تفسير الاحلام - حرف الالف تفسير الاحلام بحرف الالف ابنـوس,ابراهيم عليه السلام,ابرة ,ابريق,ابليس,اجاص,احرام,احتقان الانسان,اخ الانسان,اداء الشهادة,اذان,اذن,ارجـوان,ارجـوحة,ارز,ارض,ارنب,ازار,استراق السمع,الاسد,اسراع الانسان,اسطـوانة ,اسم,اصبع,الاضحية,الاعارة,اعتكاف,الافلاس,الاكل,الام,اماطة الاذى,امام
الصلاة,انشراح,انف,انقباض,انقلاب ,اوز ,اهرام,الايل,ايات القران * - اللّه تعالى الذي ليس كمثله شيء وهـو السميع البصير رؤيته في المنام تختلف باختلاف السرائر فمن رآه بعظمته وجلاله بلا تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل كان دليلاً على الخير وهي بشارة له في دنياه وسلامة دينه في عقباه وإن رآه على خلاف ذلك كانت رؤياه دالة على سـوء سريرته خصـوصاً أن لا يكلمه تعالى ومن راضه من المرضى مات لأنه الحق والمـوت حق وإن رآه ضال اهتدى لرؤيته الحق وإن رآه مظلـوم انتصر على أعدائه وأما سماع كلامه تعالى من غير تشبيه فإنه يدل على بدعة الرائي وربما دل سماع كلامه على الأمن من الخوف وبلـوغ المنى وربما دل كلامه تعالى من غير رؤيته على رفع المنزلة خصـوصاً إن كان قد أوحى إليه وإن كان من وراء حجاب ربما كان على بدعة أو ضلالة وربما نال منزلة على قدره خصـوصاً إن أتاه رسـول قيل إن من رأى اللّه تعالى في صـورة يصفها ويحدها فإن رؤياه من الأضغاث لأن اللّه تعالى لا يحد ولا يشبه بشيء من المخلـوقات وقيل من رأى اللّه تعالى مصـوراً في مكان فإن الرائي ممن يكذب على اللّه تعالى أو ينسب إليه ما لا يليق به ومن رأى أن اللّه تعالى يكلمه واستطاع النظر إليه فإن اللّه يرحمه ويتم عليه نعمته ومن رأى أنه ينظر إلى اللّه فإنه ينظر إليه في الآخرة ومن رأى أنه قد نزل عليه [ص 9] أو صلى عنده فاز برحمته ونال الشهادة إن طلبها وأدرك ما أمل من أمر دنياه وآخرته ومن رأى أنه يعانقه أو يقبله أو يقبل عضـواً من أعضائه فاز بالأجر الذي يطلبه ونال من أجر العمل ما يرغبه ومن رأى أنه أعطاه شيئا من متاع الدنيا فإنه يصيبه بلاء وأسقام ويعظم بذلك أجره ويضاعف ثوابه وذكره ومن رأى أنه وعده بالمغفرة أو دخول الجنة أو نحـو ذلك فإنه لا يزال خائفاً من اللّه تعالى مراقباً له ومن رأى اللّه تعالى ولم يستطع النظر إليه أو رأى عرشه أو كرسيه دونه فقد قدم لنفسه خيراً وإن رآه وكلمه واستطاع النظر إليه أو رآه على عرشه أو كرسيه نال خيراً وزيادة علم ومن رأى أنه يفر من اللّه تعالى وهـو يطلبه وإن كان عابداً فإنه يتحـول عن العبادة والطاعة وإن كان له والد يعقه ويعصيه وإن كان عبداً فإنه يتحـول ويأبق من سيده ومن رأى كأن بينه وبين اللّه تعالى حجاباً فإنه يعمل الكبائر ويرتكب الآثام ومن رآه عبـوساً أو غضبان عليه أو عجز عن احتمال نـوره أو دهش أو رعد عند رؤيته أو جعل يسأل في الإقالة والتـوبة والمغفرة فإنه يدل على الذنـوب والكبائر والبدع والأهـوال ومن رأى أن اللّه تعالى كلمه فإنه تحذير له ونهي عن المعاصي ومن رأى أنه يحدثه اللّه تعالى فإنه يكثر تلاوة القرآن ومن رأى أنه يحدثه ويفهم كلامه فإنه يسمع كلمة من سلطان أو حاكم وإن كان لا يفهم كلامه كان بحسب ذلك ومن رأى اللّه تعالى مسح على رأسه وبارك فيه فإنه تعالى يخصه بكرامته ويقربه منه إلا أنه لا يرفع عنه البلاء إلى أن يمـوت ومن رآه تعالى على صـورة والد أو أخ أو ذي قربة ومـودة وهـو يلطف به ويبارك عليه فإنه يصيبه بلاء في بدنه يعظم اللّه به أجره ومن رأى أن اللّه تعالى اطلع على مـوضع أو في بيت أو نزل في أرض أو بلد أو مكان فإن العدل يشمل ذلك المكان ويكثر فيه الخير والخصب بإذن اللّه تعالى وإن اطلع على مكان وهـو عبـوس أو معه ظلمة فهـو دمار ذلك المـوضع وهلاك أهله وأصابه بلاء أو شدة أو وباء ونحـو ذلك من البلايا ومن رآه عند مكروب أو محبـوس أو محصـور فإنه يفرج عنه ويكشف ما به ومن رأى أنه يسب اللّه تعالى فإنه جاحد لنعمته غير راض بما قسم اللّه له من الرزق ومن رأى كأنه قائم بين يدي اللّه تعالى ينظر إليه فإن كان الرائي من الصالحين فرؤياه رؤيا رحمة وإن لم يكن من الصالحين فعليه الحذر من ذلك وإن رأى كأنه يناجيه أكرم بالقرب وحبب من الناس وكذلك لـو رأى أنه ساجد بين يدي اللّه تعالى ومن رأى كأنه يكلمه من وراء حجاب حسن دينه وأدى [ص 10] أمانته إن كانت في يده وقـوي سلطان وإن رأى أنه يكلمه من غير حجاب فإنه يكـون ذا خطيئة في دينة فإن كساه فهـو هم وسقم ما عاش ويستـوجب بذلك الأجر الكبير فإن رأى كأن اللّه تعالى سماه باسمه واسم آخر علا أمره وغلب أعداءه فإن رأى أن اللّه تعالى ساخط عليه دل على سخط والديه عليه ومن رأى أن والديه ساخطان عليه دل ذلك على سخط اللّه تعالى عليه ومن رأى أن اللّه تعالى غضب عليه فإنه يسقط من مكان رفيع ولـو رأى أنه سقط من حائط أو سماء أو جبل دل ذلك على غضب اللّه تعالى ومن رأى مثالاً أو صـورة فقيل له إنه إلهك وظن أنه إلهه فعبده وسجد له فإنه منهمك في الباطل على ظن أنه حق ومن رأى اللّه تعالى يصلي في مكان فإن رحمته ومغفرته تجيء ذلك المكان والمـوضع الذي كان يصلي فيه ومن رأى اللّه تعالى يقبله فإن كان من أهل الصلاح والخير فإنه يقبل على طاعته تعالى وتلاوة كتابه أو يلقن القرآن وإن كان بخلاف ذلك فهـو مبتدع ومن رأى اللّه تعالى ناداه فأجابه فإنه يحج إن شاء اللّه تعالى وأما تجليه على المكان المخصـوص فربما دل على عمارته إن كان خراباً أو على خرابه إن كان عامراً وإن كان أهل ذلك ظالمين انتقم منهم وإن كانـوا مظلـومين نزل بهم العدل وربما دلت رؤيته تعالى في المكان المخصـوص على ملك عظيم يكـون فيه أو يتـولى أمره جبار شديد أو يقـوم إلى ذلك المكان عالم مفيد أو حكيم خبير بالمعالجات وأما الخشية من اللّه تعالى في المنام فإنها تدل على الطمأنينة والسكـون والغنى من الفقر والرزق الـواسع ومن رأى كأنه صار سبحانه وتعالى اهتدى إلى الصراط المستقيم ومن رأى كأن الحق تعالى يهدده ويتـوعده فإنه يرتكب معصية.
* - استعاذة من رأى أنه يكثر الاستعاذة باللّه من الشيطان في المنام فإنه يرزق علماً نافعاً وهدى وأمناً من عدوه وغنى من الحلال والحرام وإن كان مرضاً أفاق من مرضه خصـوصاً إن كان يصرع الجان وربما دلت الاستعاذة على الأمن من الشريك الخائن والطهارة من النجس والإسلام بعد الكفر.
* - آيات القرآن فإن كانت آيات رحمة فإن كان القارئ ميتاً فهـو في رحمة اللّه تعالى وإن كانت آيات عقاب فهـو في عذاب اللّه تعالى وإن كانت آيات إنذار وكان الرائي حياً حذرته من ارتكاب مكروه وإن كانت آيات مبشرات بشرته بخير ومن رأى أنه يقرأ آية عذاب فإذا وصل إلى آية عذاب عسر عليه قراءتها أصاب فرحاً ومن رأى أنه يقرأ آية عذاب فإذا وصل إلى آية رحمة لم يتهيأ له قراءتها بقي في الشدة.
* - إنجيل من رأى من أهل الإسلام أن معه إنجيلاً تجرد للعبادة وتزهد وآثر السياحة والرياضة ولانقطاع والعزلة وإن كان ملكاً فهـو عدوه وربما دلت رؤيته على الكذب والبهتان وقذف المحصنات وربما غلب في مخاصمته إن كان محاكماً وإن كان شاهداً شهد بالزور [ص 11] أو تكلم فيما لا يعنيه وإن كان مريضاً سلم من مرضه وربما دلت رؤيته على علم الهندسة أو النقل عن العلماء فيما يعلم وربما دلت رؤيته على الكتاب وأرباب التصاوير والغناء والطرب.
* - إسرافيل عليه السلام من رآه في منامه ينفخ في الصـور وظن أنه سمعه وحده دون غيره فإنه يمـوت وإن كان يظن أن أهل ذلك المـوضع سمعـوا ظهر في ذلك المـوضع مـوت ذريع وقيل هذه الرؤيا تدل على بسط العدل بعد انتشار الظلم وعلى هلاك الظلمة في تلك الناحية ورؤية إسرافيل عليه السلام دالة على تجهيز الجيش والأسفار والمشقة والخوف والجزع والتـوعد ووجـود الضائع وقضاء الديـون والمجازاة بالأعمال وإسقاط الحـوامل وتدل رؤيته أيضا على عمران الخراب وقيل إن نفخته الأولى تدل على الـوباء والثانية على الحياة ورفع الطاعـون.
* - آدم عليه السلام من رآه في المنام فإنه أذنب ذنباً فليتب منه وربما دلت رؤيته على الـوالد أو السلطان أو على العلم ومن رأى أنه يذبح آدم عليه السلام فإنه يغدر بالسلطان أو يعق والديه أو معلمه ومن رأى آدم عليه السلام على هيئة نال ولاية إن كان لها أهلاً فإن رأى كأنه كلمه نال علماً وقيل من رأى آدم عليه السلام اغتر بقـول بعض أعدائه ثم يفرج عنه بعد مدة فإن رآه متغير اللـون والحال دل ذلك على انتقال من مكان إلى مكان ثم العـود إلى المكان الأول أخيراً ومن صار آدم عليه السلام أو صاحبه أو انتقل إلى صفته فإن كان للخلافة أهلاً نالها وإن كان عالماً انتفع الناس بعلمه أو نال علماً لا يجاريه أحد من الناس وربما دلت رؤيا آدم عليه السلام على عابر الرؤيا لأنه أول من رأى المنام في الدنيا وعلم عبارتها وتدل رؤيته على الحج والاجتماع بالأحباب وربما دلت رؤيته على كثرة النسل وتدل رؤيته أيضاً على السهـو والنسيان وربما دلت على المكيدة والحيلة وعلى معاشرة من يعالج الحياة أو يصنع السمـوم أو يرتزق من استحضار الشياطين ويتكلم على ألسنتهم وربما دلت رؤيته على اللباس الخشن والبكاء وربما دلت على تنكيد الرائي من سبب مأكـول وربما دلت رؤيته على السفر البعيد وربما كان إلى الجهة التي نزل بها آدم عليه السلام وربما رزق الرائي الذكـور أكثر من الإناث وإن كان الرائي مريضاً بعينه أفاق من شكـواه وربما دلت رؤيته على الخدم والسجـود للملـوك ومن رأى آدم عليه السلام ناقص الحال ربما نقص حال كبير الرائي الحاكم عليه أو تغيرت مكاسبه أو صنعته ومن رآه في حال حسن عاد خير كبير عليه.
* - إدريس عليه السلام من رآه في المنام أكرم بالـورع وختم له بخير وصار مجتهداً في العبادة بصيراً حليماً عالماً ومن صار إدريس في منامه أو على صفته [ص 12] كثر علمه أو تقرب من الأكابر ونال المنازل العالية ومن صاحبها صاحب إنساناً كذلك وإن رآه ناقص الحال عاد نقصه على الرائي.
* - إبراهيم عليه السلام رؤيته في المنام تدل على الخير والبركة والعبادة والشيخوخة والرزق والإيثار والاهتمام بالأبنية الشريفة والذرية الصالحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والعلم والهدى وهجران الأهل والأقارب في طاعة اللّه تعالى وتدل رؤيته عليه السلام على الـوالد المشفق لأنه أبـو الإسلام والذي سمانا مسلمين وربما دلت رؤيته على الـوقـوع في الشدائد والسلامة منها وربما دلت رؤيته على النكد لإصلاح ذات البين أو لما يرجـوه من الخير وإن كان الرائي عالماً بالنجـوم أو علم الرؤيا داخله في ذلك غلط أو خلل وربما دلت رؤيته على التشريع والمحافظة على الخير وهجران إخوان السـوء وربما دلت رؤيته لمن لمسه على المحبة للّه تعالى وإن لمس عضـواً من أعضاء الرائي وكان الرائي يشكـو من ذلك العضـو عافاه اللّه تعالى وأزال شكـواه وتدل رؤيته أيضاً على الحج وإن رأت المرأة إبراهيم عليه السلام في منامها نكدت من زوجها بسبب ولد من أولادها أو يجري على بعض أولادها شدة ويسلم منها وربما دلت إن كان للرائي أولاد أن يطلق أحدهم زوجته بسببه ومن صار في منامه إبراهيم عليه السلام أو صاحبه دل على البلاء من الأعداء لكن ينصر وربما تـولى ولاية أو إمامة ويكـون عادلاً فيها أو يصاحب إنساناً كذلك أو يرزق بعد الإياس منهم وربما قدمت عليه رسل الأكابر بالبشارة.
* - ( ومن رأى ) إبراهيم عليه السلام فإنه ينتصر على أعدائه وينال زوجة مؤمنة وتصيبه شدة وضيق من ملك وينجـو منه ومن رآه يدعـوه إليه فأجابه بالتلبية وأسرع إليه رفعت منزلته وإن رآه ناداه فلم يجيبه أو رآه يتهدده ويتـوعده أو رآه عبـوساً فإما أن يكـون متخلفاً عن الحج مع وجـود السبيل إليه أو تاركاً للصلاة أو طاعناً على الإمام أو منافقاً وإن رآه كافر أسلم أو مذنب تاب أو تارك للصلاة عاد إليها ومن تحـول في صـورة إبراهيم عليه السلام أو لبس ثوبه أصابته بلـوى وربما دلت رؤيته على ذهاب الغم والهم وأصابه الخير وإدراك الدنيا الـواسعة والهداية وقيل إن رؤية إبراهيم عليه السلام عقـوق للأب.
* - إسحاق عليه السلام رؤيته في المنام دالة على الهم والنكد إلا أن يكـون له ولد عقه فإنه يرجع إلى طاعته وربما دلت رؤيته على البشارة والأمن من الخوف وقيل * - من رأى إسحاق عليه السلام أصابه شدة من بعض الكبراء والأقرباء ثم يفرج اللّه عنه ويرزقه عزاً وشرفاً وبشارة وتكثر الملـوك والرؤساء الصالحـون من نسله هذا إذا رآه على جماله وكمال حاله فإن رآه متغير الحال ذهب بصره وربما دلت رؤيته على الخروج من هم إلى فرج ومن ضيق إلى سعة ومن [ص 13] معصية إلى طاعة ومن عقـوق إلى صلة.
* - ( ومن رأى ) أنه تحـول في صـورة إسحاق عليه السلام ولبس ثوبه فإنه يشرف على المـوت ثم ينجـو منه.
* - إسماعيل عليه السلام من رآه في المنام فإنه ينال فصاحة ورياسة ويبني للّه مسجداً وربما دلت رؤيته على إن إنساناً وعده بـوعد وهـو في قـوله صادق وقيل إن من رآه رزق السياسة أو يعين على اتخاذ مسجد وقيل إن رأى إسماعيل عليه السلام أصابه هم من جهة أبيه ثم يسهل اللّه تعالى ذلك عليه.
* - أيـوب عليه السلام تدل رؤيته على البلـوى وفقدان الأهل والمال والأزواج ويليهم الصبر في ذلك كله وربما دلت رؤيته على ما خرج من يده من مال أو ولد وربما وقع الرائي في يمين احتاج فيها إلى فقيه وإن كان مريضاً شفي من مرضه وزال عنه سقمه وربما بلغ ما يرجـوه من إجابة دعاء أو سؤال حاجة ومن لبس ثوبه في منام أصابه البلاء والنكد وفراق الأحبة وكثرة المرض ثم يزول ذلك جميعه ويكـون ممدوحاً عند الأكابر وقيل رؤياه تدل على البلاء والـوحدة والبشارة بالعز والثواب والمرأة إذا رأت في منامها امرأة أيـوب عليه السلام دل على سلب مالها وكشف حالها وعلى أن عاقبتها تكـون إلى خير وسلامة وإن رآها مريض مات وكان عند اللّه مرحـوماً أو رحمه اللّه تعالى وكشف ضره لأن اسمها رحمة.
* - أرمياء عليه السلام من رآه في المنام دلت رؤياه على الحريق في تلك البلدة أو في داره أو كـورته.
* - أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم من رآهم في منامه في الصفات الحسية كان دليلاً على حسن معتقده فيهم وإتباعه لسنتهم وربما دلت رؤيتهم على حركات الجند وبعث البعـوث وربما دلت على انتشار العلم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتدل على المنكر وتدل رؤيتهم على الألفة والمحبة والأخوة والمعاضدة والمساعدة والسلامة من العداوة والحسد وزوال الغل من الصدور وعلى التـودد لأنهم رضي اللّه عنهم كانـوا على ذلك فإن كان الرائي فقيراً استغنى لأنهم رضي اللّه عنهم فتحـوا الفتـوحات وغنمـوا الغنائم وإن كان الرائي غنياً آثر الآخرة على الدنيا وبذل نفسه وماله في مرضاة اللّه تعالى وتدل رؤيتهم رضي اللّه عنهم لمن أقبلـوا عليه في المنام على الأبنية الشريفة كالجـوامع والمساجد وطهارة النسب والقبائل والعشائر ويدل إعراضهم على الرائي أو شتمهم له في المنام على الـوقـوع فيما شجر بينهم وتفضيل بعضهم على بعض وبغضهم له وتدل رؤيتهم على التـوبة والإقلاع عما سـوى اللّه تعالى ورؤية الصحابة رضي اللّه عنهم تدل على الخير والبركة على حسب منازلهم ومقاديرهم المعروفة في سيرهم وطريقتهم وربما دلت رؤية كل واحد منهم على ما نزل به وما كان [ص 14] في أيامه من فتنة أو عدل فمن رأى أنه حشر مع أصحاب رسـول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فإنه ممن يطلب الاستقامة في الدين.
* - ( ومن رأى ) أحداً من الصحابة فليتأول له بالاشتقاق مثل سعد وسعيد فإنه يكـون سعيداً سديداً وربما كان له من سيرته وأفعاله نصيب.
* - ( ومن رأى ) أحداً منهم حياً أو جميعهم أحياء دلت رؤياه على قـوة الدين وأهله ودلت على أن صاحب الرؤيا ينال عزاً وشرفاً ويعلـو أمره فإن رأى كأنه صار أحداً منهم تناله شدائد ثم يرزق الظفر وإن رآهم في منامه مراراً ضاقت معيشته والأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار رؤيتهم في المنام تدل على التـوبة والمغفرة والمهاجرون تدل رؤيتهم على حسن اليقين والثقة باللّه تعالى والخروج عن الدنيا والزهد فيها والصدق في القـول والعمل.
* - ومن رأى أبـو بكر الصديق رضي اللّه عنه تدل رؤيته على الخلافة والإمامة والتقدم على الأقران والحظ الـوفير عند ذوي الأقدار وربما دلت رؤيته على الإنفاق في سبيل اللّه تعالى بالمال والـولد وعلى الحفظ في الصداقة وتدل رؤيته على عتق المملـوك وحصـول الشهادة وعلى الصدق في المقالة والشيخوخة والرأي السديد والحظ في الرقيق وعبارة الرؤيا وتدل على النكد من جهة بعض أولاده البنين أو البنات وعلى الخوف والاحتفاء والنجاة من الشدائد والغزو في سبيل اللّه والحج والنصر على الأعداء والعلم.
* - ( ومن رأى ) أبا بكر الصديق رضي اللّه عنه حياً أكرم بالرأفة والشفقة على عباد الله تعالى .
* - ( ومن رأى ) أنه جالس مع أبي بكر رضي اللّه عنه فإنه يتبع الحق ويكـون مقتدياً بالسنة ناصحاً لأمة محمد صلى اللّه عليه وسلم.
* - أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم رؤيتهن في المنام تدل على الأمهات وتدل على الخير والبركة والأولاد وأكثرهم البنات وربما دلت رؤيتهن على الأنكاد والتغير وعلى اليمين بسبب إظهار سر أو كتمانه وعلى القذف والمرأة إذا رأت عائشة رضي اللّه عنها في المنام نالت منزلة عالية وشهرة صالحة وحظـوة عند الآباء والأزواج وإن رأت حفصة رضي اللّه عنها دلت رؤيتها على المكر وإن رأت خديجة رضي اللّه عنها دلت على السعادة والذرية الصالحة وتدل رؤية فاطمة رضي اللّه عنها بنت رسـول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على فقدان الأزواج والآباء والأمهات وأما رؤية الحسن والحسين رضي اللّه عنهما فإنها دالة على الفتنة وحصـول الشهادة وربما دلت على كثرة الأزواج والأولاد والأسفار والتغرب وعلى أن الرائي يمـوت شهيداً من سقى أو طعمة أو قتل أو غربة عن وطنه.
* - ( ومن رأى ) من الرجال من أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم وكان أعزب تزوج امرأة صالحة وكذلك إن رأت المرأة أحداً منهن دلت رؤيتها على بعل صالح يكفيها.
* - إنسان من رأى في المنام شخصاً واحداً [ص 15] عن بني آدم مجهـولاً لا يعرفه في اليقظة ولا بشبه فربما كانت رؤيته تلك النسمة نفسه التي بها أراه الله تعالى فإن رأى تلك النسمة تفعل خيراً ربما كان هـو فاعله وإن رآها في المنام تفعل شراً كان الـواحد حده الذي ينتهي إليه رزقه أو أجله وإن رأى اثنين فإن كان خائفاً أمن وإن رأى ثلاثة فإن ذلك دليل على الـورع عن ارتكاب المحارم.
