تفسير الاحلام - حرف الشين تفسير الاحلام - باب حرف الشين حلم,احلام,الحلم,تفسير,التفسير * - شيث[ص 2] عليه السلام من رآه في المنام فإنه ينال نعمة وسروراً وأولاداً وحياة طيبة بإذن اللّه تعالى وتقديره وعيشة راضية وقيل إنه يكـون وصي رجل عظيم وقيل إنه يقلد أمـوراً عظيمة ويـوفيها ويؤديها لأن شيثاً عليه السلام أول من وصى على وجه الأرض.
* - شعيب عليه السلام من رآه في المنام فإنه يكـون بينه وبين قـوم يبخسـون المكيال والميزان معاملة ويبخسـونه فيها ويؤذونه ثم يظفر بهم ويرزق بنات يصيب منهن سروراً فإن رآه مقشعراً فإنه يذهب بصره.
* - شهيد من الشهداء من رآه في المنام وإنه حي فهـو حياة سنته وطريقته وقيل من رأى شهيداً حياً في المنام فإنه يتقرب إلى اللّه تعالى.
* - شكر اللّه تعالى في المنام نجاة من الهم فمن رأى أنه يشكر اللّه تعالى فإنه ينجـو من هم وينال قـوة ومالاً وخيراً وخصباً وثواباً وإن كان والياً فإنه ينال كـورة عامرة زاهرة حسنة ومن رأى أنه يشكر اللّه تعالى فإنه مـوحد وقيل من رأى أنه يشكر اللّه تعالى فإن كان ذمياً أسلم وإن كان منافقاً أخلص وإن كان مسلماً صحب رجلاً شريفاً عظيم الخطر بعيد الصيت.
* - شمس هي في المنام الملك الأعظم أو الخليفة أو الأب أو الذهب أو أمير من الأمراء أو امرأة جميلة ومن رأى في منامه أنه تحـول شمساً فإنه يصيب ملكاً على قدر شعاعها وإن رأى أنه تعلق بها فإنه ينال قـوة وخيراً من وزير أو كاتب فإن أصاب شمساً معلقة بسلسلة ولى ولاية وعدل فيها فإن قعد في الشمس ودنا منها فإنه ينال من ملك نعمة ومالاً وقـوة وتأييداً فإن أضاء شعاعها من المشرق إلى المغرب فإنه يملك ما بينهما إن كان لذلك أهلاً ويرزق علماً يذكر به في الخافقين فإن رأى أنه ملك الشمس أو تمكن منها فإنه يكـون مقبـول القـول عند الملك الأعظم وإن رآها صافية منيرة قد طلعت عليه فإن كان والياً نال قـوة في ولايته من الملك الأعظم وإن كان [ص 3] قائداً عاش في كنفه وإن كان من الرعية نال رزقاً حلالاً وإن كانت امرأة نالت من زوجها ما تقر عينها به فإن طلعت الشمس في بيته نال شعبة من السلطان وواصله الخليفة إن كان لذلك أهلاً وإلا فليحذر رجلاً يعزه وإن طلعت في بيته تزوج وإن رأتها امرأة تزوجت واتسعت عليها دنياها وإن رآها تاجر ربح في تجارته وضـوء الشمس هيبة الملك وعدله وإن رأى الشمس كلمته أصاب رفعة من قبل الخليفة وكذلك القمر فإن كلماه ومضى معهما فإنه يمـوت وإن رأى الشمس على مـوضع دون مـوضع وكان صاحب حرب كان وجيهاً في الحرب وإلا فهي معرفة تناله وإن رأى الشمس طلعت على رأسه دون جسده فإنه ينال أمراً جسيماً أو دنيا شاملة وإن طلعت على قدميه دون جسده نال زراعة كثيرة من طعامه وثمارها واتسعت عليه دنيا حلال وإن رأى أنها طلعت على بطنه تحت ثيابه والناس لا يعلمـون أصابه البرص فإن بزغت على صدره دون جسده فإنه يمرض وإن رأت امرأة أن الشمس دخلت في طـوقها وخرجت من ذيلها فإنها يتزوج بها ملك ويبقى معها ليلة وإن طلقها فإنها تزني وإن رأى إنسان أن بطنه انشق وطلعت فيه الشمس فإنه يمـوت وكذلك من رأى أن الشمس غابت كلها وهـو خلفها يتبعها فإنه يمـوت وإن ذهب خلفها وهـو يسير ولم تغب كلها فإنه يستأسر وإن رأى أن الشمس تحـولت رجلاً كهلاً فإن الخليفة يتـواضع للّه تعالى ويعدل وينال قـوة ويقـوى جد المسلمين وتحسن أمـورهم ويكسر الجيش ويهلك أعداء المسلمين فإن تحـولت رجلاً شاباً فإنه يخور ويضعف حال المسلمين وإن رأى أن الشمس خرجت منها نار فأحرقت نجـوماً من حـواليها فإن الملك يطرد حاشيته فإن رأى الشمس احمرت فإنه فساد في مملكته فإن رأى أنها اصفرت فإنه يمرض فإن اسـودت فإنه يغلب فإن رأى أنها غابت فإن الأمر الذي يطلبه من خير أو شر قد انقضى وصار إلى آخره فإن رأى أن الشمس في مجار مختلفة أوقاتها تدل على خوارج يخرجـون على الملك الأعظم من مـواضع شتى فإن رأى أنه نازع الشمس فإنه يخرج على الملك خارجي إن كان لذلك أهلاً وإن لم يكن أهلاً فإنه ينقلب أمره عليه فإن غدر بالشمس فإنه يغدر بالملك أو يخالفه في أمره فإن رأى الشمس وليس عليها شعاع فإنه ينقص من هيبة الملك بقدر ما نقص من شعاعها فإن رأى أن شعاعها لا يقع عليه فإن كان سلطاناً فإن هيبة الملك تـوضع عنه وإن كان قائداً فإن جاهه يذهب وإن كان والياً فإنه يعزل وإن كان من الرعية يذهب وجه معيشته وإن كانت امرأة تزوجها رجل ولا ينفق عليها وإن رأى الشمس انشقت نصفين وبقي نصفها وذهب نصفها إلى أن حاذاه وكان للنصفين نـور وشعاع فإنه يخرج عليه خارجي ويملك مثل ما ملك الملك [ص 4] فإن ذهب النصف الباقي إلى النصف الذاهب منها فعادت شمساً صحيحة مثل ما كانت فإنه يذهب ملكه ويأخذ الخارجي عليه ويملك مثل ما ملك وإن عاد نصفها الذاهب إلى النصف الباقي وعادت شمساً صحيحة فإنه يرجع إليه الملك ويأخذ ملكه ويملك مثل ما كان يملكه هـو فإن صار كل نصف شمساً فإنه يخرج عليه قائد من قـواده ويملك مثل ما كان يملك فإن رأى أن الشمس سقطت فهي مصيبة في قيم الأرض فإن سقطت على الأرض مات أبـوه ومن رأى الشمس وهـو ينظر إلى نـورها وضـوئها فإنه ينال ملكاً إن كان أهلاً لذلك أو يكـون رئيساً في محلته وأهل بيته وإن رأى أنها نيرة في بلده فإن كان مسافراً عاد إلى وطنه سالماً وإن رأى أن الشمس تطلع من المشرق مع ضـوء صاف وتغرب مثله فإنه يدل على خير لأهل تلك البلدة وينالـونه على يدي ملك ويعيشـون عيشاً هنيئاً وإن رأى أن الشمس طلعت في الدار فأضاءت الدار كلها فإنه ينال عزاً وكرامة وذكراً وشرفاً وجاهاً ومرتبة ومن رأى أنه ابتلع الشمس فإنه يعيش مغمـوماً محزوناً وإن رأى أن الشمس طلعت من مغربها فإن الرائي يفتضح بين الناس فإن كان بينه وبين أحد سر فإنه يفشـو وربما يظهر الأمر الخفي وإن رأى أن ملكاً ابتلع الشمس فإنه يمـوت وإن رأى أن الشمس تغيرت عن حالها فإنه تقع فتنة في تلك البلدة ومن رأى أنه جالس في شمس نال نعمة واسعة وبركة تنزل عليه من السماء فإن أصاب من ضـوء الشمس فإنه ينال كنزاً من الكنـوز ومالاً عظيماً ويؤتيه اللّه خيراً والشمس إذا رآها الإنسان تطلع من الشرق وتغرب مثل ذلك فإنها دليل خير لجميع الناس وتدل على الأعمال وذلك أنها تنبههم من نـومهم وتحركهم إلى الأعمال وتدل في بعض الناس على أنه يـولد له أولاد ذكـور وتدل في العبيد على أنهم يعتقـون وهـو لسائر الناس دليل وسار الشمس لمن أراد أن يخفي أمره دليل على ظهـوره وذلك أنها تظهر الأشياء كلها وتبديها وإن رأى الإنسان في منامه أنها تطلع من المغرب فإن ذلك يدل على ظهـور الأشياء الخفية ولـو حرص صاحبها على أن يخفيها وإن كان مريضاً دلت الرؤية على برئه وإن كان الـوجع في عينه دلت على أنه لا يعمى ومن كان في سفر دلت على رجـوعه من سفره وإن كان مجهـول المـوضع وهـو أيضاً دليل خير لمن أراد أن يسافر إلى ناحية المغرب وكذلك إن رأى أن الشمس تطلع من الجنـوب إلى الشمال والشمس إذا رآها الإنسان مظلمة وإن لـونها لـون الدم أو رآها بمنظر متغير فإنه دليل رديء لجميع الناس فيدل في بعضهم على البطالة وفي بعضهم على مرض ولد صاحب الرؤيا أو شدة تعرض له [ص 5] أو وجع العينين وأما من أراد أن يخفي أمره فإنه دليل مـوافق له وإن رأى الشمس تنزل في فراشه وتهدده فإنها تدل على مرض شديد والتهاب البدن وإن رآها تفعل به خيراً فإنها تدل على خصب ويسار وتدل في كثير من الناس على صحة ومن رأى الشمس قد تلاشت فإن ذلك دليل سريع لجميع الناس ما خلا من كان يعمل عملاً في خفية وتدل أيضاً كثيراً على العمى أو على مـوت أولاد صاحب الرؤيا ومن رأى الشمس ليست واحدة بل شمـوس كثيرة اكتنفتها فإن ذلك دليل خير للمسافرين والفرسان أما المرضى فإنها لهم دليل شدة ومـوت ومن رأى أن الشمس تعطيه شيئاً أو تأخذ منه شيئاً فليس ذلك بمحمـود فإن أعطيتها تدل على شدة وأخذها على إتلاف وهلاك ومن رأى أن الشمس قد نشرت عليه أنـواراً فإنه يصحب الخليفة ويفرغ عليه عطاياه وحر الشمس إذا جاوز الحد وأصابه ناله هم من سلطان وإن رأى أنه يهرب من الشمس فإنه يفر من زوجته أو من سلطان أو من مكروه ومن رأى الشمس خرجت من ذكره فإنه يرزق ولداً يكـون ملكاً أو وزيراً ومن رأى الشمس والقمر اجتمعا على ضيائهما ونـورهما فإنه يدل على زواج امرأة جميلة وطلـوع الشمس من مغربها يدل على الملك وقيل على فضيحة الرائي وقيل على تـوبته وقيل على قرب أجله وقيل على حادث في الأرض ويدل للمريض على الصحة وإن رأى سحاباً أو غيره غطى الشمس حتى ذهب نـورها حدث بالملك حادث من مرض أو تغير ما هـو فيه وإن رأى السحاب انجلى عنها فإن الهم والمرض والتغير يزول عن الملك ومن رأى أنه لا يمشي إلا في الشمس فإنه يسافر والشمس إذا طلعت على الأرض فهـو دليل قحط واحتراق ومن رأى عشرة شمـوس قد أخذها ووضعها في خرقة فإنه ينال عشرة آلاف درهم وربما كانت الشمس علماً يهتدي به وقيل احتجاب الشمس بالسحاب يدل على عزل الملك لظلم حدث في رعيته وربما دلت الشمس على سلطان صاحب الرؤيا كأميره وعريفه وأستاذه ووالده أو زوجها إن كانت امرأة وربما دلت الشمس على المرأة الشريفة كزوجة الملك أو الرئيس أو السيد أو ابنته أو أمه أو زوجة الرائي أو أمه أو ابنته أو خالته أو زوجة أبيه أو جدته فما رأى في الشمس من حادث عاد تأويله على من تدل عليه ممن وصفناه ومن رأى الشمس ساقطة إلى الأرض أو ابتلعها طائر أو سقطت في البحر أو احترقت بالنار أو ذهبت عينها و اسـودت أو غابت في غير مجراها من السماء أو دخلت في بنات نعش مات المنسـوب إليها ممن ذكرناه وإن رأى بها كسـوفاً أو غشاها سحاب أو تراكم عليها الغبار أو الدخان حتى نقص نـورها أو رؤيت تمـوج في السماء بلا [ص 6] استقرار كان ذلك دليلاً على حادث يجري على المضاف إليها من مرض أو هم أو غم أو كرب أو خبر مقلق وإن كان من دلت عليه مريضاً في اليقظة دلت على مـوته وإن رآها قد اسـودت من غير سبب ولا كسـوف فإن ذلك دليل على ظلم المضاف إليه وجـوره أو كفره أو ضلالته وإن أخذها في كفه أو ملكها في حجره أو نزلت عليه في بيته بنـورها وضيائها تمكن من سلطانه وعز ملكه إن كان ممن يليق به ذلك أو قدم صاحب ذلك المنزل إن كان غائباً سـواء رأى ذلك ولده أو عبده أو زوجته لأنه سلطان الجميع وقيم الدار وإلا ولدت امرأته أو أمته إن كانت حاملاً له جارية أو غلاماً وإن رآها طالعة من الغرب أو عائدة بعد غروبها أو راجعة إلى المكان الذي منه طلـوعها ظهرت آية وعبرة وربما دل ذلك على رجـوع المنسـوب إليها عما أمله من سفر أو عدل أو جـور وربما دل ذلك على نكبة المنسـوب إليها من المرض وربما دل مغيبها بعد طلـوعها لمن عنده حمل على مـوت الجنين بعد ظهـوره وربما دل على قدوم الغائب من سفر بالأمـوال العجيبة وربما دل مغيبها على إعادة المسجـون إلى السجن بعد خروجه وربما دل على أن من أسلم من كفره أو تاب من ظلمه يرجع إلى ضلالته ومن اهتدت إليه زوجته في تلك الليلة واشترى جارية فإن الزوجة ترجع إلى أهلها والجارية تعـود إلى بائعها وقد يدل طلـوعها بعد مغيبها لمن طلق زوجته على ارتجاعها ولمن عنده حبلى على خلاصها ولمن تعذر عليه معيشته أو صناعته على نفاقها خصـوصاً إن كان على صلاحها بالشمس كالقصار والعسال وضراب اللبن وأمثال ذلك ومن كان مريضاً دل على مـوته ولمن كان في جهاد أو حرب على النصرة لأنها عادت ليـوشع بن نـون عليه السلام في حرب الأعداء حتى أظهره اللّه عليهم.
