متصلاً بسلطان فإنه يؤمر بشيء أو تطلب منه حاجة وتنجح.
* - ( ومن رأى ) أنه يصلي الجمعة فإنه يتم له ما يريد ويبلغ ما يأمله وصلاة الجمعة في المنام دليل على الفرج والسرور وشهـود [ص 107] الأعياد والمـواسم والحج إلا أن الجمعة حج المساكين والاقتصار من الدين على بعضه.
* - ( ومن رأى ) أنه في يـوم الجمعة أو أنه يصلي الجمعة فإنه يدل على فرج قريب واجتماع بحبيب وقضاء حاجة يطلبها.
* - جنازة من رأى في المنام أنه يصلي على الجنازة فإنه يؤاخي أقـواماً في اللّه تعالى وقيل الجنازة رجل منافق يهلك على يده قـوم أردياء.
* - فإن رأى أنه مـوضـوع على الجنازة وليس يحمله أحد فإنه يحبس فإن حمل على جنازته فإنه يتبع ذا سلطان ويناله منه مالاً وينتفع منه بشيء فإن اتبع جنازة فإنه يتبع ذا سلطان فاسد الدين.
* - ( ومن رأى ) أنه يعيش على نعش فإنه يكثر ماله.
* - ( ومن رأى ) أنه رفع ووضع على جنازة وحملـوه على أكتاف الرجال فإنه يصيب رفعة وسلطاناً ويقهر الناس ويركب أعناقهم ويكـون إتباعه في سلطانه بقدر ما اتبع فإن بكـوا عليه ورأى جنازته فإن عاقبة أمره محمـودة وإن لم يبكـوا عليه وذمـوه فإن عاقبة أمره غير محمـودة وإذا دعـوا له بالخير وأثنـوا عليه ثناءً حسناً فإنه تحمد عاقبته وإن كان ولياً أو تاجراً أو رئيساً أو صانعاً.
* - فإن رأى أنه على جنازة تسير على الأرض فإنه يركب في السفينة.
* - وإن رأى جنازة تسير في الهـواء فإن رئيساً أو عالماً يمـوت ويعمى على الناس من أمره أو يمـوت رجل رفيع في عزبة أو طريق الحج أو الجهاد فإن وردت جنائز مقابر فإنه حق يصل إلى أربابه.
* - وإن رأى جنائز كثيرة مـوضـوعة في مـوضع فإن أهله يكثرون الفسـوق والزنا.
* - ( ومن رأى ) أنه حمل جنازة أصاب مالاً حراماً.
* - فإن رأت امرأة أنها ماتت وحملت على الجنازة فإنها تتزوج وإن كانت ذات زوج فسد دينها.
* - فإن رأى جنازة في سـوق فإنه نفاق الأمتعة فيها والحمل فـوق النعش في المنام المنصب على قدره أو سفره في البحر أو البر.
* - ( ومن رأى ) أنه يشيع جنازة فإنه يدل على تـوديع المسافر أو الساعي في راحة نفسه بـواسطة من دل الميت عليه فإن المشيع للجنازة يحصل على قيراط من الأجر فإن حضر دفنها استفاد قيراطين ولا يحصي قدر القيراط وعظمه إلا اللّه تعالى.
* - جبانة رؤيتها في المنام أمن للخائف وخوف للآمن وربما دلت الجبانة على الخوف والرجاء والرجـوع إلى الهدى بعد الضلالة ورؤية جبانة أهل الشرك هم ونكد وخوف وشك في الدين ورؤيتها تدل على أماكن البدع والسجن المـوحش [ص 108] والجبانة تدل على الآخرة لأنها ركابها واليها يمضي من صل إليها وهي محبس أجسام من صار إليها وربما دلت على دار الرباط والنسك والعبادة والتخلي عن الدنيا والبكاء والمـواعظ وربما دلت الجبانة على المـوت لأنها داره وربما دلت على دار الكفار وأهل البدع ومحلة أهل الذمة لأن من فيها مـوتى والمـوت في التأويل فساد في الدين وربما دلت على دور المنحفين بالأعمال المهلكة والفساد ودور الزناة ودور الخمرة التي فيها السكارى مطروحين كالمـوتى ودور الغافلين الذين لا يصلـون ولا يذكرون اللّه تعالى ولا ترتفع لهم أعمال وربما دلت على السجن لأن الميت مسجـون في قبره فمن دخل جبانة في المنام وكان مريضاً في اليقظة صار إليها ومات من علته ولا سيما إن كان بنى فيها بيتاً أو داراً فإن لم يكن مريضاً فانظر فإن كان في حين دخوله متخشعاً باكياً أو تالياً لكتاب اللّه تعالى أو مصلياً إلى القبلة فإنه يكـون مداخلاً لأهل الخير وحلق الذكر وينال نسكاً وينتفع بما يراه أو يسمع وإن كان حين دخوله مكشـوفاً أو ضاحكاً أو بائلاً على القبـور أو ماشياً مع المـوتى فإنه يداخل أهل الشر والفسـوق وفساد الدين ويختارهم على ما هم عليه وإن دخلها بالأذان وعظ من لا يتعظ وأمر بالمعروف لمن لا يأتمر وقام في حق وشهد صدق بين قـوم غافلين جاهلين أو كافرين والمقابر المعروفة أمر حق.
* - فإن رأى أنه دخل المقابر المعروفة لينزجر بدخولها وقال كلام بر وحكمة وإنابة فإنه يدخل في أمر حق ينصب فيه وإن لم ينزجر فإنه في أمر يغفل فيه ومن دخل مقبرة أو داس عظام المـوتى برجله ثبر.
* - جبل هـو في المنام رجل رفيع الشأن قاس صـوت منيع مدبر لأمره ثابت أو رجل رئيس أو ولد أو تاجر أو امرأة صعبة قاسية إذا كان مستديراً منبسطاً أو هم أو غم أو غاية همة الإنسان أو سفر أو عهد فإن كان تأويله ملكاً وكان منقطعاً عن الجبال قائماً فهـو أشد وإذا كان جبلاً ينبت عليه النبات ويكـون فيه ماء فإنه ملك صاحب دين وإذا لم يكن فيه نبات ولا ماء فإنه ملك كافر طاغ لأنه كالميت يسبح اللّه تعالى ولا ينتفع به الناس والجبل القائم الغير الساقط فهـو حي وهـو خير من الساقط والساقط الذي صار صخوراً فهـو ميت.
* - فإن رأى رجل أنه يرتقي في جبل يستـوي عليه ويشرب من مائه وإن كان أهلاً للـولاية فإنه يلي ولاية [ص 109] من قبل ملك ضخم قاسي القلب نفاع ويجد مالاً بقدر ما يشرب ورأى من النبات وينال رجاءه ويرتفع أمره ويخضع له الجبابرة وإن كان تاجراً ارتفع أمره وسهـولة صعـوده فيه سهـولة لإفادة تلك الـولاية من غير تعب وصعـوبة صعـوده تعبه في تلك الـولاية.
* - فإن رأى أنه حمد اللّه تعالى عليه فإنه يكـون سلطاناً عادلاً وإن طغى عليه فإنه يجـور فإن سجد للّه تعالى هناك أو أذن ولى ولاية ويظفر بعدوه فإن هبط منه فإنه يزول عن ملكه وإن كان والياً عزل وإن كان تاجراً خسر وندم.
* - فإن رأى معه صاحب السلطان وجنده فإن السلطان هـو اللّه تعالى وجنده الملائكة وهم الغالبـون فيكـون صاحب الرؤيا غالباً في تلك الحرفة ويصيب قـوة وظفراً ونسكاً.
* - فإن رأى أنه صعد الجبل الخالي من النبات فإنه يدخل في عمل الملك الكافر ويناله هم والعقبة عقـوبة وشدة فإن هبط منه نجا فإن صعد عليه فإنه ارتفاع وسلطنة مع تعب والصخور التي حـول الجبل والأشجار قـواد ذلك الملك وهم قساة.
* - فإن رأى حـوله حجراً فإنه ينال رياسة.
* - فمن رأى أنه سقط من جبل فإنه يخطئ خطيئة ويصيبه ضرر في بدنه أو يقع فيه إنسان فيناله ضرر بقدر ما أصابه أو يسقط عن مرتبته ويتغير حاله التي كان فيها فإن انكسرت رجله فإنه يسقط من عين ذلك الملك ويصيبه في ماله.
* - فإن رأى أنه ارتقى في جبل فلما بلغ نصفه بقي فلم يمكنه الصعـود فيه ولا النزول منه فإنه يمـوت في نصف عمره والعمر الـواحد أربعـون سنة.
* - فإن رأى أنه ارتقى فيه فقعد عليه فإنه يـولد له ولد ضخم وكل صعـود رفعة وكل هبـوط ضعة فإذا كان الصعـود يدل على هم فإن النزول دليل الفرج وكل صعـود دل على الـولاية فإن الهبـوط دليل عزل.
* - فإن رأى أن الجبل احترق أو سقط فإنه يمـوت رجل عظيم الخطر أو يغلبه سلطان ويهرسه لأن النار سلطان فإن رجف جبل ثم استقر فإن ملك تلك الأرض تصيبه مصيبة أو شدة ثم يصلح أمره وأمر أهل مملكته فإن قهر جبلاً فإنه يقهر رجلاً عظيم الخطر وإن استند إليه فإنه يستند إلى ملك رفيع الخطر فإن قعد في ظله فإنه يعيش في كنفه ويستريح إليه.
* - فإن رأى أنه حمل جبلاً فثقل عليه فإنه يحمل مؤنة رجل ضخم أو تاجر ضخم يثقل عليه فإن خف خفت عليه.
* - فإن رأى جبلاً نزل [ص 110] من السماء قدم والي تلك البلدة فإن صعد إلى السماء عزل.