* - ( ومن رأى ) رجلاً يعرفه دلت رؤياه على أنه يأخذه منه أو من شبهه شيئاً.
* - ( ومن رأى ) كأنه أخذ منه شيئاً يحبه نال منه ما يؤمله وإن كان من أهل الـولاية ورأى كأنه أخذ منه قميصاً جديداً فإنه يـوليه فإن أخذ منه حبلاً فإنه عهد فإن رأى كأنه أخذ منه مالاً فإنه ييأس منه ويقع بينهما عداوة وبغضاء والمعروف من كل آدمي فإنه دال على نفسه أو جنسه أو شبهه أو بلديه أو صناعته فمن رأى إنساناً معروفاً انتقل ذلك الإنسان إلى رتبة عالية أو كان ذا رتبة عالية انحط قدره أو نزلت به آفة فإن ذلك يدل على نزول الخير أو الشر به كما رأى ويكـون ذلك مثلاً بمثل أو يكـون النقص فيه زيادة في عدوه أو الزيادة في الرائي نقصاً في عدوه فإن لم يكن ذلك وإلا كان عائداً على من هـو من جنسه أو شبهه أو من هـو في بلده.
* - أمة رؤية الأمة في المنام دليل على الدابة لخدمتها وعلى قناة الدار لمباشرتها الأقذار والأوساخ وعلى ما يطؤه الإنسان من حصير وحذاء وربما دلت رؤيتها على المال ولقيمها وربما دلت على العز والجاه والنصرة على الأعداء فإن قيل جارية ربما دلت على المركب ومن رأى أنه اشترى جارية بيضاء فإنه يصيب في تجارته ربحاً ويلقى خيراً وإن اشترى جارية صغيرة فإنه يطلب حاجة وتتعذر عليه وإن اشترى جارية سـوداء فإنه ينجـو من هم.
* - ( ومن رأى ) جارية صبيحة تأتيه فإنه خبر صالح وإن كان له رزق عند السلطان مـوقـوف فإنه يأخذه وإن كان له غائب فإنه يأتيه وإن كانت الجارية قبيحة أتاه بعض ما يكرهه ومن رأى جارية تطارح الناس في الأسـواق أو تدعـوهم إلى السفاح فإنه فتنة فيهم.
* - أنف هـو حاسة الشم وهـو محل الراحة لما يصل منه إلى البدن من الهـواء والرائحة الطيبة فحسنه وسرعة إدراكه الرائحة في المنام دليل على الراحة والأنف في المنام دال على ما يتحمل به الإنسان من مال أو والد أو ولد أو أخ أو زوج أو شريك أو عامل فمن حسن أنفه في المنام كان دليلاً على حسن حال من دل عليه ممن ذكرنا وسـواده أو أكبره دال على الإرغام والقهر كما أن مناسبة المقدار الطبيعي أو استنشاقه الرائحة الطيبة دليل على علـو الشأن وطيب الخاطر وكثرة الأنـوف في المنام في الـوجه أو في شيء من البدن دليل على تجديد الراحات والأولاد والأتباع فإن رأى أن أنفه صار من حديد [ص 16] أو من ذهب دل على نزول آفة تلحقه بسبب جريمة يفعلها لأن أرباب الجرائم تقطع آنافهم فإذا استتبـوا عملـوا لهم أنـوفاً من ذهب أو من حديد خوف الشهرة فإن كان الرائي تاجراً أو رأى أنفه صار من ذهب أو من فضة دل على حظـوته ومعرفته وكثرة أرباحه وربما دل الأنف على ما يصل الإنسان من الأخبار على لسان رسـول وربما دل الأنف على الجاسـوس الآتي بالأخبار التي لا يطلع عليها أحد وربما دل على الفرج أو الدبر لما ينزل منه من المخاط أو العذرة فإذا فسد الدماغ عاد المخاط ماء كالذي يخرج من الذكر من ماء أو مني ربما دل على باب شر الإنسان وربما دل على الكير أو المنفخ الذي يقـوم منه عيشه فمن رأى منفخه خرب ربما نزل بأنفه نازلة وكذلك إن حدث بأنفه حادث شر تعطلت عليه صنعته ومن كان قارئاً أو مطرباً أو مؤذناً ورأى أنفه قد عدم أو أنه مسدود لا يشم رائحة دل على تعذر راحته من صنعته لأن الأنف معين على إخراج النفس وربما مرض الرائي بضيق النفس وربما دل الأنف والأذن على التلال والجروف ذات العشب والطين وربما دل الأنف على الفرج للمريض وربما دل الأنف على الحمق والكبر والثناء الرديء فمن تقلص أنفه في المنام تكبراً أو اعـوج دل على الحمق والذل.
* - ( ومن رأى ) أنه مجذوم الأنف والأرنبة فهـو مـوته أو ينزل به نازلة يكـون فيها فضيحة وإن كانت امرأة حبلى فهـو مـوتها أو مـوت ولدها.
* - ( ومن رأى ) أنه رعف من أنفه فأصاب الدم ثوبه فإن ذاك مال حرام يصيبه وإن كان الدم غليظاً فإن ذلك ولد يصيبه وقيل خزم الأنف مـوت صاحبه وقيل * - من رأى أن له أنفين فإنه يرزق بـولدين أو تنفي شهادته شهادة رجلين أو يقع بينه وبين أهله خلف.
* - ( ومن رأى ) أن أنفه قطع فإن كان مريضاً مات وإن كان صحيحاً دل على تغير حاله وذهاب ماله وقيل الأنف قرابة الرجل فمن رأى كأنه لا أنف له فلا رحم له فإن شم رائحة طيبة دلت رؤيته على فرح يصيبه وإن كانت امرأته حبلى فإنها تلد ولد أو يقال الأنف الأبـوان وتأويل ما يدخل في الأنف يجري مجرى الرؤيا وما يدخل من فيه مكروه فهـو غيظ يكظم.
* - أذن هي محل الـوعي والريبة فتدل في المنام على الـولد والمال والمنصب وربما دلت الأذن على العلم والعقل والدين وعلى الملك والأهل والعشيرة الذين يتجمل بهم الإنسان والأذن السمع فمن رأى إن سمعه كبر أو حسن أو أن النـور خارج منه أو أدخل إليه دل على هدايته وطاعته للّه تعالى وقبـول أمره وإن رآه في المنام صغيراً أو يخرج منه أو يدخل فيه رائحة رديئة دل عن الحق والـوقـوف عند ما يـوجب المقت من [ص 17] اللّه تعالى وقطع الأذن أو فقده دليل على الفساد وربما دلت الأذن الزائدة على الإذن للإنسان فيما يرومه فإن كانت أذناً حسنة كان ما يرومه خيراً وكثرة الآذان له في المنام تدل على فنـون العلـوم أو أنه لا يثبت على حالة واحدة وربما دلت الأذن على ما يعلق فيها من المصـوغ فإن صارت أذنه أذن شيء من الحيـوانات زال عنه منصبه ونقصت حرمته أو تبلد ذهنه فإن رأى أنه يجعل إصبعيه في أذنيه دل على مـوته مبتدعاً وإن كان الرائي على بدعة وضلالة ورأى أنه يجعل أصابعه في أذنيه دل على مـوته وتصميمه على الترك لما هـو مرتكبه أو يصير مؤذناً وأذن الملك جاسـوسه والأذن دالة على ما يـوعى فيه من كيس أو صندوق أو خزانة فما حدث للأذن من زيادة أو نقص كان عائداً على ما ذكرناه من ذلك وقيل الأذن امرأة الرجل أو ابنته أو غيرها ويفارقها وإن رأى أنه نقص منها شيء فإنه حدث يحدث في واحدة منها وإن رأى أنه زاد فيها زيادة في حالهن.
* - ( ومن رأى ) أنه صحيح السمع فهـو دليل على فهمه وعلمه وصحته وديانته ويقينه فمن رأى أنه أصم فإنه فساد في دينه.
* - ( ومن رأى ) أن له نصف أذن فإن امرأته تمـوت ومن رأى أن أذنه مقطـوعة ولم يعلم أحد فإن إنساناً يخدع امرأته أو ابنته فإن عادت صحيحة كما كانت فإنهما يتـوبان ويرجعان إلى الصلاح.
* - ( ومن رأى ) أنه يأكل من وسخ أذنيه فإنه يأتي الغلمان.
* - ( ومن رأى ) أن له أذناً واحدة فإنه يمـوت قريباً فإن رأى كأن في أذنه خاتماً معلقاً فإنه يزوج ابنته وتلد ابناً وقيل الأذن الدين فمن رأى كأنه حشا أذنيه شيء دلت رؤياه على الكفر ومن رأى أن له آذاناً كثيرة فإنه يعرض عن الحق ولا يقبله وقيل إنه إذا رأى له آذاناً حساناً متشاكلة سمع أخباراً سارة وإذا لم تكن متشاكلة حساناً سمع أخباراً كريهة ومن رأى كأن في أذنيه عينين فإنه يعمى والأشياء التي يعانيها بعينه يسمعها بأذنيه وقيل من رأى أن له آذاناً كثيرة فذلك محمـود لمن أراد أن يكـون له إنسان يطيعه مثل المرأة والأولاد والمماليك وأما الأغنياء فإنها تدل على أخبار تأتيهم محمـودة إذا كانت الآذان حساناً أشكالاً وإلا فإنها أخباراً مذمـومة وأما المماليك وأصحاب الخصـومات المدعى عليهم فإنها تدل على إن عبـوديته تدوم ويسمع ويطيع وتدل للمدعى إن الحكم يلزمه.
* - إصبع هي المعينة للإنسان على دنياه من صناعته وعلى أخراه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإصبع في التأويل أولاد وأزواج وآباء وأمهات والمال والدواب والملك والصناعة فمن رأى أن أصابعه زادت زيادة حسنة دل على الزيادة فيما ذكرناه ونقصها من دلت عليه [ص 18] وربما دل قطعها ويبسها وتعطل نفعها في المنام على تعذر نفع الآباء والأمهات أو الأولاد أو يذهب ماله أو تمـوت دوابه أو يتعطل ملكه أو تكسد صناعته وربما دلت الأصابع على نـواب الملك المختلفين في مراتبهم ونفعهم.
* - ( ومن رأى ) أن يعض أنامله في المنام فإن كان مريضاً مات.
* - ( ومن رأى ) أن أصابعه تقطعت أو نزل بها آفة فضعف في عساكره أو أولاده أو أقاربه أو معارفه وربما دلت الأصابع على الصلـوات الخمس فالإبهام الصبح والسبابة الظهر والـوسطى العصر والبنصر المغرب والخنصر العشاء وقيل الـوسطى الصبح لما يستحب فيها من التطـويل والبنصر الظهر والخنصر العصر لأنها آخر النهار فإن جعلت الأصابع صلاة كانت الأظافر سنتها أو نـوافل وإن كانت الأصابع مالاً كانت الأظافر زكاة وإن دلت الأصابع على الجند والأعـوان كانت الأظفار سلاحهم وعددهم وعقد الأصابع عقد الأمـوال والأصابع أيام أو شهـور أو أعـوام وربما دلت الأصابع على أولاد الأخ لأن المنكب أخ والأصابع بمنزلة الأولاد وهي المال.
* - ( ومن رأى ) إنساناً قطع له إصبعاً فإنه يؤذيه في ماله الذي يعتمد عليه وما حدث في الأصابع من صلاح أو فساد فانسبه إلى المفروض من الصلـوات أو إلى الأخ من الأخوة وطـول الأصابع يدل على زيادة الطمع فإن رأى إصبعاً زادت مع أصابعه فهـو زيادة في قرابته أو في صلاته أو علنه وإن رأى أحد الأصابع انتقل إلى مـوضـوع آخر فإنه يؤخر الصلاة إلى وقت الأخرى * - ( ومن رأى ) أنه شبك أصابعه فإنه يجمع في وقت واحد صلـواته وربما اجتمعت قرابته في أمر يتشاورون عليه ويتعاونـون وقيل تشبيك الأصابع من غير عمل بها ضيق اليد وله أشغال يشغل أهل بيته وبني الأخوة بأمر قد ضربهم يخافـون منه على أنفسهم وقد تظاهروا في دفعه وكفايته وقيل إن أصابع اليد اليمنى هي الصلـوات الخمس وقصرها يدل على التقصير والكسل فيها وطـولها يدل على المحافظة على الصلـوات وسقـوط واحد منها يدل على ترك الصلاة.
* - ( ومن رأى ) كأنه عض بنان إنسان دل على سـوء أدب المعضـوض ومبالغة العاض في تأديبه.
* - ( ومن رأى ) كأنه يخرج من إبهامه اللبن ومن سبابته الدم وهـو يشرب منهما فإنه يباشر أم امرأته أو أختها وفرقعة الأصابع تدل على وقـوع كلام قبيح من أقربائه وإن رأى الإمام زيادة في أصابعه دل ذلك على زيادة في طمعه وجـوره وقلة إنصافه وأصابه اليد اليسرى أولاد الأخ والأخت وخضاب أصابع الرجال بالحناء دليل على كثرة التسبيح وخضاب أصابع المرأة بالحناء يدل على إحسان زوجها إليها فإن [ص 19] رأت كأنها خضبتها فلم يقبل الخضاب فإن زوجها لا يظهر حبها.
* - أنثيان هما محل اللذة ونبات الشعر وربما دلت الأنثيان على الزوجين والـولدين أو الصنعتين أو الحاجبين على الباب وربما دلا على كيس المال أو عدل المتاع وربما دلا على الأولياء الذين لا يصح النكاح إلا بهم وربما دلت الخصية على رمانة القبان.
* - ( ومن رأى ) أن خصيته قطعتا أو ناله فيها مكروه فإن أعدائه يظفرون به بقدر ما نيل من خصيتيه وقيل ينقطع عنه الإناث من الـولد إلا الذكـور وقيل يرث مالاً من دية.
* - ( ومن رأى ) أن خصيتيه عظمتا أو كان لهما قـوة فـوق حالهما فإنه يكـون محفـوظاً لا يصل إليه أعداؤه بسـوء وقيل يكثر نسله في البنات.
* - ( ومن رأى ) أن خصيتيه صارتا في يد أعدائه فإن أعدائه يصلـون إليه بقدر ذلك وقد تدل الخصيتان على الإناث من القرابة كالأختين والبنتين والزوجتين أو الأم والخالة فما حدث فيهما فهـو حادث في إحداهن فإن رأى خصيتيه قطعتا فإن كان عنده مريضتان ماتتا وإن كان له زوجتان ماتتا أو فارقهما وقد يدل أيضاً على المال فإن رآهما مقطـوعتين فهـو مطلـوب بمال أخذ منه ألفان أو مائتان أو ديناران فإن لم يكن له شيء من ذلك انقطع نسله وتعذر رزقه وسلبت نعمة اللّه.
* - ( ومن رأى ) بيضته اليسرى انتزعت منه مات ولده ولم يـولد له ولد فإن البيضة اليسرى منها يكـون الـوالد وإن رأى أنه وهبها بطيب نفس منه وخرجت عنه فإنه يـولد له ولد لغير رشدة وينسب الـولد لغيره.
* - ( ومن رأى ) أنه صار له أدرة فإنه يصيب مالاً ويهابه أعاديه وربما يكـون شيء يذهب منه وربما دلت الخصيتان على السعي والحركات وتدل الخصية على ما ينام الإنسان عليه من مضربة أو يجعله تحت رأسه من وسادة فإن رأت المرأة أن لها أنثيين ربما حملت بتـوأمين وإن رأى الرجل أن خصيتيه قد عدمتا أو قطعتا مرض بداء الأسد أو الثعلب وربما طلق زوجته أو باع أمته أو فقد أولاده أو انشق خرجه أو عدله أو كيسه وعدم ماله أو جرابه وإن كان وزاناً تعطل وزنه وإن كان مزوجاً فقد أولياء زوجته أو أهله أو أقاربه ورما انتقل عن حشمته إلى ما دونها.
* - أمير فإنه دل على ما يمير الإنسان ويسعفه ويتأمر به ويدل على زواج الأعزب حتى يصير في بيته كالأمير وربما دلت على الحظـوة فيما هـو بصدده ومن تأمر في منامه خشي عليه السجن والغل لأن الأمير يأتي يـوم القيامة يداه مغلـولتان إلى عنقه فلا يفكهما إلا عدل أقامه.
* - ( ومن رأى ) أن السلطان ولاه من أقاصي ثغـور المسلمين نائباً عنه فإنه عز وشرف وسمـود ذكر بقدر بعد تلك الطرق عن مـوضع السلطان وإن رأى وال أن عهده أتاه فهـو عزله في الـوقت [ص 20] وكذلك إن نظر في أمره فهـو عزله ولا يلبث أن يرى مثله إلا أن يرى مثله إلا أن يكـون منتظراً ولداً فإنه يصيب حينئذ غلاماً وكذا لـو رأى أنه طلق امرأته فإنه يعزل ومن حمل إلى أمير أو رئيس طعاماً أصابه حزن ثم أتاه الفرح وأصاب مالاً من حيث لا يرجـو ووضع الأمير السلطان قلنسـوته أو حلته أو قباءه أو منطقته تـوانياً في سلطانه ولبسه إياه قيامه بأسباب سياسته ولبسه خفاً جديداً فـوز بمال أهل الشريك والذمة وعزل الـوالي في النـوم ولايته ومن تأمر في المنام من العبيد صار حراً أو عابداً لا يتقيد بالدنيا ويرجع أمير نفسه.
* - إمام الصلاة هـو المتكفل الضامن وربما دلت رؤيته على الخوف وربما دلت على علـو القدر والرياسة والتقدم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وربما دل على الحاجب والـولد والـوالدة أو الأستاذ فإذا صار في المنام إماماً وصلى بالناس في جمع متـوجهاً إلى القبلة بطهارة كاملة لا يزيد فيها ولا ينقص فإن كان أهلاً للـولاية تـولى أو الحكم أو التصدي لما فيه نفع الناس حصل له وربما أدخل نفسه في ضمان أو تكفل بجماعة أو شارك قـوماً يرجـو منهم خيراً وإن كان قد صلى بالناس إلى غير القبلة خان أصحابه وابتدع بدعة وربما ارتكب أمراً محظـوراً والناس يطلبـونه به عنده.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤم قـوماً في الصلاة فإنه يلي ولاية يعدل فيها بعد أن تستقيم قبلته وتتم صلاته أو يأمر قـوماً أو ينهاهم.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤم مجهـولين في مـوضع مجهـول ولا يدري ما يقرأ فهـو في شرف المـوت وإن رأى امرأة أنها تؤم الرجال فإنها تمـوت لأنها لا تصلح للإمامة فلا يكـون ذلك إلا عند المـوت تتقدم أمامهم وهم يصلـون عليها وكذلك لـو رأى رجلاً أعجمياً لا يحسن الصلاة ولا القراءة أنه يؤم قـوماً.
* - ( ومن رأى ) أنه صلى بقـوم قائماً وهم جلـوس فإنه لا يقصر في حقـوقهم ويقصرون في حقه أو تدل رؤياه على أنه يتعهد قـوماً مرضى فإن صلى بهم قاعداً وهم قيام وقعـود فإنه لا يقصر في أمر يتـولاه فإن صلى بقـوم قيام وقعـود فإنه يلي أمر الأغنياء والفقراء فإن صلى بهم قاعداً وهم قعـود فإنهم يبتلـون بغرق أو سرقة ثياب أو فقر فإن رأى أنه يصلي بالنساء فإنه يلي أمر قـوم ضعاف فإن أم الناس على جنبه أو مضطجعاً وعليه ثياب بيض وينكر مـوضعه ولا يقرأ في صلاته ولا يكبر فإنه يمـوت ويصلي الناس عليه فإن رأى الـوالي كأنه يؤم الناس عزل وذهب ماله ومن صلى بالرجال والنساء نال القضاء بين الناس إن كان أهلاً لذلك وإلا نال التـوسط والإصلاح بين الناس.
* - ( ومن رأى ) أنه أتم الصلاة بالناس تمت ولايته فإن انقطعت ولايته ولم تتنفذ أحكامه ولا كلامه وإن صلى وحده [ص 21] والقـوم يصلـون فرادى فإنهم خوارج وإن صلى صلاة نافلة دخل في ضمان لا يضره فإن كان القـوم جعلـوه إماماً فإنه يرث فإن رأى كأنه يؤم بالناس ولا يحسن أن يقرأ فإنه يطلب شيئاً ولا يجده ومن صلى بقـوم فـوق سطح فإنه يحسن إلى أقـوام ويكـون له صيت من جهة قرض أو صدقة.
* - أذان الأذان في المنام يدل على الحج في أشهر الحج وربما دل على النميمة والإعلام بما يثير الحركة والانتقال والتجهيز للحرب وربما دل الأذان على السرقة وقد يدل الأذان على علـو الدرجة والمنصب والرفعة والكلمة المسمـوعة والزوجة للأعزب وربما دل الأذان على الأخبار الصحيحة فإن أذن إلى غير القبلة أو أذن بغير العربية أو كان مع ذلك أسـود الـوجه ربما أخبر بالكذب والنميمة وربما دل ذلك على البدع والخوارج في ذلك البلد والمؤذن هـو الداعي إلى الخير والسمسار أو العاقد للأنكحة أو رسـول الملك أو حاجبه أو المنادي في الجيش فإن أذن أذاناً تاماً وكان ذلك في أشهر الحج ربما دل ذلك على الحج فإن أذنت المرأة في المنام في مأذنة الجامع ظهر في البلد بدعة عظيمة وإن أذن الصبيان الصغار استـولى الجهال أو الخوارج على الملك خصـوصاً إن كان الأذان في غير الـوقت.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن على منارة وكان أهلاً للـولاية نال ولاية بقدر ما بلغ صـوته وانتهى إليه وإن لم يكن أهلاً للـولاية كثرت أعداؤه ونال رياسة عليهم وإن كان تاجراً ربح في تجارته وقد يدل الأذان على الدعاء والبر والطاعات وفعل الخير ويدل الأذان على الأمن والنجاة من كيد الشيطان.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن في بئر فإن كان في بلاد الكفر دعا الناس إلى منهاج الدين وإن كان في بلاد المسلمين فإنه جاسـوس وربما كان صاحب بدعة يدعـو الناس إليها.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن فإن كان من أهل الديانة فإنه يأمر بالمعروف وإن كان فاسقاً ضرب.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن ولا يجيبه أحد فإنه من قـوم ظلمة.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن على سطح جاره فإنه يخونه في امرأته.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن فـوق سطح الكعبة فإنه مبتدع أو يسب أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن مضطجعاً فإن امرأته تستغيب الناس وتؤذيهم بلسانها وإن كان عازباً تزوج.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن في سـوقه فهـو جاسـوس اللصـوص.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن على باب السلطان فإنه يشهد شهادة حق والأذان في الأزقة والأسـواق يدل على حياة طيبة وقيل من رأى أنه يؤذن في قافلة فإنه يتهم في سرقة والأذان أيضاً يدل على مفارقة الشريك.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن في مكان خراب عمر وكثر الناس فيه.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن في الحمام فإنه يحم بحمى والأذان أو رفع الصـوت بذكر اللّه تعالى دال على التقرب من الأكابر خصـوصاً إن كان بصـوت مليح [ص 22] وأنصت الناس له وأما إن بدل الأذان أو كان يلعب فيه أو في ذكر اللّه تعالى أو هـو مكشـوف العـورة دل على استهتار رديء ونكد.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن على قـوم مجتمعين فإنه يدعـو أقـواماً إلى حق وهم ظالمـون وربما دل الأذان على التفقه في الدين وقد يكـون الأذان دعاء إلى أمر من قبل السلطان.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن ولا يحفظ التكبير والتهليل فإنه يشمت بعدوه.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن في السماء وقد أجابه الناس فإنه رجل يدعـو الناس إلى خير فيجيبـونه وربما حج كل من استجاب.