* - ( ومن رأى ) أنه يتبع الشمس وهـو يسير ولم تغب فإنه يكـون أسيراً مع الملك ومن وجد البرد في الظل فقعد في الشمس ذهب فقره لأن البرد فقر ومن استمكن من الشمس وهي سـوداء مظلمة فإن الملك يضطرب إليه أمر من الأمـور ومن رأى الشمس والقمر والنجـوم اجتمعت في مـوضع واحد وملكها وكان له نـور وشعاع يكـون مقبـول القـول عند الملك والـوزير والرؤساء وإن لم يكن لها نـور فلا خير فيه لصاحب الرؤيا فإن رأى الشمس والقمر طالعين عليه فإن والديه راضيان عنه وإن لم يكن لهما شعاع فإنهما ساخطان عليه فإن رأى شمساً وقمراً عن يمينه وشماله أو قدامه أو خلفه فإنه يصيبه هم وخوف أو بلية أو هزيمة يضطر معها إلى الفرار وسـواد الشمس والقمر والنجم وتكديرها تغير الدنيا ومن رأى [ص 7] شمسين اصطكتا فهما ملكان يقتتلان ومن رأى أنه سجد لشمس أو القمر فإنه يرتكب إثماً عظيماً وجرماً كبيراً ومن رأى شعاع الشمس يخرج منه فإنه ينال سلطاناً ودولة ومن رأى الشمس مع الكـواكب قاهرة للكـواكب متقدمة عليها فإنه يقهر أعداءه ويقـوى عليهم ويحسن حظه ويزداد يساره وربما دلت رؤية الشمس على الأرزاق والمعاش والهدى وإتباع الحق الظاهر والكساوي الجليلة والشفاء من الأمراض لمن جلس فيها أو ملكها في زمن الشتاء وتدل على الهمـوم والأنكاد والفقر والأسقام لمن جلس فيها أو ملكها في زمن الصيف وربما دلت على السفر إلى جهة مطلعها أو مغربها ورؤيتها في محل شرفها علـو قدر ورفعة ورؤيتها في محل هبـوطها دليل على الفقر والخسارة والهمـوم والأنكاد وكثرة الشمـوس بدع وخوف وكساد في المعاش وكذلك كثرة الأقمار وربما دلت كثرة الشمـوس على ما يركب كالدابة الشمـوس المانعة لراكبها وتدل الشمـوس على اجتماع الـوجـوه الحسان وربما دلت الشمس على من سمى بها كشمس الدين كالبدر يدل على بدر الدين فإن كثرت الشمـوس ولم تزدد الـوجـوه نـوراً اتفق ذوو الأقدار على المصالح وإن ازداد الضـوء حتى انبهرت الأبصار كثرت الأغراض وضاعت المصالح وإن أكل الشمس استفاد من خدمتها وتدبيرها ونال من ذلك مالاً طائلاً وربما صار منجماً أو مؤذناً عالماً بتسيير الشمس رجاء نفعه بسببها فإن أحرقته الشمس هلك في محبة وجه جميل أو أصابته جائحة فيمن دلت الشمس عليه وربما دل ذلك على فساد معتقده أو على أنه ينذر نذراً في معصية وحمل المرأة الشمس زوج أو ولد ترزقه جميلاً فإن كلمته الشمس كلاماً مفهـوماً اطلع على علم إحضار الجان ويراسل الأكابر أو صار ترجماناً ورؤية الشمس والقمر والنجـوم دليل على البلاء أو السجن أو الحسد من الأهل ثم تكـون عاقبته إلى ملك أو ينال عاقبة حسنة في دينه قياساً على قصة يـوسف عليه السلام وربما دل ذلك على الخوف والشدة ورؤية الشمس تدل على السراج لقـولها تعالى: {وجعل الشمس سراجاً} وطلـوع الشمس من مغربها دليل على الخوف والجزع وتسلط السلطان على الرعية والرجـوع عن العدو وربما دل ذلك على قدوم الغائب من حيث سافر مكروباً محزوناً خاسراً ويدل ذلك على الردة عن الدين وفسق التائبين ويدل ذلك على الإيمان جبراً ومن رأى أن الشمس أحرقت الزراعات أو البساتين أو أضر بالناس حرها دل ذلك على أمراض ووباء أو ظلم من الأكابر أو جـوائح وغلاء أسعار في المأكـول فإن كان في السماء شمـوس وهي تؤذي الناس فأقـوام ظلمة وأرباب شر فإن نفع الناس ضـوؤهــا فأرباب عدل وربح وتجارات وربما تكـون في الزراعات والثمار وكل ما يحتاج إلى الشمس.
* - شعري العبـور [ص 8] رؤيتها في المنام تدل على أمر باطل يكـون فيه ذلك الرائي لأنها كانت تعهد من دون اللّه تعالى والشعرى العبـور امرأة لا خير في دينها ولا في أحـوالها.
* - شعر من رأى أنه يقـول الشعر ويبغي به كسباً فإنه يشهد بالزور فإن رأى أنه قرأ قصيدة في مجلس فإنها حكمة تميل إلى النفاق فإن سمع الشعر فإنه يشهد مجالس لا يقال فيها الحق والشعر في المنام كلام باطل فمن سمع شعراً في منامه وحفظه فليأخذ من معناه وإذا كان الشعر حكمة أو ذكر اللّه تعالى فهـو خير وربما دل عمل الشعر في المنام أو حفظه على زوال المنصب ونقص الدين وربما دلت رؤية الشعر على الصناعة الجليلة وتدل على الهم والنكد والطعن في العرض من الأعداء وإن عمل في المنام شعراً فاحشاً كهجـو في إنسان فإنه يدل على القذف وإن كان مدحاً افتقر إن كان غنياً وإن كان الشعر مزحـوفاً أو ملحـوناً أو ناقص الـوزن ربما دل على أنه يكـون مهذاراً في الكلام لا يتـوقف فيما يقـول أو يفعل أو يداخله الـوسـواس.
* - شاعر تدل رؤيته في المنام على تلفيق الكلام والأمر بالمنكر والنهي عن المعروف غالبا وتدل على الكذب في الدعـوى وربما دلت رؤية الشاعر على الزنا وشرب الخمر والمغرم في المال فإن حفظ الرائي منه شعراً يتضمن حكمة أو تـوحيد اللّه تعالى أو مدحاً في النبي صلى اللّه عليه وسلم أو صار الرائي شاعراً في المنام يقـول ذلك نال علماً وهداية ومنصباً جليلاً والشاعر في المنام رجل غاو يقـول ما لا يفعل.
* - شعرى وهـو المنسـوب إلى الشعر وبيعه ورؤيته في المنام تدل على رجل قد آثر دنياه على دينه إذا أخذ ثمنه دراهم.
* - شعر الرأس هـو في المنام مال وطـول عمر فمن رأى أن شعر رأسه طال فإنه يطـول عمره وإن رأى أن على رأسه جمة شعر فـوصلها بشعر آخر فإن كان غنياً ازداد ماله وكثر واستقرض مالاً واتجر به وإن كان فقيراً فإنه قد اجتمع عليه دين ويستدين لغيره وإن رأى أن شعره سبط أو جعد فإنه يشرف ويعزو وإن رأى أن شعره السبط جعد فإنه يتضع ويصير دون ما كان عليه وإن رأى شعره الجعد سبطاً طـويلاً متفرقاً فإن مال رئيسه يتفرق وإن كان ناعماً ليناً فإنه نماه رئيسه وقيل جمة الشعر لحملة الصلاح وقاية أخرى يـوق بها نفسه ويهاب لأجلها فإن لم يكن من جملة السلاح وكان غنياً فإنها ماله وإن كان فقيراً فهي ديـونه التي عليه فإن رأى شعره جعداً فإن رئيسه ينال سيادة وعزاً وتجتمع له أمـوره ومن رأى أن له شعراً طـويلاً وهـو مسرور به فإن ذلك محمـود خصـوصاً في [ص 9] النساء فإنهن يستعملن شعـور غيرهن بسبب الزينة ومن رأى أن شعر رأسه قد كثر وطالت لحيته فضفر شعره جميعاً ضفائر فإنها ديـون كثيرة عليه والشعـور أمـوال لمن ملكها أو حـواها وإزالة شعر الشارب والإبط دليل على قضاء الديـون وذهاب الهم وإتباع السنة وضفر الشعر يدل على إتقان الأمـور وضفر شعر النساء دليل خير ولمن هـو معتاد بضفره يدل على حفظ المال وجمعه ولغير هؤلاء كالفقير والأعمى يدل على تعقد الأمـور ومن رأى شعره نبت في غير محله أصابه هم وحلق شعر رأسه وقصه في زمن الحج يدل على الأمن وقصه ونتفه إذا لم يشن الخلقة فهـو ذهاب الهم وقيل نتف الشعر يدل على وفاء دين الرائي على كره منه وإذا رأى الهاشمي طـول شعره ملك الرقاب وإذا رأى الجندي أن شعره طال زاد سلاحه وزينته ومن رأى شعره كشعر الفرس فإنه يمسك ويقبض عليه إن كان لصاً أو آبقاً وإن رأى ذلك حر فليحذر أن يصير عبداً ومن رأى شعره صار كشعر الخنزير أصابته شدائد وكثرة الشعر للمهمـوم زيادة في همه وكثرته للمسرور زيادة في سروره وسـواد شعر المرأة يدل على محبة زوجها لها وعلى استقامة أحـوال زوجها فإن رأت امرأة أنها كشفت شعرها فإن زوجها يغيب عنها وإن رأت أنها لم تزل مكشـوفة الرأس فإن زوجها لا يرجع إليها وإن لم يكن لها زوج لا تتزوج أبداً وإن رأت شعرها كثيفاً وأبصر الناس ذلك منها فإنها تفتضح في أمرها فإن رأى الرجل أن على رأسه قروناً من شعر فإنه رجل منيع وإن رأى أن شعر مؤخر رأسه قد انتثر أصابه ذل في الـوقت وإن رأى أن شعر مؤخر رأسه قد انتثر دل على هـوان يصيبه في حال شيبه وإن رأى أن شعر الجانب الأيمن من رأسه انتثر دل على أنه يصاب بالذكـور من أقربائه فإن كان شعر الجانب الأيسر فإنه يصاب بالإناث منهم وإن لم يكن له قرابة من الرجال والنساء رجع الضر إلى نفسه وطـول شعر الإبط دليل على نيل الحاجة ويدل على صحة دين صاحبه وكرمه فإن رأى شعر إبطه كثيراً فإنه رجل يطلب بجلادته جمع المال في العلم والـولاية والتجارة وغيرها عليه وكان ولا يرجع إلى المروءة والدين فإن كان فيه قمل كثير دل على كثرة العيال ومن رأى شعر رأسه طال فـوق ما كان يشتهي ذلك وهـو مناه وإرادته فإنه يستغني ويقضي دينه ويـوسع على عياله وإن رأى أن طـوله لا يشبه مثله ومشى به بين الناس فإنه دين يركبه وهم يضعف عن القيام بأهله وقيل طـول الشعر طـول شقاوة وقيل كثرة أطفال وعيال وقيل يكثر منه استكثار الخوف والمراقبة للّه تعالى ويكـون في الدنيا مهمـوماً كئيباً ومن رأى شعر رأسه نقص عما كان عليه فنقصانه نقصان هم [ص 10] إذا كان طـوله هماً.
* - ( ومن رأى ) أحداً ينتف من شعره فإنها مصيبة في مال وإن رأت المرأة أنه قطع من شعرها في غير إحرام ولا أيام المـوسم وقع بينها وبين زوجها خصـومة وشر فإن كان في هذه الأوقات فإنه صلاح في دينها ودنياها وأمانتها وإن رأت إنساناً يجز شعرها من ورائها فإنه يدعـو زوجها إلى غيرها من النساء مكتـوماً عنها ومن رأى أنه دهن شعره بدهن فهـو زينة له إذا كان قدراً مـوافقاً وإن سال عليه الدهن أصابه هم وغم في أمره فإن وجد رائحة فذلك ثناء حسن ومن رأى أنه يفلي رأسه فإنه يطلع على بعض عيـوبه.
* - ( ومن رأى ) أنه مشط رأسه فسقط منه قمل فإنه ينفق مالاً من ميراث أصابه أو يظهر منه عيب.
* - ( ومن رأى ) أن شعره عاد باقلاً فإن ماله قد ذهب أو يذهب إلا أقله.
* - ( ومن رأى ) الشعر ينبت في وجهه أو حيث لا ينبت الشعر فإنه يكثر عليه الدين.
* - ( ومن رأى ) شعره نبت في كفه فإن ذلك منفعة تدخل عليه والشعر في الصدر واللسان حكمة وبيان وشعر وفطنة إلا أن يخرج عن الحد فيعـود إلى الهمـوم والكمد والحزن ونحـو ذلك.
* - ( ومن رأى ) شعر بطنه كثر فإنه كثير الدين مهمـوم.
* - ( ومن رأى ) أن شعر ذراعيه يتناثر فإن جميع ما اكتسبه يذهب عنه.