* - فإن رأى أنه دخل في كهف جبل فإنه ينال رشداً في أمـوره ويتـولى أمر سلطان ويتمكن فإن دخل في غار فإنه يمكر بملك أو رجل منيع فإن استقبله جبل فإنه يستقبله هم أو سفر أو رجل منيع قاس أو أمر صعب أو امرأة صعبة منيعة قاسية.
* - فإن رأى أنه يرمى من الجبل فإنه يرمى بكلام.
* - فإن رأى هناك عليه كسـوة أو هيئة حسنة فإن سلطانه أقـوى وأهنأ بقدر ما يرى من المرمى ونفاره عنه.
* - فإن رأى أنه صعد الجبل فإن الجبل غاية هم نفسه يبلغها بقدر ما رأى أنه صعد منه حتى يستـوي فـوقه على قدر صعـوده وكل صعـود يراه الإنسان على جبل أو عقبة أو تل أو سطح أو غير ذلك فإنه نيل ما هـو طالب من قضاء الحاجة التي يريدا وقيل استـواء الصعـود مشقة.
* - فإن رأى أنه هبط من تل أو قصر أو جبل فإن الأمر الذي يطلبه ينتقض ولا يتهيأ.
* - ( ومن رأى ) الجبل من مكان بعيد سافر أو أصابه هم وقيل إن الجبل عهد وقال ابن سيرين رحمه اللّه تعالى.
* - ( ومن رأى ) أنه على جبل فإنه عاق قد اقترب أجله فإن استـوى على الجبل فهـو مـوته.
* - فإن رأى أنه في سفح جبل فله مدة وبقاء.
* - فإن رأى أن جبلاً تحرك فإن ملك تلك الأرض يسافر.
* - وقيل من رأى أنه يصعد في جبل نال دولة ورفعة.
* - ( ومن رأى ) جبلاً من الجبال فإنه ينال خيراً وبركة.
* - ( ومن رأى ) كأن الجبال تزلزلت ثم استقرت فإنه يدخل في تلك البلدة هـول شديد ثم يؤمن اللّه تعالى قـومها من خوفهم.
* - ( ومن رأى ) أشجاراً على جبل فإنه ينال وجاهاً ورفعة وشرفاً وذكراً أو صيتاً بين الناس.
* - ( ومن رأى ) كأن الرؤساء اجتمعـوا على قلة فإنهم يمـوتـون في تلك البلدة دون أهلها أو في محلة منها أو يصيبهم غم من جهة أن سألـوا اللّه تعالى شيئاً منكراً والجبال والروابي في الرؤيا تدل على غم شديد وفزع واضطراب وبطالة وتدل في العبيد وفيمن كان يعمل عمل سـوء وفي الشرار على عذاب وضرر وفي الأغنياء على مضار.
* - ( ومن رأى ) كأنه ابتلع جبلاً طـوله أكثر من خمسمائة فرسخ فإنه سيصير رجال شداد أقـوياء تحت يده ويطيعـونه ويمضي فيهم ما يريد.
* - ( ومن رأى ) كأنه يصعد عقبة كؤوداً إلى مكان واسع فإنه سيعتق الرقاب أو يقرب الأيتام أو يمرض المرضى ويحسن إليهم.
* - ( ومن رأى ) كأنه دخل في غار فإنه يصيب أمناً وتـوكلاً على اللّه تعالى وسكينة [ص 111] وربما دل الجبل على المرسى الذي تثبت فيه السفينة بمن على ظهرها وربما دل الجبل على من يأوي الإنسان ويستظل بظله ويحتمي به كالسيد والـولد ويستدل على خير الإنسان وشره بما في الجبل من ماء وشجر وفاكهة أو بعلـوه وعدم خيره ويدل الجبل على الـوعد وربما دل الجبل وسيره في المنام على الشدة والخوف وربما دل الجبل على الغرق للمسافر في البحر.
* - فإن رأى الجبل قد تشامخ وصار كالظلة دل على حدوث ما يـوجب العذاب.
* - فإن رأى أنه طلع إلى الجبل فإن وجد فيه ماء عذباً وفاكهة أو شيئاً مما يقتاته الآدمي تحصن بزوجة ذات خير أو تعلم علماً يسلمه من الجهل أو تعلم صناعة يرزق فيها حظاً أو ينال منصباً أو يسافر سفراً مفيداً أو يخدم سلطاناً أو يـوعد بـوعد تكـون نتيجته خيراً فإن طلع إلى الجبل من طريق مستقيم أتى الأشياء من وجهها واعتبر ما طلع عليه من الجبال فإن كان جبلاً شريفاً كجبل عرفات أو جبل قاف أو جبل الجـودي أو جبل أحد أو جبل لبنان أو جبل قاسيـون أو جبل المقطم وما أشبهها فإنه يسعى في خدمة السادات من العلماء والصلحاء وربما سافر إلى تلك الجهة وبلغ منهاره مقصـود.
* - فإن رأى الجبل قد دك مات أو عزل من دك الجبل عليه وربما نال الرائي خشـوعاً ونسكاً والجبال تدل على الملـوك والأمراء والصالحين والعلماء وربما دل الجبل على صاحب دين ودنيا ومن حفر بئراً في جبل أو نقل منه حجارة إلى مكان آخر فإنه ينازع إنساناً قاسي القلب ويحاول أمراً صائباً ومشقة وتعباً.
* - وإن رأى الجبال تسير معه فإنه يدل على قيام حرب تتحرك فيه الملـوك بعضهم إلى بعض أو اختلاف أو اضطراب يجري بين علماء الأرض في فتنة وشدة يهلك فيها العامة وقد يدل على العدل في ذلك المكان.
* - ( ومن رأى ) في المنام أنه فر من سفينة إلى جبل فإنه يعطب ويهلك لقصة ابن نـوح عليه السلام أو يقع في مخالفة رأي الجماعة والانفراد بالهـوى والبدعة وربما كان سقـوطه من الجبل يدل على السقـوط في المعاصي والفسـوق والفتن والردى وإن كان سقـوطه إلى الـوحش والغربان والحيات وأجناس الفار والقاذورات والحمأة وقد يدل ذلك على ترك الذنـوب والإقلاع عن البدع إذا كان فراره من مثل ذلك أو كان سقـوطه من مسجد أو روضة أو إلى أخذ المصحف [ص 112] أو إلى الصلاة في جماعة ونحـو ذلك وإن ارتفع الجبل في الهـواء على رؤوس الخلائق فإنه خوف شديد يظل على الناس من ناحية المالك لأن بني إسرائيل رفع الجبل فـوقهم كالظلة تخويفاً من اللّه تعالى لهم وتهديداً على العصيان وسير الجبل قد يدل على الطاعـون وأما رجـوع الجبل زبداً أو رماداً أو تراباً فلا خير فيه لمن دل الجبل عليه لا في حياته ولا في دينه.
* - ( ومن رأى ) أنه قائم على جبل فإنه يعتمد على رجل كبير ينال على يديه شرفاً وخيراً ومنزلة.
* - ( ومن رأى ) أنه متعلق برجل كذلك.
* - ( ومن رأى ) أنه هدم جبلاً فإنه يهلك رجلاً بقدر الجبل وقيل ينهدم عمر.
* - ( ومن رأى ) أنه رمى نفسه الجبل نفذ كتبه وكلامه في سلطان.
* - ( ومن رأى ) أنه في جبل أو يصعد جبلاً وبيده سيف أو عليه ذرع أو كسي هناك ثوباً أو معه صاحب سلطان فإنه يصيب سلطاناً أو ينال خيراً ورفعة.
* - ( ومن رأى ) أنه يريد صعـود الجبل فإنه يريد التملق برجل قاسي القلب بعيد الهمة أو يريد أمراً فإن الجبل حينئذ غاية في نفسه يبلغها بقدر ما رأى أنه صعد منه حتى يستـوي فـوقه وعلى قدر صعـوبته عليه أو سهـولته فإذا استـوى عليه فإنه ينال غاية رجائه من ذلك وأمله الذي كان يؤمله.
* - ( ومن رأى ) أنه اغتسل منه فإن اللّه تعالى يرزقه ملكاً عظيماً أو يتصل بملك عظيم وإن كان مغمـوماً فرج عنه أو مديـوناً قضي دينه أو محزوناً سلى حزنه أو أسيراً فك أسره أو فقيراً أغناه اللّه تعالى أو عالماً ازداد علمه أو عبداً اعتق وربما دل جيحـون على بلاد العجم وذلك الإقليم فمن شرب منه دل على حصـول فائدة له وتحفة من ذلك الإقليم.
* - جرة هي في المنام أجير منافق يجري على يده مال ويؤتمن عليه وشرب الماء منها حلال وطيب عيش.
* - فمن رأى أنه شرب نصف ما فيها نفذ نصف عمره فإن شرب أقل أو أكثر من ذلك فتأويله ما بقي أو نفذ من عمره.
* - فإن رأى أنه شرب كل ما في الجرة فقد نفذ كل عمره وكذلك في سائر الأواني كأنه شرب من جرة ضيقة الرأس فإنه يراود جارية عن نفسها.
* - ( ومن رأى ) كأنه على كفه جرة ماء فـوقعت وانكسرت وبقي الماء فإن امرأته حامل وتمـوت ويبقى الـولد [ص 113] وقيل الجرة امرأة وخادم أو عبد وربما دلت إذا كانت مملـوءة زيتاً أو عسلاً أو لبناً لأهل الدنيا على المطمـورة والمخزن والكيس وكذلك سائر أوعية الفخار من الكيزان والقلال وغيرها تجري مجرى الجرة ورؤية الجرة تدل على الدابة أو الزوجة الكثيرة الكد والسعي إلا أن تكـون نحاساً فإنها دالة على الرفيعة القدر وجرة الخمرة تدل على امرأة حائض من شرب منها وطئ امرأة حائضاً.