* - ( ومن رأى ) أنه أذن مرة أو مرتين وأقام وصلى صلاة فريضة رزق حجاً وعمرة.
* - ( ومن رأى ) كأنه يؤذن على تل أصاب ولاية من رجل أعجمي وإن لم يكن للـولاية أهلاً فإنه يصيب تجارة رابحة أو حرفة عزيزة فإن رأى أنه نقص من الأذان أو زاد فيه أو غير ألفاظه فإنه يظلم الناس بقدر الزيادة والنقصان.
* - ( ومن رأى ) كأنه يؤذن على حائط فإنه يدعـو رجالاً إلى الصلح وإن أذن فـوق بيت فإنه يمـوت أهله.
* - ( ومن رأى ) صبياً يؤذن فإنه براءة لـوالديه من كذب وبهتان.
* - ( ومن رأى ) كأنه يؤذن في سبيل اللهـو واللعب سلب عقله ومن سمع أذاناً في السـوق فإنه مـوت رجل من أهل السـوق ومن أذن في مزبلة فإنه يدعـو أحمق إلى الصلح ولا يقبل منه.
* - إقامة الصلاة في المنام دالة على إنجاز الـوعد وبلـوغ المرام وعلى الفرج لمن هـو في شدة.
* - ( ومن رأى ) كأنه أقام الصلاة على باب أو سرير فإنه يمـوت.
* - ( ومن رأى ) محبـوساً كأنه يقيم الصلاة أو يصلي قائماً فإنه يطلق منه وإن رأى غير محبـوس أنه يقيم له أمـور بيع يحسن الثناء فيه عليه.
* - ( ومن رأى ) أنه أذن وأقام فإنه يقيم سنة ويميت بدعة.
* - اعتكاف الإنسان في المنام انعكاف من دل المكان عليه أي الذي اعتكف فيه فإن اعتكف في المنام في كنيسة انعكف على امرأة زانية وإن اعتكف في مسجد انعكف على الخير أو على امرأة صالحة وإن اعتكف في حانـوت انعكف على معيشة.
* - إحرام الإنسان بالحج أو بالعمرة في المنام يدل على زواج الأعزب وطلاق المتزوج وإن كان مريضاً مات وتجرد من المخيط وإن كان من أهل الشر تجرد لطلب الحرام خصـوصاً إن كانت الرؤيا في غير زمن الحج أو كان مع إحرامه أسـود الـوجه أو بادي العـورة فإن قتل في المنام وهـو محرم صيداً له من النعم غرم مثله في اليقظة فإن قتل في المنام نعامة غرم في اليقظة بدنة وفي حمار الـوحش بقرة وهكذا ومن رأى أنه أحرم هـو وزوجته فإنه يطلقها وتصير حراماً عليه.
* - استلام الحجر الأسـود في المنام دليل على مبايعة الخلفاء والملـوك أو التـوبة على يد إمام عالم وربما دل ذلك على [ص 23] تقبيل الـولد أو الزوجة أو الحليل وربما دل ذلك على الخدمة لأرباب المناصب كالأحكام أو طلب الشهادة وأسجالها عليهم.
* - ( ومن رأى ) كأنه مس الحجر الأسـود فقيل إنه يقتدي بإمام من أهل الحجاز.
* - الأضحية في المنام دليل على الـوفاء بالنذر والإخلاص من الشدائد وسلامة المريض وربما دل ذلك على الأرزاق والفـوائد من قبل المـواشي وإن كان عابراً أخطأ في عبارته واعتبر ما يتقرب به الإنسان إلى اللّه تعالى من الأضحية فإن قرب في المنام بدنة ربما أتى إلى الجمعة في أول ساعة وإن قرب بقرة ربما أتى إلى الجمعة في ثاني ساعة وإن قرب كبشاً ربما أتى إلى الجمعة في ثالث ساعة وإن قرب في المنام دجاجة ربما أتى إلى الجمعة في رابع ساعة وإن قرب في المنام بيضة ربما أتى إلى الجمعة في خامس ساعة وربما دلت الأضحية على التحكم في قسمة المال وأما الأضحية فبشارة بالفرج من جميع الهمـوم وظهـور البركة فإن كان صاحب الرؤيا امرأة حاملاً فإنها تلد ابناً صالحاً.
* - ( ومن رأى ) أنه ضحى ببدنه أو بقرة أو كبش فإنه يعتق رقاباً.
* - ( ومن رأى ) أنه ضحى وهـو عبد عتق فإن كان صاحب الرؤيا أسيراً تخلص وإن رآه مديـون قضى دينه أو فقير أسير أو خائف أمن أو لم يحج حج أو محارب نصر أو مغمـوم فرج عنه.
* - ( ومن رأى ) كأنه يقسم في الناس لحم قربانه خرج من همـومه ونال عزاً وشرفاً.
* - ( ومن رأى ) كأنه سرق شيئاً من القربان فإنه يكذب على اللّه وقال بعض المعبرين إن المريض إذا رأى أنه ضحى دلت رؤيته على مـوته وقال بعضهم إنه ينال الشفاء.
* - استغفار الإنسان في المنام يدل على سعة الرزق ومن استغفر من غير صلاة يدل على الزيادة في العمر وربما دل الاستغفار على النصر ودفع البلايا.
* - ( ومن رأى ) أنه يستغفر اللّه فإن اللّه يغفر له ويرزقه مالاً وولداً وخادماً وجناناً وأنهاراً فإن رأى أنه سكت عن الاستغفار فإنه منافق فإن رأت امرأة يقال لها استغفري فإنها تزني.
* - ( ومن رأى ) كأنه يستغفر اللّه تعالى رزق مالاً حلالاً وولداً فإن رأى كأنه فرغ من الصلاة ثم استغفر اللّه تعالى ووجهه إلى القبلة فإنه يستجاب دعاؤه وإن كان إلى غير القبلة يذنب ذنباً ويتـوب عنه.
* - إسلام الإنسان في المنام استقامة في الدين فإن رأى مشرك أنه قد أسلم ورأى أنه يصلي نحـو القبلة أو رأى أنه شكر اللّه تعالى هدي للإسلام وإن كان في دار الشرك فرأى في منامه أنه تحـول إلى دار الإسلام فإنه يمـوت عاجلاً فإن رأى مسلم كأنه أسلم ثانياً من الآفات وكل مشرك رأى في منامه أو رآه غيره كأنه في الجنة أو حلى أساور من فضة فإنه يسلم.
* - ( ومن رأى ) من المشركين كأنه كان ميتاً فحي فإنه يسلم وكذلك إذا رأى سعة صدر أو رأى نفسه في سفينة في بحر فإنه يسلم ومن تلفظ بالشهادتين من أهل الذمة في المنام خلص من شدته أو اهتدى بعد غيه [ص 24] إن كان مختاراً وإن كان مكرهاً وقع في محذور وإن كان مرتداً في اليقظة ورأى في المنام أنه تلفظ بالشهادتين راجع أبـويه بعد هجره لهما أو عاد إلى محل خرج عنه أو إلى سبب كان يعمله وإن كان مسلماً شهد بالحق أو اشتهر بالصدق.
* - الأمان من حرب في المنام دليل على الأمن من الخوف وربما دل على الهداية بعد الضلالة خصـوصاً إن كان الإنسان في اليقظة خائفاً والأمن خوف كما أن الخوف أمن.
* - أسر الإنسان في المنام دليل على الخير والرزق والإسرار في المنام احتباس البـول وهـو في اللغة كذلك والإسرار في المنام إطلاع على الإسرار وإن كان قد فقد شيئاً رزق خيراً منه.
* - ( ومن رأى ) في منامه أنه أسير فلا خير فيه على كل حال ويصيبه هم شديد.
* - أداء الشهادة في المنام يدل على الخروج عن العهدة والـوفاء بالنذر وإبلاغ الرسالة وقضاء الدين والطمع في الـوديعة والحقد والجراءة على المعاصي وربما دل على المرض.
* - إماطة الأذى عن الطريق في المنام تدل على الغيرة في الدين واليقظة أو على الأزواج والأولاد والتحفظ في الكلام وتدل على غفران الذنـوب والآثام بسبب لين الكلام أو كثرة الصدقة وربما دل ذلك على علـو المنصب والأمر والنهي والتـولية والعزل فإن وضع في الطريق شـوكاً أو حجارة أو ما يتأذى الناس به دل على الفحش في الكلام والأذى باللسان واليد وربما صار قاطع على أبناء السبيل فإن كان فاعل ذلك حاكماً دل على جـوره وظلمه وتكليفه الناس ما لا يطيقـون من حادث يحدثه أو نائب ينصبه لتـولية مظالم الناس.
* - الأمر بالمعروف في المنام كمن يأمر الناس بالصلاة أو الشهادتين أو يعظهم فإن ذلك دليل على الإيمان باللّه تعالى والقيام بحقه وإن كان أهلاً للـولاية تـولى أو للحكم تحكم وكذلك إن رأى في المنام أنه أراق خمراً أو كسر بربطاً أو رمى نراداً أو ما أشبه ذلك فإن ذلك يدل على الإيمان وإنشائه على يد فاعل ذلك وربما دل حدوث على أمر يـوجب الصبر وأما الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف في المنام فإنه دليل على النفاق.
* - إجارة الإنسان في المنام لشيء من ملكه دالة على الأمن من الخوف والإجارة من الشدائد وربما دلت الإجارة على النكاح والمستأجر في المنام رجل يخدع صاحب الإجارة ويغره ويحثه على أمر مطرب وإن انخدع تبرأ منه وتركه في الهلكة.
* - الإعارة من رأى في المنام أنه استعار شيئاً أو أعاره فإن كان ذلك الشيء محبـوباً فإنه ينال خيراً مـوفقاً لا يدوم وإن كان مكروهاً نال كراهة لا تدوم لأن العارية شيء لا يبقى وقيل من استعار دابة فإن المعير يتحمل [ص 25] مؤنة المستعير.
* - إيلاء الإنسان من امرأته في المنام دال على الهم والنكد وعلى ما يـوجب اليمين بالآباء والأمهات وترجيح ذلك على اليمين باللّه تعالى لأن الإيلاء في اللغة اليمين على كل شيء.
* - الأسد في المنام سلطان شديد ظالم غاشم مجاهر مسلط لجراءته وربما دل على المـوت لأنه يقتنص الأرواح وربما دلت رؤيته على عافية المريض واللبـوة امرأة شريرة عسـوفة عزيزة الـولد والهزبر تدل رؤيته على الجهل والخيلاء والعجب والعنت والتيه والدلال وقيل الأسد في المنام عدو مسلط ومن رأى الأسد من حيث لا يراه وهرب منه الرائي فإنه ينجـو مما يخاف وينال الحكمة والعلم.
* - ( ومن رأى ) الأسد قرب منه واستقبله ناله هم من سلطان ثم ينجـو منه.
* - ( ومن رأى ) الأسد صرعه ولم يقتله فإنه يحم حمى دائمة فإن السبع لا تفارقه الحمى أو يسجن لأن الحمى سجن للّه تعالى.
* - ( ومن رأى ) أنه يصارع الأسد مرض لأن المرض يتلف اللحم ومن صارع الأسد تلف لحمه.
* - ( ومن رأى ) أنه أخذ شيئاً من لحم الأسد أو عظمه أو شعره نال مالاً من سلطان أو عدو مسلط ومن ركب السبع وهـو يخافه ركب مصيبة أو أمراً لا يمكنه التقدم عنه ولا التأخر وإن كان لا يخافه فهـو عدو يقهره.
* - ( ومن رأى ) أنه ضاجع الأسد وهـو لا يخافه أمن من مرض.
* - ( ومن رأى ) السبع دخل إلى دار وفيها مريض فإنه يمـوت وإن لم يكن فيها مريض دل على الخوف من السلطان.
* - ( ومن رأى ) أنه يتخوف من أسد ولم يعاينه فإنه أمن له من عدوه.
* - ( ومن رأى ) أنه عاين الأسد ورآه عنده دون أن يخالطه فإنه يصيبه فزع من سلطان ولا يضره ذلك وربما دلت رؤية ذلك على المـوت وقرب الأجل.
* - ( ومن رأى ) الأسد في بيته فإنه يصيب سلطاناً وطـول حياة.
* - ( ومن رأى ) الأسد نابه منه شيء فإنه يناله من عدو مسلط بقدر ذلك.
* - ( ومن رأى ) أنه قاتل أسداً فإنه يقاتل عدواً مسلطاً.
* - ( ومن رأى ) أنه ينكح لبـوة فإنه ينجـو من شدائد كثيرة ويظفر بعدوه ويعلـو أمره ويكـون ذا صيت في الناس.
* - ( ومن رأى ) أنه يأكل لحم أسد فإنه يصيب مالاً وغنى من سلطان أو يظفر بعدوه.
* - ( ومن رأى ) أن أكل رأس الأسد فإنه يصيب سلطاناً عظيماً ومالاً كثيراً.
* - ( ومن رأى ) أنه يأكل شيئاً من أعضاء الأسد فإنه يصيب مال عدو مسلط بقدر ذلك العضـو من الأعضاء.
* - ( ومن رأى ) أنه أصاب من جلد أسد أو من شعره أو شيء منه فأنه يصيب مال عدو مسلط وربما كان ميراثاً والأسد يدل على المحارب وعلى اللص المختلس والعامل الجائر وصاحب الشرط والطالب وأما دخول الأسد المدينة فإنه طاعـون أو شدة أو سلطان جبار أو عدو يدخل عليهم إلا أن يدخل في الجامع ويعلـو على المنبر فإنه سلطان يجـور [ص 26] على الناس وينالهم من بلاء ومخافة وجرو الأسد ولد.
* - وقيل من رأى كأنه قتل أسداً نجا من الأحزان كلها ومن تحـول أسداً صار ظالماً على قدر حاله وقيل اللبـوة ابنة ملك.
* - الأيل هـو التيس الحبلى تدل رؤيته في المنام على التاج والـوقار والهيبة وقمع الأعداء والسفل وربما دلت على رجل غريب في بعض المفاوز والجبال والثغـور له رياسة ومطعمه حلال.
* - ( ومن رأى ) كأن رأسه تحـول رأس أيل نال رياسة وولاية.
* - الأرنب في المنام امرأة ومن أخذها تزوجها فإن ذبحها فهي زوجة غير باقية وقيل الأرنب يدل على رجل جبان وقيل الأرنب امرأة سـوء فمن رأى أنه أصاب أرنباً فإنه يصيب امرأة كذلك.
* - ( ومن رأى ) أنه أصاب من لحمها أو جلدها فإنه خير قليل يصيبه من امرأة.
* - ( ومن رأى ) أنه أصاب من ولدها فإنه يصيبه هم أو مصيبة أو نصب.
* - ابن آوى في المنام رجل يمنع الحقـوق أربابها وهـو من المسـوخ وتدل رؤيته على المكتسب في الشر والخصام وتدل رؤيته على الألفة واجتماع على اللّهـو واللعب.
* - ابن عرس في المنام رجل سفيه ظالم قاس قليل الرحمة فمن رأى أنه دخل داره دخلها مكار وهـو من المسـوخ أيضاً وهـو دابة حمراء دون السنـور تألف البيـوت معادية للفار.
* - أرضة رؤيتها في المنام تدل على المنازعة في العلم وطلب الجدال.
* - ( ومن رأى ) في كيسع أو عصاه أرضة فإنه قد دل على مـوته.
* - إبليس اللعين في المنام يدل على السهـو قال رجل للحسن: يا أبا سعيد أينام إبليس؟ قال فتبسم وقال: لـو نام لـوجدنا راحة ورؤيته في المنام دالة على العالم المبتدع ويدل على ترك الصلاة والكذب والاختلاس واكتساب الذنـوب والآثار وطـول العمر وتدل رؤيته على المكر والخديعة والسحر والفرقة بين الزوجين قياساً على قصته مع آدم عليه السلام وربما دلت رؤيته على الارتداد عن الدين لأنه كان عابداً للّه تعالى فعاد بمخالفته مطروداً مبعداً ثم هـو في التأويل دال على الملك الكافر المقيم بالبحر المجهز للجنـود والخيل والرجل قال اللّه تعالى: {وأجلب عليهم بخيلك ورجلك} فإن رأى أنه صار إبليس أصيب في بصره أو ارتد عن دينه أو عاش مبعـوداً ومات مكمـوداً ورزق نسلاً ومالاً وانتصر على أعدائه بمكر وإن كان أهلاً للملك ملك وكان في زمانه يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف.
* - ( ومن رأى ) كأنه قتل إبليس فإنه يمكر بماكر وخداعة وإن كان صالحاً عفيفاً فإنه يقنط من أمر اللّه.
* - إوز رؤيته في المنام دالة على نساء ذوات أجسام وذكر ومال فإذا صـوتن في مكانه فهي صـوائح ونـوائح.
* - ( ومن رأى ) أنه يرعى الإوز فإنه يلي قـوماً ذوي رفعة وينال من [ص 27] جهتهم أمـوالاً وقيل إن الإوز رجل ذو هم وحزن وسلطان في البر والبحر والإوز بري وبلدي فالبري تدل على أرباب الأسفار كالتجار في البر والبحر والبلدي أهل أو أحزان أو أزواج أو أملاك أو جـوار أو عبيد أو حراس وربما دلت الإوزة على المرأة الجميلة أو السمينة وصراخهن في المكان هم ونكد بسبب مـوت أو حرق أو غرق وبيض الإوز لمن رأى أنه يملكه مال كثير لمن يأخذه.
* - إبرة هي في المنام دالة للأعزب على الزوجية وللفقير على ستر الحال.
* - ( ومن رأى ) أنه أصاب إبرة فإن الإبرة لصاحبها سبب ما يطلب من صلاح أمره وجمعه أو التئامه ونحـو ذلك فإن كان فيها خيط وكان يخيط بها فإنه يلتئم شأنه ويجتمع له ما كان من أمره متفرقاً.
* - ( ومن رأى ) أن إبرته التي يخيط بها انكسرت أو انخرمت أو انتزعت منه فإنه يتفرق شأنه ويفسد أمره.
* - ( ومن رأى ) أنها ضاعت منه أو سرقت فإنه يسرق على ذلك ثم لا يتم ولا يتفرق شأنه والإبرة أيضاً دالة على امرأة لإدخال الخيط فيها وكذلك المسلة فمن رأى أن بيده مسلة فإن كانت له امرأة حبلى ولدت له ابنة وإن لم يكن هناك حمل فإن ذلك سفر له والإبرة في الرؤيا رجل مؤلف وامرأة مؤلفة فإن رأى أنه يأكل إبرة فإنه يفضي سره إلى من يضره.
* - ( ومن رأى ) أنه غرز إبرة في إنسان فإنه يطعن ويقع فيه من هـو أقـوى منه والإبرة سبب صلاح الأمر وكذلك لـو كان اثنتين أو ثلاثة أو أربعة فما كان منها بخيط فإن تصديق التئام أمر صاحبها أقرب ومبلغ ذلك بقدر ما خاطبه وما كان من الإبر قليلاً يعمل به ويخيط خير من كثير لا يعمل منها وأسرع تصديقاً وإن خاطها ثياباً للناس فإنه ينصحهم ويسعى بالصلاح بينهم لأن النصاح هـو الخياط في لغة العرب والإبرة المنصحة والخيط الناصح وإن خيط ثيابه استغنى إن كان فقيراً واجتمع شمله إن كان مبدداً وانصلح حاله إن كان فاسداً وأما إن كان رفي بها قطعاً فإنه يتـوب من غيبة أو يستغفر من إثم إذا رفاه صحيحاً متقناً والاعتذار بالباطل وتاب من تبعته ولم يتحلل من صاحب الظلامة ومنه يقال في المثل من اغتاب فقد خرق ومن تاب فقد رفأ.
* - إبريق تدل رؤيته في المنام على التـوبة للعاصي والـولد الذكر للحامل وربما دل على الغلام المطلع على الأسرار وجمع أباريق أعمال صالحة مـوجبة لدخول الجنة وربما دل الإبريق على السيف لأنه من أسمائه فإن غلت قيمته في المنام دل على رفع قدر من دل عليه ويدل الإبريق على اللعب والضحك والقهقهة وكذلك الحكم فيما يشبه من الأواني.
* - إسكاف وهـو أنـواع أحدها صانع أخفاف النساء فتدل رؤيته على عاقد الأنكحة أو القـواد وصانع أخفاف الرجال فهـو دال على الخدم والأسفار وكذلك [ص 28] الزرابيل وصانع السراميذ تدل على الرزق والسعي في الكسب والأولاد والأزواج وعلى وضع الشيء في محله إذا فعل ذلك في المنام وربما دلت رؤيته على من يجري الخير على يديه من الدين والدنيا والإسكاف المجهـول رجل قاسم المـواريث عادل فيها وكذلك الصرم فإن جلـود الحيـوان مـواريث والحذاء نخاس الجـواري لتزين أمـور النساء لأن النعل امرأة.
* - انشراح الإنسان في المنام يدل على التـوبة للعاصي وللكافر على إسلامه وإن كان الرائي في ضيق فرج عنه.
* - انقباض الإنسان في المنام يدل على القبض في الرزق الذي هـو ضد البسط وربما دل على الانقباض على نتائج الذنـوب في اليقظة ونتيجتها في الدنيا.
* - إسراع الإنسان في المنام يدل على إبطاء الحركات إلا أن يكـون المسرع مريضاً فإنه يدل على مـوته وربما دل الإسراع في المنام على الإسراع على الأعمال الصالحة والمبادرة إليها هذا إن انتهى إسراعه إلى ما يدل على الخير وإن انتهى إسراعه إلى ما يدل على الشر دل على الردة عن الإسلام أو الإقدام على ما يندم عليه.