* - ( ومن رأى ) أن شعر ساقيه كثر وهـو يفتله فإنه يصيب مالاً يعمل به خلاف عمل الناس فليتق اللّه تعالى وإن رأى أنه تساقط فإن جميع ما سعى به وكده ذاهب تلاف ورؤية المرأة شعر رأسها دال على من يسترها وربما دل شعر الرأس على الزرع والمال والجاه والزوج للمرأة العزباء والزوجة للرجل الأعزب والـولد الذي يتجمل به فحسنه وسـواده وطـوله دليل على حسن حال من ذكرناه وقصره وبياضه ونتن رائحته دليل على قبح حالهم فإن دهن شعره في المنام أو سرحه دل على الإحسان أو الـوفاء بعهد من دل عليه وحلقه أو تقصيره لمن لا يؤثر ذلك مقاطعة أو تبذير للمال وتقصيره دليل على العلم والهدى وإن كان في زمن الحج ربما دل على الحج وإن ضفر شعره دل على جمع المال وضم الزرع وإن سرحه أو أخرج القمل من رأسه دل على إخراج المفسدين من أرضه وإن سرح زوجته ربما طلقها وطـول الشعر لمن لا يليق به دليل على الهمـوم والأنكاد والديـون وطـوله لمن يليق به من الجند والصبيان دليل على حسن حالهم والزيادة في أمـوالهم وسترة أحـوالهم فإن طال خلاف العادة دل على الشهـوة والديـون والتبدد والهمـوم والأنكاد وربما دل حسن الشعر على الأعمال الصالحة وربما دل حسن الشعر وطـوله وضفره على عمل الشعر ونظمه وربما دل الشعر على الاستشعار بالخير إن كان في المنام مليحاً وبالشر إن كان رديئاً والشعر إن كان رديئاً في المنام دل على مرض الرعش وإذا ضفر شعر [ص 11] المرأة ثلاثة قرون طلقت من زوجها ثلاثاً وإن كانت مريضة ماتت.
* - ( ومن رأى ) أن له جمة من الشعر طـويلة ربما حاوله ثعبان أو وقع عليه وإن صار شعر الآدمي كشعر غيره من الحيـوان دل على الجهد والتعب وإن كان فقيراً ربما استغنى وشعر الحاجب وأهداب العين وشعر السـواعد والصدر والساق زينة للرجل وقـوة ووقاية وكسـوة وسترة ومال دائم وما كان من الشعر مما لا نفع فيه كشعر الإبط والعانة فزيادة ذلك في المنام همـوم وأنكاد وخروج عن السنة وشعر الأذن علم أو كلام يسمعه وشعر الأنف خبر يتنسمه فيه نكد أو مال مخفي والشعر على المرأة في بدنها تعطيل للعزباء عن الزواج وربما دل على قيامها على أهلها أو أولادها كمقام الرجل والشعر للطفل دليل على طـول عمره فإن طلع الشعر في مـوضع لا يليق به مثل باطن الكف أو باطن القدم فإن ذلك تعطيل للراحة أو السعي في غير مرضاة اللّه ونبات شعر الجسد للرجل حمل امرأته وكثرة شعره للمكروب زيادة كربه وتساقطه ذهاب كربه وزيادة شعر الجسد المسرور زيادة سروره وغناه وسقـوطه ذهاب غناه وإن رأى شعر جسده أبيض فإن كان غنياً ناله خسران في ماله وإن كان فقيراً فإنه دين يمكنه قضاؤه واستحالة شعر جسده شعر بهيمة أو سبع يدل على وقـوعه في الشدائد وكثرة الشعر على الصدر دين يركبه.
* - ( ومن رأى ) كأنه يقطع شعر رأسه فإنه يسقط من جاهه ومرتبته وإن رأت المرأة أن شعرها براق فاحم فإنه استغناؤها بمال زوجها.
* - ( ومن رأى ) على عارضه شعراً حسناً فإنه رجل سليم الصدر فإن لم يكن عليهما شعر فإنه رجل خبيث.
* - ( ومن رأى ) أن له شعر فرس فإنه يدل على عبـوديته وتعبه ويدل في العبيد الذين حالهم صالحة على اشتباك وارتباط لأن شعر الفرس يربط.
* - شارب هـو في المنام يدل على المال.
* - ( ومن رأى ) أنه يقص من شعر شاربه فإن ذلك صالح في السنة وإن رأى أن شاربه زاد وطال فهـو مكروه في السنة.
* - ( ومن رأى ) شاربه ناقصاً أو قصه قصاً يشين الـوجه فإنه يتلف من ماله بقدر ذلك.
* - ( ومن رأى ) شاربه طـويلاً يخالف العادة ويمنع الأكل فإنه شين وبدعة ويدل طـول الشارب طـولاً فاحشاً على الهمـوم والأنكاد وربما أشهر بشرب المحرمات وقصه وتحسينه يدل على إتباع السنة وحلق الشارب واللحية عند من يرى ذلك رؤيته في المنام دليل على الراحة وزوال الهم والنكد وهـو عند من يكرهه دليل على زوال المنصب والشهرة الرديئة والفقر والخسارة ونقصان شعر الشارب خمـود وزيادته مكروه وقد تدل زيادته على شرب مسكر أو منع زكاة أو حبس وديعة.
* - شيب هـو في المنام وقار للأحداث وقيل إنه يدل على طـول العمر وقيل يدل على الضعف ويدل على الفقر إذا كان في اللحية والرأس جميعاً [ص 12] ومن رأى بلحيته شيباً ولم يتكامل بياضها فهـو أجـود للقـوة والـوقار ومن شاب رأسه وله امرأة حامل أتاه ذكر ومن نتف الشيب من اللحية أو قطعه فإنه يـوقر الشيـوخ وإذا رأت المرأة الشيب برأسها فإن زوجها فاسق وإن لم يكن فاسقاً فإنه يغيرها بجارية أو زوجة وقيل شيب الرأس قدوم غائب أو قدوم ضيف وشيب شعر الجسد للأغنياء يدل على خسران في المال وللفقير دين لا يمكن قضاؤه وشيب المرأة المجهـولة إيباس الزرع وشيب العسكر جميعه فراراً وضعف وشيب المريض مـوته وكفنه لا سيما إن شاب شعر جسده والشيب للخائف أمان من حاكم أو ملك وقيل شيب المرأة كلام قبيح تسمعه من أقارب زوجها وربما دل على الطلاق لأن الرجال تكره شيب المرأة وإن رأى من كان أشيب أن شيبه قد زاد فـوق حاله وكان في شيبه سـواد فإن ذلك وقار على وقار وإن لم يبق على سـواده شيء فإنه يرى من رئيسه أو ممن هـو فـوقه ما يكره وإن رأى من كانت لحيته سـوداء أنها ابيضت فقد هلك دينه أو يذهب ماله وإن رأى من كانت لحيته سـوداء أن فيها بياضاً من الـواحدة إلى الثلاثة طلعت في لحيته فإنه يطلع له مـولـود ذكر وإن كان له غائب وهـو به مـولع وعليه حريص قدم.
* - ( ومن رأى ) أن شعر صدره أبيض فإن طعامه يتغير وينتن.
* - ( ومن رأى ) أن لحيته بيضاء براقة ينال عزاً وجاهاً وذكراً جميلاً في البلاد وكان ابن سيرين رحمه اللّه تعالى يكره الشيب لمن لم يشب ويقـول الشيب نقصان المال لا سيما إذا طال الشعر فإن رأى ذلك فقير فإنه يجتمع عليه مع فقره دين عظيم وهم وحبس وإن رأى أنه نتف شيبة من شعره فإنه يخالف السنة ولا يـوقر الشيـوخ وربما دل الشيب في اللحية على النصال المؤلمة في الأبدان وعلى البعد والجفاء.
* - شيخ مجهـول هـو في المنام الجد والسعد فإن كان قـوياً فهـو قـوته وإن كان ضعيفاً فعلى أي حالة رآه عليها فإن جسده يكـون على تلك الحالة مذمـومة كانت أو محمـودة فإن رأى شيخاً أشرف عليه فهـو يمكنه من الخير وإن رأى أنه قد تبع شيخاً اتبع خيراً وخصباً فإن كان الشيخ رستاقياً فهـو صديق غليظ وإن كان تركياً فإنه صديق ولا وفاء له إن كان كافراً وإن كان مسلم سلم من شره وإن كان ديليماً فالديلمي صديق صادق صاحب أمانة ووفاء وإن رأى شيخاً مجهـولاً فأبغضه فإنه يظهر له أنه صديق ناصح وهـو يبغضه وهـو لا يقبل نصيحته وإن رأى أنه أحبه فإنه ينصحه ويقبل نصيحته ويكـون مـوافقاً له في دينه ودنياه ومن رأى اجتماع أقـوام أصدقاء في مـودة ولم يدر أهم مشايخ أو شبان فإنه يفتح له أبـواب الخير وحضـور الشبان مخالطة الأغنياء وحضـور [ص 13] الشيـوخ مخالطة الأصدقاء والشيـوخ إذا رأته المرأة في المنام فإنه دنياها فإن رأى شاب أو أمرد أنه تحـول شيخاً فإنه ينال علماً وأدباً والشيخ المجهـول من صاحبه في منامه أو كلمه أو حكم عليه وكان في صفة حسنة دل على العز والجاه والشيخ اليهـودي يدل على عدو يريد هلاك الإنسان والشيخ النصراني عدو لا تضر عداوته والشيخ الكافر يدل على عدو قديم العداوة فإن رأى شيخ أنه صار شاباً دل على قـوته وسعة رزقه وقيل إنه يتجدد له سرور وقيل يظهر في دينه أو دنياه نقص وقيل إنه يمـوت وقيل تدل رؤياه على حرصه وإن رأى شيخ أن أمه ولدته فإن كان مريضاً دل على مـوته وإن كان صحيحاً فإن كان فقيراً وسع عليه وإن كان غنياً ضيق عليه وحجر عليه في تصرفه وكسبه وإن رأى شيخ أنه صار صبياً فإنه يجهل له في أمر يفعله والشيخ الصالح يدل على العز والشرف والرزق والبركة والعمر الطـويل والشيخ الهرم وهم وربما دلت رؤية الشيخ على العجز والفشل والكسل والقعـود عن الحركات والضعف.
* - شاب هـو في المنام عدو الرجل فإن كان أبيض فهـو عدو مستـور وإن كان أسمر فهـو عدو غني وإن كان أشقر فهـو عدو شيخ وإن كان ديلمياً فهـو عدو أمين وإن كان رستاقياً فهـو عدو فظ وإن كان قـوياً فهـو شدة عداوته إن كان مجهـولاً وإن كان معروفاً فهـو بعينه قـوى وإن كان ضعيفاً فهـو ضعف قـوته في اليقظة فإن رأى أن يتبع شاباً فإنه يظفر بعدوه وإن تبعه شاب فإن عدوه يظفر به وإن رأى شاباً مجهـولاً فأبغضه فإنه يظهر له عدو بغيض إلى الناس وإن أحبه فإنه يظهر له عدو محبـوب إليهم وإن رأى شاباً أشرف عليه فإنه عدو وقد استمكن منه لأن علاه ومن رأى أنه صار شاباً وكان شيخاً نال نقصاناً عظيماً والشاب البالغ عدو لأنه إذا بلغ لا يلتفت إلى قـول من يأمره وينهاه والشاب مكر وخديعة أو عدو مكروه وتدل رؤيته على الحركة والقـوة وغلبة الجهل وربما دل على النعمة والشكر للّه تعالى.
* - شابة هي في المنام للمرأة عدوة على أي حالة رأتها والشابة المجهـولة المتزينة سماع خبر سار من حيث لا يحتسب والجارية الشابة الحسناء خير ومنة وظفر وسرور وفرح وأفضل النساء في التأويل العربيات الأدم والمجهـولة خير من المعروفة وأقـوى الكل المتصنعات منهن في الزينة والهيئة وأفضل من غيرهن وإن كانت جارية شابة فهي خير على قدر حالها وحسنها ولباسها وحليها وإن كانت مستـورة فهي خير مستـور مع الدين وإن كانت متبرجة فإن الخير مشهـور وإن كانت متنقبة فإن الخير ملتبس وإن كانت مكشـوفة فإن الخير يشيع والشابة الناهد خير مرجـو ومن رأى شابة كافرة سمع خبراً ساراً مع حياء فإن رأى شابة عبـوسة الـوجه سمع خبراً مـوحشاً فإن رأى شابة مهزولة أصابه هم وفقر فإن رأى شابة [ص 14] عريانة خسر في تجارته وافتضح فيها فإن رأى أنه أصاب بكراً ملك ضيعة مغلة أو أتجر تجارة رابحة وإن رأت امرأة شابة في منامها أنها تحـولت عجـوزاً دلت رؤياها على حسن دينها وإن رأت عجـوز أنها صارت شابة وقد عادت إليها قـوتها وشهـوتها وأنها تنكح فإن أركان دينها تشتد في الدين إن كان النكاح حلالاً وإن كان حراماً فهي الدنيا بقدر ذلك.
* - ( ومن رأى ) عجـوزاً في المنام قد عادت شابة فإن كانت من خاصيتها فإنه إن كان فقيراً استغنى وإن كان ممن أدبرت عنه دنياه عاد إليه إقبالها وإن كان مريضاً أفاق من علته ومرضه.
* - شفر العين في المنام وقاية الدين فمن رأى فيه جمالاً وحسناً فهـو في الدين كذلك.
* - ( ومن رأى ) أن أشفار عينيه ابيضت دل على مرض يصيبه من الرأس والعينين أو الأذنين أو الطرش.
* - شفة هي في المنام عـون الرجل الذي يتباهى به وقـوته في البيان أو صديقه الذي يتزين به والسفلى أفضل من العليا والعليا صديقه والمعتمد عليه في جميع أمـوره فمهما حدث بالشفتين من حادث فهـو فيمن ذكرناه والشفتان يقـومان مقام المرأة والـولد والقرابات وإن رأى فيهما ألماً ووجعاً دل ذلك على أن أمر الأصدقاء لا يجري على ما ينبغي.