* - جام هـو في المنام حبيب الرجل والمحبـوب منه ما يقدم عليه من الحلـوى.
* - فمن رأى أنه قدم إليه جام فالـوذج فإنه سيرى من حبيبه زيادة محبة في قلبه فإن قدم إليه ما يكره نـوعه مثل البقل والباقلا والخيار والحمـوضة فإنه يرى من حبيبه عداوة ويقع في قلبه البغضاء والشحناء والجام في الرؤيا يعبر بألف درهم أو مائة على قدر صاحب الرؤيا.
* - جليد هـو في المنام في وقته إذا رؤي يدل على ذهاب الهمـوم والغمـوم وإرغام الأعداء والحساد وإذا جلد الماء وأهلك الشجر وسدت الأبـواب دل على إبطال المعاش وتـوقف الأسفار وربما دل الجليد على الجلد من الرجال والجلد من الضرب والجليد لا خير فيه لاستحجاره وكثرة يبسه وما يشتق من اسمه فمن نزل عليه أو سقط فيه نزل به بلاء يتجلد فيه وقد يكـون ذلك جلداً من السلطان أو غيره والجمد هم وعذاب إلا أن يرى الإنسان أنه استقى ماء فجعله في إناء فجمد مكانه فإن ذلك مال صامت يجمد ويبقى المجمدة بيت مال الملك.
* - جلد هـو سترة الإنسان وتركته من ماله في مـوته وحياته.
* - ( ومن رأى ) في المنام كأنه يسلخ جلده من بدنه كما تسلخ الشاة فإنه يدل على مـوته إن كان مريضاً وإن كان صحيحاً افتقر وافتضح والسمن في البدن والقـوة قـوة الدين والإيمان.
* - فإن رأى كأن جسده جسد حية فإنه يظهر ما يكتم العداوة.
* - ( ومن رأى ) كأن له إلية الكبش فإن له ولداً مرزوقاً يتعيش منه.
* - ( ومن رأى ) جسده من حديد أو من فخار فإنه يمـوت.
* - فإن رأى زيادة في جسده من غير مضرة فهـو زيادة في النعمة عليه وجسد الإنسان في المنام دليل على ما يـواريه ويتجسد به كاللباس والزوجة والمسكن والمحبـوب والـولد وعلى ما يحتمى به من الأذى كالسلطان والسيد وولي الأمر عليه فقـوته وحسنه وسمنه دليل على حسن حال من دل عليه ممن ذكر وأما ضعفه وتغيير لـونه ونتنه فإنه دليل على حال من دل عليه والجسم [ص 114] إذا كان في المنام سميناً بهياً دل على علـو القدر والنصرة على الأعداء والجلد عبارة عن الـوقاية للآدمي وغيره وهـو للآدمي عبارة عن والده ووالدته سلطانه وماله وداره وثوبه وزوجته وأرضه وعافيته وسقمه وعبادته وإيمانه وشركه وربما دل الجلد للإنسان على عدوه وصديقه النمام فإنه يشهد على صاحبه يـوم القيامة وربما دل الجلد على الصبر والتجلد في الأمـور.
* - فمن رأى جلده قد حسن في المنام دل على الخير والراحة وعلى البرء من الأسقام وإن كان ميتاً ورؤي جلده حسناً دل على أنه في نعيم.
* - وإن رآه غليظاً أو أسـود دل على أنه في العذاب وسـواد البشرة في المنام سؤدد في ترك دين ومن أهدى إليه غلام أسـود نـوبي يهدى إليه حمل فحم.
* - ( ومن رأى ) نسـوة زنجيات قد أشرفن عليه فإن الخير الذي يشرف عليه لرؤيتهن كثير شريف ولكنهن من جنس العدو وحمرة اللـون في التأويل وجاهة وفرج وقيل إن كان مع الحمرة بياض نال صاحبها عزاً وصفرة اللـون مرض ومن كان أسـود ورأى في المنام أنه أبيض فإنه يصيبه ضعف وذل ومحنة وإذا رأى أن جسمه ووجهه قد احمر فإنه يكـون طـويل الهم بعد الفـوز.
* - ( ومن رأى ) جسده من حديد أو من حجارة فإنه يمـوت وجلـود سائر الحيـوانات ميراث وقيل الجلـود بيـوت إن ملكها وإذا سلخ الملك جلـود الناس فإنه يظلمهم ويأخذ منهم الأمـوال وسلخ جلد العالم تركه العلم ونسيانه ومن سلخ جلد شاعر فإنه يسرق منه شعره وربما كان السلخ نزع قميص حتى يدخل الحمام أو يسرق له شيء ملبـوس وإذا رأت امرأة سـوداء سلخ جلدها فذلك طلـوع الشمس بعد ظلام الليل.
* - جبهة هي في المنام جاه الرجل في الناس ونفاذ أمره.
* - فإن رأى بها عيباً من كسر أو غيره فإنه نقصان في هيبته وجاهه ونفاذ أمره.
* - فإن رأى فيها زيادة مثل جـوزة أو أقل أو أكثر فإنه يـولد له ابن يسـود أهل بيته.
* - ( ومن رأى ) كأن جبهته من حديد أو نحاس أو حجر فإن ذلك محمـود للشرطة والسـوقة ومن كان تدبير معاشه مع وقاحة.
* - وأما الباقـون فإن هذه الرؤيا تبغضهم إلى الناس.
* - ( ومن رأى ) جبهة غيره أضيق مما كانت ساءت أخلاق ذلك الغير بعد حسنها.
* - وإن رآها أوسع مما كانت صار أحمق بعد العقل وجاهلاً بعد العلم وربما دلت الجبهة على البخل والكرم.
* - فمن رأى [ص 115] جبهته اسـودت أو أن فيها مكاوي وربما دل ذلك على البخل ومع حق اللّه تعالى وحسنها ونـورها دليل على الاتفاق والمـواساة وربما دلت الجبهة على ما يسجد الإنسان عليه من سجادة أو منديل أو غير ذلك فكبرها في المنام أو أنها صارت من حديد أو حجر دليل على الاجتهاد في الصلاة أو الـوقاحة.
* - ( ومن رأى ) في جبهته جراحة أو قرحة فإنه مفرط في صلاته أو ممن لا يتمم سجـوده فيها أو يـواجهه بكلام قبيح.
* - جفن إذا كان في المنام بريئاً من الآلام فإن ذلك محمـود لجميع الناس وخصـوصاً للنساء وإن كانت الجفـون قليلة اللحم وكان فيها قروح فإنه يدل على غم وحزن والجفـون دالة على ما يتـوقى به الإنسان من سلاح وعلى كل ما يحجب عن الإنسان الأذى كالأستاذ وربما دلت الأجفان على الأخوة والأخوات والأزواج والأولاد ومصراعي الباب والصندوق والخزانة والحجاب والحراس والغلمان وعلى كاتمي الأسرار وأرباب الـودائع وعلى المرض والغضب.
* - فإن رأى جفن إنسان من ذوي الأقدار يلعب في وجهه دل على غضبه عليه والإطلاع على أمر يـوجب التغاضي فإن دلت الأجفان على الأزواج كان الأعلى ذكراً والأسفل أنثى وما يتـولد بينهما من رماص وغيره دليل على الـولد والدمـوع شبيهة بالنقط وما فيها من الشعر دليل على حالهما الدافع للأذى فحسنهما ونقاؤهما من العمش دليل على حسن حال من دلت الأجفان عليه وربما دل ضعفها على نقص الحرمة وعدم العلم وشبهت الأجفان بالسحب والدمـوع بالأمطار وتدل الجفـون المراض على العشق للرائي والهيام وإذا دلت العين على المال كانت الأجفان زكاته وحصنه.
* - جناح هـو في المنام ابن.
* - فمن رأى أن له جناحين ولد له ابنان والجناح ريش والريش مال في التأويل وربما كان الريش شراباً لأنه قلبه وربما دل الريش على الجاه لأنه يقال فلان طار بجناح غيره وربما دل الريش على النبت من الزرع.
* - ( ومن رأى ) أن له جناحاً يطير به فإنه سفر في سلطان بقدر ما استقل من الأرض وإن لم يطر به فإنه خير يصيبه والجناحان مال وولدان فمن كسر جناحه مرض ولده ومن قلع جناحه مات ولده والجناح مال وسفر وربما كان الجناح جرحاً يصيب من صار له فإن كان الجناح يثقله ولا يقدر أن يطير به فذلك إثم وعقـوبة.
* - جلاجل هي في المنام [ص 116] خصـومة وكلام وجدال يشتهر فيها من أصابها.
* - جـونة هي في المنام رجل أو امرأة يحفظ أسرار الناس ويحفظ ودائعهم ويعمهم بخير والجـونة خادم يخزن الأمـوال.
* - جراب هـو في المنام حافظ السر وقيل الجراب خازن الأمـوال وحافظ الأشياء والجراب تدل رؤيته على السفر والـولد يحمله الإنسان على كتفه.
* - جـوالق هـو في المنام حافظ السر فإن ظهر منه شيء فإنه ينكشف ذلك السر ويكـون خائناً والجـوالق تدل رؤيته على السفر وحفظ الأسرار والزوجة أو السرية.
* - جرس هـو في المنام رجل مؤذن من قبل السلطان والجرس صاحب خير إذا كان في أعناق البهائم وربما دل على السفر وجرس النصارى يدل على العالم الذي يهتدى به في المهمات أو الخصـومات وربما دل على الرزق والحرب والصلاة وأجراس النصارى أرباب أخبار أو أرباب مشـورة ورأى وربما دلت الأجراس على أرباب النداء للصلاة أو التأهب لملاقاة الأعداء وربما دل سماع الأجراس في المنام على قدوم القـوافل بالخيرات أو نقلها من جهة إلى جهة وربما دلت الأجراس على الكتب المنسـوخة أو سنن الأوائل.