* - أرض هي في المنام لها تأويل وكل أرض على حسبها وجـوهرها فأرض المحشر رؤيتها في المنام دالة على حفظ الأسرار والغنى بعد الافتقار والأمن من الخوف وصدق الـوعد وربما دلت على الزوجة الجليلة البكر الجميلة أو المنصب العظيم القليل الحظ وعلى الهدى والتـوبة وكذلك إن رأى ظهر الحـوت أو الثور الحامل للأرض ولم تتغير ولم تزل دل على أن الملك يخلع نفسه أو يخلع نائبه ولم تتغير أحـوال العالم وأرض الدار عمارة عما يبسط فيها من حصير وبساط وغير ذلك أو على من يقـوم بكنسها ومصلحتها أو من يجمع عليها من أهل وعشيرة فيما رئي فيها من صلاح أو فساد على من دلت عليه أما أرض الفلاحة فإنها دالة على زرعها وإنشائها وخصبها وجدتها وآلة حرثها ودرسها وفلاحها فما حصل فيها من نبت معتاد أو رائحة طيبة أو زهر أو نـور أو ري أو سهل أو علـو أو خشن عاد إلى من ذكرناه وأما أرض الحارة فإنها تدل على الأسفار للتجار وأرباب المعايش عليها كالمكارية والجمالين وأشباههم فزوال عقباتها وقلع حجارتها وبيان طرقها واستقامتها في المنام دليل على الربح للمسافر عليها وتسهيل أمـورهم وزوال همهم وسرعة مراحلهم وأما الأرض المعروفة فإنها دالة على الحاكم عليها بإيجار أو إرث أو حفر فما حصل فيها من طـول وقصر عن الحد المحدود عاد ذلك على الحاكم عليها ممن ذكرناه وأما الأرض المجهـولة فإنها دالة على الأم والـوالد والزوج [ص 29] والزوجة والشريك والأمين والـوارثة على ما يملك من دار أو دابة أو أمة وعلى ما يجلس عليه من فراش أو غيره وتدل الأرض على دور الزناة والفسقة واللهـو واللعب والأرض امرأة نمامة لا تكتم سراً وتدل الأرض على الجدل أو العلم أو الفصاحة وتدل على الدنيا والسماء على الآخرة وربما دلت الأرض والسماء على الضرتين اللتين لا يستطيع أحد أن يجمع بينهما غير اللّه تعالى فإن رأى أن الأرض تشققت دل على البدل وإظهار المحرمات والمنكرات وربما دل تشققها على جـودتها بالنمـو والبركة وطـول الأرض ومدها عن عادتها دليل على خلاص المسجـون وولادة الحامل وامتدادها عن عاداتها رزق فإن رأى أنه ملك أرضاً مرداء تزوج امرأة فقيرة أو عقيماً لأن المرداء الخالية من النبات وربما دلت الأرض على ملك لدى السلطان أو المـوت والحياة والرزق وعلى من يعمل عليها أي أنه ملك أرضاً تزوج إن كان أعزب ورزق ولداً أو شارك شريكاً أو ائتمن إنساناً على ماله وسره أو ورث وراثة أو استأجر دارا أو ابتاعها أو اشترى دابة أو أمة أو اشترى عصيراً كل إنسان على قدره وما يليق به وإن لاق به الملك وإن كان الرائي مريضاً أفاق من مرضه وقام لأرضه ورزقه وإن كانت الأرض فسيحة حسنة المنظر كان عمله عليها صالحاً وإن كان عليها جيف أو رمم بالية أو أقذار كان ما عمله عليها شيئاً فإن حدثته الأرض أو سمع منها كلاماً ما لا يفهمه دل على الشدة والأراجيف وهتك الأستار فإن رأى أن الأرض زلزلت به ربما دلت تلك على وضع الحامل جنينها فإن رأى الأرض خسفت بمن عليها دل على التيه والعجب والغفلة عن طاعة اللّه تعالى فإن طـويت الأرض من تحته دل على فراغ عمله أو طلاق زوجته أو ذهاب منصبه فإن استحالت الأرض إلى حفر أو حديد أو حجر ربما تعذر حمل زوجته أو انتقل إلى صنعة غير صنعته وربما رزق مالاً من كسبه أو وجد معدناً فإن رأى أرضاً في المنام ارتفع قدره عند الناس أو تبتل للرياضة وكسر النفس فإن حمل الأرض ولا يجد لها ثقلاً دل على ظلم غيره في أرضه وعلى أنه يطـوقها في عنقه أو على أن يصير جباراً يثير الأرض وينقلها على كتفه ويعان على ذلك وربما صار حضرياً أو نطاعاً فإن أكل الأرض دل على أنه ينال من سعيه عليها فائدته أو عاد عليه من زرعه عليها فائدة وربما باع ما يجلس عليه أو يركبه أو يطؤه ويأكل ثمنه فإن رأى أن الأرض انشقت وابتلعته دل على الخجل وتعذر الأسباب وربما سافر ويسجن أو صار ممنـوناً ومن رأى أنه في أرض واسعة مستـوية لا يعرفها وهي تشبه الصحراء فإنه يسافر سفراً عاجلاً.
* - ( ومن رأى ) أنه يجلس على الأرض فإنه يتمكن منها [ص 30] ويعلـو عليها.
* - ( ومن رأى ) أنه يضرب الأرض بيده أو بشيء فإنه يسافر للتجارة.
* - ( ومن رأى ) أنه يأكل من الأرض فإنه يصيب مالاً بقدر ما أكل منها.
* - ( ومن رأى ) أنه خرج من أرض جدبة إلى أرض خصبة فإنه ينتقل من بدعة إلى سنة وإن خرج من أرض خصبة إلى جدبة فإنه بضد ذلك وإن رأى مؤمل سفر أنه يخرج من أرض إلى أرض فإنه يسافر ويكـون حاله في سفره على قدر حال تلك الأرض من سعة أو ضيق أو خصب أو جدب وإن رأى ذلك عامل بلد عزل عنه وإن كانت عنده جارية باعها أو امرأة طلقها أو تزوج أخرى عليها.
* - ( ومن رأى ) أنه باع أرضاً وخرج عنها إلى غيرها فإن كان مريضاً مات وإن كان غنياً افتقر.
* - ( ومن رأى ) أنه زلق على الأرض أو ينفض يده من التراب يفتقر وإن كان مريضاً مات وصار إلى التراب.
* - ومن رأى أنه يغيب في الأرض ولم ير هناك حفرة فإن ذلك سفر في طلب الدنيا ويمـوت فيه .
* - ( ومن رأى ) أن الأرض طـويت له فإنه يمـوت سريعاً.
* - ( ومن رأى ) أنها تشمرت له فإنها طـول حياته.
* - ( ومن رأى ) أنه يمشي من أرض متـوالياً جائياً وذاهباً طاف على امرأته أو جاريته أو دوام السفر من أرض إلى أرض.
* - ( ومن رأى ) أن الأرض ابتلعته وخسفت به فإن كان من أهل الشر فإنه عقـوبة تنزل به أو سفر بعيد أو يخاف أن لا يرجى.
* - ( ومن رأى ) أن الأرض ابتلعته من غير خسف فإنه مسافر سفراً بعيداً.
* - ( ومن رأى ) أن الأرض تزلزلت وأصابها خسف فإن ذلك بلاء ينزل بتلك الأرض من سلطانها أو حر أو برد أو قحط أو خوف شديد.
* - ( ومن رأى ) أن الأرض انشقت وخرج منها دابة تكلم الناس فإنه يرى شيئاً يتعجب منه وربما دل على قرب أجله وربما كان آية عظيمة عامة تظهر للناس ليعتبروا والأرض تدل على الدنيا من ملكها على قدر اتساعها وكبرها وضيقها وصغرها وتدل الأرض المعروفة على المدينة التي هـو فيها وعلى أهلها وسكانها وإن رأى كأن الأرض انشقت فخرج منها شاب ظهر بين أهلها عداوة فإن خرج شيخ سعد جدهم ونالـوا خصباً وإن انشقت ولم يخرج منها شيء ولم يدخل فيها شيء حدث في الأرض حادث شر فإن خرج منها سبع دل على ظهـور سلطان ظالم فإن خرج منها حية فهي عذاب باق في تلك الناحية فإن انشقت الأرض بالنبات نال أهلها خصباً فإن رأى أنه يحفر الأرض ويأكل منها نال مالاً بمكر لأن الحفر مكر ومن تـولى طي الأرض بيده نال ملكاً وقيل إن طي الأرض لمن أصابه ميراث وضيق الأرض ضيق المعيشة ومن كلمته الأرض بالخير نال في الدنيا والدين ومن كلمته بكلام تـوبيخ فليتق اللّه فإنه مال حرام فإن رأى محلة أو أرضاً [ص 31] طـويت على الناس فإنه يقع هناك مـوت أو قتال يمـوت فيه أقـوام بقدر الذي طـويت عليه أو ينالهم ضيق أو قحط أو شدة.
* - أهرام مصر وغيرها رؤيتها في المنام دالة على الأخبار الغريبة من الأمم السالفة والمـواعظ والفكر وربما دلت رؤيتها على التزوج للأعزب بأهل الشرك أو الأعجاز أو معاشرة أولئك أو التمذهب بمذاهب أهل البدعة أو الاهتمام بطلب الفنـون أو العلـوم الدراسية وربما دلت رؤية ذلك على العمر الطـويل وعلى مـواضع اللّهـو واللعب والمعازف والرقص والخمـور وأماكن التصـوير كالكنائس أو مـواضع الرقم والنسج والحياكة.
* - أتـون الكاس في المنام يدل على نائب الملك الذي يجبي إليه الأمـوال وهـو يتصرف فيها لملكه والأتـون من الإيتان والأتـون أمر جليل على كل حال سرور فمن رأى أنه يبني أتـوناً فإنه ينال ولاية وسلطاناً فإذا لم يكن متجملاً فإنه كان يشغل الناس بشيء عظيم.
* - إيـوان في المنام إذا كان كسروياً فهـو ظهـور عدل أو تجديد ملك ويدل على المال والـولد والجاه والإيـوان إذا كان مبنياً من اللبن فهـو امرأة قروية صاحبة دين وبالجص دنيا محدودة وبالآجر مال حرام يصير إليه وقيل امرأة منافقة.
* - آجر هـو في المنام رجل جليل فيه وربما كان من نسل المجـوس.
* - اسطـوانة من خشب أو طين أو جص فهي في المنام قيم دار أو خادم أهل الدار أو حامل ثقلهم ومؤنتهم ويقـوى على ما يكلفـوه فيما يحدث فيها ففي ذلك الذي نسب إليه.
* - أترج الأترجة في المنام دالة على المرأة المباركة ذات الأولاد أو العصبات الأشراف وربما دلت على الرجل المؤمن أو القارئ القرآن وتدل على العلم والعمل والثناء الجميل وربما دلت الأترجة على الألفة والمحبة وقيل الـواحدة ولد والكثير شيء طيب ومنهم من كرهها وعبرها بالمعنى وقال أنها تدل على النفاق لأن ظاهرها مخالف لباطنها والأترجة الخضراء تدل على خصب السنة وصحة جسم صاحب الرؤيا إذا اقتطفها والأترجة الصفراء خصب السنة مع مريض وقيل الأترج امرأة عجمية شريفة غنية فإن رأى كأنها قطعها نصفين رزق منها بنتاً وابناً يكثر مرضهما فإن رأت امرأة في منامها كأن على رأسها إكليلاً من شجرة الأترج تزوجها رجل حسن الذكر والدين فإن رأت في حجرها أترجة ولدت ابناً مباركاً فإن رأى رجل كأن امرأة أعطته أترجة ولدت له ابناً ورمي الرجل لآخر أترجة يدل على طلب مصاهرة وربما كانت الأترجة الـواحدة دولة فإن أكله وكان حلـواً كان مالاً مجمـوعاً وإن كان حامضاً فهـو يسير.
* - أجاص في وقته رزق أو غائب جاء أو يجيء وفي غير وقته مرض أو هم فإن رأى مريض أنه [ص 32] يأكل أجاصاً فإنه يبرأ.
* - آس تدل رؤيته في المنام للمريض على الصحة واعتدال القـوام وستر الـوجه بالشعر أو القد بالكسـوة وربما دل على قطع الإياس مما يرجـو تحصيـله وهـو المرسين وقيل هـو رجل واف بالعهـود فمن رأى على رأسه إكليلاً من آس رجلاً كان أو امرأة فهـو زوج يدوم بقاؤه أو امرأة باقية وكذلك شمه ومن رآه فهـو خير باق فإن رأى أنه يغرس آساً فإنه يعمل الأمـور بالتدبير والآس ودباق عمارة باقية ولاية وفرج باق وقد يدل الآس على المال.
* - أقحـوان في المنام صديق لمن أخذ منه شيئاً وقيل امرأة جميلة فمن رأى أنه التقط أقحـواناً من سفح جبل فإن الملك يعطيه جارية وقيل الأقحـوان يد على قرابة امرأة صاحب الرؤيا.
* - أرجـوان هـو في المنام امرأة عفيفة فمن التقطه قبل امرأة غنية حسنة لها خطاب كثيرون وأقرباء جمة.
* - أقاح في المنام يدل على ذات الحسن والجمال.
* - ازادرخت رؤيته في المنام تدل على رجل حسن الثناء لحسن زهره.
* - أرز في المنام مال فيه نصب وشغب وهم يدل على الربح إن كان مطبـوخاً.
* - آبنـوس في المنام امرأة هندية مـوسرة أو رجل صلب مـوسر.
* - آجام في المنام رجال لا ينتفع بصحبتهم وفيهم وغل لأن أصل الـوغل الشجر الملتف والصياد يختفي فيها فيرمي الصيد من حيث لا يعلم فإن كانت الأجمة ملكاً لغيره فإنه يقاتل أقـواماً هذه صفتهم فيظهر بهم.
* - أكارع من رأى أنه يأكل الأكارع ويمتص عظمها فإنه يأكل مال يتيم وقيل من أكل أكارع يأكل مال أشراف الناس لأن الأكارع والغنم أشراف أمـوال الناس.
* - أنفحة في المنام مال مع نسك وورع.
* - أقط مال عزيز لذيذ وشهـوات شتى.
* - إلية الشاة في المنام دالة على الألية أي الحلف وعلى التمني وربما دلت على النعمة الـوافرة والعلم النافع والذخيرة الصالحة من علم وولد والألية مال المرأة.
* - أكل الإنسان في المنام في الإناء قنع وصلب إلا أن يكـون الإناء محرماً كإناء الفضة أو الذهب فإنه مال حرام وإفراط في الديـون والأكل بين الناس شهـوة ومضغ ما يبلغ تهاون في الكسب والعمل وبلع ما يمضغ دين وتعجيل للأجل فإن استحال الطعم بما هـو خير منه دل على صلاح الباطن وإن استحال إلى مرارة أو حمـوضة دل على تغير الأزواج والأعمال فإن أكل بيمينه اقتدى بالسنة وإن أكل بشماله أطاع عدوه وجافى صديقه وإن التقم من يد غيره رزق عفة وتـوكلاً وربما مرض وعجز عن التناول بيده وإن كان من لـون حقير انحط قدره وأكل كمأة أمر ونهي وأناة وزيادة عمر وشفاء للمريض ونكاح للأعزب وعلم وهداية ورزق وصناعته ومرض وأكل القرع [ص 33] دليل على الهدى وإتباع السنة والفطنة.
* - ( ومن رأى ) أن غيره دعاه إلى الغداء دلت رؤياه على سفر بعيد فإن دعاه إلى الأكل نصف النهار فإنه يستريح من تعب فإن دعاه إلى العشاء فإنه يخدع رجلاً ويمكر به قبل أن يخدعه هـو.
* - ( ومن رأى ) أنه أكل طعاماً وانهضم فإنه يحرص على السعي في حرفته.
* - ( ومن رأى ) أنه أكل لحم نفسه فإنه يأكل من ماله ومكنـوزه فإن أكل لحم غيره فإن كان نيئاً فإنه يغتابه أو أحداً من أقربائه وإن كان مطبـوخاً أو مشـوياً فإنه يأكل مال غيره.
* - إكليل الملك مال زائد وعلم وولد والإكليل للمرأة رجل أعجمي وللرجال ذهاب ما ينسب إليه إلا أن الذهب مكروه وإن رأى تاجر أنه وضع الإكليل على رأسه أو سلبه فإنه يذهب ماله فإن وضعه ذو سلطان أصابه خطأ في دينه وإذا رأى الملك أن إكليله أو تاجه وضع عن رأسه أو سلب زال ملكه.
* - اصطرلاب في المنام خادم الرؤساء وإنسان متصل بالسلطان فمن رأى أنه أصاب اصطرلاباً فإنه يصحب إنساناً كذلك وينتفع به على قدر ما رآه في المنام وربما كان متغيراً لأمر ليست له عزيمة صحيحة ولا وفاء ولا مروءة.
* - اكاف تدل رؤيته في المنام على امرأة أعجمية غير شريفة ولا حسيبة تحل من زوجها محل الخادمة وركـوب الرجل الاكاف يدل على تـوبته على المظلمة بعد طـول تنعمه فيها.
* - أرجـوحة وهي المتخذة من الحبل ومن رأى في منامه أنه يتمرجح فيها فإنه فاسد الاعتقاد في دينه.
* - اسم إذا تحـول اسم الإنسان في المنام إلى غيره فيعبر عنه بالضأل فسعد بالسعادة وسالم بالسلامة وإن تحـول إلى ذي عاهة كالعمى والعرج فإنه يبلى بذلك.
* - ( ومن رأى ) أنه يدعى بغير اسمه فإن دعي باسم قبيح فإنه يظهر به عيب فاحش أو مرض فادح وإن دعي باسم حسن نال عزاً وشرفاً وكرامة على حسب ما يقتضي معنى ذلك الاسم.
* - إسهال الطبيعة في المنام تفريط وتبذير في المال والقبض والانعصار شح وبخل.
* - استسقاء في المنام وهـو المرض المعروف يدل على المهانة والذل.
* - احتقان الإنسان في المنام إذا كان بما ينبغي استعماله على جرى العادة دل على رواج ما في طبقة مخزنة من بضاعة كاسدة أو علة معنـوية أو كسح مرحاضه واستراح بذلك وإن احتقن بما ينبغي استعماله أو حقنه من ليس له بذلك عادة على الإطلاع على المساوي أو نهبت داره أو نقبها أو نبش ميته من قبره ونقله إلى غيره أو أكره على إخراج الزكاة أو ما عنده من الـودائع.
* - ( ومن رأى ) أنه يحتقن من داء يجده من نفسه فإنه يرجع إلى أمر له فيه صلاح في دينه وإن احتقن من غير داء يجده فإنه يرجع في عدة يعدها إنساناً أو نذره على نفسه أو في كلام تكلم به أو في عظة خرجت منه ونحـو ذلك وربما كان [ص 34] من غضب شديد يبتلى به.
* - استلقاء الإنسان في المنام على قفاه قـوى أمر فمن رأى كأنه مستلق على قفاه قـوي أمره وأقبلت دنياه أو صارت الدنيا تحت يده لأن الأرض مفسد قـوي.
* - ( ومن رأى ) أنه استلقى على قفاه وكان فمه مفتـوحاً فخرج منه أرغفة فإن تدبيره ينقص ودولته تزول ويفـوز بأمره غيره.
* - انتباه الإنسان من منامه في المنام يدل على حركة الجد وإقباله والتـوبة والربح والفائدة والقدوم من السفر.
* - إقرار الإنسان في المنام بعبـودية إنسان إقرار بعداوته وإن أقر بالذنب والمعصية ينال عزاً وشرفاً وتـوبة والإقرار بقتل الإنسان يدل على نيل ولاية ورياسة أو أمن.
* - إمهال الإنسان في المنام يدل على العذاب وإن رأى كأنه أمهل رجلاً في غضب فإنه يعذبه عذاباً شديداً.
* - استراق السمع في المنام كذب ونميمة وربما يصير مسترق السمع مكروهاً من جهة السلطان وأما الاستماع فمن رأى كأنه يستمع فإن كان تاجراً استقال من عقدة بيع وإن كان والياً عزل وإن رأى كأنه يستمع على الإنسان فإنه يريد هتك ستره وفضيحته.
* - ( ومن رأى ) كأنه يسمع أقاويل ويتبع أحسنها فإنه ينال بشارة فإن رأى كأنه يسمع ويجعل نفسه أنه لا يسمع فإنه يكذب ويتعـود ذلك.
* - أم الإنسان في المنام أولى به في أحكام التأويل من أبيه فإن رأى أمه قد ولدته فإن كان مريضاً دل على مـوته لأن الميت يلف في الخرق كما يلف الصغير وإن كان صحيحاً فإن كان فقيراً وسع عليه لأن الصغير كلفته على غيره وإن كان غنياً ضيق عليه في تصرفه وكسبه لأن الصغير مضيق عليه في أحـواله.
* - أخ الإنسان إذا رآه في منامه وكذلك الجد والعم والخال ومن له نصيب في الميراث دل ذلك على الشرك في المال والمساعدين وربما دل بعضهم على بعض كذلك.
* - التفات الإنسان في منامه طمع يرمي بصاحبه خصـوصاً الالتفات في الصلاة فإن كان الالتفات لمحذور يخافه كمثل حية أو أسد فإن ذلك دليل على الحذر من الزوجة والأولاد لأنهم أعداؤه والالتفات في الصلاة يدل على التطلع إلى الدنيا وزينتها والإعراض عن الآخرة والميل مع الأهـواء.
* - أزار هـو في المنام امرأة حرة فإن رأت امرأة أن لها إزاراً أحمر مصقـولاً فإنها تتهم بريبة فإن خرجت من دارها فيه فإن تلك الريبة تشيع منها فإن رأت برجلها مع ذلك خفاً فإنها تتهم بريبة تبقى فيها وأزار المرأة يدل على زواجها.
* - أف كلمة تضجر ومن رأى في منامه أنه يقـولها فإنه عاق لـوالديه قال اللّه تعالى: {لا تقل لهما أف ولا تنهرهما}.
* - أب الإنسان في المنام المراد وخير ما يرى الرجل في منامه أبـواه أو أجداده أو جداته أو أحد أقاربه ومن رأى في منامه أباه فإن [ص 35] كان محتاجاً جاءه رزقه من حيث لا يحتسب أو جاد أحد عليه وإن كان له غائب قدم عليه وإن كان به ألم أفاق منه.
* - ( ومن رأى ) أن أباه أسكن بنياناً ورفع هـو سمكه فإنه يتم صنائع أبيه التي كانت له في دين أو دنيا ويحكمها.
* - أشنان من رأى في منامه أنه غسل يديه بأشنان فإنه إياس له مما يطلب وقيل لا بأس بذلك وهـو حسن وقيل إلا أن يكـون من زفر أو نتن فهـو دليل على زوال الهم والنكد وقضاء الحاجة وقيل غسل اليدين بالأشنان يدل على انقطاع الصداقة ويدل على انقطاع الخصـومة وقيل إنه نجاة من الخوف وقيل إنه تـوبة من الذنـوب.
* - إطلاع الإنسان في المنام على مستـور عليه ربما دل على العلم الغامض أو الصنعة الجليلة إن كان المستـور من أهل العلم والمكيدة يعلمها إن كان غير ذلك وربما دل على الإطلاع على سر من أسرار اللّه تعالى من كنز أو معدن يطلع عليه.
* - انقلاب الإنسان على وجهه في المنام يدل على الشرك باللّه تعالى وخسران الدنيا والآخرة وإن انقلب من وجهه على قفاه تاب إلى اللّه تعالى ودل على مـواجهته للناس والانكباب على الـوجه يدل على أمراض الجـوف وإن كان الرائي امرأة أعرضت عن زوجها.