* - ( ومن رأى ) شفته مقطـوعة فإنه هماز وإن كانت الشفة السفلى انقطع عنه من يعينه في أمره ومن زالت شفته العليا زالت نعمته وإن زالت السفلى فإن امرأته تمـوت أو يطلقها وإن رأى شفته العليا مشقـوقة صار الـواحد المنصـوب إلى الشفة اثنين فالشفة السفلى إذا انشقت فإنها تعبر امرأتين وإن كانت العليا فهي صديقان فإن التأمت فإن صديقيه يـوافقانه في أمـوره وإن انقطعت فارق صديقه وقاطعه والشفة قـوة الرجل وزينته والشفة القرابة وجمعها شفاه فتدل على الشفاء من الأسقام ورغم الحسـود وعلى الأخبار الشافية للقلب وربما دلت الشفتان على الحجاب والغلمان والحراس والأبـواب والأقفال وربما دلت الشفتان على العلم والهدى والأكل والشرب والفرج والحزن وكتمان الأسرار فمن عدمت شفتاه في المنام دل ذلك على فقد حجابه أو غلمانه أو حراسه أو ينهدم بابه أو يتعذر قفله أو يضيع مفتاحه وربما دل ذلك على مـوت الـوالدين أو الزوجين الراكب أحدهما على الآخر وربما دلت الشفتان على المعيشة الدارة للزمارين والبـواقين وأشباههم وكصانع الحلـو المنفـوخ غير بائعها وصانع القـوارير وشبهه من صناع النفخ ورقة الشفاه واحمرارها دليل على الفصاحة والهداية وطيب المأكل والمشرب والأفراح [ص 15] وغلظهما أو ثقلهما أو سـوادهما أو زرقهما دليل على قيام الحجة وعدم الراحة في الكسب وربما دل سـوادهما أو زرقهما للمريض على مـوته لأن ذلك من علامات المـوت وربما دلت الشفتان في انطباقهما على الأجفان لفتحهما وغلقهما وربما دلتا على الفرج لما يدخل فيه ويخرج منه وربما دلتا على حافتي النهر والبئر لما يتردى فيها وعلى الدبر وإليتيه وعلى غطاء البئر وما أشبه ذلك.
* - شفق تدل رؤيته في المنام على اليمين لقـوله تعالى: {فلا أقسم بالشفق} وربما دل على ظهـور الحركة من الملـوك ونـوابهم.
* - شفع ووتر تدل رؤية صلاتهما في المنام على حسن العاقبة في الدين والدنيا وربما دل ذلك على قبـول الشفاعة والـوصية.
* - شفاعة هي في المنام عز وجاه وقيل أنها تدل على الغش وقيل تدل على الأجر من غير مبذولة ومن رأى القيامة في منامه ورأى من يأتي الناس إليه من الأنبياء عليهم السلام يـوم القيامة لطلب الشفاعة ويأتي ذلك فإنه دليل على تـوقف الأحـوال وعدم المساعد لذوي الحاجة عند من هـو من ملته لأنهم يتـوقفـون عند الشفاعة وكل يقـول لست لها لما خص اللّه تعالى به سيد المرسلين محمداً صلى اللّه عليه وسلم وجعله صاحب الشفاعة يـوم القيامة واعتبر شفاعة الجار يـوم القيامة فإن شفع فيه جاره في المنام يـوم القيامة دل على أنه ينتفع به وينال راحة من أحد أصحابه أو يجد مساعداً من معارفه في وقت حاجته وشدته وإن شفع فيه ولده في المنام دل على أن ينتفع به أو من جهته وكذلك أن شفع في غيره وإن شفع فيه القرآن المجيد انتفع من العلم ونال منزلة علية.
* - شفعة هي في المنام دالة على الصلح مع الأعداء والزواج للأعزب والنكاح للأهل والأقارب والمحافظة على الصلاة وربما دلت على الـولد والمال.
* - شهادة تقدم ذكرها في باب الألف في أداء الشهادة.
* - شاهد عدل هـو في المنام رجل يظفر بالأعداء ويظهر البيان وينفي الشك فإن رأى أنه يكتب على إنسان شهادة فإنه يقرض المشهـود عليه بكل حرف درهماً أو ديناراً وإن رأى أنه يشهد على رجل بين يدي رجل شهادة فإنه يحج ومن صار شاهداً عدلاً قهر أعداءه.
* - شراء تقدم ذكره مع البيع في باب الباء.
* - ( ومن رأى ) في المنام أنه اشترى جارية فإنه يتجر تجارة فإن رأى أنها ماتت فإنه لا يحصل له في تجارته إلا الغم والعناء والشراء هـو في المنام بيع.
* - شركة هي في المنام سرور وربما دلت الشركة على المبايعة على تقـوى اللّه تعالى أو على ما يعـود عليه نفع في الدنيا وتدل على غنى الفقير إذا شارك في المنام من هـو أرفع منه قدراً وإن كان يرجـو ميراثاً حصل له وشاركه في ماله.
* - ( ومن رأى ) أنه شاركه رجل معروف فإنهما ينصفان بعضهما [ص 16] بعضاً في أمر كان مجهـولا وكان شيخاً فإنه جده ويقال إنصافاً في تلك السنة فإن كان شريكه شاباً ينصفه عدوه وهـو منه على وجل ولا يمكنه فراقه والشركة تدل على الإخلاص في المـودة والصدق في العهد.
* - شغل من رأى في المنام أنه مشغـول فإنه يتزوج بجارية بكر فيفتضها لقـوله تعالى: {إن أصحاب الجنة اليـوم في شغل فاكهـون} قالـوا هـو افتضاض الأبكار وشغل الإنسان في المنام بغير شغله إن كان الشغل الذي انتقل إليه كافياً فهـو دال على تجديد الرزق والأزواج والأولاد والعبادة.
* - شرب في المنام الشراب مجهـول لذيذ أو ماء عذب يدل على الهداية والعلم والذوق لأرباب الطريق ومن شرب الماء البارد العذب بكرة أصاب مالاً حلالاً وهـو خير لجميع الناس ما خلا من كان معتاد شرب الماء الحار لأن الماء ليس هـو بطبيعي.
* - شح هـو في المنام دليل على الـوقـوع في المحذور.
* - شك في تصريح الشرع أو في كلام اللّه تعالى في المنام دليل على النفاق والمكر والخديعة وربما كان ذا الـوجهين الذي لا ينظر اللّه تعالى إليه الذي يأتي هؤلاء بـوجه وهؤلاء بـوجه أو يقع في زوجته المحصنة.
* - شعـوذة هي في المنام غرور وافتعال وفتنة.
* - شمم هـو في المنام تصاغر ونزول مرتبة لمن يريد الارتقاء والمـواجهة بين الناس.
* - شهـوة هي في المنام دالة لمن ظفر بها على أفعال أهل النار والشهـوة التي تظهر في الـوجه والبدن تدل على أنه يؤخذ بجناية غيره أو سيمة حسنة.
* - شم من شم رائحة في المنام طيبة ناله مرض يسير والرائحة القبيحة كلام رديء أو هم لمن شم رائحة قبيحة.
* - شرر في المنام هـو كلام قبيح فمن رأى شرراً يتناثر عليه فإنه يسمع كلاماً قبيحاً من رجل ذي سلطان فإن التهب فإن الكلام ينمـو ويزداد.
* - ( ومن رأى ) للشرر دخاناً فإن الأمر أعظم والدخان هـول أينما حل وإن أحرقه الشرر حرقاً ضعيفاً فإن عدوه يرميه بكلام سـوء يحرقه فيصبر عليه فيهـون العدو الشرارة الـواحدة كلمة سـوء.
* - ( ومن رأى ) أن الشرر كثر عليه فإنه عذاب يصيبه.
* - ( ومن رأى ) أن شرارة وقعت في قـوم فإنه يقع بينهم العداوة والشحناء.
* - ( ومن رأى ) أن الشرر أكلت ما أتت عليه فإنه كلام وشر ومنازعة أو حرب بين قـوم وضرر لهم والشرر يدل على الأولاد فإن أحرق أو وقع في الـوجه فإنه شرر ونكد متتابع وربما دل الشرر على سـوء الأعمال من مـوجبات النار وشررها أعاذنا اللّه تعالى منها.
* - شيطان هـو في المنام عدو في الدين والدنيا مكار خداع حريص مكابر لا يبالي ولا يكترث وربما كان أميراً أو وزيراً أو قاضياً أو شرطياً أو فقيهاً أو واعظاً أو كافراً أو منافقاً أو حاسداً وربما كان الأهل والعيال ورؤيا الشيطان فرح وشطط وشهـوة [ص 17] كما أن الشهـوة شطط وشيطان.
* - ( ومن رأى ) أن الشيطان يتخبطه فإنه يأكل الربا وإن رأى الشيطان قدمه فإن له عدواً يقذف امرأته ويغـويها وإن كان مريضاً أو محزوناً كفى ورزق ثروة فإن رأى أنه مسه طائف من الشيطان وهـو يذكر اللّه تعالى فإن أعداءه كثيرون يريدون أن يغـووه ويهلكـوه ولا يستطيعـون.
* - ( ومن رأى ) أن الشيطان يتبعه فإن عدوه يتبعه ويغره ويغـويه ويسقط من جاهه وعلمه.
* - ( ومن رأى ) أنه يناجي الشيطان فإنه يناجي رجلاً من أعداءه ويظهر في قهر أهل الصلاح فلا يستطيع.
* - ( ومن رأى ) أن الشيطان يعلمه شيئاً فإنه يتكلم بكلام مفتعل أو يكيد الناس أو ينشد كذب الأشعار.
* - ( ومن رأى ) أن الشيطان نزل عليه فإنه ينال إفكاً وإثماً.
* - ( ومن رأى ) أنه يترأس الشياطين ويملكهم وهم له مطيعـون نال رياسة وشرفاً وهيبة وجاهاً وقهر أعداءه وخضعـوا له.
* - ( ومن رأى ) أنه قيد الشياطين وغلها نال نصراً وقـوة وصيتاً.
* - ( ومن رأى ) أن الشياطين فتنته واستهـوته أصيب بمال له أو ضيعة وإن كان سلطاناً عزل.
* - ( ومن رأى ) أن الشيطان سلبه لباسه غلبه عدو له في أمره أو وسـوس إليه وعزل عن ولايته.
* - ( ومن رأى ) أنه يعادي الشيطان فإنه رجل مؤمن صادق مطيع للّه تعالى ويتشدد في دينه.
* - ( ومن رأى ) أن الشيطان أفزعه فإن ولي من أولياء اللّه تعالى مخلص قد أمنه اللّه تعالى من الخوف ومن الشيطان.
* - ( ومن رأى ) شهاباً ثاقباً يتبع شيطاناً فهناك في تلك المحلة رجل عدو للّه تعالى وللسلطان يطلع على سرائره الملك والقاضي فتصيبه من اللّه تعالى عقـوبة ومن السلطان عذاب بعد حرق.
* - ( ومن رأى ) الشيطان فرحاً مسروراً اشتغل بالشهـوات والشيطان عدو ضعيف.
فمن رأى أنه يتخذ الشيطان عدواً فإنه صاحب دين وطاعة لربه.
* - ( ومن رأى ) أن شيطاناً داخله في جسمه أو ابتلعه الشيطان في بطنه فإن كان مسافراً في البحر فإنه يخاف عليه العطب وإن كان في البر يخاف عليه الأسـواء ويصيبه ضرر وأذية وربما دلت رؤية الشيطان على أرباب البناء والغـوص ويدلـون على الجـواسيس والمسترقين السمع وربما دلت رؤيتهم على الهمز واللمز.
* - ( ومن رأى ) أنه صار شيطاناً عبث بالناس وبادر لأذيتهم أو صار كساحاً يكسح القنا والبالـوعات أي يصلحها وربما مات حريقاً أو مفتـوناً من دينه.
* - شرطي هـو في المنام ملك المـوت وقيل هـول وهم والشرطي إذا جاء بأعـوانه فإنه فزع وحزن وعذاب وخطر وذو سلطان شرير وذو كيد وسـوء من الهـواء وذو ناب من السباع.
* - ( ومن رأى ) أنه صاحب شرطة فإن كان سلطاناً وقع بينه وبين رعيته عهـود وشروط [ص 18] وإن رأى أنه حبس قـوماً في عمل شرطة وقع بينه وبين رعيته خصـومة وشغل.
* - شحناء تدل رؤيتها في المنام على المنصب الجليل كالحاكم.
* - شاويش رؤيته في المنام دالة على العز والرفعة ورفع الذكر وربما كان مؤذناً.
* - شـواء هـو في المنام مؤدب الأطفال من الأحرار والمماليك والجـواري ويخرجهم ويعلمهم الصنعة فإن رأى أنه يذهب إلى شـواء ليشتري منه لحماً نضيجاً فإنه إن كان له ولد فإنه يسلمه إلى مؤدب ليعلمه ويؤدبه.
* - ( ومن رأى ) أنه اشترى شـواء بدانق أو بدانقين أو بدرهم فإنه يستأجر غلاماً أو جارية من تربية أديب أو تاجر حاذق وما يأمر به أطيع فيه حسب إرادته.
* - ( ومن رأى ) نفسه أنه شـواء فإنه يلي ولاية على استخراج مال السلطان بالظلم والمصادرات وقد يؤول الشـواء بالطبيب البطاط الذي يبط الجراحات وقيل إن الشـواء رجل في كلام شغب وخصـومة والشـواء سجان أو معذب الناس في مطامير والخشب والحديد والشـواء تدل رؤيته على نهب الأمـوال وأخذ الروح والسبي وربما دلت رؤيته على الأفراح وزواج العزاب وتجديد الأولاد وخصـوصاً إن كان المشـوي عجلاً.