* - جاثليق من رأى في المنام أنه صار جاثليقاً فإنه يدل على مـوته أو إغراقه أو إشرافه على الهلاك أو زوال نعمته.
* - جلاد هـو في المنام رجل شاب كثير الشتم للغير والجلاد تدل رؤيته على الهمـوم والأنكاد والأمراض وما يـوجب المغرم والحدود.
* - جراحة من رأى في المنام أنه قد جرح في بدنه فإن ذلك مال يصير إليه من بدنه فإن جرح في يده اليمنى فإنه مال يستفيده من قرابة له أو في اليسرى فمن قرابة له من النساء فإن جرح في رجله اليسرى فماله من الحرث والزرع في عقبة فهـو مال يصير إليه من ولده فإن كان به جرح وسال منه دم فإن عليه ديناً وينفق نفقة فيها وكل جرح سائل نفقته.
* - ( ومن رأى ) أن بجسده أو جـوفه جراحة طرية يخرج منها الدم فإنها مضرة لصاحبها في مال وكلام من إنسان يقع فيه يصيب على ذلك أجراً فإن أصابته في رأسه وكان له مال فليحتفظ به وإن رأى أنه جرح ولم يسل منه دم فإنه قد أشرف عليه فضل يصير إليه ومن جرح وسال منه دم فإنه يصير إليه مال يتبين أثره عليه فإن رأى إمام أو سلطان كأنه جرح في رأسه وبضعت جلدته والعظم [ص 117] فإنه يعيش عيشتين ويرى مـوت قرنائه وإن هشم العظم فإنه يهزم له جيش وتضعف رياسته فإن جرح في يده اليسرى صار عسكره ضعيفين فإن جرح في يده اليمنى فإنه يصير ما في يده أو مملكته ضعيفين فإن جرح في بطنه صار مال خزانته ضعيفين فإن جرح في فخذه فإنه تضاعف عشيرته فإن جرح في ساقيه تضاعف عمره فإن جرح في قدميه تضاعف ثباته في مملكته فإن جرحه رجل وقطع أعضاءه وفرقها فإن الضارب يتسلط على المضروب بلسانه بحق فإن جرحه وخرج من المجروح دم فإن الضارب يأثم ويؤجر المضروب عليه فإن تلطخ الضارب بدمه فإنه ينال إثماً ومالاً حراماً بقدر ما تلطخ به من الدم.
* - ( ومن رأى ) أنه جرح كافراً أو خرج منه الدم فإنه يتسلط على عدو له ظاهر العداوة ويقـول فيه الحق وينال منه مالاً بقدر الدم لأن دم الكافر للمؤمن حلال.
* - وإن رأى إنساناً جرحه ولم يخرج منه دم فإنه يقـول في المجروح قـولاً حقاً لا يكـون له جـواب.
* - فإن رأى أنه جرح وخرج منه الدم فإنه يغتابه بما يصدق به ويخرج من الضارب إثم ويخرج المضروب من إثم بقدر خروج الدم.
* - ( ومن رأى ) أنه جرح بسكين أو بشيء من حديد فإنه يظهر فساده ولا خير فيه.
* - ( ومن رأى ) كأن في بعض أعضاء جسده جراحة فإن التعبير فيه للعضـو الذي تكـون فيه الجراحة فإذا كانت في الصدر أو في الفؤاد فإنها في الشباب من الرجال والنساء تدل على عشق في المشايخ والعجائز تدل على حزن وإن كانت في الإبهام من اليد اليمنى فإنها تدل على دين يركبه وصك يكتب عليه وحزن.
* - ( ومن رأى ) أن ملكاً من الملائكة قد جرحه بسيفه ببطنه وكأنه قد مات يخرج في بطنه جراح وقرحة ويبرأ منها.
* - ( ومن رأى ) أنه جرح في عنقه أصاب مالاً من جهة عقبه وولده والجراحة في إبهام يده اليمنى دليل على ركـوب الدين إياه.
* - جـوع هـو في المنام دال على لباس الحداد والخوف والكفر والتقتير والجـوع ذهاب مال وحرص في طلب المعيشة والحرفة والدنيا بقدر الجـوع ورزقه من الدنيا.
* - ( ومن رأى ) أنه جائع أصاب خيراً ويكـون حريصاً وقال بعضهم الجـوع خير من الشبع والعطش خير من الري.
* - ( ومن رأى ) أنه جاع جـوعاً طـويلاً ينال نعمة بعد الفاقة ويصيب الجائع مالاً بقدر ما بلغ من الجـوع ويدل الجـوع على صحبة من لا خير فيه وعلى [ص 118] الهزل وللزاهد على الصـوم ويدل على الغلاء في السعر والقلة والفقر وربما دل الجـوع على الـورع والذكر والشكر.
* - وقيل من رأى أنه جائع في الشتاء أصابته مخمصة.
* - جـود هـو في المنام لذي الإمساك يدل على العرفان والرجـوع إلى أحسن الأخلاق والشيم والهداية بعد الضلالة والجـود هـو الكريم والجـواد هـو الفرس.
* - جـور من رأى في المنام أن قـوماً يجـور بعضهم على بعض فإنه يتسلط عليهم سلطان جائر عن قريب وقيل إن الجـور في التأويل هداية كما أن تأويل الهداية.
* - جحـود من رأى في المنام أنه جحد حقاً فإنه يكفر.
* - فإن رأى أنه جحد باطلاً فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر والجحـود للفضل دليل على الظلم والجحـود للربـوبية دليل الكفر.
* - جهل هـو في المنام يدل على السفه.
* - فمن رأى أنه جهل سفه والجهل في المنام بكلام خطأ أو فعل رديء عمد أو شرك أو قنـوط من رحمة اللّه تعالى دليل على الرفض أو السب أو الصلاة محدثاً بغير طهارة وربما دلت الجهالة في المنام على الكلام في الإعراض والفسق.
* - جش هـو في المنام رمي بكلام في منفعة.
* - جر هـو في المنام لما يستطيع نقله دليل على تهـوين الأمـور الصعاب وانقيادها إليه إما بهمته وإما بحسن سياسته وتلطفه فإن كان المجرور مما يدل على الشر كان عاقبة إلى شر.
* - جس هـو في المنام تجسس وتسمع وإنصات لما لا ينبغي له أن يطلع عليه.
* - جاسـوس هـو في المنام يدل على الجان أو المؤثر لأعمال الشر على أعمال الخير.
* - جهد هـو في المنام للمريض مـوت والجهد الكد على العيال أو الجهاد.
* - جبر وهـو المجابرة للفقراء في المنام بالإيثار أو رفع المكانة يدل على العلـو والرفعة والخضـوع لذوي الأقدار والجاه.
* - جبروت هـو في المنام إذا علم الإنسان أو اتصف به أو شاهده في غيره دليل على ميل النفس إلى ما يـوجب النار من كفر أو ما يشبهه.
* - جد من جد في المنام في طلب شيء جليل ربما بلغ مراده منه فإنه من قـولهم له من جد وجد ومن صار في المنام جداً طال عمره وارتفع قدره وجده في المنام بمنزلة أبيه فتعبيره ما ذكرناه في الأب وقد يكـون جده وسعده فإن مات جده نقص سعيه وجده.
* - جفاف أما جفاف البدن من الرطـوبات أو الـورق يصير يابساً جافاً فإنه يدل على الفقر وضنك العيش وعدم الراحة [ص 119].
* - جمر النار في المنام رزق عاجل ومطلـوب متهيئ فإن انتفع به الإنسان في المنام فهـو رزق بغير تعب وربما عادل على المعدود من دنانير أو مصـوغ أو حديد أو معيشة يحتاج فيها إليه وربما دلت رؤية الجمر على طلب العلم والسؤال عنه.
* - جمز وهـو الـوثوب من مكان إلى مكان يدل في المنام على الأخبار القلقة أو التقلب مع الأصحاب في صحتهم ومللّه لهم.
* - جهر بما ينبغي الإسرار به ربما دل على الجهر بالصداقة وربما دل على رفع الذكر والمنزلة وعلـو الكلمة.
* - جم هـو في المنام يدل على حب جمع المال قال اللّه تعالى: {وتحبـون المال حباً جماً} فإن جم شعره أي جعله جمة في المنام فإنه يرزق مالاً طائلاً وإن حل جمته في المنام بذر ماله وإن جم نفسه سعى في قطع راحلته وزوال ذكره.
* - جمع في المنام للأشياء المتناسبة كاللؤلؤ مع الذهب أو العنبر مع الذهب أو الجـوهر مع الدر فإنه يدل على نفع الناس بعلمه أو سنته أو رأيه.
* - جفل في المنام دليل على إسراع الحركات للسفر والانتقال من مكان إلى مكان أو من مذهب إلى مذهب أو من دين إلى دين.
* - جعد الشعر في المنام لمن ليس له شعر على ظهـور العمل بالسنة فإن صار له في المنام شعر جعد دل على التعـويض بالمال أو من الأزواج أو الملابس وتجعيد الثياب دليل على الثبات في الأمـور وتجعيدها قبل لبسها دليل على الجمال والزينة.
* - جبن الجبن في المنام أي عدم شجاعته دليل على تعففه في كسبه أو وقـوفه عند الأوامر والنـواهي في حربه.