* - إرعاد الإنسان في منامه يدل على الإرعاد من مرض أو هم أو كبر وربما دل ذلك على شفاء المريض وحدة مزاجه وظهـور قـوته يقال أرعد فلان إذا اجتهد وقام في الأمر.
الصلاة,انشراح,انف,انقباض,انقلاب ,اوز ,اهرام,الايل,ايات القران * - اللّه تعالى الذي ليس كمثله شيء وهـو السميع البصير رؤيته في المنام تختلف باختلاف السرائر فمن رآه بعظمته وجلاله بلا تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل كان دليلاً على الخير وهي بشارة له في دنياه وسلامة دينه في عقباه وإن رآه على خلاف ذلك كانت رؤياه دالة على سـوء سريرته خصـوصاً أن لا يكلمه تعالى ومن راضه من المرضى مات لأنه الحق والمـوت حق وإن رآه ضال اهتدى لرؤيته الحق وإن رآه مظلـوم انتصر على أعدائه وأما سماع كلامه تعالى من غير تشبيه فإنه يدل على بدعة الرائي وربما دل سماع كلامه على الأمن من الخوف وبلـوغ المنى وربما دل كلامه تعالى من غير رؤيته على رفع المنزلة خصـوصاً إن كان قد أوحى إليه وإن كان من وراء حجاب ربما كان على بدعة أو ضلالة وربما نال منزلة على قدره خصـوصاً إن أتاه رسـول قيل إن من رأى اللّه تعالى في صـورة يصفها ويحدها فإن رؤياه من الأضغاث لأن اللّه تعالى لا يحد ولا يشبه بشيء من المخلـوقات وقيل من رأى اللّه تعالى مصـوراً في مكان فإن الرائي ممن يكذب على اللّه تعالى أو ينسب إليه ما لا يليق به ومن رأى أن اللّه تعالى يكلمه واستطاع النظر إليه فإن اللّه يرحمه ويتم عليه نعمته ومن رأى أنه ينظر إلى اللّه فإنه ينظر إليه في الآخرة ومن رأى أنه قد نزل عليه [ص 9] أو صلى عنده فاز برحمته ونال الشهادة إن طلبها وأدرك ما أمل من أمر دنياه وآخرته ومن رأى أنه يعانقه أو يقبله أو يقبل عضـواً من أعضائه فاز بالأجر الذي يطلبه ونال من أجر العمل ما يرغبه ومن رأى أنه أعطاه شيئا من متاع الدنيا فإنه يصيبه بلاء وأسقام ويعظم بذلك أجره ويضاعف ثوابه وذكره ومن رأى أنه وعده بالمغفرة أو دخول الجنة أو نحـو ذلك فإنه لا يزال خائفاً من اللّه تعالى مراقباً له ومن رأى اللّه تعالى ولم يستطع النظر إليه أو رأى عرشه أو كرسيه دونه فقد قدم لنفسه خيراً وإن رآه وكلمه واستطاع النظر إليه أو رآه على عرشه أو كرسيه نال خيراً وزيادة علم ومن رأى أنه يفر من اللّه تعالى وهـو يطلبه وإن كان عابداً فإنه يتحـول عن العبادة والطاعة وإن كان له والد يعقه ويعصيه وإن كان عبداً فإنه يتحـول ويأبق من سيده ومن رأى كأن بينه وبين اللّه تعالى حجاباً فإنه يعمل الكبائر ويرتكب الآثام ومن رآه عبـوساً أو غضبان عليه أو عجز عن احتمال نـوره أو دهش أو رعد عند رؤيته أو جعل يسأل في الإقالة والتـوبة والمغفرة فإنه يدل على الذنـوب والكبائر والبدع والأهـوال ومن رأى أن اللّه تعالى كلمه فإنه تحذير له ونهي عن المعاصي ومن رأى أنه يحدثه اللّه تعالى فإنه يكثر تلاوة القرآن ومن رأى أنه يحدثه ويفهم كلامه فإنه يسمع كلمة من سلطان أو حاكم وإن كان لا يفهم كلامه كان بحسب ذلك ومن رأى اللّه تعالى مسح على رأسه وبارك فيه فإنه تعالى يخصه بكرامته ويقربه منه إلا أنه لا يرفع عنه البلاء إلى أن يمـوت ومن رآه تعالى على صـورة والد أو أخ أو ذي قربة ومـودة وهـو يلطف به ويبارك عليه فإنه يصيبه بلاء في بدنه يعظم اللّه به أجره ومن رأى أن اللّه تعالى اطلع على مـوضع أو في بيت أو نزل في أرض أو بلد أو مكان فإن العدل يشمل ذلك المكان ويكثر فيه الخير والخصب بإذن اللّه تعالى وإن اطلع على مكان وهـو عبـوس أو معه ظلمة فهـو دمار ذلك المـوضع وهلاك أهله وأصابه بلاء أو شدة أو وباء ونحـو ذلك من البلايا ومن رآه عند مكروب أو محبـوس أو محصـور فإنه يفرج عنه ويكشف ما به ومن رأى أنه يسب اللّه تعالى فإنه جاحد لنعمته غير راض بما قسم اللّه له من الرزق ومن رأى كأنه قائم بين يدي اللّه تعالى ينظر إليه فإن كان الرائي من الصالحين فرؤياه رؤيا رحمة وإن لم يكن من الصالحين فعليه الحذر من ذلك وإن رأى كأنه يناجيه أكرم بالقرب وحبب من الناس وكذلك لـو رأى أنه ساجد بين يدي اللّه تعالى ومن رأى كأنه يكلمه من وراء حجاب حسن دينه وأدى [ص 10] أمانته إن كانت في يده وقـوي سلطان وإن رأى أنه يكلمه من غير حجاب فإنه يكـون ذا خطيئة في دينة فإن كساه فهـو هم وسقم ما عاش ويستـوجب بذلك الأجر الكبير فإن رأى كأن اللّه تعالى سماه باسمه واسم آخر علا أمره وغلب أعداءه فإن رأى أن اللّه تعالى ساخط عليه دل على سخط والديه عليه ومن رأى أن والديه ساخطان عليه دل ذلك على سخط اللّه تعالى عليه ومن رأى أن اللّه تعالى غضب عليه فإنه يسقط من مكان رفيع ولـو رأى أنه سقط من حائط أو سماء أو جبل دل ذلك على غضب اللّه تعالى ومن رأى مثالاً أو صـورة فقيل له إنه إلهك وظن أنه إلهه فعبده وسجد له فإنه منهمك في الباطل على ظن أنه حق ومن رأى اللّه تعالى يصلي في مكان فإن رحمته ومغفرته تجيء ذلك المكان والمـوضع الذي كان يصلي فيه ومن رأى اللّه تعالى يقبله فإن كان من أهل الصلاح والخير فإنه يقبل على طاعته تعالى وتلاوة كتابه أو يلقن القرآن وإن كان بخلاف ذلك فهـو مبتدع ومن رأى اللّه تعالى ناداه فأجابه فإنه يحج إن شاء اللّه تعالى وأما تجليه على المكان المخصـوص فربما دل على عمارته إن كان خراباً أو على خرابه إن كان عامراً وإن كان أهل ذلك ظالمين انتقم منهم وإن كانـوا مظلـومين نزل بهم العدل وربما دلت رؤيته تعالى في المكان المخصـوص على ملك عظيم يكـون فيه أو يتـولى أمره جبار شديد أو يقـوم إلى ذلك المكان عالم مفيد أو حكيم خبير بالمعالجات وأما الخشية من اللّه تعالى في المنام فإنها تدل على الطمأنينة والسكـون والغنى من الفقر والرزق الـواسع ومن رأى كأنه صار سبحانه وتعالى اهتدى إلى الصراط المستقيم ومن رأى كأن الحق تعالى يهدده ويتـوعده فإنه يرتكب معصية.
* - استعاذة من رأى أنه يكثر الاستعاذة باللّه من الشيطان في المنام فإنه يرزق علماً نافعاً وهدى وأمناً من عدوه وغنى من الحلال والحرام وإن كان مرضاً أفاق من مرضه خصـوصاً إن كان يصرع الجان وربما دلت الاستعاذة على الأمن من الشريك الخائن والطهارة من النجس والإسلام بعد الكفر.
* - آيات القرآن فإن كانت آيات رحمة فإن كان القارئ ميتاً فهـو في رحمة اللّه تعالى وإن كانت آيات عقاب فهـو في عذاب اللّه تعالى وإن كانت آيات إنذار وكان الرائي حياً حذرته من ارتكاب مكروه وإن كانت آيات مبشرات بشرته بخير ومن رأى أنه يقرأ آية عذاب فإذا وصل إلى آية عذاب عسر عليه قراءتها أصاب فرحاً ومن رأى أنه يقرأ آية عذاب فإذا وصل إلى آية رحمة لم يتهيأ له قراءتها بقي في الشدة.
* - إنجيل من رأى من أهل الإسلام أن معه إنجيلاً تجرد للعبادة وتزهد وآثر السياحة والرياضة ولانقطاع والعزلة وإن كان ملكاً فهـو عدوه وربما دلت رؤيته على الكذب والبهتان وقذف المحصنات وربما غلب في مخاصمته إن كان محاكماً وإن كان شاهداً شهد بالزور [ص 11] أو تكلم فيما لا يعنيه وإن كان مريضاً سلم من مرضه وربما دلت رؤيته على علم الهندسة أو النقل عن العلماء فيما يعلم وربما دلت رؤيته على الكتاب وأرباب التصاوير والغناء والطرب.
* - إسرافيل عليه السلام من رآه في منامه ينفخ في الصـور وظن أنه سمعه وحده دون غيره فإنه يمـوت وإن كان يظن أن أهل ذلك المـوضع سمعـوا ظهر في ذلك المـوضع مـوت ذريع وقيل هذه الرؤيا تدل على بسط العدل بعد انتشار الظلم وعلى هلاك الظلمة في تلك الناحية ورؤية إسرافيل عليه السلام دالة على تجهيز الجيش والأسفار والمشقة والخوف والجزع والتـوعد ووجـود الضائع وقضاء الديـون والمجازاة بالأعمال وإسقاط الحـوامل وتدل رؤيته أيضا على عمران الخراب وقيل إن نفخته الأولى تدل على الـوباء والثانية على الحياة ورفع الطاعـون.
* - آدم عليه السلام من رآه في المنام فإنه أذنب ذنباً فليتب منه وربما دلت رؤيته على الـوالد أو السلطان أو على العلم ومن رأى أنه يذبح آدم عليه السلام فإنه يغدر بالسلطان أو يعق والديه أو معلمه ومن رأى آدم عليه السلام على هيئة نال ولاية إن كان لها أهلاً فإن رأى كأنه كلمه نال علماً وقيل من رأى آدم عليه السلام اغتر بقـول بعض أعدائه ثم يفرج عنه بعد مدة فإن رآه متغير اللـون والحال دل ذلك على انتقال من مكان إلى مكان ثم العـود إلى المكان الأول أخيراً ومن صار آدم عليه السلام أو صاحبه أو انتقل إلى صفته فإن كان للخلافة أهلاً نالها وإن كان عالماً انتفع الناس بعلمه أو نال علماً لا يجاريه أحد من الناس وربما دلت رؤيا آدم عليه السلام على عابر الرؤيا لأنه أول من رأى المنام في الدنيا وعلم عبارتها وتدل رؤيته على الحج والاجتماع بالأحباب وربما دلت رؤيته على كثرة النسل وتدل رؤيته أيضاً على السهـو والنسيان وربما دلت على المكيدة والحيلة وعلى معاشرة من يعالج الحياة أو يصنع السمـوم أو يرتزق من استحضار الشياطين ويتكلم على ألسنتهم وربما دلت رؤيته على اللباس الخشن والبكاء وربما دلت على تنكيد الرائي من سبب مأكـول وربما دلت رؤيته على السفر البعيد وربما كان إلى الجهة التي نزل بها آدم عليه السلام وربما رزق الرائي الذكـور أكثر من الإناث وإن كان الرائي مريضاً بعينه أفاق من شكـواه وربما دلت رؤيته على الخدم والسجـود للملـوك ومن رأى آدم عليه السلام ناقص الحال ربما نقص حال كبير الرائي الحاكم عليه أو تغيرت مكاسبه أو صنعته ومن رآه في حال حسن عاد خير كبير عليه.
* - إدريس عليه السلام من رآه في المنام أكرم بالـورع وختم له بخير وصار مجتهداً في العبادة بصيراً حليماً عالماً ومن صار إدريس في منامه أو على صفته [ص 12] كثر علمه أو تقرب من الأكابر ونال المنازل العالية ومن صاحبها صاحب إنساناً كذلك وإن رآه ناقص الحال عاد نقصه على الرائي.
* - إبراهيم عليه السلام رؤيته في المنام تدل على الخير والبركة والعبادة والشيخوخة والرزق والإيثار والاهتمام بالأبنية الشريفة والذرية الصالحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والعلم والهدى وهجران الأهل والأقارب في طاعة اللّه تعالى وتدل رؤيته عليه السلام على الـوالد المشفق لأنه أبـو الإسلام والذي سمانا مسلمين وربما دلت رؤيته على الـوقـوع في الشدائد والسلامة منها وربما دلت رؤيته على النكد لإصلاح ذات البين أو لما يرجـوه من الخير وإن كان الرائي عالماً بالنجـوم أو علم الرؤيا داخله في ذلك غلط أو خلل وربما دلت رؤيته على التشريع والمحافظة على الخير وهجران إخوان السـوء وربما دلت رؤيته لمن لمسه على المحبة للّه تعالى وإن لمس عضـواً من أعضاء الرائي وكان الرائي يشكـو من ذلك العضـو عافاه اللّه تعالى وأزال شكـواه وتدل رؤيته أيضاً على الحج وإن رأت المرأة إبراهيم عليه السلام في منامها نكدت من زوجها بسبب ولد من أولادها أو يجري على بعض أولادها شدة ويسلم منها وربما دلت إن كان للرائي أولاد أن يطلق أحدهم زوجته بسببه ومن صار في منامه إبراهيم عليه السلام أو صاحبه دل على البلاء من الأعداء لكن ينصر وربما تـولى ولاية أو إمامة ويكـون عادلاً فيها أو يصاحب إنساناً كذلك أو يرزق بعد الإياس منهم وربما قدمت عليه رسل الأكابر بالبشارة.
* - ( ومن رأى ) إبراهيم عليه السلام فإنه ينتصر على أعدائه وينال زوجة مؤمنة وتصيبه شدة وضيق من ملك وينجـو منه ومن رآه يدعـوه إليه فأجابه بالتلبية وأسرع إليه رفعت منزلته وإن رآه ناداه فلم يجيبه أو رآه يتهدده ويتـوعده أو رآه عبـوساً فإما أن يكـون متخلفاً عن الحج مع وجـود السبيل إليه أو تاركاً للصلاة أو طاعناً على الإمام أو منافقاً وإن رآه كافر أسلم أو مذنب تاب أو تارك للصلاة عاد إليها ومن تحـول في صـورة إبراهيم عليه السلام أو لبس ثوبه أصابته بلـوى وربما دلت رؤيته على ذهاب الغم والهم وأصابه الخير وإدراك الدنيا الـواسعة والهداية وقيل إن رؤية إبراهيم عليه السلام عقـوق للأب.
* - إسحاق عليه السلام رؤيته في المنام دالة على الهم والنكد إلا أن يكـون له ولد عقه فإنه يرجع إلى طاعته وربما دلت رؤيته على البشارة والأمن من الخوف وقيل * - من رأى إسحاق عليه السلام أصابه شدة من بعض الكبراء والأقرباء ثم يفرج اللّه عنه ويرزقه عزاً وشرفاً وبشارة وتكثر الملـوك والرؤساء الصالحـون من نسله هذا إذا رآه على جماله وكمال حاله فإن رآه متغير الحال ذهب بصره وربما دلت رؤيته على الخروج من هم إلى فرج ومن ضيق إلى سعة ومن [ص 13] معصية إلى طاعة ومن عقـوق إلى صلة.
* - ( ومن رأى ) أنه تحـول في صـورة إسحاق عليه السلام ولبس ثوبه فإنه يشرف على المـوت ثم ينجـو منه.
* - إسماعيل عليه السلام من رآه في المنام فإنه ينال فصاحة ورياسة ويبني للّه مسجداً وربما دلت رؤيته على إن إنساناً وعده بـوعد وهـو في قـوله صادق وقيل إن من رآه رزق السياسة أو يعين على اتخاذ مسجد وقيل إن رأى إسماعيل عليه السلام أصابه هم من جهة أبيه ثم يسهل اللّه تعالى ذلك عليه.
* - أيـوب عليه السلام تدل رؤيته على البلـوى وفقدان الأهل والمال والأزواج ويليهم الصبر في ذلك كله وربما دلت رؤيته على ما خرج من يده من مال أو ولد وربما وقع الرائي في يمين احتاج فيها إلى فقيه وإن كان مريضاً شفي من مرضه وزال عنه سقمه وربما بلغ ما يرجـوه من إجابة دعاء أو سؤال حاجة ومن لبس ثوبه في منام أصابه البلاء والنكد وفراق الأحبة وكثرة المرض ثم يزول ذلك جميعه ويكـون ممدوحاً عند الأكابر وقيل رؤياه تدل على البلاء والـوحدة والبشارة بالعز والثواب والمرأة إذا رأت في منامها امرأة أيـوب عليه السلام دل على سلب مالها وكشف حالها وعلى أن عاقبتها تكـون إلى خير وسلامة وإن رآها مريض مات وكان عند اللّه مرحـوماً أو رحمه اللّه تعالى وكشف ضره لأن اسمها رحمة.
* - أرمياء عليه السلام من رآه في المنام دلت رؤياه على الحريق في تلك البلدة أو في داره أو كـورته.
* - أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم من رآهم في منامه في الصفات الحسية كان دليلاً على حسن معتقده فيهم وإتباعه لسنتهم وربما دلت رؤيتهم على حركات الجند وبعث البعـوث وربما دلت على انتشار العلم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتدل على المنكر وتدل رؤيتهم على الألفة والمحبة والأخوة والمعاضدة والمساعدة والسلامة من العداوة والحسد وزوال الغل من الصدور وعلى التـودد لأنهم رضي اللّه عنهم كانـوا على ذلك فإن كان الرائي فقيراً استغنى لأنهم رضي اللّه عنهم فتحـوا الفتـوحات وغنمـوا الغنائم وإن كان الرائي غنياً آثر الآخرة على الدنيا وبذل نفسه وماله في مرضاة اللّه تعالى وتدل رؤيتهم رضي اللّه عنهم لمن أقبلـوا عليه في المنام على الأبنية الشريفة كالجـوامع والمساجد وطهارة النسب والقبائل والعشائر ويدل إعراضهم على الرائي أو شتمهم له في المنام على الـوقـوع فيما شجر بينهم وتفضيل بعضهم على بعض وبغضهم له وتدل رؤيتهم على التـوبة والإقلاع عما سـوى اللّه تعالى ورؤية الصحابة رضي اللّه عنهم تدل على الخير والبركة على حسب منازلهم ومقاديرهم المعروفة في سيرهم وطريقتهم وربما دلت رؤية كل واحد منهم على ما نزل به وما كان [ص 14] في أيامه من فتنة أو عدل فمن رأى أنه حشر مع أصحاب رسـول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فإنه ممن يطلب الاستقامة في الدين.
* - ( ومن رأى ) أحداً من الصحابة فليتأول له بالاشتقاق مثل سعد وسعيد فإنه يكـون سعيداً سديداً وربما كان له من سيرته وأفعاله نصيب.
* - ( ومن رأى ) أحداً منهم حياً أو جميعهم أحياء دلت رؤياه على قـوة الدين وأهله ودلت على أن صاحب الرؤيا ينال عزاً وشرفاً ويعلـو أمره فإن رأى كأنه صار أحداً منهم تناله شدائد ثم يرزق الظفر وإن رآهم في منامه مراراً ضاقت معيشته والأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار رؤيتهم في المنام تدل على التـوبة والمغفرة والمهاجرون تدل رؤيتهم على حسن اليقين والثقة باللّه تعالى والخروج عن الدنيا والزهد فيها والصدق في القـول والعمل.
* - ومن رأى أبـو بكر الصديق رضي اللّه عنه تدل رؤيته على الخلافة والإمامة والتقدم على الأقران والحظ الـوفير عند ذوي الأقدار وربما دلت رؤيته على الإنفاق في سبيل اللّه تعالى بالمال والـولد وعلى الحفظ في الصداقة وتدل رؤيته على عتق المملـوك وحصـول الشهادة وعلى الصدق في المقالة والشيخوخة والرأي السديد والحظ في الرقيق وعبارة الرؤيا وتدل على النكد من جهة بعض أولاده البنين أو البنات وعلى الخوف والاحتفاء والنجاة من الشدائد والغزو في سبيل اللّه والحج والنصر على الأعداء والعلم.
* - ( ومن رأى ) أبا بكر الصديق رضي اللّه عنه حياً أكرم بالرأفة والشفقة على عباد الله تعالى .
* - ( ومن رأى ) أنه جالس مع أبي بكر رضي اللّه عنه فإنه يتبع الحق ويكـون مقتدياً بالسنة ناصحاً لأمة محمد صلى اللّه عليه وسلم.
* - أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم رؤيتهن في المنام تدل على الأمهات وتدل على الخير والبركة والأولاد وأكثرهم البنات وربما دلت رؤيتهن على الأنكاد والتغير وعلى اليمين بسبب إظهار سر أو كتمانه وعلى القذف والمرأة إذا رأت عائشة رضي اللّه عنها في المنام نالت منزلة عالية وشهرة صالحة وحظـوة عند الآباء والأزواج وإن رأت حفصة رضي اللّه عنها دلت رؤيتها على المكر وإن رأت خديجة رضي اللّه عنها دلت على السعادة والذرية الصالحة وتدل رؤية فاطمة رضي اللّه عنها بنت رسـول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على فقدان الأزواج والآباء والأمهات وأما رؤية الحسن والحسين رضي اللّه عنهما فإنها دالة على الفتنة وحصـول الشهادة وربما دلت على كثرة الأزواج والأولاد والأسفار والتغرب وعلى أن الرائي يمـوت شهيداً من سقى أو طعمة أو قتل أو غربة عن وطنه.
* - ( ومن رأى ) من الرجال من أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم وكان أعزب تزوج امرأة صالحة وكذلك إن رأت المرأة أحداً منهن دلت رؤيتها على بعل صالح يكفيها.
* - إنسان من رأى في المنام شخصاً واحداً [ص 15] عن بني آدم مجهـولاً لا يعرفه في اليقظة ولا بشبه فربما كانت رؤيته تلك النسمة نفسه التي بها أراه الله تعالى فإن رأى تلك النسمة تفعل خيراً ربما كان هـو فاعله وإن رآها في المنام تفعل شراً كان الـواحد حده الذي ينتهي إليه رزقه أو أجله وإن رأى اثنين فإن كان خائفاً أمن وإن رأى ثلاثة فإن ذلك دليل على الـورع عن ارتكاب المحارم.
* - ( ومن رأى ) رجلاً يعرفه دلت رؤياه على أنه يأخذه منه أو من شبهه شيئاً.