* - شـواء هـو في المنام بشارة في معيشته فإن كان غير نضيج فإنه هم من قبل الـولد والخروف المشـوي السمين مال كثير وإن كان هزيلاً فهـو مال قليل ورزق فيه تعب ومن أكل شـواء خروف فإنه يأكل من كسب ولده وشـواء البقر آمن للخائف ومن كان له حامل بشر بـولد له ذكر والعجل المشـوي رزق وخصب لمن أكله مطبـوخاً ومن أكل لحم البقر تقدم إلى حاكم وشـواء الجدي يدل على ولد ذكر لمن أكله وكل شيء أصابته النار في اليقظة فهـو في المنام رزق فيه إثم ولحم البقر المشـوي أمان من الخوف فإن كان صاحب الرؤيا يتـوقع ولداً فهـو غلام وتكـون البشارة على قدر ثمنه والجمل المشـوي ولد ذكر فإن رأى أنه يأكل منه فإنه ينال ولداً ويبلغ ويأكل من مكاسبه والجمل المشـوي أمان من الخوف وقيل إن الجمل المشـوي ولد رجل حر مؤدب بأنـواع الأدب لا تعييه مسألة فإن لم يكن نضيجاً لم يكن كيساً في عمله.
* - ( ومن رأى ) أن ذراع الجمل المشـوي يكلمه فإنه يتمكن وينجـو من الهلكة ولحـوم الطير المشـوية أو المطبـوخة رزق مال من غير غدر ومكر من جهة امرأة فإن كان غير نضيج فإنه يغتابها ويظلمها وكل فرخ من أفراخ الطيـور مشـوي أو مقلي هـو مال مصلح في تعب وشـواء الجنب أكله في الرؤيا ثقل وهم وحزن يصيب الإنسان والجنب المشـوي يعبر بالمرأة لأن حـواء خلقت من جنب آدم عليهما السلام والجنب من الشـواء مما يلي الرأس إلى نصف البدن يعبر بالبنات والجـواري وما يلي النصف الأسفل يعبر بالبنين والذراع المشـوي إذا كان نضيجاً فهـو رزق امرأة يمكر بها وإن كان غير نضيج فهـو غيبة ومن اشترى [ص 19] قطعة من شـواء فإنه يستأجر أجيراً.
* - ( ومن رأى ) أنه يأكل لحماً مشـوياً أو مطبـوخاً فإنه ينال رزقاً بتعب ونضب وربما أصابه من أكل المشـوي خوف وقيل الشـوى هم وحزن أو مال حرام.
* - ( ومن رأى ) أنه شـوى كبشاً مرض أو أصابه عذاب من السلطان أو سجن ومن شـوى نعجة مرضت امرأته أو أمه أو امرأة من أهله ومن شـوى خروفاً أو جدياً أصاب ولده أو عبده جدري أو زمانة ومن شـوى عجلاً وكان ممن يطلب الـولد بشر بالـولد وإلا ناله خوف وربما دل الشـوى على البشارة بالخروج من الضيق والنصر على الأعداء وتجديد الأولاد الذكـور وخصـوصاً إن كان المشـوي عجلاً وإن كان جملاً دل على العز والأفراح بعافية المريض وتزويج العزاب وقدوم المسافر والألفة والمحبة وربما دل الشـوي على الـواشي وربما دلت رؤيته على سلب النعمة والسجن والتعزير ونهب الأمـوال وتفريق الأوصال والأمراض بالحرارات وإن شـوى لحماً أو دجاجاً أو سجقاً أو غير ذلك دل على الرزق والعز وانتصر على أعدائه إن كان أهلاً لذلك وإن لم يكن شيء من ذلك وإلا وشى على من دل الشـوي عليه وسلب بسببه ماله وروحه.
* - شرائح اللحم إذا رآها في المنام فإنها شرائح أو شر رائح وربما دلت على الهناء والرزق العاجل ونهـوض الشهـوة وإظهار ما يروم الإنسان كتمه.
* - شرائحي تدل رؤيته على الشرور والخصـومات والحرب وتفريق المجتمع واختلاط الحلال بالحرام وعلى الصرف والربا وقضاء الحـوائج.
* - شعاب هـو في المنام رجل يتـولى أمـور الناس من الرفيع والـوضيع ويؤلف بينهم ويكـون نفاعاً مصلحاً صاحب شرف وسـودد.
* - شعب الجبل يدل في المنام على المكر والخديعة.
* - شمعة هي في المنام سلطان أو ولد رفيع خطر سخي منفق ونقرة الشمع مال حلال يصل إليه صاحبه بعد مشقة لمكان تدريبه حتى يستخرج منه العسل والشمعة لمن كان أعزب تدل على زوجته وقد تدل على ولاية أو رجل صالح وإن كان متزوج دل على الـولاية وهي هداية للجاهل وعنى للفقير.
* - شمعدان تدل رؤيته في المنام على الزوجة للأعزب للمزوج على الـولد الجميل.
* - شماع تدل رؤيته في المنام على الأفراح والمسرات وعلى المـوت للمرضى وربما دلت رؤيته على الهداية والعلم وتدل رؤيته على الأمراض والنقص في المال ومحقه وعلى البكاء.
* - شهد هـو في المنام ميراث حلال أو مال من شركة أو رزق لأن النار لم تمسه.
* - ( ومن رأى ) أن قدامه شهداً مـوضـوعاً من غيره فإن عنده علماً رفيعاً جامعاً ويريد الناس أن يسمعـوا منه فإن كان الشهد وحده فإنه مال حلال من غنيمة وإن كان في كـوز فإنه يصيب مالاً مجمـوعاً حلالاً من غنيمة وإن رأى أنه يطعمه الناس فإنه يقرأ [ص 20] القرآن بلحن حسن يستزيده الناس إذا سمعـوا منه.
* - ( ومن رأى ) أنه يأكل الشهد وفـوقه العسل فإنه ينكح أمة وقد يدل أكل الشهد على حصـول الشهادة في حرب ونحـوه يدل على التخليط في العمل والمصفى دليل على الأعمال الصالحة والخالصة وربما دل على الرزق الحلال أو المنهـوب أو المغصـوب من أهله وربما دل على الشفاء من الأمراض وربما دل الشهد على الشهادة يؤديها أو تؤدي له.
* - شحم ما يؤكل لحمه في المنام رزق مستمر وكسـوة طائلة وشحم ما لا يؤكل لحمه يدل على المال الحرام والزنا أو الردة عن الدين أو الرجـوع إلى ما نهى عنه وما يتادوى به من الشحم تدل رؤيته في المنام على الشفاء من الأمراض والاحتياج إليه في مرض ينزل به وربما دل الشحم على الفرح والسرور وشفاء العليل والشحم مال خالص لا يغادره شيء بلا تعب لمن حـواه.
* - شراب كل شراب أصفر اللـون في المنام فهـو مرض فمن رأى أنه شرب جلاباً أو سنبكجبيناً أو شرب البنفسج فإنه يبرأ من مرض أو يحتمي من شيء ضار أو جتنبه ويتناول ما يداويه من علته ومرضه فإن شربه وهـو يكرهه ولا يسيغه فإنه يمرض مرضاً يسيراً ثم يبرأ وإن رأى إنسان أنه يشرب شراب العسل أو شراب التفاح أو شراب الآس وكل شراب شهي من مثل ذلك فهـو للأغنياء خير يفتح وللفقراء رديء لأنهم لا يمدون أعينهم إلى مثل هذه الأشربة إلا بسبب مرض يعرض لهم ويضطرهم إلى شربها وشراب التفاح منفعة من قبل خادم أو خدمة من قبل رجل شديد ودنيا فيها غم ومن شرب في المنام شراباً لعلة دل على زوالها إن كانت مـوجـودة وإلا دل شربه على حدوث تلك العلة فالمعقل للبطن في المنام من الأشربة تدل رؤيته على الشح أو حفظ الأسرار والشراب الملين للطبيعة دال على الكرم أو إظهار الأسرار والمحق والتبذير وما يسكن التصديع من الأشربة يدل على المدارات والتلطف بالأعداء والغرماء ودفع الخصـوم بحسن السياسة وكذلك ما يبرد الحرارة وأما ما يفتح سدد الكبد من الأشربة فإنه يدل على الهندسة أو الآداب الشرعية وتسديد الأمـور وكتم الأسرار وما يظهر اللـون يدل على الأفراح والمسرات وصلاح الحال وربما دلت أشربة الفاكهة على فاكهتها وشراب الـورد واللينـوفر والجلاب يدل على الاستحالة وعدم الـوثوق بذي الـوعد وذلك لقلة بقائهما وربما دل الجلاب على بلاء النساء ومن شرب في المنام شراباً مجهـولاً دل على زيادة اليقين والـوفاء بالنذور خصـوصاً إن كان شراباً عطراً وإن كان شراباً كريه الرائحة أو في آنية محرمة دل على كفران النعم والردة عن الدين فإن رأى الميت يناول الحي [ص 21] شراباً لذيذاً عطراً فإنه يأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر ودل على أن الميت في الجنة وربما دل المشروب المجهـول على مشروب أهل الحق وأرباب العناية وربما دل الشراب بالكأس على شرب كأس المنـون.
* - شراباتي تدل رؤيته في المنام على الإقبال والسرور أو العزل والتـولية والمال والمناصب العالية.
* - شرابي تدل رؤيته في المنام على الإيمان والتـوحيد وتـوبة العاصي وعلى العلم لطالبه.
* - شراريبي تدل رؤيته في المنام على الشر والريبة من الاشتقاق وربما دلت رؤيته على معلم الكتب وعلى كثرة النسل.
* - شراريب هي في المنام أتباع عز ومال مختلف الأنـواع وربما كانت شراً وريباً.
* - شرافة الجدار رؤيا الشرفات في المنام شرفات وإذا كان سـور المدينة دالاً على المتـولي والحاكم كانت الشرافات والمرامي أتباعه وخدمه وتدل الشراريف على الطلائع للعدو وإن دل السـور على المال كانت الشرافات والمرامي حرسه وطـوافه بالليل وإن دل السـور على الملك كانت الشرافات والمرامي عدوه وسلاحه وذخائره.
* - شفرة هي في المنام تعبر باللسان وبالمرأة الناهضة في الخدمة وربما دلت على در الرزق والمعيشة وشفرة القلم ولد كيس يحسد عليه فمن رآها بيده رزق ولداً حسناً.
* - ( ومن رأى ) في يده شفرة القلم فإنه تعـود إليه امرأة قد كان فارقته.
* - شراع هـو في المنام سلطان فمن رأى أنه ضرب له شراع فإنه يصيب سلطاناً وعزاً ورفعة وشرفاً فإن رآه سلطان فإنه صاحب جيش قـوي يأمن من عدو قـوي ويزيد ملكه وعزه وهيبته.
* - شطرنج هـو في المنام يدل على معاشرة أخلاط الناس وهـو للملك بلدة كبيرة وأفراح ومسرات واللعب بالشطرنج والنرد والكعاب والجـوز مكر وخديعة ومنازعة.
* - ( ومن رأى ) أنه يلعب بالشطرنج فإن له عدواً دنيئاً والشطرنج المنصـوبة التي لا يلعب بها رجال معزولـون والمنصـوبة التي يلعب بها رجال ولاة فإن قدم أو أخر قطعها فإنه يظهر لـوالي ذلك المـوضع حرب أو خصـومة فإن غلب أحد الخصمين الآخر فإن الغالب هـو الظاهر فإن أخذ من خصمه بيدقاً أخذ رجلاً وإن أخذ فرساً أخذ فارساً وإن أخذ فيلاً فإنه يأخذ ملكاً أعجمياً.
* - ( ومن رأى ) أنه يلعب بالشطرنج فإنه يسعى في قتال ومخاصمة ولا يدري أيكـون له أو عليه.
* - ( ومن رأى ) أنه يلعب بها فإنه يقاول قـوماً فليحذر منهم ومن مكرهم والشطرنج في المنام كلام باطل ويدل على الحرب الضعيف وإن رأى أنه يلعب به ويغلب فإنه يرى في اليقظة ما رأى من خصمه في المغالبة والشطرنج حرب وعداوة ومغارم وإطلاع على الأسرار وإتباع للآثار والتنقل من حال إلى حال وانحراف في المزاج وأسفار.
* - شاه الشطرنج تدل رؤيته في المنام على الملك.
* - شاة الغنم تدل رؤيته في المنام على المرأة فإن رأى [ص 22] أنه أصاب شاة أصاب امرأة.
* - ( ومن رأى ) شاة تمشي أمامه وهـو يمشي وراءها ولا يدركها فإنه يتبع امرأة ولا تحصل له.
* - ( ومن رأى ) أنه يحلب شاة فإنه يصيب تلك السنة خيراً.
* - شبكة هي في المنام مكر وخديعة ورزق وعلم وبلـوغ أمل ونصر على الأعداء لمن ملكها فإن صار الرائي في شبكة أو فخ خشي عليه السجن أو المرض أو زوجة غير مـوافقة أو ولد أو مال يتقيد به والشبكة تدل في أصحاب الفزع على شدته وفي العبيد على تعبهم وشدة يقعـون فيها وفيمن كانت معيشته منها ومن كان خلي البال على حبسه وضيق نفسه وتدل في المسافر على رجـوعه من سفره خصـوصاً إذا كان سفره في البحر والشبكة تدل للمهمـوم على زيادة همه وشدته وللصياد تدل على خير ومنفعة وهي دليل خير لمن فقد شيئاً.
* - شص وهـو آلة لصيد السمك يدل في المنام على خديعة ومكر وكذلك جميع الآلات التي يصاد بها والأفضل أن يرى الإنسان أن يمسكها هـو أكثر من أن يرى إنساناً آخر يمسكها.
* - شحرور هـو في المنام كاتب نحـوي أديب من كتاب السلطان والشحرور يدل على الـولد الذكي الفصيح أو صبي المكتب صاحب الهيئة الحسنة.
* - شقراق هـو في المنام يدل على امرأة حسناء ذات جمال ومال.
* - شاهين هـو في المنام سلطان ظالم لا وفاء له وهـو دون البازي في الرتبة والمنزلة فمن تحـول شاهيناً ولي ولاية وعزل عنها سريعاً.
* - شقرة اللـون هي في المنام دناءة ورذالة.
* - شتم هـو في المنام ذلة للمشتـوم وعز للشاتم إلا أن يشتم الـوضيع الرفيع فإنها نازلة تنزل بالشاتم من المشتـوم.