* - جبن هـو المتخذ من اللبن في المنام دليل على عقد النكاح للأعزب والـولد للحامل والمال الرابح والعمر الطـويل ورؤية الجبن للمحارب والمخاصم قهر له وجبن عن الملاقاة وما عمل من الحليب كالباء فإنه يدل على خلاص الحامل والمركد يدل على البركة والرزق وربما داخله شيء من الربا لأجل الأنفحة والجبن مال مع راحة والجبن والرطب خير من اليابس ومال حاضر للرائي وخصب السنة وقيل إن الجبن اليابس سفر وقيل إن الجبنة الـواحدة بدرة من المال ومن رأى كأنه يأكل الخبز مع الجبن فإن معاشه تقتير وقيل من أكل الجبن مع الخبز والجـوز أصابته علة فجأة والجبن مال بلا تعب وكل قالب منه ألف درهم أو مائة على قدر حال صاحب الرؤيا وربما كان الجبن دالاً على الذلة والمسكنة واليابس منه رزق في سفر والطري رزق في الحضر.
* - جنـون في المنام [ص 120] غنى وعز وإن كان من غير عارض وهـو يدل على إقبال الدنيا والأفراح والمسرات بمن يرجـو الصلة به فإن تخبط في المنام من مس شيء كان دليلاً على أكل الربا وقيل الجنـون يدل على دخوله الجنة والجنـون مال يصيب صاحبه بقدر الجنـون منه إلا أن يعمل في إنفاقه بقدر ما لا ينبغي من السرف فيه مع قرين سـوء وقيل هـو كسـوة من ميراث وقيل سلطان لمن كان من أهله وجنـون الصبي غنى أبيه وجنـون المرأة خصب السنة والجنـون يدل على العشق والجنـون يدل على الضرب المؤلم ويدل الجنـون أيضاً على الأعمال الصالحة.
* - جذام من رأى في المنام أنه مجذوم فإنه يحبط عمله بجراءته على اللّه ويرمى بأمر قبيح وهـو منه بريء فإن زاد في جسده فهـو مال كثير باق وقيل إنه كسـوة من ميراث.
* - فمن رأى أنه في صلاته وهـو مجذوم فإنه ينسى القرآن والجذام يدل على مال حرام وربما دل على حريق لأنه دم احترقت سـوداؤه والجذام غنى.
* - جدري وهـو في المنام ديـون ومطالبات وقيل الجدري يدل على مال وزيادة في المال.
* - فمن رأى أنه جدر فهـو زيادة في ماله.
* - وإن رأى أن ولده جدر ففضل يصير إلى ولده وكذلك القروح في الجسد زيادة في المال.
* - وإن رأى في بدنه قروحا تسيل منها مدة فإنه مال ينفعه ولا يضره ذلك.
* - جرب هـو في المنام طاعـون.
* - فمن رأى أن به جرباً وهـو يحكه وليس فيه ماء ولا صديد فإنه في هم وتعب من قبل قراباته ونسله فإن كان الجرب في بدنه فإن الأذى في إخوانه ومعيشته وإن كان في يده اليمنى فإنه في المعيشة فإن حل يده اليسرى فإنه هم بما هـو فيه من قبل شريكه أو أخيه فإن حل بخده فإنه من قبل عشيرته فإن حل في بطنه فإنه من قبل ماله و أولاده وإن كان في الجرب ماء فإنه يصيب مالاً بهم وكد فإن حكه ولطخ يديه جرحه فإنه مال يغم وكد فإن كان به قيحاً وصديد فإنه يصيب بقدر ذلك مالاً نامياً ومشتغلاً فإن كان فيه ضرراً فإنه يستظهر بمال في تعب وكد وقيل الجرب والحكة همـوم وسلطة قـوم سـوء عليه يؤذونه.
* - ( ومن رأى ) أن به جرباً أو مرضاً فهـو يدل على اليسار والغنى في حق الفقراء وفي أصحاب الغنى والرياسة والأفضل أن يرى الإنسان أنه هـو الذي به الجرب أو البرص أو البثر أو الجدري فإن رآها في غيره فإنها [ص 121] تدل على حزن ونقصان جاء لصاحب الرؤيا خصـوصاً إذا رآها في مملـوكه فإنه لا يصلح لخدمته فإن كان ابنه فإنه لا يطيع أباه في معاشرة وإن كانت امرأته فإن ذلك يدل على أن كل ما تفعله فهـو قبيح وفضيحة وكذلك كل من يعاشره.
* - فإن رأى الجرب في عنقه فإنه دين يجتمع عليه.
* - جلح من رأى في منامه أنه أجلح فإن كان له رئيس يذهب منه بعض رأس ماله أو يصيبه نقصان بالحرق أو بيد سلطان وذلك بسبب الحاجة وشدته في أمره وتقبيح وجهه بين الناس فإن كان مديـوناً أدى دينه.
* - جناية الإنسان على غيره دالة على الـوقـوع في المحذور وربما دلت على بلـوغ المقاصد وإدراك السؤال ومن جنى في المنام على صيد وهـو محرم غرم مثله في اليقظة.
* - جباية الأمـوال في المنام دالة على الإكراه على الزكاة أو العشر أو على شيء من الحـوادث فإن كان هـو الجاني ربما دل ذلك على رفع قدره أو على سبب يستأذن فيه من الخاص والعام كالحمام والكريه وما أشبه ذلك.
* - جنابة في المنام من المجانبة وهـو حاجة لم يتـوضأ لها.
* - فمن رأى كأنه جنب فإنه يسعى في حاجة وضـوء.
* - ( ومن رأى ) أنه يصلي وهـو جنب فإنه يسافر في طاعة وقيل هـو فاسد الدين وقيل الجنابة اختلاط أمر على من رآها.
* - ( ومن رأى ) أنه جنب ولا يصيب ماء لغسله فإنه يعسر عليه ما يطلب من أمر الدنيا والآخرة.
* - جعالة هي في المنام دالة على التعرض للهمـوم والأنكاد والطمع فيما في يد غيره فإن جمع ضالة في المنام أو فعل ما يـوجب الجعالة دل على الـوفاء بالعهد وحفظ المـودة واكتساب الأجـور.
* - جرم هـو في المنام دال على الكفر وإتباع الضلالة.
* - جسارة هي في المنام دالة على الإصرار والعزم وربما دلت على ما يتقرب به العبد إلى اللّه تعالى أو إلى الناس بدفع الأذى أو ملاقاة الأعداء وكذلك الشجاعة.
* - جلالة على الإنسان في المنام حياً كان أو ميتاً فإنها دالة على المنصب الجليل عند الناس وعند اللّه تعالى بعلـو الدرجات وربما دل ذلك على هداية الكافر وتـوبة العاصي.
* - جمال الإنسان في المنام في لبسه أو هيكله أو مركـوبه دليل على سـوء حال عدوه.
* - جراءة هي في المنام مسارعة إلى الخير أو الشر وربما دل على قصـور الهمة والقعـود عن الحركات.
* - جب هـو البئر الذي لم يطـو ويدل في المنام على الهم والنكد والسجن ومن كان في شيء من ذلك زال عنه همه وغمه واتصل بالأكابر [ص 122] ونال عزاً ورفعة وإن كان الرائي من أهل العلم انتفع الناس بعلمه واتصل بالمملـوك بما عنده من العلم خصـوصاً علم الرؤيا وربما وردت عليه رسل الأكابر بما يفرحه وربما حصل بينه وبين أهله نكد وحسد ويغدرون به ثم يبتصر عليهم وربما اتهم الرائي بتهمة ويكـون منها بريئاً وربما دل على تفريج الهم وقضاء الحـوائج ويدل الجب على السفر ويدل على ما يدل البئر عليه وربما دل الجب على الجب والختان وهـو لمن يصحفه.
* - جبسين هـو في المنام دلى على دوام العز والمنصب وحسن حال الأزواج والأولاد والثبات في الدين والعلم والعمل وحسن الثناء والشفاء من الأمراض وتحديد الملابس والعقـود الصحيحة وكذلك الكلس.
* - وإن رأى ذلك عند أرباب الزهد والـورع كان دليلاً على التلـوث بالحرام والكسب من الشبهات والـوقـوف مع البدع وإهمال السنة والنفاق في الدين.
* - جامع البلد في المنام دال على الملك لقيامه بأمـور الدين ومنار الإسلام والحاكم الفاصل بين الحلال والحرام والسـوق الذي يقصد الناس فيه الربح ويخرج كل إنسان منه بربح على قدره وعمله ويدل على كل من تجب طاعته من والد وأستاذ ومؤدب وعالم ويدل على العدل لمن دخله في المنام مظلـوماً وعلى القرآن والبحر لكثرة الـوارد منه والحمام التي هي محل الطهارة والمقبرة هي محل الخشـوع والغسل والطيب والصمت والتـوجه إلى القبلة ويدل على الإحصان وعلى ما يستعان به الأعداء كالحصن الحصين للأمن من الخوف فالسقـوف خواص الملك والمطلعـون على أحـواله والعمد أكابر دولته وأمراؤه ومصابيحه وذخائره وأمـواله التي يتجمل بها وينفقها وحصره بسط عدله وعلماؤه الذين هم تحت طاعته وأبـوابه حجابه ومئذنته نائبه أو صاحب أخباره وإن دل على الحاكم أوقافه ومصابيحه فضلاء عصره وفقاؤه وحصره بسط أحكامه أو ما يلقيه من العلـوم وسقفه كتبه التي تستره في نقله ويرجع إليها في إيراده ومئذنته القائم بجمع الناس لما يلقيه عليهم من الفضل ومنبره العبد ومحرابه زوجته وما هـو أحرى به وربما دل محرابه على الرزق الحلال والزوجة الصالحة والمنارة وزير وإمام عادل وربما دلت المنارة على مؤذنيها والمصحف على قارئه [ص 123] والمنبر على خطيبه والباب على بـوابه والقيم على مصابيحه وفرشه فما حدث من زيادة أو نقص أو في شيء مما يختص به رجعت بذلك على من دل عليه وأما الجامع الذي تحمله ملـوك الإسلام وفي أسفارهم وينصبـونه لصلاة الأعياد وغيرها فإنه يدل نصبه على إقامة الدين وعلـو كلمة المسلمين والنصر على أعدائهم فإن احترق وطارت به الريح دل على فقد صاحبه وتغير ملكه وحكمه في التأويل حكم ما ينصبـونه من الدهاليز المشرعة التي يعبر بها على القلاع والقيام حـوله كالمنازل للأمراء والجند وجامع المدينة يدل على أهلها وأعاليه رؤساؤها وأسافله عامتها وأساطينه أهل الذكر والقيام بالنفع في السلطان والعلم والعبادة والنسك ومحرابه إمام الناس ومنبره سلطانهم أو خطيبهم إلا أن كانت الخطابة إلى غيره وقناديله أهل العلم والخير والجهاد والحراسة في الرباط وأما حصره فأهل الخير والصلاح وكل من يجتمع إليه يصلي فيه وأما مؤذنه فقاضي المدينة أو عالمها الذي يدعـو الناس إلى الهدى ويرضى بقـوله ويقتدى بهديه ويصار إلى أوامره ويساب لدعـوته ويؤمن على دعاته وأما أبـوابه فعمال وأمناء وأصحاب شرطته وكل من يدفع عن الناس ويحفظ عليهم فما أصاب شيئاً من هذه الأشياء من صلاح أو فساد عاد تأويله إلى من تدل عليه خاصة وعامة.