* - ( ومن رأى ) كأنه أخذ منه شيئاً يحبه نال منه ما يؤمله وإن كان من أهل الـولاية ورأى كأنه أخذ منه قميصاً جديداً فإنه يـوليه فإن أخذ منه حبلاً فإنه عهد فإن رأى كأنه أخذ منه مالاً فإنه ييأس منه ويقع بينهما عداوة وبغضاء والمعروف من كل آدمي فإنه دال على نفسه أو جنسه أو شبهه أو بلديه أو صناعته فمن رأى إنساناً معروفاً انتقل ذلك الإنسان إلى رتبة عالية أو كان ذا رتبة عالية انحط قدره أو نزلت به آفة فإن ذلك يدل على نزول الخير أو الشر به كما رأى ويكـون ذلك مثلاً بمثل أو يكـون النقص فيه زيادة في عدوه أو الزيادة في الرائي نقصاً في عدوه فإن لم يكن ذلك وإلا كان عائداً على من هـو من جنسه أو شبهه أو من هـو في بلده.
* - أمة رؤية الأمة في المنام دليل على الدابة لخدمتها وعلى قناة الدار لمباشرتها الأقذار والأوساخ وعلى ما يطؤه الإنسان من حصير وحذاء وربما دلت رؤيتها على المال ولقيمها وربما دلت على العز والجاه والنصرة على الأعداء فإن قيل جارية ربما دلت على المركب ومن رأى أنه اشترى جارية بيضاء فإنه يصيب في تجارته ربحاً ويلقى خيراً وإن اشترى جارية صغيرة فإنه يطلب حاجة وتتعذر عليه وإن اشترى جارية سـوداء فإنه ينجـو من هم.
* - ( ومن رأى ) جارية صبيحة تأتيه فإنه خبر صالح وإن كان له رزق عند السلطان مـوقـوف فإنه يأخذه وإن كان له غائب فإنه يأتيه وإن كانت الجارية قبيحة أتاه بعض ما يكرهه ومن رأى جارية تطارح الناس في الأسـواق أو تدعـوهم إلى السفاح فإنه فتنة فيهم.
* - أنف هـو حاسة الشم وهـو محل الراحة لما يصل منه إلى البدن من الهـواء والرائحة الطيبة فحسنه وسرعة إدراكه الرائحة في المنام دليل على الراحة والأنف في المنام دال على ما يتحمل به الإنسان من مال أو والد أو ولد أو أخ أو زوج أو شريك أو عامل فمن حسن أنفه في المنام كان دليلاً على حسن حال من دل عليه ممن ذكرنا وسـواده أو أكبره دال على الإرغام والقهر كما أن مناسبة المقدار الطبيعي أو استنشاقه الرائحة الطيبة دليل على علـو الشأن وطيب الخاطر وكثرة الأنـوف في المنام في الـوجه أو في شيء من البدن دليل على تجديد الراحات والأولاد والأتباع فإن رأى أن أنفه صار من حديد [ص 16] أو من ذهب دل على نزول آفة تلحقه بسبب جريمة يفعلها لأن أرباب الجرائم تقطع آنافهم فإذا استتبـوا عملـوا لهم أنـوفاً من ذهب أو من حديد خوف الشهرة فإن كان الرائي تاجراً أو رأى أنفه صار من ذهب أو من فضة دل على حظـوته ومعرفته وكثرة أرباحه وربما دل الأنف على ما يصل الإنسان من الأخبار على لسان رسـول وربما دل الأنف على الجاسـوس الآتي بالأخبار التي لا يطلع عليها أحد وربما دل على الفرج أو الدبر لما ينزل منه من المخاط أو العذرة فإذا فسد الدماغ عاد المخاط ماء كالذي يخرج من الذكر من ماء أو مني ربما دل على باب شر الإنسان وربما دل على الكير أو المنفخ الذي يقـوم منه عيشه فمن رأى منفخه خرب ربما نزل بأنفه نازلة وكذلك إن حدث بأنفه حادث شر تعطلت عليه صنعته ومن كان قارئاً أو مطرباً أو مؤذناً ورأى أنفه قد عدم أو أنه مسدود لا يشم رائحة دل على تعذر راحته من صنعته لأن الأنف معين على إخراج النفس وربما مرض الرائي بضيق النفس وربما دل الأنف والأذن على التلال والجروف ذات العشب والطين وربما دل الأنف على الفرج للمريض وربما دل الأنف على الحمق والكبر والثناء الرديء فمن تقلص أنفه في المنام تكبراً أو اعـوج دل على الحمق والذل.
* - ( ومن رأى ) أنه مجذوم الأنف والأرنبة فهـو مـوته أو ينزل به نازلة يكـون فيها فضيحة وإن كانت امرأة حبلى فهـو مـوتها أو مـوت ولدها.
* - ( ومن رأى ) أنه رعف من أنفه فأصاب الدم ثوبه فإن ذاك مال حرام يصيبه وإن كان الدم غليظاً فإن ذلك ولد يصيبه وقيل خزم الأنف مـوت صاحبه وقيل * - من رأى أن له أنفين فإنه يرزق بـولدين أو تنفي شهادته شهادة رجلين أو يقع بينه وبين أهله خلف.
* - ( ومن رأى ) أن أنفه قطع فإن كان مريضاً مات وإن كان صحيحاً دل على تغير حاله وذهاب ماله وقيل الأنف قرابة الرجل فمن رأى كأنه لا أنف له فلا رحم له فإن شم رائحة طيبة دلت رؤيته على فرح يصيبه وإن كانت امرأته حبلى فإنها تلد ولد أو يقال الأنف الأبـوان وتأويل ما يدخل في الأنف يجري مجرى الرؤيا وما يدخل من فيه مكروه فهـو غيظ يكظم.
* - أذن هي محل الـوعي والريبة فتدل في المنام على الـولد والمال والمنصب وربما دلت الأذن على العلم والعقل والدين وعلى الملك والأهل والعشيرة الذين يتجمل بهم الإنسان والأذن السمع فمن رأى إن سمعه كبر أو حسن أو أن النـور خارج منه أو أدخل إليه دل على هدايته وطاعته للّه تعالى وقبـول أمره وإن رآه في المنام صغيراً أو يخرج منه أو يدخل فيه رائحة رديئة دل عن الحق والـوقـوف عند ما يـوجب المقت من [ص 17] اللّه تعالى وقطع الأذن أو فقده دليل على الفساد وربما دلت الأذن الزائدة على الإذن للإنسان فيما يرومه فإن كانت أذناً حسنة كان ما يرومه خيراً وكثرة الآذان له في المنام تدل على فنـون العلـوم أو أنه لا يثبت على حالة واحدة وربما دلت الأذن على ما يعلق فيها من المصـوغ فإن صارت أذنه أذن شيء من الحيـوانات زال عنه منصبه ونقصت حرمته أو تبلد ذهنه فإن رأى أنه يجعل إصبعيه في أذنيه دل على مـوته مبتدعاً وإن كان الرائي على بدعة وضلالة ورأى أنه يجعل أصابعه في أذنيه دل على مـوته وتصميمه على الترك لما هـو مرتكبه أو يصير مؤذناً وأذن الملك جاسـوسه والأذن دالة على ما يـوعى فيه من كيس أو صندوق أو خزانة فما حدث للأذن من زيادة أو نقص كان عائداً على ما ذكرناه من ذلك وقيل الأذن امرأة الرجل أو ابنته أو غيرها ويفارقها وإن رأى أنه نقص منها شيء فإنه حدث يحدث في واحدة منها وإن رأى أنه زاد فيها زيادة في حالهن.
* - ( ومن رأى ) أنه صحيح السمع فهـو دليل على فهمه وعلمه وصحته وديانته ويقينه فمن رأى أنه أصم فإنه فساد في دينه.
* - ( ومن رأى ) أن له نصف أذن فإن امرأته تمـوت ومن رأى أن أذنه مقطـوعة ولم يعلم أحد فإن إنساناً يخدع امرأته أو ابنته فإن عادت صحيحة كما كانت فإنهما يتـوبان ويرجعان إلى الصلاح.
* - ( ومن رأى ) أنه يأكل من وسخ أذنيه فإنه يأتي الغلمان.
* - ( ومن رأى ) أن له أذناً واحدة فإنه يمـوت قريباً فإن رأى كأن في أذنه خاتماً معلقاً فإنه يزوج ابنته وتلد ابناً وقيل الأذن الدين فمن رأى كأنه حشا أذنيه شيء دلت رؤياه على الكفر ومن رأى أن له آذاناً كثيرة فإنه يعرض عن الحق ولا يقبله وقيل إنه إذا رأى له آذاناً حساناً متشاكلة سمع أخباراً سارة وإذا لم تكن متشاكلة حساناً سمع أخباراً كريهة ومن رأى كأن في أذنيه عينين فإنه يعمى والأشياء التي يعانيها بعينه يسمعها بأذنيه وقيل من رأى أن له آذاناً كثيرة فذلك محمـود لمن أراد أن يكـون له إنسان يطيعه مثل المرأة والأولاد والمماليك وأما الأغنياء فإنها تدل على أخبار تأتيهم محمـودة إذا كانت الآذان حساناً أشكالاً وإلا فإنها أخباراً مذمـومة وأما المماليك وأصحاب الخصـومات المدعى عليهم فإنها تدل على إن عبـوديته تدوم ويسمع ويطيع وتدل للمدعى إن الحكم يلزمه.
* - إصبع هي المعينة للإنسان على دنياه من صناعته وعلى أخراه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإصبع في التأويل أولاد وأزواج وآباء وأمهات والمال والدواب والملك والصناعة فمن رأى أن أصابعه زادت زيادة حسنة دل على الزيادة فيما ذكرناه ونقصها من دلت عليه [ص 18] وربما دل قطعها ويبسها وتعطل نفعها في المنام على تعذر نفع الآباء والأمهات أو الأولاد أو يذهب ماله أو تمـوت دوابه أو يتعطل ملكه أو تكسد صناعته وربما دلت الأصابع على نـواب الملك المختلفين في مراتبهم ونفعهم.
* - ( ومن رأى ) أن يعض أنامله في المنام فإن كان مريضاً مات.
* - ( ومن رأى ) أن أصابعه تقطعت أو نزل بها آفة فضعف في عساكره أو أولاده أو أقاربه أو معارفه وربما دلت الأصابع على الصلـوات الخمس فالإبهام الصبح والسبابة الظهر والـوسطى العصر والبنصر المغرب والخنصر العشاء وقيل الـوسطى الصبح لما يستحب فيها من التطـويل والبنصر الظهر والخنصر العصر لأنها آخر النهار فإن جعلت الأصابع صلاة كانت الأظافر سنتها أو نـوافل وإن كانت الأصابع مالاً كانت الأظافر زكاة وإن دلت الأصابع على الجند والأعـوان كانت الأظفار سلاحهم وعددهم وعقد الأصابع عقد الأمـوال والأصابع أيام أو شهـور أو أعـوام وربما دلت الأصابع على أولاد الأخ لأن المنكب أخ والأصابع بمنزلة الأولاد وهي المال.
* - ( ومن رأى ) إنساناً قطع له إصبعاً فإنه يؤذيه في ماله الذي يعتمد عليه وما حدث في الأصابع من صلاح أو فساد فانسبه إلى المفروض من الصلـوات أو إلى الأخ من الأخوة وطـول الأصابع يدل على زيادة الطمع فإن رأى إصبعاً زادت مع أصابعه فهـو زيادة في قرابته أو في صلاته أو علنه وإن رأى أحد الأصابع انتقل إلى مـوضـوع آخر فإنه يؤخر الصلاة إلى وقت الأخرى * - ( ومن رأى ) أنه شبك أصابعه فإنه يجمع في وقت واحد صلـواته وربما اجتمعت قرابته في أمر يتشاورون عليه ويتعاونـون وقيل تشبيك الأصابع من غير عمل بها ضيق اليد وله أشغال يشغل أهل بيته وبني الأخوة بأمر قد ضربهم يخافـون منه على أنفسهم وقد تظاهروا في دفعه وكفايته وقيل إن أصابع اليد اليمنى هي الصلـوات الخمس وقصرها يدل على التقصير والكسل فيها وطـولها يدل على المحافظة على الصلـوات وسقـوط واحد منها يدل على ترك الصلاة.
* - ( ومن رأى ) كأنه عض بنان إنسان دل على سـوء أدب المعضـوض ومبالغة العاض في تأديبه.
* - ( ومن رأى ) كأنه يخرج من إبهامه اللبن ومن سبابته الدم وهـو يشرب منهما فإنه يباشر أم امرأته أو أختها وفرقعة الأصابع تدل على وقـوع كلام قبيح من أقربائه وإن رأى الإمام زيادة في أصابعه دل ذلك على زيادة في طمعه وجـوره وقلة إنصافه وأصابه اليد اليسرى أولاد الأخ والأخت وخضاب أصابع الرجال بالحناء دليل على كثرة التسبيح وخضاب أصابع المرأة بالحناء يدل على إحسان زوجها إليها فإن [ص 19] رأت كأنها خضبتها فلم يقبل الخضاب فإن زوجها لا يظهر حبها.
* - أنثيان هما محل اللذة ونبات الشعر وربما دلت الأنثيان على الزوجين والـولدين أو الصنعتين أو الحاجبين على الباب وربما دلا على كيس المال أو عدل المتاع وربما دلا على الأولياء الذين لا يصح النكاح إلا بهم وربما دلت الخصية على رمانة القبان.
* - ( ومن رأى ) أن خصيته قطعتا أو ناله فيها مكروه فإن أعدائه يظفرون به بقدر ما نيل من خصيتيه وقيل ينقطع عنه الإناث من الـولد إلا الذكـور وقيل يرث مالاً من دية.
* - ( ومن رأى ) أن خصيتيه عظمتا أو كان لهما قـوة فـوق حالهما فإنه يكـون محفـوظاً لا يصل إليه أعداؤه بسـوء وقيل يكثر نسله في البنات.
* - ( ومن رأى ) أن خصيتيه صارتا في يد أعدائه فإن أعدائه يصلـون إليه بقدر ذلك وقد تدل الخصيتان على الإناث من القرابة كالأختين والبنتين والزوجتين أو الأم والخالة فما حدث فيهما فهـو حادث في إحداهن فإن رأى خصيتيه قطعتا فإن كان عنده مريضتان ماتتا وإن كان له زوجتان ماتتا أو فارقهما وقد يدل أيضاً على المال فإن رآهما مقطـوعتين فهـو مطلـوب بمال أخذ منه ألفان أو مائتان أو ديناران فإن لم يكن له شيء من ذلك انقطع نسله وتعذر رزقه وسلبت نعمة اللّه.
* - ( ومن رأى ) بيضته اليسرى انتزعت منه مات ولده ولم يـولد له ولد فإن البيضة اليسرى منها يكـون الـوالد وإن رأى أنه وهبها بطيب نفس منه وخرجت عنه فإنه يـولد له ولد لغير رشدة وينسب الـولد لغيره.
* - ( ومن رأى ) أنه صار له أدرة فإنه يصيب مالاً ويهابه أعاديه وربما يكـون شيء يذهب منه وربما دلت الخصيتان على السعي والحركات وتدل الخصية على ما ينام الإنسان عليه من مضربة أو يجعله تحت رأسه من وسادة فإن رأت المرأة أن لها أنثيين ربما حملت بتـوأمين وإن رأى الرجل أن خصيتيه قد عدمتا أو قطعتا مرض بداء الأسد أو الثعلب وربما طلق زوجته أو باع أمته أو فقد أولاده أو انشق خرجه أو عدله أو كيسه وعدم ماله أو جرابه وإن كان وزاناً تعطل وزنه وإن كان مزوجاً فقد أولياء زوجته أو أهله أو أقاربه ورما انتقل عن حشمته إلى ما دونها.
* - أمير فإنه دل على ما يمير الإنسان ويسعفه ويتأمر به ويدل على زواج الأعزب حتى يصير في بيته كالأمير وربما دلت على الحظـوة فيما هـو بصدده ومن تأمر في منامه خشي عليه السجن والغل لأن الأمير يأتي يـوم القيامة يداه مغلـولتان إلى عنقه فلا يفكهما إلا عدل أقامه.
* - ( ومن رأى ) أن السلطان ولاه من أقاصي ثغـور المسلمين نائباً عنه فإنه عز وشرف وسمـود ذكر بقدر بعد تلك الطرق عن مـوضع السلطان وإن رأى وال أن عهده أتاه فهـو عزله في الـوقت [ص 20] وكذلك إن نظر في أمره فهـو عزله ولا يلبث أن يرى مثله إلا أن يرى مثله إلا أن يكـون منتظراً ولداً فإنه يصيب حينئذ غلاماً وكذا لـو رأى أنه طلق امرأته فإنه يعزل ومن حمل إلى أمير أو رئيس طعاماً أصابه حزن ثم أتاه الفرح وأصاب مالاً من حيث لا يرجـو ووضع الأمير السلطان قلنسـوته أو حلته أو قباءه أو منطقته تـوانياً في سلطانه ولبسه إياه قيامه بأسباب سياسته ولبسه خفاً جديداً فـوز بمال أهل الشريك والذمة وعزل الـوالي في النـوم ولايته ومن تأمر في المنام من العبيد صار حراً أو عابداً لا يتقيد بالدنيا ويرجع أمير نفسه.
* - إمام الصلاة هـو المتكفل الضامن وربما دلت رؤيته على الخوف وربما دلت على علـو القدر والرياسة والتقدم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وربما دل على الحاجب والـولد والـوالدة أو الأستاذ فإذا صار في المنام إماماً وصلى بالناس في جمع متـوجهاً إلى القبلة بطهارة كاملة لا يزيد فيها ولا ينقص فإن كان أهلاً للـولاية تـولى أو الحكم أو التصدي لما فيه نفع الناس حصل له وربما أدخل نفسه في ضمان أو تكفل بجماعة أو شارك قـوماً يرجـو منهم خيراً وإن كان قد صلى بالناس إلى غير القبلة خان أصحابه وابتدع بدعة وربما ارتكب أمراً محظـوراً والناس يطلبـونه به عنده.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤم قـوماً في الصلاة فإنه يلي ولاية يعدل فيها بعد أن تستقيم قبلته وتتم صلاته أو يأمر قـوماً أو ينهاهم.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤم مجهـولين في مـوضع مجهـول ولا يدري ما يقرأ فهـو في شرف المـوت وإن رأى امرأة أنها تؤم الرجال فإنها تمـوت لأنها لا تصلح للإمامة فلا يكـون ذلك إلا عند المـوت تتقدم أمامهم وهم يصلـون عليها وكذلك لـو رأى رجلاً أعجمياً لا يحسن الصلاة ولا القراءة أنه يؤم قـوماً.
* - ( ومن رأى ) أنه صلى بقـوم قائماً وهم جلـوس فإنه لا يقصر في حقـوقهم ويقصرون في حقه أو تدل رؤياه على أنه يتعهد قـوماً مرضى فإن صلى بهم قاعداً وهم قيام وقعـود فإنه لا يقصر في أمر يتـولاه فإن صلى بقـوم قيام وقعـود فإنه يلي أمر الأغنياء والفقراء فإن صلى بهم قاعداً وهم قعـود فإنهم يبتلـون بغرق أو سرقة ثياب أو فقر فإن رأى أنه يصلي بالنساء فإنه يلي أمر قـوم ضعاف فإن أم الناس على جنبه أو مضطجعاً وعليه ثياب بيض وينكر مـوضعه ولا يقرأ في صلاته ولا يكبر فإنه يمـوت ويصلي الناس عليه فإن رأى الـوالي كأنه يؤم الناس عزل وذهب ماله ومن صلى بالرجال والنساء نال القضاء بين الناس إن كان أهلاً لذلك وإلا نال التـوسط والإصلاح بين الناس.
* - ( ومن رأى ) أنه أتم الصلاة بالناس تمت ولايته فإن انقطعت ولايته ولم تتنفذ أحكامه ولا كلامه وإن صلى وحده [ص 21] والقـوم يصلـون فرادى فإنهم خوارج وإن صلى صلاة نافلة دخل في ضمان لا يضره فإن كان القـوم جعلـوه إماماً فإنه يرث فإن رأى كأنه يؤم بالناس ولا يحسن أن يقرأ فإنه يطلب شيئاً ولا يجده ومن صلى بقـوم فـوق سطح فإنه يحسن إلى أقـوام ويكـون له صيت من جهة قرض أو صدقة.
* - أذان الأذان في المنام يدل على الحج في أشهر الحج وربما دل على النميمة والإعلام بما يثير الحركة والانتقال والتجهيز للحرب وربما دل الأذان على السرقة وقد يدل الأذان على علـو الدرجة والمنصب والرفعة والكلمة المسمـوعة والزوجة للأعزب وربما دل الأذان على الأخبار الصحيحة فإن أذن إلى غير القبلة أو أذن بغير العربية أو كان مع ذلك أسـود الـوجه ربما أخبر بالكذب والنميمة وربما دل ذلك على البدع والخوارج في ذلك البلد والمؤذن هـو الداعي إلى الخير والسمسار أو العاقد للأنكحة أو رسـول الملك أو حاجبه أو المنادي في الجيش فإن أذن أذاناً تاماً وكان ذلك في أشهر الحج ربما دل ذلك على الحج فإن أذنت المرأة في المنام في مأذنة الجامع ظهر في البلد بدعة عظيمة وإن أذن الصبيان الصغار استـولى الجهال أو الخوارج على الملك خصـوصاً إن كان الأذان في غير الـوقت.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن على منارة وكان أهلاً للـولاية نال ولاية بقدر ما بلغ صـوته وانتهى إليه وإن لم يكن أهلاً للـولاية كثرت أعداؤه ونال رياسة عليهم وإن كان تاجراً ربح في تجارته وقد يدل الأذان على الدعاء والبر والطاعات وفعل الخير ويدل الأذان على الأمن والنجاة من كيد الشيطان.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن في بئر فإن كان في بلاد الكفر دعا الناس إلى منهاج الدين وإن كان في بلاد المسلمين فإنه جاسـوس وربما كان صاحب بدعة يدعـو الناس إليها.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن فإن كان من أهل الديانة فإنه يأمر بالمعروف وإن كان فاسقاً ضرب.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن ولا يجيبه أحد فإنه من قـوم ظلمة.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن على سطح جاره فإنه يخونه في امرأته.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن فـوق سطح الكعبة فإنه مبتدع أو يسب أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن مضطجعاً فإن امرأته تستغيب الناس وتؤذيهم بلسانها وإن كان عازباً تزوج.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن في سـوقه فهـو جاسـوس اللصـوص.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن على باب السلطان فإنه يشهد شهادة حق والأذان في الأزقة والأسـواق يدل على حياة طيبة وقيل من رأى أنه يؤذن في قافلة فإنه يتهم في سرقة والأذان أيضاً يدل على مفارقة الشريك.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن في مكان خراب عمر وكثر الناس فيه.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن في الحمام فإنه يحم بحمى والأذان أو رفع الصـوت بذكر اللّه تعالى دال على التقرب من الأكابر خصـوصاً إن كان بصـوت مليح [ص 22] وأنصت الناس له وأما إن بدل الأذان أو كان يلعب فيه أو في ذكر اللّه تعالى أو هـو مكشـوف العـورة دل على استهتار رديء ونكد.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن على قـوم مجتمعين فإنه يدعـو أقـواماً إلى حق وهم ظالمـون وربما دل الأذان على التفقه في الدين وقد يكـون الأذان دعاء إلى أمر من قبل السلطان.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن ولا يحفظ التكبير والتهليل فإنه يشمت بعدوه.