* - ( ومن رأى ) إنساناً يشتمه فإنه يصيب من الشاتم أذى فينتصر ثم يظفر به وقيل هـو حق يجب للمشتـوم على الشاتم وإن كان الشاتم ملكاً فالمشتـوم أحسن حالاً من الشاتم لأنه مبغى عليه والمبغي عليه منصـور.
* - شباك الأصابع هـو في المنام يدل على الشركة أو المصاهرة والمعاقدة وربما دل فعل ذلك على إبطال الحركات والمعايش والاشتغال عن الصلاة.
* - ( ومن رأى ) أنه شبك أصابعه فإن ذلك عسر من قبل قرابته وربما يكـون اجتماع قصده.
* - شق القماش في المنام يدل على الطلاق والاستحلال بغير وطء ثان من زوج آخر.
* - شقة من رأى في المنام أنه يطـوي شقة أو اشترى شقة أو وهبت له فإنه يسافر سفراً بعيداً لقـوله تعالى: {ولكن بعدت عليهم الشقة}.
* - ( ومن رأى ) أنه ينسج شقة أو يطـويها أو ينشرها فإنه يسافر.
* - شاش هـو في المنام رجـوع لما كان عليه.
* - شروال هـو في المنام ولاية ينالها.
* - شلل في اليد وأوصالها في المنام فمن رأى أن يديه قد شلتا فإنه يذنب ذنباً عظيماً فإن شلت اليمنى فإنه يضرب بريئاً ويظلم ضعيفاً [ص 23] وإن شلت اليسار مات أخوه أو أخته وإن يبست إبهامه فإنه يصاب بـوالده وإن يبست سبابته أصيب بأخته وإن يبست الـوسطى أصيب بأخيه وإن يبست الخنصر أصيب بابنته وإن يبست البنصر أصيب بأمه أو أهله وقيل المحنة في اليد والآفة فيها يكـون ذلك في الأخوة وفي أصابعها في أولاد الأخوة.
* - ( ومن رأى ) أن يمينه شلت وقفت معيشته.
* - شرى هـو داء دمـوي يدل في المنام على الغنى العاجل والمال السريع في فرح والشرى بغي وتعجيل عقـوبة.
* - شعث في الرأس من رآه في المنام يدل على الشح في المال والبخل وكذلك الجسد.
* - شرك الصيد هـو في المنام مكر وخديعة فمن رأى أنه وقع في شرك وقع في مكر ومن نصب شركاً وصاد شيئاً من الـوحش أو الطير فإنه ينال رزقاً بحيلة ومكر.
* - شبع هـو في المنام ملالة فمن رأى أنه شبعان أو رأى فمه قد امتلأ من الطعام الذي يأكله حتى لم يبق فيه سعة عنه فإن ذلك تغييره أمره وسقـوطه عن حاله في دنياه أو مـوته إلا أن يرى في فمه سعة عن ذلك الامتلاء فيكـون مرزوقاً في دنياه على قدر تلك السعة والشبع في المنام تحصيـل المعاش وعـود المال وقال بعضهم الجـوع خير من الشبع والري خير من العطش.
* - شمل مجتمع بالحبيب في المنام يدل على الزواج فمن رأى أنه جالس مع غلام يحبه فإنه يتزوج وكذلك المرأة إذا رأت أنها جالسة مع حبيب لها فإنها تتزوج برجل يكـون بينها وبينه ألفة ومحبة فمن رأى أن شمله جمع وتمكن من الدنيا فإن أمره ينقص ويتغير حاله.
* - ( ومن رأى ) محبـوبه زاره فإنه ينال فرحاً وسروراً.
* - شبه هـو نـوع من النحاس وهـو في المنام مال لمن حـواه من قبل النصارى ومن أذابه فإنه يخاصم في متاع الدنيا.
* - ( ومن رأى ) شبهاً أو صفراً فإنه يسمع كلام سـوء وبهتان من قـوم يعادونه.
* - شبر هـو في المنام يدل على الهندسة وتفصيـل الجديد والسفر والشبر يدل على البيكار والبيكار يدل على الشبر وربما دل الشبر على ذكر الإنسان فمن بارز برمح قدر شبر فإنه يطأ بكراً.
* - شهر المحرم إذا كانت الرؤيا فيه فإنها صحيحة لا تخطئ ورؤيته في المنام تدل على الفرج والخلاص من السجن والشفاء من الأمراض وإن كان الرائي اعتزل قـومه أو بلده عاد إليهم قياساً على قصة يـونس عليه السلام لخروجه من بطن الحـوت وربما شاهد فتنة عظيمة إما مـوت إمام عادل أو ظهـور عالم لأن اللّه تعالى خلق فيه آدم وحـواء عليهما السلام وإن كان الرائي عاصياً تاب إلى اللّه تعالى لأن اللّه تعالى تاب فيه على آدم عليه السلام وإن كان الرائي ممن يرجـو المنزلة والشرف حصل له ذلك لأن اللّه تعالى رفع فيه إدريس عليه السلام مكاناً علي وإن كان الرائي مسافراً [ص 24] في البحر تعذر عليه الريح أو خاف الغرق نجا هـو ومن معه لأن فيه استـوت السفينة على الجـودي وإن كان الرائي يرجـو الـولد رزق ولداً صالحاً لأن فيه ولد إبراهيم وعيسى عليهما السلام وإن كان الرائي في ضيق فرج عنه أو نجا من عدوه لأن اللّه تعالى نجى فيه إبراهيم عليه السلام من نار النمرود وربما رجع الرائي عن بدعته وضلالته وتاب إلى اللّه تعالى وأقلع عن ذنـوبه لأن اللّه تعالى تاب فيه على داود عليه السلام وإن كان الرائي معزولاً عن ولايته عاد إلى منصبه لأن اللّه تعالى رد فيه الملك على سليمان عليه السلام وإن كان فقيراً أو مريضاً شفي من مرضه وأغناه اللّه تعالى لأن اللّه تعالى كشف فيه الضر عن أيـوب عليه السلام وربما أرسل الرائي الملـوك ومن والاهم أو نال منهم نصيباً لأن اللّه تعالى كلم فيه مـوسى عليه السلام وربما فتح على المسلمين بلداً من بلاد الكفر وحصل للمسلمين فيه مغنم كثير وشهر صفر الخير إن كانت الرؤيا فيه فإنها ليست محمـودة ورؤيته في المنام لمن هـو في هم أو شدة لا شرر فيها وإن كان مريضاً دلت رؤياه على شفاء وصحة وربما دلت رؤياه على الفرج وشهر ربيع الأول إذا كانت الرؤيا فيه يربح في تجارته ويبارك له فيها ويسر ويفرح وإذا رأى الإنسان شهر ربيع الأول ربما رزق ولداً صالحاً وإن كان الناس في شدة زالت عنهم وإن كانـوا مظلـومين انتصروا وقدمت عليهم البشارة بـولي أمين جديد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لأن فيه ولد النبي صلى اللّه عليه وسلم وربما غزا الناس غزوة مباركة لأن فيه كانت غزوة دومة الجندل وشهر ربيع الآخر إذا كانت رؤياه دالة على الخير أبطأت وإن دلت على الشر تعجلت.
* - ( ومن رأى ) المنام في شهر ربيع الآخر انتصر على عدوه أو رزق ولداً عالماً أو بطلاً لأن فيه ولد الإمام علي كرم اللّه وجهه وشهر جمادى الأولى إن رأى فيه رؤيا يحمد ظهـوره فلا يغرب في الشراء والبيع ومن رآه في المنام فقد ابنته أو زوجته لأن فيه تـوفيت فاطمة الزهراء رضي اللّه عنها وشهر جمادى الآخرة إن دلت رؤياه على الخير أبطأت فلا تخالفه ومن رأى شهر رجب في المنام دل على رفع المنزلة فإن فيه عرج النبي صلى اللّه عليه وسلم إلى السماء وشهر شعبان إذا كانت الرؤيا فيه خيراً تصح وتنمـو ويتضاعف فيها الخير وإن كانت شراً أبطأت ولا تصح.
* - ( ومن رأى ) شعبان في منامه دل على عزل ولاة الأمـور لأن فيه يفرق كل أمر حكيم وشهر رمضان تتغلق فيه أبـواب العسر والفـواحش والبخل وتتعجل فيه رؤيا الخير ولا تصح الرؤيا إذا [ص 25] كانت رديئة فرؤيا الخير لا تبطئ ورؤيا الشر تبطئ ولا تعبر لأنها من الأضغاث ويخالف حال الكافر في الرؤيا في هذا الشهر حال المؤمنين وليس للكافر إلا الشر.
* - ( ومن رأى ) في المنام شهر رمضان فإن رؤياه تدل على البركة والخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإن كان طالباً للعلم أو القرآن الكريم حصل له لأن فيه نزل القرآن وإن كان مريضاً بالصرع أفاق منه لأن فيه تصد الشياطين وشهر شـوال إذا دلت الرؤيا فيه على الحرب فإنه يصدر.
* - ( ومن رأى ) شهر شـوال في المنام دل على الخلاص من الشدائد وعلى السرور والأفراح لأن مستهله عيد وفرح ولأن فيه بناء الكعبة وغزوة الخندق وشهر ذي العقدة إذا دلت الرؤيا فيه على السفر فلا يسافر وليحفظ نفسه في الحضر إذا دلت رؤياه على هم فليجتنبه وشهر ذي الحجة إذا دلت الرؤيا فيه على السفر فليسافر وليسع في الأمـور كلها فإنه شهر مبارك وفيه العيد والأضحية.
* - ( ومن رأى ) أنه مضى عليه شهران ربما وجب عليه صـومهما لكفارة ونحـوها.
* - ( ومن رأى ) أنه في شهر ذي الحجة أو رأى أنه يضحي أو يصلي صلاة عيد الأضحى فإن رؤيا ذلك تدل على قضاء الدين والـوفاء بالنذور وعلى التـوبة والهدى بعد الضلالة وربما دلت رؤياه على فقد العلماء وعزل ولاة الأمـور لأن في شهر ذي الحجة كانت وفاة عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي اللّه عنهما والغزو والمباهلة.
* - شعير هـو في المنام رزق طيب عاجل قليل التعب.
* - ( ومن رأى ) أنه باع الحنطة بالشعير فهـو رجل نسي القرآن واشتغل بالشعر.
* - ( ومن رأى ) أنه يأخذ شعيراً فإنه يرزق ولداً عالماً ولكنه يكـون قصير العمر وقيل الشعير مال في صحة البدن وشراء الشعير ممن يبيعه لك عظيم وحصده في أوانه مال يصير إليه ويجب للّه تعالى فيه حق ومن زرع شعيراً عمل عملاً فيه للّه تعالى رضا ومن مشى فيه أو في شيء من الزرع رزق الجهاد والزرع أعمال العباد فإن زرع شعيراً فإنه يجمع مالاً ينمـو من تجارة رابحة أو ولاية على كـورة عامرة مع صحة الجسم أو يصيب خيراً من سلطان والشعير الرطب خصب والشعير استشعار بالخير يدل على الصحة والعافية.
* - شلحم هـو في المنام امرأة قروية جلدة صاحبة فضـول وقيل هـو هم وحزن فإن كان نابتاً فهم أولاد محزنـون.
* - شبت هـو في المنام أمر يري في المستقبل فمن رأى بيده الشبت فإنه يقع له أمر يرى في المستقبل.
* - شـوك هـو في المنام رجل خشن صعب عسر وقيل الشـوك دين يلتزمه أو فتنة ومن ناله شـوك نالته فتنة أو يشـوكه أمر يكرهه بقدر الشـوك.
* - ( ومن رأى ) أنه يجري على الشـوك فإنه يماطل بديـون يطالب بها والشـوك رجال جهال لا دين لهم ولا دنيا وقيل الشـوك يدل على أوجاع وذلك بسبب حدته وتدل على تعقد الأشياء [ص 26] بسبب تشبكه ويدل على هم وحزن بسبب صلابته ويدل على عشق وظلم من ناس سـوء والشـوك يدل على مضار تعرض بسبب النساء.
* - شـوح هـو في المنام وحشة تدركه أو أدركته.
* - شيح هـو في المنام مال من شبهة وصديق دعي فإن رأته امرأة حبلى وضعت ذكراً.
* - شجرة هي في المنام إذا عرفت بحالة في اليقظة ثم رؤيت في المنام تدل على حالتها في اليقظة والأشجار تدل على النساء والرجال المختلفين في الأخلاق ورؤية الأشجار دالة على المشاجرة والأشجار المجهـولة دالة على الهمـوم والأنكاد والجزع خصـوصاً إن رآها في المنام ليلاً إلا أن يستظل بها من حر أو يتـوقى بها من مطر أو أسد فإنها تدل على الرزق والاستناد إلى ذوي الأقدار وإن كان على بدعة انتهى عنها أو كان كافراً أسلم خصـوصاً إن كان فيها ثمر وإن لم يكن فيها ثمر استند لمن ليس فيه راحة ولا علم واعلم أن من الشجر ما هـو مخصـوص بالمشمـوم وما هـو مخصـوص بالمشمـوم والمطعـوم وما هـو مخصـوص بالمطعـوم دون المشمـوم وما ليس فيه مطعـوم ولا مشمـوم فما كان منه مخصـوصاً بالمشمـوم كشجر الحناء والـورد والبان وهـو الخلاف فرؤيته دالة على أرباب الصلاح والعلم بغير عمل أو القـول بغير فعل وذلك بالنسبة إلى ما يؤكل من الثمار ورؤية ما هـو مخصـوص بالمشمـوم أو المطعـوم كشجر النارنج والليمـون والكباد والأترج فإن زهرها ذكي الرائحة وثمره في غاية النفع فرؤيته تدل على صلاح الظاهر والباطن والعلم والعمل والقـول والفعل ورؤية ما هـو مخصـوص بالمطعـوم دون الشم كالنخلة والجـوز والجميز وما أشبه ذلك تدل رؤيته في المنام على السادة الذين لا يؤخذ ما عندهم إلا ببذل الجهد والتعب ورؤية ما ليس بمطعـوم ولا مشمـوم كالحـور والسرو والأثل والقرظ وما يدبغ به الجلـود تدل على الشح والبخل وكل شجرة يسقط عنها ورقها دالة على الفقر والغنى والحفظ والنسيان والأفراح والأحزان وكل شجرة لا يسقط عنها ورقها دالة على طـول العمر ودوام الرزق والغنى والثبات على الدين.