* - جسر هـو في المنام السنن المستقيم وربما دل على العلم والهدى والصـوم والصلاة وكل ما ينجـو به الإنسان من عذاب الآخرة وتعب الدنيا وربما دل على العابد الحامل للأذى أو على من تقضي الحـوائج على يديه كالحاجب والبـواب ويدل على المال والزوجة والـولد والـوالدة وكل جسر على حسبه فجسر الجادة بالنسبة إلى ما دونه ذو سلطان خصـوصاً إن كان مبنياً بالحجارة والآجر وإن كان جسراً صغيراً كان بـواباً وحاجباً أو قـواد فإن صار الجسر المبني بالحجارة مبنياً بالتراب دل على تغيير حال من دل عليه وبالعكس إذا صار جسر التراب مبنياً بالحجر أو الآجر فإنه يدل على الزيادة والخير لمن دل عليه وأما من صار جسراً فإنه ينال سلطاناً ويحتاج إليه وإلى جاهه وإلى ما عنده.
* - جحر الفأرة وغيرها يدل في المنام على إتباع البدع والتمسك بآثار أرباب البدع والضلالات، والجحر هـو الفم.
* - فمن رأى جحراً خرج منه حيـوان فهـو فم يخرج منه كلام بمنزلة ذلك الحيـوان وتأويله.
* - جنية البيت [ص 124] في المنام دالة على صـون النساء وعفة الرجال ونفي الشبهة عن المال والـولد وربما دل ذلك على الشج ومنع الطالب لما يحتاج إليه من علم أو عـون وربما دل ذلك على أعمال السر التي لا يطلع عليها كل أحد كالصـوم وقيام الليل وربما دل على الزهد والـورع والتسبيح والتقديس للّه تعالى وربما دل على نكاح الأقارب دون الأجانب وربما دلت الجنية في الدار على جنـون من في الدار أو على غرامة وكلفة.
* - جصاص وهـو الذي يعمل الجص ورؤيته في المنام تدل على رجل منافق مشغب لأن أول من ابتدأ بالجص والآجر فرعـون والجصاص الذي يجصص الأسطحة وأماكن الماء تدل رؤيته في المنام على تمهيد الأمـور وعلى زوال الهمـوم والأنكاد والشرور.
* - جـوهري رؤيته في المنام تدل على صاحب نسك وعبادة وتدل أيضاً على النخاس أي الدلال في الجـواري والمماليك وتدل على العالم الذي يقتدى به الأمـور المشكلة وتدل على رجل ذي دين وعلم رجل ذي غلمان ومال كثير.
* - جـوشني في المنام رجل يأمر الناس بالاستئناس والألفة وحسن الصحبة.
* - جـوالقي في المنام رجل جهبذ يعلم كل إنسان لأن الجـوالق أوعية لكل الأمتعة كذلك يكـون في التأويل أشرار الناس.
* - ( ومن رأى ) الجـوالقي وفي يده مسلة يخيط الجـوالق ويشتري ويبيع ويقاول فيه فإنه تمكنه في علمه ونفاق سلعته والجـوالقي رجل يحرض الناس على السفر وقيل هـو رجل يفشي الناس إليه أسرارهم.
* - جزار هـو في المنام رجل مهلك الرجال إذا كان دنس الثياب وكان بيده سكين وإذا كان نظيف الثوب فإنه يطـول عمره في الدنيا والجزار إذا حسنت حالته في المنام دل على حسن عاقبته أو بطلان معيشته وإن كان في صفة ناقصة دل ذلك على تحريم ذبيحته والجزار إذا كان رجلاً فهـو ملك المـوت ولا يكاد يرى في مـوضع إلا كان له هناك أثر عاجل.
* - جزار الشعـور في المنام رجل نفاع للضعفاء ضرار بالأغنياء والجزر للشعـور والأوبار تدل رؤيته على الشرطي الذي يأخذ أمـوال الناس بالشر والخصـومات فإن جز في المنام حيـواناً يحتاج إلى الجز دل على الخير والراحلة للحيـوان أو لمالكه وإلا فلا.
* - جرار في الأفرنة تدل رؤيته في المنام على عريف المكتب السائق [ص 125] بيـوتهم إلى مكتبهم وما يرى فيه من نقص أو كمال يكـون في العريف المذكـور.
* - جلاء الصفر في المنام رجل يزين متاع الناس ويجذب إلى نفسه وقيل هـو رجل صاحب صلاح وسداد وربما دل على المدلس والجلاء تدل رؤيته على العالم والـواعظ الذي يجلـو صدأ القلـوب بـوعظة.
* - جلاب الأمتعة في المنام رجل صاحب دنيا وغرور يجمع الأمـوال وجلاب الألبان رجل طالب علم يرتحل ويفيد علماً وزيادة في دينه وجلاب الأغنام رجل صاحب مشهد لا خير فيه وإذا لم يجلب غنماً مثل الشص يقع على اللص ويدل على الدين ويكـون سلطاناً جائراً يسيء قـوماً بظلم ويجـور عليهم فإذا جلبب بطيب نفس صاحب الغنم فالغنم رقيق والرجل نخاس وجلاب الأغنام رجل جماع للمال وجلاب البقر مطالب العمال وجلاب الغنم رجل حسن الذكر عامر بالفطرة جامع للمال الحلال للعلم.
* - جمال هـو في المنام والي الأمـور ومدبر الجنـود وتدل رؤيته على الأسفار ومـوت المرضى وربما دل على الملاح ومدبر السفن.
* - جباس وهـو الذي يعمل بالجبسين تدل رؤيته على الذنـوب والخطايا والهمـوم والأنكاد والحريق وكذلك الذي يشـوي الطـوب الأحمر وربما دلت رؤيته على عافية المرضى وعمران الخراب.
* - جابي تدل رؤيته في المنام على قضاء الدين والشرطي أو الرسـول والخامل للكلام ومؤدي الأمانات.
* - جرايحي وهـو المداوي للجراح تدل رؤيته في المنام لمن هـو في شيء مما ذكر على البرء من الأسقام وتفريج الهمـوم والأنكاد وهذا إذا دخل على الإنسان في المنام ودخوله على من ليس هـو محتاجاً إليه دليل على الجراح والاحتجاج إلى الفصد والحجامة والجرايحي في المنام رجل يمزق لحـوم الناس ويسيل دمهم من الأعضاء الصالحة.
* - جساس وهـو الذي يجس الأحمال بما معه من الحديد تدل رؤيته في المنام على الكلام في أعراض الناس وربما دل على الجاسـوس.
* - جبان تدل رؤيته في المنام على الرخاء والشفاء من الأمراض ولا خير في رؤيته للمحارب فإنه يدل على الجبن لملاقاة العدو وربما دلت رؤيته على الشجاعة حتى يصير جباناً لخصمه.
* - جامـوس هـو في المنام رئس مبتدع قـوي مهيب شجاع جلد لا يخاف محتمل أذى الناس فـوق طاقته فإن رأت امرأة أن لها قرناً كقرون [ص 126] الجامـوس فإنها تنال ولاية أو يتزوجها ملك إن كانت لذلك أهلاً أو بعض متصلي الملك وإلا كان تأويل ذلك لقيمها والجامـوس رجل مهاب كثير الاحتيال والتسمع للكلام كثير الأسفار في البر والبحر صاحب طلق حثيث وتسلط على الأعداء وربما دل على الكد والسعي والضيق مع ما فيه من الخير والبر والنفع وربما دلت رؤيته على الإساءة فإن استعمل في حرث أو دوران دل على الفاقة والاحتياج.
* - ( ومن رأى ) أنه ملك جماعة من الجـواميس فإنه يلي رجالاً كباراً ضخاماً.
* - ( ومن رأى ) أنه يركب جامـوساً أو زاوله أو دخل منزله أو فعل به فعلة فهـو بمنزلة الثور في ذلك كله وإناث الجـواميس بمنزلة البقر في أحـوالها كلها.
* - جدي هـو في المنام ولد.
* - فمن رأى جدياً مذبـوحاً فهـو مـوت ولده.
* - ( ومن رأى ) أنه أصاب جدياً فإنه يصيب ولداً فإن كان ذبحه ليأكله فإنه يصيب مالاً بسبب ولد أو يصيب مالاً قليلاً وإن ذبحه لغير اللحم فإنه يمـوت له ولد أو لبعض أهله.