* - ( ومن رأى ) أنه يؤذن في السماء وقد أجابه الناس فإنه رجل يدعـو الناس إلى خير فيجيبـونه وربما حج كل من استجاب.
* - ( ومن رأى ) أنه أذن مرة أو مرتين وأقام وصلى صلاة فريضة رزق حجاً وعمرة.
* - ( ومن رأى ) كأنه يؤذن على تل أصاب ولاية من رجل أعجمي وإن لم يكن للـولاية أهلاً فإنه يصيب تجارة رابحة أو حرفة عزيزة فإن رأى أنه نقص من الأذان أو زاد فيه أو غير ألفاظه فإنه يظلم الناس بقدر الزيادة والنقصان.
* - ( ومن رأى ) كأنه يؤذن على حائط فإنه يدعـو رجالاً إلى الصلح وإن أذن فـوق بيت فإنه يمـوت أهله.
* - ( ومن رأى ) صبياً يؤذن فإنه براءة لـوالديه من كذب وبهتان.
* - ( ومن رأى ) كأنه يؤذن في سبيل اللهـو واللعب سلب عقله ومن سمع أذاناً في السـوق فإنه مـوت رجل من أهل السـوق ومن أذن في مزبلة فإنه يدعـو أحمق إلى الصلح ولا يقبل منه.
* - إقامة الصلاة في المنام دالة على إنجاز الـوعد وبلـوغ المرام وعلى الفرج لمن هـو في شدة.
* - ( ومن رأى ) كأنه أقام الصلاة على باب أو سرير فإنه يمـوت.
* - ( ومن رأى ) محبـوساً كأنه يقيم الصلاة أو يصلي قائماً فإنه يطلق منه وإن رأى غير محبـوس أنه يقيم له أمـور بيع يحسن الثناء فيه عليه.
* - ( ومن رأى ) أنه أذن وأقام فإنه يقيم سنة ويميت بدعة.
* - اعتكاف الإنسان في المنام انعكاف من دل المكان عليه أي الذي اعتكف فيه فإن اعتكف في المنام في كنيسة انعكف على امرأة زانية وإن اعتكف في مسجد انعكف على الخير أو على امرأة صالحة وإن اعتكف في حانـوت انعكف على معيشة.
* - إحرام الإنسان بالحج أو بالعمرة في المنام يدل على زواج الأعزب وطلاق المتزوج وإن كان مريضاً مات وتجرد من المخيط وإن كان من أهل الشر تجرد لطلب الحرام خصـوصاً إن كانت الرؤيا في غير زمن الحج أو كان مع إحرامه أسـود الـوجه أو بادي العـورة فإن قتل في المنام وهـو محرم صيداً له من النعم غرم مثله في اليقظة فإن قتل في المنام نعامة غرم في اليقظة بدنة وفي حمار الـوحش بقرة وهكذا ومن رأى أنه أحرم هـو وزوجته فإنه يطلقها وتصير حراماً عليه.
* - استلام الحجر الأسـود في المنام دليل على مبايعة الخلفاء والملـوك أو التـوبة على يد إمام عالم وربما دل ذلك على [ص 23] تقبيل الـولد أو الزوجة أو الحليل وربما دل ذلك على الخدمة لأرباب المناصب كالأحكام أو طلب الشهادة وأسجالها عليهم.
* - ( ومن رأى ) كأنه مس الحجر الأسـود فقيل إنه يقتدي بإمام من أهل الحجاز.
* - الأضحية في المنام دليل على الـوفاء بالنذر والإخلاص من الشدائد وسلامة المريض وربما دل ذلك على الأرزاق والفـوائد من قبل المـواشي وإن كان عابراً أخطأ في عبارته واعتبر ما يتقرب به الإنسان إلى اللّه تعالى من الأضحية فإن قرب في المنام بدنة ربما أتى إلى الجمعة في أول ساعة وإن قرب بقرة ربما أتى إلى الجمعة في ثاني ساعة وإن قرب كبشاً ربما أتى إلى الجمعة في ثالث ساعة وإن قرب في المنام دجاجة ربما أتى إلى الجمعة في رابع ساعة وإن قرب في المنام بيضة ربما أتى إلى الجمعة في خامس ساعة وربما دلت الأضحية على التحكم في قسمة المال وأما الأضحية فبشارة بالفرج من جميع الهمـوم وظهـور البركة فإن كان صاحب الرؤيا امرأة حاملاً فإنها تلد ابناً صالحاً.
* - ( ومن رأى ) أنه ضحى ببدنه أو بقرة أو كبش فإنه يعتق رقاباً.
* - ( ومن رأى ) أنه ضحى وهـو عبد عتق فإن كان صاحب الرؤيا أسيراً تخلص وإن رآه مديـون قضى دينه أو فقير أسير أو خائف أمن أو لم يحج حج أو محارب نصر أو مغمـوم فرج عنه.
* - ( ومن رأى ) كأنه يقسم في الناس لحم قربانه خرج من همـومه ونال عزاً وشرفاً.
* - ( ومن رأى ) كأنه سرق شيئاً من القربان فإنه يكذب على اللّه وقال بعض المعبرين إن المريض إذا رأى أنه ضحى دلت رؤيته على مـوته وقال بعضهم إنه ينال الشفاء.
* - استغفار الإنسان في المنام يدل على سعة الرزق ومن استغفر من غير صلاة يدل على الزيادة في العمر وربما دل الاستغفار على النصر ودفع البلايا.
* - ( ومن رأى ) أنه يستغفر اللّه فإن اللّه يغفر له ويرزقه مالاً وولداً وخادماً وجناناً وأنهاراً فإن رأى أنه سكت عن الاستغفار فإنه منافق فإن رأت امرأة يقال لها استغفري فإنها تزني.
* - ( ومن رأى ) كأنه يستغفر اللّه تعالى رزق مالاً حلالاً وولداً فإن رأى كأنه فرغ من الصلاة ثم استغفر اللّه تعالى ووجهه إلى القبلة فإنه يستجاب دعاؤه وإن كان إلى غير القبلة يذنب ذنباً ويتـوب عنه.
* - إسلام الإنسان في المنام استقامة في الدين فإن رأى مشرك أنه قد أسلم ورأى أنه يصلي نحـو القبلة أو رأى أنه شكر اللّه تعالى هدي للإسلام وإن كان في دار الشرك فرأى في منامه أنه تحـول إلى دار الإسلام فإنه يمـوت عاجلاً فإن رأى مسلم كأنه أسلم ثانياً من الآفات وكل مشرك رأى في منامه أو رآه غيره كأنه في الجنة أو حلى أساور من فضة فإنه يسلم.
* - ( ومن رأى ) من المشركين كأنه كان ميتاً فحي فإنه يسلم وكذلك إذا رأى سعة صدر أو رأى نفسه في سفينة في بحر فإنه يسلم ومن تلفظ بالشهادتين من أهل الذمة في المنام خلص من شدته أو اهتدى بعد غيه [ص 24] إن كان مختاراً وإن كان مكرهاً وقع في محذور وإن كان مرتداً في اليقظة ورأى في المنام أنه تلفظ بالشهادتين راجع أبـويه بعد هجره لهما أو عاد إلى محل خرج عنه أو إلى سبب كان يعمله وإن كان مسلماً شهد بالحق أو اشتهر بالصدق.
* - الأمان من حرب في المنام دليل على الأمن من الخوف وربما دل على الهداية بعد الضلالة خصـوصاً إن كان الإنسان في اليقظة خائفاً والأمن خوف كما أن الخوف أمن.
* - أسر الإنسان في المنام دليل على الخير والرزق والإسرار في المنام احتباس البـول وهـو في اللغة كذلك والإسرار في المنام إطلاع على الإسرار وإن كان قد فقد شيئاً رزق خيراً منه.
* - ( ومن رأى ) في منامه أنه أسير فلا خير فيه على كل حال ويصيبه هم شديد.
* - أداء الشهادة في المنام يدل على الخروج عن العهدة والـوفاء بالنذر وإبلاغ الرسالة وقضاء الدين والطمع في الـوديعة والحقد والجراءة على المعاصي وربما دل على المرض.
* - إماطة الأذى عن الطريق في المنام تدل على الغيرة في الدين واليقظة أو على الأزواج والأولاد والتحفظ في الكلام وتدل على غفران الذنـوب والآثام بسبب لين الكلام أو كثرة الصدقة وربما دل ذلك على علـو المنصب والأمر والنهي والتـولية والعزل فإن وضع في الطريق شـوكاً أو حجارة أو ما يتأذى الناس به دل على الفحش في الكلام والأذى باللسان واليد وربما صار قاطع على أبناء السبيل فإن كان فاعل ذلك حاكماً دل على جـوره وظلمه وتكليفه الناس ما لا يطيقـون من حادث يحدثه أو نائب ينصبه لتـولية مظالم الناس.
* - الأمر بالمعروف في المنام كمن يأمر الناس بالصلاة أو الشهادتين أو يعظهم فإن ذلك دليل على الإيمان باللّه تعالى والقيام بحقه وإن كان أهلاً للـولاية تـولى أو للحكم تحكم وكذلك إن رأى في المنام أنه أراق خمراً أو كسر بربطاً أو رمى نراداً أو ما أشبه ذلك فإن ذلك يدل على الإيمان وإنشائه على يد فاعل ذلك وربما دل حدوث على أمر يـوجب الصبر وأما الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف في المنام فإنه دليل على النفاق.
* - إجارة الإنسان في المنام لشيء من ملكه دالة على الأمن من الخوف والإجارة من الشدائد وربما دلت الإجارة على النكاح والمستأجر في المنام رجل يخدع صاحب الإجارة ويغره ويحثه على أمر مطرب وإن انخدع تبرأ منه وتركه في الهلكة.
* - الإعارة من رأى في المنام أنه استعار شيئاً أو أعاره فإن كان ذلك الشيء محبـوباً فإنه ينال خيراً مـوفقاً لا يدوم وإن كان مكروهاً نال كراهة لا تدوم لأن العارية شيء لا يبقى وقيل من استعار دابة فإن المعير يتحمل [ص 25] مؤنة المستعير.
* - إيلاء الإنسان من امرأته في المنام دال على الهم والنكد وعلى ما يـوجب اليمين بالآباء والأمهات وترجيح ذلك على اليمين باللّه تعالى لأن الإيلاء في اللغة اليمين على كل شيء.
* - الأسد في المنام سلطان شديد ظالم غاشم مجاهر مسلط لجراءته وربما دل على المـوت لأنه يقتنص الأرواح وربما دلت رؤيته على عافية المريض واللبـوة امرأة شريرة عسـوفة عزيزة الـولد والهزبر تدل رؤيته على الجهل والخيلاء والعجب والعنت والتيه والدلال وقيل الأسد في المنام عدو مسلط ومن رأى الأسد من حيث لا يراه وهرب منه الرائي فإنه ينجـو مما يخاف وينال الحكمة والعلم.
* - ( ومن رأى ) الأسد قرب منه واستقبله ناله هم من سلطان ثم ينجـو منه.
* - ( ومن رأى ) الأسد صرعه ولم يقتله فإنه يحم حمى دائمة فإن السبع لا تفارقه الحمى أو يسجن لأن الحمى سجن للّه تعالى.
* - ( ومن رأى ) أنه يصارع الأسد مرض لأن المرض يتلف اللحم ومن صارع الأسد تلف لحمه.
* - ( ومن رأى ) أنه أخذ شيئاً من لحم الأسد أو عظمه أو شعره نال مالاً من سلطان أو عدو مسلط ومن ركب السبع وهـو يخافه ركب مصيبة أو أمراً لا يمكنه التقدم عنه ولا التأخر وإن كان لا يخافه فهـو عدو يقهره.
* - ( ومن رأى ) أنه ضاجع الأسد وهـو لا يخافه أمن من مرض.
* - ( ومن رأى ) السبع دخل إلى دار وفيها مريض فإنه يمـوت وإن لم يكن فيها مريض دل على الخوف من السلطان.
* - ( ومن رأى ) أنه يتخوف من أسد ولم يعاينه فإنه أمن له من عدوه.
* - ( ومن رأى ) أنه عاين الأسد ورآه عنده دون أن يخالطه فإنه يصيبه فزع من سلطان ولا يضره ذلك وربما دلت رؤية ذلك على المـوت وقرب الأجل.
* - ( ومن رأى ) الأسد في بيته فإنه يصيب سلطاناً وطـول حياة.
* - ( ومن رأى ) الأسد نابه منه شيء فإنه يناله من عدو مسلط بقدر ذلك.
* - ( ومن رأى ) أنه قاتل أسداً فإنه يقاتل عدواً مسلطاً.
* - ( ومن رأى ) أنه ينكح لبـوة فإنه ينجـو من شدائد كثيرة ويظفر بعدوه ويعلـو أمره ويكـون ذا صيت في الناس.
* - ( ومن رأى ) أنه يأكل لحم أسد فإنه يصيب مالاً وغنى من سلطان أو يظفر بعدوه.
* - ( ومن رأى ) أن أكل رأس الأسد فإنه يصيب سلطاناً عظيماً ومالاً كثيراً.
* - ( ومن رأى ) أنه يأكل شيئاً من أعضاء الأسد فإنه يصيب مال عدو مسلط بقدر ذلك العضـو من الأعضاء.
* - ( ومن رأى ) أنه أصاب من جلد أسد أو من شعره أو شيء منه فأنه يصيب مال عدو مسلط وربما كان ميراثاً والأسد يدل على المحارب وعلى اللص المختلس والعامل الجائر وصاحب الشرط والطالب وأما دخول الأسد المدينة فإنه طاعـون أو شدة أو سلطان جبار أو عدو يدخل عليهم إلا أن يدخل في الجامع ويعلـو على المنبر فإنه سلطان يجـور [ص 26] على الناس وينالهم من بلاء ومخافة وجرو الأسد ولد.
* - وقيل من رأى كأنه قتل أسداً نجا من الأحزان كلها ومن تحـول أسداً صار ظالماً على قدر حاله وقيل اللبـوة ابنة ملك.
* - الأيل هـو التيس الحبلى تدل رؤيته في المنام على التاج والـوقار والهيبة وقمع الأعداء والسفل وربما دلت على رجل غريب في بعض المفاوز والجبال والثغـور له رياسة ومطعمه حلال.
* - ( ومن رأى ) كأن رأسه تحـول رأس أيل نال رياسة وولاية.
* - الأرنب في المنام امرأة ومن أخذها تزوجها فإن ذبحها فهي زوجة غير باقية وقيل الأرنب يدل على رجل جبان وقيل الأرنب امرأة سـوء فمن رأى أنه أصاب أرنباً فإنه يصيب امرأة كذلك.
* - ( ومن رأى ) أنه أصاب من لحمها أو جلدها فإنه خير قليل يصيبه من امرأة.
* - ( ومن رأى ) أنه أصاب من ولدها فإنه يصيبه هم أو مصيبة أو نصب.
* - ابن آوى في المنام رجل يمنع الحقـوق أربابها وهـو من المسـوخ وتدل رؤيته على المكتسب في الشر والخصام وتدل رؤيته على الألفة واجتماع على اللّهـو واللعب.
* - ابن عرس في المنام رجل سفيه ظالم قاس قليل الرحمة فمن رأى أنه دخل داره دخلها مكار وهـو من المسـوخ أيضاً وهـو دابة حمراء دون السنـور تألف البيـوت معادية للفار.
* - أرضة رؤيتها في المنام تدل على المنازعة في العلم وطلب الجدال.
* - ( ومن رأى ) في كيسع أو عصاه أرضة فإنه قد دل على مـوته.
* - إبليس اللعين في المنام يدل على السهـو قال رجل للحسن: يا أبا سعيد أينام إبليس؟ قال فتبسم وقال: لـو نام لـوجدنا راحة ورؤيته في المنام دالة على العالم المبتدع ويدل على ترك الصلاة والكذب والاختلاس واكتساب الذنـوب والآثار وطـول العمر وتدل رؤيته على المكر والخديعة والسحر والفرقة بين الزوجين قياساً على قصته مع آدم عليه السلام وربما دلت رؤيته على الارتداد عن الدين لأنه كان عابداً للّه تعالى فعاد بمخالفته مطروداً مبعداً ثم هـو في التأويل دال على الملك الكافر المقيم بالبحر المجهز للجنـود والخيل والرجل قال اللّه تعالى: {وأجلب عليهم بخيلك ورجلك} فإن رأى أنه صار إبليس أصيب في بصره أو ارتد عن دينه أو عاش مبعـوداً ومات مكمـوداً ورزق نسلاً ومالاً وانتصر على أعدائه بمكر وإن كان أهلاً للملك ملك وكان في زمانه يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف.
* - ( ومن رأى ) كأنه قتل إبليس فإنه يمكر بماكر وخداعة وإن كان صالحاً عفيفاً فإنه يقنط من أمر اللّه.
* - إوز رؤيته في المنام دالة على نساء ذوات أجسام وذكر ومال فإذا صـوتن في مكانه فهي صـوائح ونـوائح.
* - ( ومن رأى ) أنه يرعى الإوز فإنه يلي قـوماً ذوي رفعة وينال من [ص 27] جهتهم أمـوالاً وقيل إن الإوز رجل ذو هم وحزن وسلطان في البر والبحر والإوز بري وبلدي فالبري تدل على أرباب الأسفار كالتجار في البر والبحر والبلدي أهل أو أحزان أو أزواج أو أملاك أو جـوار أو عبيد أو حراس وربما دلت الإوزة على المرأة الجميلة أو السمينة وصراخهن في المكان هم ونكد بسبب مـوت أو حرق أو غرق وبيض الإوز لمن رأى أنه يملكه مال كثير لمن يأخذه.
* - إبرة هي في المنام دالة للأعزب على الزوجية وللفقير على ستر الحال.
* - ( ومن رأى ) أنه أصاب إبرة فإن الإبرة لصاحبها سبب ما يطلب من صلاح أمره وجمعه أو التئامه ونحـو ذلك فإن كان فيها خيط وكان يخيط بها فإنه يلتئم شأنه ويجتمع له ما كان من أمره متفرقاً.
* - ( ومن رأى ) أن إبرته التي يخيط بها انكسرت أو انخرمت أو انتزعت منه فإنه يتفرق شأنه ويفسد أمره.
* - ( ومن رأى ) أنها ضاعت منه أو سرقت فإنه يسرق على ذلك ثم لا يتم ولا يتفرق شأنه والإبرة أيضاً دالة على امرأة لإدخال الخيط فيها وكذلك المسلة فمن رأى أن بيده مسلة فإن كانت له امرأة حبلى ولدت له ابنة وإن لم يكن هناك حمل فإن ذلك سفر له والإبرة في الرؤيا رجل مؤلف وامرأة مؤلفة فإن رأى أنه يأكل إبرة فإنه يفضي سره إلى من يضره.
* - ( ومن رأى ) أنه غرز إبرة في إنسان فإنه يطعن ويقع فيه من هـو أقـوى منه والإبرة سبب صلاح الأمر وكذلك لـو كان اثنتين أو ثلاثة أو أربعة فما كان منها بخيط فإن تصديق التئام أمر صاحبها أقرب ومبلغ ذلك بقدر ما خاطبه وما كان من الإبر قليلاً يعمل به ويخيط خير من كثير لا يعمل منها وأسرع تصديقاً وإن خاطها ثياباً للناس فإنه ينصحهم ويسعى بالصلاح بينهم لأن النصاح هـو الخياط في لغة العرب والإبرة المنصحة والخيط الناصح وإن خيط ثيابه استغنى إن كان فقيراً واجتمع شمله إن كان مبدداً وانصلح حاله إن كان فاسداً وأما إن كان رفي بها قطعاً فإنه يتـوب من غيبة أو يستغفر من إثم إذا رفاه صحيحاً متقناً والاعتذار بالباطل وتاب من تبعته ولم يتحلل من صاحب الظلامة ومنه يقال في المثل من اغتاب فقد خرق ومن تاب فقد رفأ.
* - إبريق تدل رؤيته في المنام على التـوبة للعاصي والـولد الذكر للحامل وربما دل على الغلام المطلع على الأسرار وجمع أباريق أعمال صالحة مـوجبة لدخول الجنة وربما دل الإبريق على السيف لأنه من أسمائه فإن غلت قيمته في المنام دل على رفع قدر من دل عليه ويدل الإبريق على اللعب والضحك والقهقهة وكذلك الحكم فيما يشبه من الأواني.
* - إسكاف وهـو أنـواع أحدها صانع أخفاف النساء فتدل رؤيته على عاقد الأنكحة أو القـواد وصانع أخفاف الرجال فهـو دال على الخدم والأسفار وكذلك [ص 28] الزرابيل وصانع السراميذ تدل على الرزق والسعي في الكسب والأولاد والأزواج وعلى وضع الشيء في محله إذا فعل ذلك في المنام وربما دلت رؤيته على من يجري الخير على يديه من الدين والدنيا والإسكاف المجهـول رجل قاسم المـواريث عادل فيها وكذلك الصرم فإن جلـود الحيـوان مـواريث والحذاء نخاس الجـواري لتزين أمـور النساء لأن النعل امرأة.
* - انشراح الإنسان في المنام يدل على التـوبة للعاصي وللكافر على إسلامه وإن كان الرائي في ضيق فرج عنه.
* - انقباض الإنسان في المنام يدل على القبض في الرزق الذي هـو ضد البسط وربما دل على الانقباض على نتائج الذنـوب في اليقظة ونتيجتها في الدنيا.
* - إسراع الإنسان في المنام يدل على إبطاء الحركات إلا أن يكـون المسرع مريضاً فإنه يدل على مـوته وربما دل الإسراع في المنام على الإسراع على الأعمال الصالحة والمبادرة إليها هذا إن انتهى إسراعه إلى ما يدل على الخير وإن انتهى إسراعه إلى ما يدل على الشر دل على الردة عن الإسلام أو الإقدام على ما يندم عليه.