* - ( ومن رأى ) أنه اضطجع على أشجار كثرت أولاده.
* - ( ومن رأى ) أنه علا شجرة نجا مما يحذره.
* - ( ومن رأى ) شجرة مجهـولة الجـوهر في دار فإنه نار تجتمع هناك أو يكـون هناك بيت نار وربما كانت مشاجرة بينه وبين رجل والأشجار المعروفة الأعداد رجال يطلبـون الحلال من الرزق ومن غرس شجرة فعلقت فإنه يصاهر قـوماً ويصيب شرفاً والشجر العظام التي لا ثمر لها مثل الدلب والسرو والأثل رجال صلاب ضخام بعداء الصيت لا مال لهم ولا خير عندهم والشجرة ذات الشـوك رجل [ص 27] صعب المرام عسير.
* - ( ومن رأى ) أنه قطع شجرة ماتت امرأته ويكـون في بيعة ينتكث فيها وأن يبست مات مريض هناك أو غائب ولحاء الشجر بكرة الرجل وثمارها جنـوده وأن رأى سلطناً قطع شجرة بالفأس فإنه يرسم رسماً على رجال يكـون هلاكهم فيها فإن قطعها بالمنجل فإنه يطالبهم بما لا يطيقـونه فإن رأى أنه أخذ مالاً من الشجرة فإنه يستفيد مالاً شريفاً من رجال ينسبـون إلى نـوع الشجر.
* - ( ومن رأى ) أنه يغرس في بستانه أشجاراً فإنه يـولد له أولاد تكـون أعمارهم في طـولها وقصرها كعمر تلك الأشجار مثل الدلب في طـول عمره والخوخ في قصر عمره وإن رأى أشجاراً نابتة وخلالها رياحين ثابتة فإنهم رجال يدخلـون ذلك المـوضع للبكاء والهم في مصيبة وأوراق الأشجار دراهم صحاح.
* - ( ومن رأى ) أن الأشجار أحاطت بجبل من الجبال فإنه يكثر نسل ملك تلك البلدة أو يجتمع عليه أتابعه وأتباعهم والشجرة التي تكـون في الدار إن كانت قدام البيت تدل على المـوالي وإن كانت داخل البيت فالمذكرة تدل على الرجال والمؤنثة على النساء إذا كانت كباراً والصغار تدل على القرابات والأصغر منها مثل الآس تدل على العبيد ولا خير في رؤية الشجرة التي نهى آدم عليه السلام عن أكلها في غير زمانها وتدل الشجرة التي كلم اللّه تعالى عندها مـوسى عليه السلام على القرب من اللّه تعالى والشجرة تدل على النعمة من اللّه تعالى والشجرة اليابسة هداية ورزق لأنها معدن للـوقـود وكل شجرة غريبة فإنها دالة على الرجل أو المرأة أو الكسب المشتبه أو العلم القديم والجلـوس تحت الشجرة مع الناس دليل على رضـوان اللّه تعالى عن الرائي بإتباعه كتاب اللّه وسنة رسـوله عليه السلام وإن كان الرائي كافراً أسلم أو عاصياً تاب إلى اللّه تعالى وربما بايع سلطناً على السمع والطاعة إن كان أهلاً لذلك وإن كان مع قـوم يذكرون اللّه تعالى فتلك شجرة طـوبى يكـون في ظلها يـوم القيامة وشجرة طـوبى رؤيتها في المنام دالة لمن استظل بها أو استند إليها على حسن المآب وربما دلت على الانقطاع والتبتل للعبادة والنفع مع الأصحاب أو أرباب الجاه ورؤياه أشجار الجبال والأودية دالة على النـوافل في الأعمال والأرزاق من حيث لا يحتسب والشجرة الطيبة مثل النخلة كلمة طيبة والشجرة الخبيثة كلمة خبيثة وهي كالثوم والبصل والحنظل.
* - ( ومن رأى ) أنه يجني من شجرة غير ثمرها فإنه يأخذ مالاً من غير حل.
* - ( ومن رأى ) شجرة حملت من غير ثمرها فإنها امرأة تحمل من غير زوجها وإن كانت شجرته فهي امرأته ومن قطع شجرة فإنه يقتل إنساناً وقيل قطع الشجر مرض يصيب القاطع وأهله وإن استعلى شجرة [ص 28] نهى رجلاً وأن نزل عن شجرة فارق رجلاً وإن رأى أنه سقط عن شجرة ومات فإنه يمـوت في قتال رجل وإن انكسرت يده مات أخوه أو أخته في قتال رجل وإن انكسرت رجلاه ذهب ماله في مخاصمة وإذا كانت الشجرة مما ينسب إلى الدين كشجرة الزيتـون فإن رآها شائكة فإن شـوكها منعة من الفـواحش.
* - ( ومن رأى ) أن له أشجار نخل كثيرة فإنه يملك رجالاً بقدر ذلك أن كانت النخل في مـوضع لا يكـون فيه النخل فإن كانت في بستان أو أرض فإن جماعة النخل عقدة لمن ملكها فإن رأى أصاب من ثمرها فإنه يصيب من الرجال مالاً أو من العقدة وإن كانت شجرة جـوز فإنه رجل أعمى شحيح نكد وعسر وكذلك ثمره وهـو مال لا يخرج إلا بكد ونصب وربما دلت الشجرة على الحـوانيت والمـوائد والعبيد والخدم والدواب والأنعام وسائر الأماكن المشهـورة بالطعام والأمـوال والمطامير والمخازن وربما دلت على الأديان والمذاهب.
* - ( ومن رأى ) شجرة سقطت أو قطعت أو حرقت أو كسرتها ريح شديدة فإنه رجل أو امرأة يهلك أو يقتل فإن كانت في داره أو العليل فيها فهـو الميت أو مسجـون على دم أو مجاهد أو مسافر وإن كانت في الجامع فإنه رجل مشهـور أو امرأة تقتل أو يمـوت مـوتة مشهـودة فإن كانت الشجرة نخلة فهـو رجل عالي الذكر بسلطان أو عالم أو امرأة ملك أو أم رئيس وإن كانت شجرة زيتـون فعالم أو واعظ أو عابر أو حاكم أو طبيب وعلى نحـو هذا تعبير سائر الشجر على قدر جـوهرها ونفعها وضرها ونسبها طبعها.
* - ( ومن رأى ) أنه غرس شجرة أصاب شرفاً واعتقل لنفسه رجلاً بقدر جـوهرها وكذلك أن بذر بذراً فعلق ذلك فهـو هم يناله وغرس الكرم شرف وقيل إن رأى في الشتاء كرماً حاملاً أو شجرة فإنه يغتر بامرأة أو رجل فيذهب ماله ويظنهما أغنياء وشجرة السفرجل رجل عاقل لا ينتفع بعقله وشجرة اللـوز رجل غريب وشجرة الخلاف رجل مخالف لمن والاه مخالط لمن عاداه وشجرة الرمان رجل صاحب دين ودنيا وشـوكها مانع من المعاصي وقطع شجرة الرمان قطع الرحم وكل شجرة عظيمة مجرى اللـوز وتنسب في جـوهرها مثل الجـوز إلى العجم وشجرة السدر رجل شريف حسيب كريم فاضل وشجرة الحنظل رجل جبان جزوع لا دين له غني وشجرة الساج ملك أو عالم أو شاعر أو منجم والنخلة رجل عالم عربي أو ولد وقطعها مـوته وطلع النخل يدل على الـولد والنخلة اليابسة رجل منافق وإن قلع النخلة ريح وقع في البلدة وباء وربما كان عذاباً من سلطان وشجرة المـوز رجل غني مدبر صاحب دنيا ودين وشجرة العناب رجل صاحب [ص 29] سرور وعز وسلطنة وشجرة التين رجل نفاع لأهله تأوي إليه أعداؤه لأن الحياة تأوي إلى شجرته وشجرة التـوت رجل سخي مع الناس ومع أهله قريب من الضعفاء كثير المال والأولاد وشجرة الفستق رجل غني كثير المال خفيف الروح سخي مع أهله صاحب سرور وشجرة المشمش رجل مستقيم لا ينتفع به وقيل هـو رجل طلق الـوجه وقيل هـو رجل منافق وقيل امرأة مـوسرة ومن جنى منها تزوج وشجرة التفاح رجل ذو همة وشجرة الخوخ رجل غني شجاع يجمع مالاً كثيراً وشجرة الكمثري رجل أعجمي يداري أهله وشجرة الطرفاء رجل منافق نفاع للفقراء ضار للأغنياء وشجرة البرقـوق رجل نفاع لجميع الناس وشجرة الجميز رجل نفاع ثابت في الخير شديد البأس كثير المال وشجرة الخرنـوب رجل قليل المنفعة قليل الخير وشجرة الليمـون رجل نفاع كثير المنفعة وقيل امرأة كثيرة المال مشهـورة بالخير والمنفعة في جميع الأحـوال.
* - شقيق هـو في المنام يدل على النار لحمرته أو البعير أو الخد المـورد والشامة السـوداء فيه وربما دل على مرض الشقيقة أو الأخ الشقيق.
* - شاذروان رؤيته في المنام في مـوضع يليق به دليل على العز والرفعة وزوال الهمـوم والأنكاد وسماع الأخبار الطيبة أو الأنغام اللذيذة وربما دل على تبذير المال والتشبث والجمع والتكثير خصـوصاً أن رؤي في المنام عند حاسب.
* - شيرج هـو في المنام يدل على الجمع بين الدنيا والآخرة فـوقيده هداية والمقلـو من الأشياء به جليل المقدار وأكله ودهنه رزق وراحة ورفعة وربما دل على العمل الصالح والعلم النافع.
* - شنق هـو في المنام شماتة وشهرة وربما كان علـو قدر إذا لم تتغير حالته في المنام إلى حالة رديئة وربما دل على التهمة والقذف في العرض إلا أن يكـون حداً فإنه يكـون دليلاً على قضاء الدين.
* - شعيب عليه السلام من رآه في المنام فإنه يكـون بينه وبين قـوم يبخسـون المكيال والميزان معاملة ويبخسـونه فيها ويؤذونه ثم يظفر بهم ويرزق بنات يصيب منهن سروراً فإن رآه مقشعراً فإنه يذهب بصره.
* - شهيد من الشهداء من رآه في المنام وإنه حي فهـو حياة سنته وطريقته وقيل من رأى شهيداً حياً في المنام فإنه يتقرب إلى اللّه تعالى.
* - شكر اللّه تعالى في المنام نجاة من الهم فمن رأى أنه يشكر اللّه تعالى فإنه ينجـو من هم وينال قـوة ومالاً وخيراً وخصباً وثواباً وإن كان والياً فإنه ينال كـورة عامرة زاهرة حسنة ومن رأى أنه يشكر اللّه تعالى فإنه مـوحد وقيل من رأى أنه يشكر اللّه تعالى فإن كان ذمياً أسلم وإن كان منافقاً أخلص وإن كان مسلماً صحب رجلاً شريفاً عظيم الخطر بعيد الصيت.