* - ( ومن رأى ) أنه يذبح جدياً أو خروفاً أو يركب أحدهما فإنه يبعث بالصبيان.
* - ( ومن رأى ) أنه يأكل لحم جدي أصاب مالاً قليلاً من صبي.
* - جرذ وهـو الفأر الكبير.
* - من رأى في المنام أنه أخذ جرذاً أو دخل عليه جرذ انتقل من بلاده فإن كان له عقار باعه.
* - ( ومن رأى ) الجرذ في بيته أو بيت غيره فليحفظ ذلك المنزل من اللصـوص أو فليحذر ممن معه فإنه يتناول من متاعه.
* - ( ومن رأى ) أنه يأكل لحم جرذ اغتاب إنساناً فاسقاً والجرذ يدل على لص نقاب والجرذ تدل رؤيته على الفسق والأذى والاجتماع والأزواج والأولاد فإن فر منه غريم أمسكه وتدل رؤيته على الذل والمقت وربما كان كساحاً ومن أكل لحمه في المنام نال رزقا من حرام.
* - جراد هـو في المنام عذاب وجند اللّه تعالى لأنه من آيات مـوسى عليه السلام.
* - ( ومن رأى ) أن الجراد وقع في مـوضع أو طار في السماء وكان معه وكان منه أذى فإنه جند سـوء ينزلـون هناك أو مطر والدبي منه جند سيئة أخلاقهم قبيحة سيرتهم شر من الجراد وقيل إن الجراد جرد الأرض.
* - فإن رأى أنه وقع منه شيء فهـو عذاب اللّه تعالى وإذا رآه في مـوضع يؤكل أو يؤخذ منه شيء فإنه رزق يرزقه صاحبه وإذا صب في إناء أو قدر فإنه دنانير أو دراهم وكل مـوضع يظهر فيه الجراد ولا يضره فإنه كشف هم وإقبال وسرور وإذا مطر عليه جراد من ذهب فإنه إن ذهب له مال [ص 127] يعـوضه اللّه تعالى وإن كان مهمـوماً فرج عنه وقيل الجراد خباز يغش الناس في الطعام وقيل الجراد فتنة أو عدو والجراد يدل في القرى والمزارع على شدة وبطالة وهلاك لأنه يقع على النبات فيفسده وأما سائر الناس فإنه يدل على مـوافقة الشرار لهم وعلى مـوافقة نساء سـوء.
* - ( ومن رأى ) أنه أخذ الجراد فجعله في جرة فإنه يصيب دراهم فيسـوقها إلى امرأة والجراد عسكر وعامته غـوغاء يمـوج بعضهم في بعض وربما دلت على الأمطار إذا كانت تسقط على السقـوف أو في الدور فإن كثرت جداً أو كانت على خلاف الجراد وكانت بين الناس أو بين الأرض والسماء فإنها عذاب إلا أن يكـون الناس جمعـونها ويأكلـونها وليست لها غائلة ولا ضرر فإنها أرزاق تساق إليهم ومعاش يكثر فيهم وقد يكـون من ناحية الهـواء كالعصفـور والقطا والمن والكمأة والقطر ونحـوه وقيل إن اجتماعها ربما يدل على الدراهم والدنانير وقيل الجراد يدل على مكابسة العدو والزحف على الحصـون ونهب الأمـوال بالجيش العظيم وربما دل الجراد على الرزق الحلال.
* - ( ومن رأى ) أنه يأكل جراداً فإنه يصيب خيراً قليلاً من الجند.
* - ( ومن رأى ) صغار الجراد فإنها عامة الناس وغـوغاؤهم وربما كانت مطراً وإبلاً وربما كان الجراد رفقة تدخل البلد الذي يرى فيه.
* - وقيل من رأى أنه أخذ جراداً كثيراً فإنه يكثر كلامه في خطبة النساء.
* - جعل هـو في المنام عدو وصاحب مال حرام وقيل هـو رجل ثقيل حقـود بغيض صاحب سفر ينقل الأمـوال من بلد إلى بلد.
* - جند بيدستر تدل رؤيته في المنام على طـول الداء ومن به داء دل على شفائه خصـوصاً إن شرب من مائه شيئاً في المنام فإنه يسخن الأعضاء ويخفق الأرحام الباردة.
* - جمل هـو في المنام حزن.
* - فمن رأى أنه ركب جملاً بختياً وهـو له مطيع فإنه تقضى له حاجته من رجل أعجمي فإن كان عربياً فإنه يرزق الحج فإن نزل عنه من الطريق فإنه يمرض ويعسر عليه ذلك السفر ثم يبرأ وتيسير عليه أمره.
* - فإن رأى جملاً يصـول عليه أصابه حزن أو مرض أو خصـومة مع رجل سفيه.
* - فإن رأى أنه استصعب عليه ناله غم من عدو وقـوي بقدر ذلك فإن أخذ بخطامه وقاده في طريق معروف فإنه يرشد رجلاً من الضلالة إلى الصلاح فإن قاده في طريق غير طريقه فإنه يقـوده إلى فساد وربما دل قـوده الجمل بخطامه على أنه يملك أمر رجل يطيعه في كل أمـوره والجمل البختي رجل [ص 128] أعجمي والجمل العربي رجل أعرابي والجمل المتعلم عدو غني.
* - فإن رأى أنه اشترى جمالاً فإنه يداري الأعداء ويستميل بهم ليطيعـوه فإن ركب واحداً منها سافر فإن ركبه معرورياً ظفر بعدوه.
* - فإن رأى أنه رعى إبلاً عراباً ولي ولاية على العرب وإن كان بخاتي فهي ولاية على العجم فإن أكل رأس جمل اغتاب رجلاً عظيماً.
* - ( ومن رأى ) أنه ركب بعيراً فإنه يسافر سفراً وربما يمرض مرضاً وكذلك إن رآه مضطجعاً فإن أخذ من أوبارها نال مالاً باقياً وادخره وإن رآه في حائطه أو بستانه فإنه ينال خيراً وبركة وفرحة.
* - فإن رأى إبلاً كثيرة في بلد فإنه يقع في ذلك البلد مـوت وحرب فإن ملكها نال سلطاناً ومقدرة وجعل تحت يده رجالاً وظفر بعدوه.
* - فإن رأى كأنه سقط من ظهر بعير افتقر.
* - فإن رأى كأن جملين يتنازعان فإنه يقع حرب بين ملكين ومنازعة في تلك المـواضع.
* - فإن رأى كأن جملاً يحاربه ويكسر عضـواً من أعضائه فإنه يصيبه نكبة من أعدائه ويحاربـونه حتى ينهزم من بين أيديهم مقهـوراً.
* - فإن رأى كأنه نحر جملاً فإنه يصيب راحة يظفر بعدوه فيقتله ويقهره والإبل تدل على مجاديف السفينة أو على سرعة سير السفينة وتدل فيمن كان مسافراً على أن سفره يكـون هيناً سريعاً أو خلاف ذلك ويعرف بيان ذلك من الحال التي ترى عليها الإبل في المنام وأما في سائر الناس فإن دليله لمن كان آبقاً أو هارباً أو لمن كان في خصـومة ولمن يترك مصاحبة أصحابه على أنهم قـوم لا معرفة لهم ولا ثبات ولا رأي والغالب عليهم الجبن ومن سقط من ظهر بعير أصابه فقر فإن رمحه مرض مرضاً شديداً.
* - فإن رأى قطاراً من الإبل دل على مطر في الشتاء.
* - ( ومن رأى ) بعراناً كثيرة دخلت بلدته وقع فيها طاعـون ومن قتل بعيراً في داره مات في تلك الدار رجل صريعاً.
* - ( ومن رأى ) قلـوصاً نحرت في داره كانت ضيافته في تلك الدار لكرام الناس.
* - ( ومن رأى ) أنه صار جملاً فإنه يحمل أثقالاً من تبعات الناس والجمال البخت تدل على سفر لا عناء وآكل لحم الجمل يدل على المرض وقيل لا بأس به ومن ملك في المنام إبلاً ربما نال عقبى حسنة وسلامة في دينه ومعتقده.
* - ( ومن رأى ) جمالاً ربما دل على الأعمال السيئة ويدل الجمل على السكن وعلى السفينة لأنه من سفن البر وربما دل على المـوت وربما دل على الزوجة المـوطـوءة [ص 129] ويدل الجمل على الحقد والغل والأخذ بالثأر ولـو بعد حين ويدل على الرجل الصبـور وربما دل على بطء الأحـوال لمن يريد الاستعجال ويدل الجمل على الرزق وجمال البخت تدل على الأجلاء من الناس أو أرباب الأسفار كالتجار في البر والبحر وربما دلت على الأعجام والغرباء وتدل رؤيتهم على الهمـوم والأنكاد والسلب للمال والسلب للعيال وربما دل الجمل على الشيطان ويدل على الرجل الجاهل المنافق ومن ركب بعيراً وكان مريضاً مات وإن كان صحيحاً سافر إلا أن يركبه في وسط المدينة أو رآه يمشي به فإنه حزن وهم يمنعه من النهـوض في الأرض فإن ركبته امرأة لا زوج لها تزوجت فإن كان لها زوج غائب قدم عليها.
* - ( ومن رأى ) بعيراً دخل أو في حلقه أو سقايته أو آنية من آنيته فإنه جني يداخله أو يداخل من يدل عليه ذلك الإناء من أهله وخدمه.