* - أرض هي في المنام لها تأويل وكل أرض على حسبها وجـوهرها فأرض المحشر رؤيتها في المنام دالة على حفظ الأسرار والغنى بعد الافتقار والأمن من الخوف وصدق الـوعد وربما دلت على الزوجة الجليلة البكر الجميلة أو المنصب العظيم القليل الحظ وعلى الهدى والتـوبة وكذلك إن رأى ظهر الحـوت أو الثور الحامل للأرض ولم تتغير ولم تزل دل على أن الملك يخلع نفسه أو يخلع نائبه ولم تتغير أحـوال العالم وأرض الدار عمارة عما يبسط فيها من حصير وبساط وغير ذلك أو على من يقـوم بكنسها ومصلحتها أو من يجمع عليها من أهل وعشيرة فيما رئي فيها من صلاح أو فساد على من دلت عليه أما أرض الفلاحة فإنها دالة على زرعها وإنشائها وخصبها وجدتها وآلة حرثها ودرسها وفلاحها فما حصل فيها من نبت معتاد أو رائحة طيبة أو زهر أو نـور أو ري أو سهل أو علـو أو خشن عاد إلى من ذكرناه وأما أرض الحارة فإنها تدل على الأسفار للتجار وأرباب المعايش عليها كالمكارية والجمالين وأشباههم فزوال عقباتها وقلع حجارتها وبيان طرقها واستقامتها في المنام دليل على الربح للمسافر عليها وتسهيل أمـورهم وزوال همهم وسرعة مراحلهم وأما الأرض المعروفة فإنها دالة على الحاكم عليها بإيجار أو إرث أو حفر فما حصل فيها من طـول وقصر عن الحد المحدود عاد ذلك على الحاكم عليها ممن ذكرناه وأما الأرض المجهـولة فإنها دالة على الأم والـوالد والزوج [ص 29] والزوجة والشريك والأمين والـوارثة على ما يملك من دار أو دابة أو أمة وعلى ما يجلس عليه من فراش أو غيره وتدل الأرض على دور الزناة والفسقة واللهـو واللعب والأرض امرأة نمامة لا تكتم سراً وتدل الأرض على الجدل أو العلم أو الفصاحة وتدل على الدنيا والسماء على الآخرة وربما دلت الأرض والسماء على الضرتين اللتين لا يستطيع أحد أن يجمع بينهما غير اللّه تعالى فإن رأى أن الأرض تشققت دل على البدل وإظهار المحرمات والمنكرات وربما دل تشققها على جـودتها بالنمـو والبركة وطـول الأرض ومدها عن عادتها دليل على خلاص المسجـون وولادة الحامل وامتدادها عن عاداتها رزق فإن رأى أنه ملك أرضاً مرداء تزوج امرأة فقيرة أو عقيماً لأن المرداء الخالية من النبات وربما دلت الأرض على ملك لدى السلطان أو المـوت والحياة والرزق وعلى من يعمل عليها أي أنه ملك أرضاً تزوج إن كان أعزب ورزق ولداً أو شارك شريكاً أو ائتمن إنساناً على ماله وسره أو ورث وراثة أو استأجر دارا أو ابتاعها أو اشترى دابة أو أمة أو اشترى عصيراً كل إنسان على قدره وما يليق به وإن لاق به الملك وإن كان الرائي مريضاً أفاق من مرضه وقام لأرضه ورزقه وإن كانت الأرض فسيحة حسنة المنظر كان عمله عليها صالحاً وإن كان عليها جيف أو رمم بالية أو أقذار كان ما عمله عليها شيئاً فإن حدثته الأرض أو سمع منها كلاماً ما لا يفهمه دل على الشدة والأراجيف وهتك الأستار فإن رأى أن الأرض زلزلت به ربما دلت تلك على وضع الحامل جنينها فإن رأى الأرض خسفت بمن عليها دل على التيه والعجب والغفلة عن طاعة اللّه تعالى فإن طـويت الأرض من تحته دل على فراغ عمله أو طلاق زوجته أو ذهاب منصبه فإن استحالت الأرض إلى حفر أو حديد أو حجر ربما تعذر حمل زوجته أو انتقل إلى صنعة غير صنعته وربما رزق مالاً من كسبه أو وجد معدناً فإن رأى أرضاً في المنام ارتفع قدره عند الناس أو تبتل للرياضة وكسر النفس فإن حمل الأرض ولا يجد لها ثقلاً دل على ظلم غيره في أرضه وعلى أنه يطـوقها في عنقه أو على أن يصير جباراً يثير الأرض وينقلها على كتفه ويعان على ذلك وربما صار حضرياً أو نطاعاً فإن أكل الأرض دل على أنه ينال من سعيه عليها فائدته أو عاد عليه من زرعه عليها فائدة وربما باع ما يجلس عليه أو يركبه أو يطؤه ويأكل ثمنه فإن رأى أن الأرض انشقت وابتلعته دل على الخجل وتعذر الأسباب وربما سافر ويسجن أو صار ممنـوناً ومن رأى أنه في أرض واسعة مستـوية لا يعرفها وهي تشبه الصحراء فإنه يسافر سفراً عاجلاً.
* - ( ومن رأى ) أنه يجلس على الأرض فإنه يتمكن منها [ص 30] ويعلـو عليها.
* - ( ومن رأى ) أنه يضرب الأرض بيده أو بشيء فإنه يسافر للتجارة.
* - ( ومن رأى ) أنه يأكل من الأرض فإنه يصيب مالاً بقدر ما أكل منها.
* - ( ومن رأى ) أنه خرج من أرض جدبة إلى أرض خصبة فإنه ينتقل من بدعة إلى سنة وإن خرج من أرض خصبة إلى جدبة فإنه بضد ذلك وإن رأى مؤمل سفر أنه يخرج من أرض إلى أرض فإنه يسافر ويكـون حاله في سفره على قدر حال تلك الأرض من سعة أو ضيق أو خصب أو جدب وإن رأى ذلك عامل بلد عزل عنه وإن كانت عنده جارية باعها أو امرأة طلقها أو تزوج أخرى عليها.
* - ( ومن رأى ) أنه باع أرضاً وخرج عنها إلى غيرها فإن كان مريضاً مات وإن كان غنياً افتقر.
* - ( ومن رأى ) أنه زلق على الأرض أو ينفض يده من التراب يفتقر وإن كان مريضاً مات وصار إلى التراب.
* - ومن رأى أنه يغيب في الأرض ولم ير هناك حفرة فإن ذلك سفر في طلب الدنيا ويمـوت فيه .
* - ( ومن رأى ) أن الأرض طـويت له فإنه يمـوت سريعاً.
* - ( ومن رأى ) أنها تشمرت له فإنها طـول حياته.
* - ( ومن رأى ) أنه يمشي من أرض متـوالياً جائياً وذاهباً طاف على امرأته أو جاريته أو دوام السفر من أرض إلى أرض.
* - ( ومن رأى ) أن الأرض ابتلعته وخسفت به فإن كان من أهل الشر فإنه عقـوبة تنزل به أو سفر بعيد أو يخاف أن لا يرجى.
* - ( ومن رأى ) أن الأرض ابتلعته من غير خسف فإنه مسافر سفراً بعيداً.
* - ( ومن رأى ) أن الأرض تزلزلت وأصابها خسف فإن ذلك بلاء ينزل بتلك الأرض من سلطانها أو حر أو برد أو قحط أو خوف شديد.
* - ( ومن رأى ) أن الأرض انشقت وخرج منها دابة تكلم الناس فإنه يرى شيئاً يتعجب منه وربما دل على قرب أجله وربما كان آية عظيمة عامة تظهر للناس ليعتبروا والأرض تدل على الدنيا من ملكها على قدر اتساعها وكبرها وضيقها وصغرها وتدل الأرض المعروفة على المدينة التي هـو فيها وعلى أهلها وسكانها وإن رأى كأن الأرض انشقت فخرج منها شاب ظهر بين أهلها عداوة فإن خرج شيخ سعد جدهم ونالـوا خصباً وإن انشقت ولم يخرج منها شيء ولم يدخل فيها شيء حدث في الأرض حادث شر فإن خرج منها سبع دل على ظهـور سلطان ظالم فإن خرج منها حية فهي عذاب باق في تلك الناحية فإن انشقت الأرض بالنبات نال أهلها خصباً فإن رأى أنه يحفر الأرض ويأكل منها نال مالاً بمكر لأن الحفر مكر ومن تـولى طي الأرض بيده نال ملكاً وقيل إن طي الأرض لمن أصابه ميراث وضيق الأرض ضيق المعيشة ومن كلمته الأرض بالخير نال في الدنيا والدين ومن كلمته بكلام تـوبيخ فليتق اللّه فإنه مال حرام فإن رأى محلة أو أرضاً [ص 31] طـويت على الناس فإنه يقع هناك مـوت أو قتال يمـوت فيه أقـوام بقدر الذي طـويت عليه أو ينالهم ضيق أو قحط أو شدة.
* - أهرام مصر وغيرها رؤيتها في المنام دالة على الأخبار الغريبة من الأمم السالفة والمـواعظ والفكر وربما دلت رؤيتها على التزوج للأعزب بأهل الشرك أو الأعجاز أو معاشرة أولئك أو التمذهب بمذاهب أهل البدعة أو الاهتمام بطلب الفنـون أو العلـوم الدراسية وربما دلت رؤية ذلك على العمر الطـويل وعلى مـواضع اللّهـو واللعب والمعازف والرقص والخمـور وأماكن التصـوير كالكنائس أو مـواضع الرقم والنسج والحياكة.
* - أتـون الكاس في المنام يدل على نائب الملك الذي يجبي إليه الأمـوال وهـو يتصرف فيها لملكه والأتـون من الإيتان والأتـون أمر جليل على كل حال سرور فمن رأى أنه يبني أتـوناً فإنه ينال ولاية وسلطاناً فإذا لم يكن متجملاً فإنه كان يشغل الناس بشيء عظيم.
* - إيـوان في المنام إذا كان كسروياً فهـو ظهـور عدل أو تجديد ملك ويدل على المال والـولد والجاه والإيـوان إذا كان مبنياً من اللبن فهـو امرأة قروية صاحبة دين وبالجص دنيا محدودة وبالآجر مال حرام يصير إليه وقيل امرأة منافقة.
* - آجر هـو في المنام رجل جليل فيه وربما كان من نسل المجـوس.
* - اسطـوانة من خشب أو طين أو جص فهي في المنام قيم دار أو خادم أهل الدار أو حامل ثقلهم ومؤنتهم ويقـوى على ما يكلفـوه فيما يحدث فيها ففي ذلك الذي نسب إليه.
* - أترج الأترجة في المنام دالة على المرأة المباركة ذات الأولاد أو العصبات الأشراف وربما دلت على الرجل المؤمن أو القارئ القرآن وتدل على العلم والعمل والثناء الجميل وربما دلت الأترجة على الألفة والمحبة وقيل الـواحدة ولد والكثير شيء طيب ومنهم من كرهها وعبرها بالمعنى وقال أنها تدل على النفاق لأن ظاهرها مخالف لباطنها والأترجة الخضراء تدل على خصب السنة وصحة جسم صاحب الرؤيا إذا اقتطفها والأترجة الصفراء خصب السنة مع مريض وقيل الأترج امرأة عجمية شريفة غنية فإن رأى كأنها قطعها نصفين رزق منها بنتاً وابناً يكثر مرضهما فإن رأت امرأة في منامها كأن على رأسها إكليلاً من شجرة الأترج تزوجها رجل حسن الذكر والدين فإن رأت في حجرها أترجة ولدت ابناً مباركاً فإن رأى رجل كأن امرأة أعطته أترجة ولدت له ابناً ورمي الرجل لآخر أترجة يدل على طلب مصاهرة وربما كانت الأترجة الـواحدة دولة فإن أكله وكان حلـواً كان مالاً مجمـوعاً وإن كان حامضاً فهـو يسير.
* - أجاص في وقته رزق أو غائب جاء أو يجيء وفي غير وقته مرض أو هم فإن رأى مريض أنه [ص 32] يأكل أجاصاً فإنه يبرأ.
* - آس تدل رؤيته في المنام للمريض على الصحة واعتدال القـوام وستر الـوجه بالشعر أو القد بالكسـوة وربما دل على قطع الإياس مما يرجـو تحصيـله وهـو المرسين وقيل هـو رجل واف بالعهـود فمن رأى على رأسه إكليلاً من آس رجلاً كان أو امرأة فهـو زوج يدوم بقاؤه أو امرأة باقية وكذلك شمه ومن رآه فهـو خير باق فإن رأى أنه يغرس آساً فإنه يعمل الأمـور بالتدبير والآس ودباق عمارة باقية ولاية وفرج باق وقد يدل الآس على المال.
* - أقحـوان في المنام صديق لمن أخذ منه شيئاً وقيل امرأة جميلة فمن رأى أنه التقط أقحـواناً من سفح جبل فإن الملك يعطيه جارية وقيل الأقحـوان يد على قرابة امرأة صاحب الرؤيا.
* - أرجـوان هـو في المنام امرأة عفيفة فمن التقطه قبل امرأة غنية حسنة لها خطاب كثيرون وأقرباء جمة.
* - أقاح في المنام يدل على ذات الحسن والجمال.
* - ازادرخت رؤيته في المنام تدل على رجل حسن الثناء لحسن زهره.
* - أرز في المنام مال فيه نصب وشغب وهم يدل على الربح إن كان مطبـوخاً.
* - آبنـوس في المنام امرأة هندية مـوسرة أو رجل صلب مـوسر.
* - آجام في المنام رجال لا ينتفع بصحبتهم وفيهم وغل لأن أصل الـوغل الشجر الملتف والصياد يختفي فيها فيرمي الصيد من حيث لا يعلم فإن كانت الأجمة ملكاً لغيره فإنه يقاتل أقـواماً هذه صفتهم فيظهر بهم.
* - أكارع من رأى أنه يأكل الأكارع ويمتص عظمها فإنه يأكل مال يتيم وقيل من أكل أكارع يأكل مال أشراف الناس لأن الأكارع والغنم أشراف أمـوال الناس.
* - أنفحة في المنام مال مع نسك وورع.
* - أقط مال عزيز لذيذ وشهـوات شتى.
* - إلية الشاة في المنام دالة على الألية أي الحلف وعلى التمني وربما دلت على النعمة الـوافرة والعلم النافع والذخيرة الصالحة من علم وولد والألية مال المرأة.
* - أكل الإنسان في المنام في الإناء قنع وصلب إلا أن يكـون الإناء محرماً كإناء الفضة أو الذهب فإنه مال حرام وإفراط في الديـون والأكل بين الناس شهـوة ومضغ ما يبلغ تهاون في الكسب والعمل وبلع ما يمضغ دين وتعجيل للأجل فإن استحال الطعم بما هـو خير منه دل على صلاح الباطن وإن استحال إلى مرارة أو حمـوضة دل على تغير الأزواج والأعمال فإن أكل بيمينه اقتدى بالسنة وإن أكل بشماله أطاع عدوه وجافى صديقه وإن التقم من يد غيره رزق عفة وتـوكلاً وربما مرض وعجز عن التناول بيده وإن كان من لـون حقير انحط قدره وأكل كمأة أمر ونهي وأناة وزيادة عمر وشفاء للمريض ونكاح للأعزب وعلم وهداية ورزق وصناعته ومرض وأكل القرع [ص 33] دليل على الهدى وإتباع السنة والفطنة.
* - ( ومن رأى ) أن غيره دعاه إلى الغداء دلت رؤياه على سفر بعيد فإن دعاه إلى الأكل نصف النهار فإنه يستريح من تعب فإن دعاه إلى العشاء فإنه يخدع رجلاً ويمكر به قبل أن يخدعه هـو.
* - ( ومن رأى ) أنه أكل طعاماً وانهضم فإنه يحرص على السعي في حرفته.
* - ( ومن رأى ) أنه أكل لحم نفسه فإنه يأكل من ماله ومكنـوزه فإن أكل لحم غيره فإن كان نيئاً فإنه يغتابه أو أحداً من أقربائه وإن كان مطبـوخاً أو مشـوياً فإنه يأكل مال غيره.
* - إكليل الملك مال زائد وعلم وولد والإكليل للمرأة رجل أعجمي وللرجال ذهاب ما ينسب إليه إلا أن الذهب مكروه وإن رأى تاجر أنه وضع الإكليل على رأسه أو سلبه فإنه يذهب ماله فإن وضعه ذو سلطان أصابه خطأ في دينه وإذا رأى الملك أن إكليله أو تاجه وضع عن رأسه أو سلب زال ملكه.
* - اصطرلاب في المنام خادم الرؤساء وإنسان متصل بالسلطان فمن رأى أنه أصاب اصطرلاباً فإنه يصحب إنساناً كذلك وينتفع به على قدر ما رآه في المنام وربما كان متغيراً لأمر ليست له عزيمة صحيحة ولا وفاء ولا مروءة.
* - اكاف تدل رؤيته في المنام على امرأة أعجمية غير شريفة ولا حسيبة تحل من زوجها محل الخادمة وركـوب الرجل الاكاف يدل على تـوبته على المظلمة بعد طـول تنعمه فيها.
* - أرجـوحة وهي المتخذة من الحبل ومن رأى في منامه أنه يتمرجح فيها فإنه فاسد الاعتقاد في دينه.
* - اسم إذا تحـول اسم الإنسان في المنام إلى غيره فيعبر عنه بالضأل فسعد بالسعادة وسالم بالسلامة وإن تحـول إلى ذي عاهة كالعمى والعرج فإنه يبلى بذلك.
* - ( ومن رأى ) أنه يدعى بغير اسمه فإن دعي باسم قبيح فإنه يظهر به عيب فاحش أو مرض فادح وإن دعي باسم حسن نال عزاً وشرفاً وكرامة على حسب ما يقتضي معنى ذلك الاسم.
* - إسهال الطبيعة في المنام تفريط وتبذير في المال والقبض والانعصار شح وبخل.
* - استسقاء في المنام وهـو المرض المعروف يدل على المهانة والذل.
* - احتقان الإنسان في المنام إذا كان بما ينبغي استعماله على جرى العادة دل على رواج ما في طبقة مخزنة من بضاعة كاسدة أو علة معنـوية أو كسح مرحاضه واستراح بذلك وإن احتقن بما ينبغي استعماله أو حقنه من ليس له بذلك عادة على الإطلاع على المساوي أو نهبت داره أو نقبها أو نبش ميته من قبره ونقله إلى غيره أو أكره على إخراج الزكاة أو ما عنده من الـودائع.
* - ( ومن رأى ) أنه يحتقن من داء يجده من نفسه فإنه يرجع إلى أمر له فيه صلاح في دينه وإن احتقن من غير داء يجده فإنه يرجع في عدة يعدها إنساناً أو نذره على نفسه أو في كلام تكلم به أو في عظة خرجت منه ونحـو ذلك وربما كان [ص 34] من غضب شديد يبتلى به.
* - استلقاء الإنسان في المنام على قفاه قـوى أمر فمن رأى كأنه مستلق على قفاه قـوي أمره وأقبلت دنياه أو صارت الدنيا تحت يده لأن الأرض مفسد قـوي.
* - ( ومن رأى ) أنه استلقى على قفاه وكان فمه مفتـوحاً فخرج منه أرغفة فإن تدبيره ينقص ودولته تزول ويفـوز بأمره غيره.
* - انتباه الإنسان من منامه في المنام يدل على حركة الجد وإقباله والتـوبة والربح والفائدة والقدوم من السفر.
* - إقرار الإنسان في المنام بعبـودية إنسان إقرار بعداوته وإن أقر بالذنب والمعصية ينال عزاً وشرفاً وتـوبة والإقرار بقتل الإنسان يدل على نيل ولاية ورياسة أو أمن.
* - إمهال الإنسان في المنام يدل على العذاب وإن رأى كأنه أمهل رجلاً في غضب فإنه يعذبه عذاباً شديداً.
* - استراق السمع في المنام كذب ونميمة وربما يصير مسترق السمع مكروهاً من جهة السلطان وأما الاستماع فمن رأى كأنه يستمع فإن كان تاجراً استقال من عقدة بيع وإن كان والياً عزل وإن رأى كأنه يستمع على الإنسان فإنه يريد هتك ستره وفضيحته.
* - ( ومن رأى ) كأنه يسمع أقاويل ويتبع أحسنها فإنه ينال بشارة فإن رأى كأنه يسمع ويجعل نفسه أنه لا يسمع فإنه يكذب ويتعـود ذلك.
* - أم الإنسان في المنام أولى به في أحكام التأويل من أبيه فإن رأى أمه قد ولدته فإن كان مريضاً دل على مـوته لأن الميت يلف في الخرق كما يلف الصغير وإن كان صحيحاً فإن كان فقيراً وسع عليه لأن الصغير كلفته على غيره وإن كان غنياً ضيق عليه في تصرفه وكسبه لأن الصغير مضيق عليه في أحـواله.
* - أخ الإنسان إذا رآه في منامه وكذلك الجد والعم والخال ومن له نصيب في الميراث دل ذلك على الشرك في المال والمساعدين وربما دل بعضهم على بعض كذلك.
* - التفات الإنسان في منامه طمع يرمي بصاحبه خصـوصاً الالتفات في الصلاة فإن كان الالتفات لمحذور يخافه كمثل حية أو أسد فإن ذلك دليل على الحذر من الزوجة والأولاد لأنهم أعداؤه والالتفات في الصلاة يدل على التطلع إلى الدنيا وزينتها والإعراض عن الآخرة والميل مع الأهـواء.
* - أزار هـو في المنام امرأة حرة فإن رأت امرأة أن لها إزاراً أحمر مصقـولاً فإنها تتهم بريبة فإن خرجت من دارها فيه فإن تلك الريبة تشيع منها فإن رأت برجلها مع ذلك خفاً فإنها تتهم بريبة تبقى فيها وأزار المرأة يدل على زواجها.
* - أف كلمة تضجر ومن رأى في منامه أنه يقـولها فإنه عاق لـوالديه قال اللّه تعالى: {لا تقل لهما أف ولا تنهرهما}.
* - أب الإنسان في المنام المراد وخير ما يرى الرجل في منامه أبـواه أو أجداده أو جداته أو أحد أقاربه ومن رأى في منامه أباه فإن [ص 35] كان محتاجاً جاءه رزقه من حيث لا يحتسب أو جاد أحد عليه وإن كان له غائب قدم عليه وإن كان به ألم أفاق منه.
* - ( ومن رأى ) أن أباه أسكن بنياناً ورفع هـو سمكه فإنه يتم صنائع أبيه التي كانت له في دين أو دنيا ويحكمها.
* - أشنان من رأى في منامه أنه غسل يديه بأشنان فإنه إياس له مما يطلب وقيل لا بأس بذلك وهـو حسن وقيل إلا أن يكـون من زفر أو نتن فهـو دليل على زوال الهم والنكد وقضاء الحاجة وقيل غسل اليدين بالأشنان يدل على انقطاع الصداقة ويدل على انقطاع الخصـومة وقيل إنه نجاة من الخوف وقيل إنه تـوبة من الذنـوب.
* - إطلاع الإنسان في المنام على مستـور عليه ربما دل على العلم الغامض أو الصنعة الجليلة إن كان المستـور من أهل العلم والمكيدة يعلمها إن كان غير ذلك وربما دل على الإطلاع على سر من أسرار اللّه تعالى من كنز أو معدن يطلع عليه.
* - انقلاب الإنسان على وجهه في المنام يدل على الشرك باللّه تعالى وخسران الدنيا والآخرة وإن انقلب من وجهه على قفاه تاب إلى اللّه تعالى ودل على مـواجهته للناس والانكباب على الـوجه يدل على أمراض الجـوف وإن كان الرائي امرأة أعرضت عن زوجها.
* - إرعاد الإنسان في منامه يدل على الإرعاد من مرض أو هم أو كبر وربما دل ذلك على شفاء المريض وحدة مزاجه وظهـور قـوته يقال أرعد فلان إذا اجتهد وقام في الأمر.