* - ( ومن رأى ) جملاً منحـوراً في داره يمـوت رب الدار إن كان مريضاً أو يمـوت غلامه أو عبد أو رئيسه ولا سيما إن فرق أو فصلت أعضاؤه فإن ذلك ميراثه وإن كان نحره ليأكله وليس هناك مريض فإن ذلك مخزن يفتحه أو عدل يحله لينال فضله وإن كان الجمل في وسط المدينة أو بين جماعة من الناس فهـو رجل له صـولة يقتل أو يمـوت وإن كان مذبـوحاً فهـو مظلـوم وإن سلخ حياً ذهب سلطانه أو عزل عنه أو أخذ ماله.
* - ( ومن رأى ) جملاً يأكل اللحم أو يسعى على دور الناس فيأكل منها من كل دار أكلاً مجهـولاً فإنه وباء يكـون في الناس وإن كان يطاردهم فإنه سلطان أو عدو أو سيل يضر بالناس فمن عقره أو كسر عضـواً منه أو أكله عطب في ذلك على قدر ما ناله وقيل ركـوب الجمل العربي حج فإن أخذ بخطام البعير وقاده إلى مـوضع معروف فإنه يدل رجلاً مفسداً على الصلاح وإن قاده في غير طريق دله على الفساد وقـود البعير بزمامه دليل على انقياد بعض الرؤساء له.
* - ( ومن رأى ) جملاً عربياً نال ولاية على العرب وإن كان بخيتاً فعلى العجم.
* - فإن رأى أنه يحلب إبلاً أصاب مالاً من سلطان فإن حلبه دماً أصاب مالاً حراماً.
* - وإن رأى أنه يدخل في مـوضع ضيق فلم يسعه ذلك المـوضع ولم يقدر يدخله منه فهـو على بدعة.
* - ( ومن رأى ) أن إبلاً أو غيرها وطئته فإنه يصيبه شدة وخوف وذلة وإن كان عاملاً غرم غرماً.
* - ( ومن رأى ) أنه أصاب من جلـود الإبل فإنه يصيب أمـوالاً.
* - جارية هي في المنام [ص 130] تجارة لمن ملكها أو اشتراها أو وهبت له فمن دنا من جارية ليشتريها دنا إلى تجارة والجارية أمـور جارية فيما مضى أو فيما يستقبل.
* - ومن رأى جارية مسلمة متزينة سمع خبراً ساراً من حيث لا يحتسب فإن كانت كافرة سمع خبراً ساراً مع خنى.
* - فإن رأى جارية عابسة الـوجه سمع خبراً مـوحشاً.
* - فإن رأى جارية مهزولة أصابه هم وفقر.
* - فإن رأى جارية عريانة خسر في تجارته وافتضح فيها.
* - فإن رأى أنه أصاب بكراً ملك ضيعة مغلة أو اتجر تجارة رابحة والجارية خبر على قدر جمالها ولبسها وطيبها فإن كانت مستـورة فهـو خبر مستـور مع دين وإن كانت متبرجة فإن الخبر مشهـور وإن كانت متنقبة فإن الخبر ملتبس وإن كانت مكشـوفة فإنه خبر يشيع والناهد خبر مرجـو.
* - جعبة هي في المنام دالة على الزوجة الصالحة والصاحب الأمين على السر والمال ومن استخرج من الجعبة سهماً رزق ولداً ذكراً ومن اشترى الجعبة أو وجدها تزوج امرأة أو اشترى أمة وقيل الجعبة هيبة على الأعداء والجعبة كـورة وقلعة.
* - فمن رأى أنه أعطي جعبة أصاب سلطاناً وولاية والجعبة ولاية لأهل الـولاية وللعرب امرأة.
* - جـوشن هـو في المنام حصن حصين.
* - وقيل من رأى جـوشناً فإنه يتزوج امرأة قـوية عزيزة جليلة فرحة محبة للفقراء لكنها خداعة مكارة والجـوشن عز وقـوة ونصرة ومال أصله من ميراث.
* - جفنة وهي القصعة الكبيرة تدل في المنام على امرأة أو خادم وربما دلت على الرزق.
* - جشاء هـو في المنام كلام لا حقيقة له وربما دل الجشاء على الغنى للفقير.
* - جـوز هـو في المنام مال مكنـوز فإن سمعت له قعقعة فهـو خصـومة وجلبة وشجرة الجـوز رجل أعجمي شحيح نكد عسر صاحب مال نام منيع.
* - ( ومن رأى ) أنه على شجرة جـوز فإنه يتعلق برجل ضخم أعجمي على قدر ما وصفت فإن نزل منها لم يتم ما بينه وبين صاحبه المتعلق به وإن سقط منها ومات فإنه يقتل في قباله رجل ضخم أو ملك فإن انكسرت الشجرة هلك ذلك الرجل الضخم وملك الساقط منه وإن كان رأى أنه مات حين سقط فإنه لم يمت نجا.
* - فإن رأى أن يديه ورجليه انكسرت عند ذلك فإنه يشرف على هلاك ويناله بلاء عظيم إلا أنه ينجـو من بعد.
* - ( ومن رأى ) أنه قطع [ص 131] شجرة جـوز قتل رجل أعجمياً والجـوز الذي هـو ثمرة مال لا يخرج إلا بكد ونصب فإن الجـوز لا يؤكل إلا بعد الكسر ودسمه لا يخرج إلا بعصر.
* - فإن رأى أنه التقط الجـوز من بستان فإنه يصيب مالاً من قبل امرأة فإن كان مقشـوراً فإنه رزق كفاية فإن أكل قشـور الجـوز فإنه يغتاب رجلاً شحيحاً فإن نثرته عليه امرأة أحرقت ثيابه.
* - ( ومن رأى ) أنه يلعب بالجـوز فإنه يخوض في مال حرام والمقشر منه رزق والجـوز يمثل بالصلحاء والرؤساء والإخوان والجـوز يفسر بصحة البدن وطـول السفر وإن كان الرائي من النساء فالجـوز يدل على طـول العمر والجـوز يدل على الزوج لعكس حروفه وعلى جـواز الأمـور العسرة والجـوز المكسـور مال بلا تعب والجـوز الهندي يدل على كلام الكهنة.
* - فمن رأى أنه أكل منه صدق قـوم له.
* - فمن رأى أنه صار كاهناً فإنه يأكل من جـوز الهند وقيل جـوز الهند رجل منجم.
* - فمن رأى أنه أكله صار منجماً والجـوز الهندي يسمى النارجيل قال بعضهم هـو مال من جهة رجل أعجمي وقيل يدل على رجل منجم.
* - ( ومن رأى ) أنه يأكل جـوز الهند فإنه يتعلم علم النجـوم أو يتابع منجماً في رأيه والنارجيل وهـو جـوز الهند يدل على الالتهاب والنار من اسمه وطبعه وعلى النار من الأحشاء أو أعجام التجار.
* - جزر هـو في المنام زجر وردع والجزر رجل بذي سمج.
* - فمن رأى بيده جزراً فإنه يكـون في أمر صعب يسهل عليه وقيل الجزر هم وحزن لمن أصابه وأكله.
* - ( ومن رأى ) كأنه يأكل الجزر فإنه ينال خيراً ومنفعة والجزر يدل على رجل سهل المرام.
* - فمن رأى في يده منه شيئاً حلالاً وكان في أمر صعب أو سجن خلص ونجا.
* - جلـوز هـو في المنام رجل كامل صلب وثمرته مال.
* - جميز هـو في المنام يدل على مال حلال كثير الربح لمن أصابه ومن أكل منه شيئاً حصل له رزق هنيء وشجرة الجميز رجل نفاع ثابت في الخير شديد البأس كثير المال والجميز امرأة ذات نسب ومال وربما دلت رؤيته على ضعف القلب أو البصر.
* - جماز في المنام هـو مال مـوروث وربما دل على فرقة أو رأس المال الحلال وتيسير العسير ويدل على الشيبة وانتعاشها وتنقلها أو على الطفل القريب العهد أو السقط المخلق.
* - جبة من رأى في المنام أن عليه جبة فهي امرأة عجمية تصير إليه وإن كانت مصبـوغة فإنها ولد ودود وظهار الجبة للقطن حسن دين [ص 132] فإن رأتها امرأة ورأت بطانتها من سمـور فإنها تخون زوجها برجل غشـوم والجبة في المنام عمر طـويل والجبة غنى لمن لبسها لأنها تمنع البرد وهـو فقر ولبسها في الصيف غمة من زوجة أو دين أو مرض أو حبس أو ضيق أو كرب من أجل المرأة وإن كان من أهل الحرب لبس لأمته ولقي عدوه في الحرب.
* - جـورب هـو في المنام مال ووقاية ما لم يلبس.
* - فمن رأى أنه لبس جـورباً فقد وقى ماله فإن كانت له والدة هاجر بها وإلا حرم ولده فإن كان للجـورب رائحة طيبة وهـو جديد صحيح فإن صاحبه يؤتي الزكاة ويقي ماله بها ويكـون الثناء عليه حسناً وإن كان عتيقاً بالياً فإنه يمسك الزكاة ولا يؤديها ويشرف ماله على الهلاك فإن كانت رائحته كريهة كان الثناء قبيحاً والجـورب يعبر بالخدم والمرأة الجارية.
* - جمان المرأة إذا كان معه خلخال محكم فهـو خير زوجها وإحسانه إليها على قدر عدد الجمان ونباهته وإذا كان الخلخال زوجاً والجمان محلـولاً غير منظـوم فإنه خسران للرجال والنساء وإن كان الجمان من الفضة فإنه يرى من امرأته وهناً وإن كان من خرز فهـو إخوانه يخذلـونه.
* - جلبان هـو في المنام رزق إقامة من سفر ودعا له عيسى عليه السلام.
* - جرجير هـو بقلة أهل النار فلا خير فيها.
* - ( ومن رأى ) في المنام أنه أكلها فإنه يعمل عمل أهل النار.