* - شمس هي في المنام الملك الأعظم أو الخليفة أو الأب أو الذهب أو أمير من الأمراء أو امرأة جميلة ومن رأى في منامه أنه تحـول شمساً فإنه يصيب ملكاً على قدر شعاعها وإن رأى أنه تعلق بها فإنه ينال قـوة وخيراً من وزير أو كاتب فإن أصاب شمساً معلقة بسلسلة ولى ولاية وعدل فيها فإن قعد في الشمس ودنا منها فإنه ينال من ملك نعمة ومالاً وقـوة وتأييداً فإن أضاء شعاعها من المشرق إلى المغرب فإنه يملك ما بينهما إن كان لذلك أهلاً ويرزق علماً يذكر به في الخافقين فإن رأى أنه ملك الشمس أو تمكن منها فإنه يكـون مقبـول القـول عند الملك الأعظم وإن رآها صافية منيرة قد طلعت عليه فإن كان والياً نال قـوة في ولايته من الملك الأعظم وإن كان [ص 3] قائداً عاش في كنفه وإن كان من الرعية نال رزقاً حلالاً وإن كانت امرأة نالت من زوجها ما تقر عينها به فإن طلعت الشمس في بيته نال شعبة من السلطان وواصله الخليفة إن كان لذلك أهلاً وإلا فليحذر رجلاً يعزه وإن طلعت في بيته تزوج وإن رأتها امرأة تزوجت واتسعت عليها دنياها وإن رآها تاجر ربح في تجارته وضـوء الشمس هيبة الملك وعدله وإن رأى الشمس كلمته أصاب رفعة من قبل الخليفة وكذلك القمر فإن كلماه ومضى معهما فإنه يمـوت وإن رأى الشمس على مـوضع دون مـوضع وكان صاحب حرب كان وجيهاً في الحرب وإلا فهي معرفة تناله وإن رأى الشمس طلعت على رأسه دون جسده فإنه ينال أمراً جسيماً أو دنيا شاملة وإن طلعت على قدميه دون جسده نال زراعة كثيرة من طعامه وثمارها واتسعت عليه دنيا حلال وإن رأى أنها طلعت على بطنه تحت ثيابه والناس لا يعلمـون أصابه البرص فإن بزغت على صدره دون جسده فإنه يمرض وإن رأت امرأة أن الشمس دخلت في طـوقها وخرجت من ذيلها فإنها يتزوج بها ملك ويبقى معها ليلة وإن طلقها فإنها تزني وإن رأى إنسان أن بطنه انشق وطلعت فيه الشمس فإنه يمـوت وكذلك من رأى أن الشمس غابت كلها وهـو خلفها يتبعها فإنه يمـوت وإن ذهب خلفها وهـو يسير ولم تغب كلها فإنه يستأسر وإن رأى أن الشمس تحـولت رجلاً كهلاً فإن الخليفة يتـواضع للّه تعالى ويعدل وينال قـوة ويقـوى جد المسلمين وتحسن أمـورهم ويكسر الجيش ويهلك أعداء المسلمين فإن تحـولت رجلاً شاباً فإنه يخور ويضعف حال المسلمين وإن رأى أن الشمس خرجت منها نار فأحرقت نجـوماً من حـواليها فإن الملك يطرد حاشيته فإن رأى الشمس احمرت فإنه فساد في مملكته فإن رأى أنها اصفرت فإنه يمرض فإن اسـودت فإنه يغلب فإن رأى أنها غابت فإن الأمر الذي يطلبه من خير أو شر قد انقضى وصار إلى آخره فإن رأى أن الشمس في مجار مختلفة أوقاتها تدل على خوارج يخرجـون على الملك الأعظم من مـواضع شتى فإن رأى أنه نازع الشمس فإنه يخرج على الملك خارجي إن كان لذلك أهلاً وإن لم يكن أهلاً فإنه ينقلب أمره عليه فإن غدر بالشمس فإنه يغدر بالملك أو يخالفه في أمره فإن رأى الشمس وليس عليها شعاع فإنه ينقص من هيبة الملك بقدر ما نقص من شعاعها فإن رأى أن شعاعها لا يقع عليه فإن كان سلطاناً فإن هيبة الملك تـوضع عنه وإن كان قائداً فإن جاهه يذهب وإن كان والياً فإنه يعزل وإن كان من الرعية يذهب وجه معيشته وإن كانت امرأة تزوجها رجل ولا ينفق عليها وإن رأى الشمس انشقت نصفين وبقي نصفها وذهب نصفها إلى أن حاذاه وكان للنصفين نـور وشعاع فإنه يخرج عليه خارجي ويملك مثل ما ملك الملك [ص 4] فإن ذهب النصف الباقي إلى النصف الذاهب منها فعادت شمساً صحيحة مثل ما كانت فإنه يذهب ملكه ويأخذ الخارجي عليه ويملك مثل ما ملك وإن عاد نصفها الذاهب إلى النصف الباقي وعادت شمساً صحيحة فإنه يرجع إليه الملك ويأخذ ملكه ويملك مثل ما كان يملكه هـو فإن صار كل نصف شمساً فإنه يخرج عليه قائد من قـواده ويملك مثل ما كان يملك فإن رأى أن الشمس سقطت فهي مصيبة في قيم الأرض فإن سقطت على الأرض مات أبـوه ومن رأى الشمس وهـو ينظر إلى نـورها وضـوئها فإنه ينال ملكاً إن كان أهلاً لذلك أو يكـون رئيساً في محلته وأهل بيته وإن رأى أنها نيرة في بلده فإن كان مسافراً عاد إلى وطنه سالماً وإن رأى أن الشمس تطلع من المشرق مع ضـوء صاف وتغرب مثله فإنه يدل على خير لأهل تلك البلدة وينالـونه على يدي ملك ويعيشـون عيشاً هنيئاً وإن رأى أن الشمس طلعت في الدار فأضاءت الدار كلها فإنه ينال عزاً وكرامة وذكراً وشرفاً وجاهاً ومرتبة ومن رأى أنه ابتلع الشمس فإنه يعيش مغمـوماً محزوناً وإن رأى أن الشمس طلعت من مغربها فإن الرائي يفتضح بين الناس فإن كان بينه وبين أحد سر فإنه يفشـو وربما يظهر الأمر الخفي وإن رأى أن ملكاً ابتلع الشمس فإنه يمـوت وإن رأى أن الشمس تغيرت عن حالها فإنه تقع فتنة في تلك البلدة ومن رأى أنه جالس في شمس نال نعمة واسعة وبركة تنزل عليه من السماء فإن أصاب من ضـوء الشمس فإنه ينال كنزاً من الكنـوز ومالاً عظيماً ويؤتيه اللّه خيراً والشمس إذا رآها الإنسان تطلع من الشرق وتغرب مثل ذلك فإنها دليل خير لجميع الناس وتدل على الأعمال وذلك أنها تنبههم من نـومهم وتحركهم إلى الأعمال وتدل في بعض الناس على أنه يـولد له أولاد ذكـور وتدل في العبيد على أنهم يعتقـون وهـو لسائر الناس دليل وسار الشمس لمن أراد أن يخفي أمره دليل على ظهـوره وذلك أنها تظهر الأشياء كلها وتبديها وإن رأى الإنسان في منامه أنها تطلع من المغرب فإن ذلك يدل على ظهـور الأشياء الخفية ولـو حرص صاحبها على أن يخفيها وإن كان مريضاً دلت الرؤية على برئه وإن كان الـوجع في عينه دلت على أنه لا يعمى ومن كان في سفر دلت على رجـوعه من سفره وإن كان مجهـول المـوضع وهـو أيضاً دليل خير لمن أراد أن يسافر إلى ناحية المغرب وكذلك إن رأى أن الشمس تطلع من الجنـوب إلى الشمال والشمس إذا رآها الإنسان مظلمة وإن لـونها لـون الدم أو رآها بمنظر متغير فإنه دليل رديء لجميع الناس فيدل في بعضهم على البطالة وفي بعضهم على مرض ولد صاحب الرؤيا أو شدة تعرض له [ص 5] أو وجع العينين وأما من أراد أن يخفي أمره فإنه دليل مـوافق له وإن رأى الشمس تنزل في فراشه وتهدده فإنها تدل على مرض شديد والتهاب البدن وإن رآها تفعل به خيراً فإنها تدل على خصب ويسار وتدل في كثير من الناس على صحة ومن رأى الشمس قد تلاشت فإن ذلك دليل سريع لجميع الناس ما خلا من كان يعمل عملاً في خفية وتدل أيضاً كثيراً على العمى أو على مـوت أولاد صاحب الرؤيا ومن رأى الشمس ليست واحدة بل شمـوس كثيرة اكتنفتها فإن ذلك دليل خير للمسافرين والفرسان أما المرضى فإنها لهم دليل شدة ومـوت ومن رأى أن الشمس تعطيه شيئاً أو تأخذ منه شيئاً فليس ذلك بمحمـود فإن أعطيتها تدل على شدة وأخذها على إتلاف وهلاك ومن رأى أن الشمس قد نشرت عليه أنـواراً فإنه يصحب الخليفة ويفرغ عليه عطاياه وحر الشمس إذا جاوز الحد وأصابه ناله هم من سلطان وإن رأى أنه يهرب من الشمس فإنه يفر من زوجته أو من سلطان أو من مكروه ومن رأى الشمس خرجت من ذكره فإنه يرزق ولداً يكـون ملكاً أو وزيراً ومن رأى الشمس والقمر اجتمعا على ضيائهما ونـورهما فإنه يدل على زواج امرأة جميلة وطلـوع الشمس من مغربها يدل على الملك وقيل على فضيحة الرائي وقيل على تـوبته وقيل على قرب أجله وقيل على حادث في الأرض ويدل للمريض على الصحة وإن رأى سحاباً أو غيره غطى الشمس حتى ذهب نـورها حدث بالملك حادث من مرض أو تغير ما هـو فيه وإن رأى السحاب انجلى عنها فإن الهم والمرض والتغير يزول عن الملك ومن رأى أنه لا يمشي إلا في الشمس فإنه يسافر والشمس إذا طلعت على الأرض فهـو دليل قحط واحتراق ومن رأى عشرة شمـوس قد أخذها ووضعها في خرقة فإنه ينال عشرة آلاف درهم وربما كانت الشمس علماً يهتدي به وقيل احتجاب الشمس بالسحاب يدل على عزل الملك لظلم حدث في رعيته وربما دلت الشمس على سلطان صاحب الرؤيا كأميره وعريفه وأستاذه ووالده أو زوجها إن كانت امرأة وربما دلت الشمس على المرأة الشريفة كزوجة الملك أو الرئيس أو السيد أو ابنته أو أمه أو زوجة الرائي أو أمه أو ابنته أو خالته أو زوجة أبيه أو جدته فما رأى في الشمس من حادث عاد تأويله على من تدل عليه ممن وصفناه ومن رأى الشمس ساقطة إلى الأرض أو ابتلعها طائر أو سقطت في البحر أو احترقت بالنار أو ذهبت عينها و اسـودت أو غابت في غير مجراها من السماء أو دخلت في بنات نعش مات المنسـوب إليها ممن ذكرناه وإن رأى بها كسـوفاً أو غشاها سحاب أو تراكم عليها الغبار أو الدخان حتى نقص نـورها أو رؤيت تمـوج في السماء بلا [ص 6] استقرار كان ذلك دليلاً على حادث يجري على المضاف إليها من مرض أو هم أو غم أو كرب أو خبر مقلق وإن كان من دلت عليه مريضاً في اليقظة دلت على مـوته وإن رآها قد اسـودت من غير سبب ولا كسـوف فإن ذلك دليل على ظلم المضاف إليه وجـوره أو كفره أو ضلالته وإن أخذها في كفه أو ملكها في حجره أو نزلت عليه في بيته بنـورها وضيائها تمكن من سلطانه وعز ملكه إن كان ممن يليق به ذلك أو قدم صاحب ذلك المنزل إن كان غائباً سـواء رأى ذلك ولده أو عبده أو زوجته لأنه سلطان الجميع وقيم الدار وإلا ولدت امرأته أو أمته إن كانت حاملاً له جارية أو غلاماً وإن رآها طالعة من الغرب أو عائدة بعد غروبها أو راجعة إلى المكان الذي منه طلـوعها ظهرت آية وعبرة وربما دل ذلك على رجـوع المنسـوب إليها عما أمله من سفر أو عدل أو جـور وربما دل ذلك على نكبة المنسـوب إليها من المرض وربما دل مغيبها بعد طلـوعها لمن عنده حمل على مـوت الجنين بعد ظهـوره وربما دل على قدوم الغائب من سفر بالأمـوال العجيبة وربما دل مغيبها على إعادة المسجـون إلى السجن بعد خروجه وربما دل على أن من أسلم من كفره أو تاب من ظلمه يرجع إلى ضلالته ومن اهتدت إليه زوجته في تلك الليلة واشترى جارية فإن الزوجة ترجع إلى أهلها والجارية تعـود إلى بائعها وقد يدل طلـوعها بعد مغيبها لمن طلق زوجته على ارتجاعها ولمن عنده حبلى على خلاصها ولمن تعذر عليه معيشته أو صناعته على نفاقها خصـوصاً إن كان على صلاحها بالشمس كالقصار والعسال وضراب اللبن وأمثال ذلك ومن كان مريضاً دل على مـوته ولمن كان في جهاد أو حرب على النصرة لأنها عادت ليـوشع بن نـون عليه السلام في حرب الأعداء حتى أظهره اللّه عليهم.
* - ( ومن رأى ) أنه يتبع الشمس وهـو يسير ولم تغب فإنه يكـون أسيراً مع الملك ومن وجد البرد في الظل فقعد في الشمس ذهب فقره لأن البرد فقر ومن استمكن من الشمس وهي سـوداء مظلمة فإن الملك يضطرب إليه أمر من الأمـور ومن رأى الشمس والقمر والنجـوم اجتمعت في مـوضع واحد وملكها وكان له نـور وشعاع يكـون مقبـول القـول عند الملك والـوزير والرؤساء وإن لم يكن لها نـور فلا خير فيه لصاحب الرؤيا فإن رأى الشمس والقمر طالعين عليه فإن والديه راضيان عنه وإن لم يكن لهما شعاع فإنهما ساخطان عليه فإن رأى شمساً وقمراً عن يمينه وشماله أو قدامه أو خلفه فإنه يصيبه هم وخوف أو بلية أو هزيمة يضطر معها إلى الفرار وسـواد الشمس والقمر والنجم وتكديرها تغير الدنيا ومن رأى [ص 7] شمسين اصطكتا فهما ملكان يقتتلان ومن رأى أنه سجد لشمس أو القمر فإنه يرتكب إثماً عظيماً وجرماً كبيراً ومن رأى شعاع الشمس يخرج منه فإنه ينال سلطاناً ودولة ومن رأى الشمس مع الكـواكب قاهرة للكـواكب متقدمة عليها فإنه يقهر أعداءه ويقـوى عليهم ويحسن حظه ويزداد يساره وربما دلت رؤية الشمس على الأرزاق والمعاش والهدى وإتباع الحق الظاهر والكساوي الجليلة والشفاء من الأمراض لمن جلس فيها أو ملكها في زمن الشتاء وتدل على الهمـوم والأنكاد والفقر والأسقام لمن جلس فيها أو ملكها في زمن الصيف وربما دلت على السفر إلى جهة مطلعها أو مغربها ورؤيتها في محل شرفها علـو قدر ورفعة ورؤيتها في محل هبـوطها دليل على الفقر والخسارة والهمـوم والأنكاد وكثرة الشمـوس بدع وخوف وكساد في المعاش وكذلك كثرة الأقمار وربما دلت كثرة الشمـوس على ما يركب كالدابة الشمـوس المانعة لراكبها وتدل الشمـوس على اجتماع الـوجـوه الحسان وربما دلت الشمس على من سمى بها كشمس الدين كالبدر يدل على بدر الدين فإن كثرت الشمـوس ولم تزدد الـوجـوه نـوراً اتفق ذوو الأقدار على المصالح وإن ازداد الضـوء حتى انبهرت الأبصار كثرت الأغراض وضاعت المصالح وإن أكل الشمس استفاد من خدمتها وتدبيرها ونال من ذلك مالاً طائلاً وربما صار منجماً أو مؤذناً عالماً بتسيير الشمس رجاء نفعه بسببها فإن أحرقته الشمس هلك في محبة وجه جميل أو أصابته جائحة فيمن دلت الشمس عليه وربما دل ذلك على فساد معتقده أو على أنه ينذر نذراً في معصية وحمل المرأة الشمس زوج أو ولد ترزقه جميلاً فإن كلمته الشمس كلاماً مفهـوماً اطلع على علم إحضار الجان ويراسل الأكابر أو صار ترجماناً ورؤية الشمس والقمر والنجـوم دليل على البلاء أو السجن أو الحسد من الأهل ثم تكـون عاقبته إلى ملك أو ينال عاقبة حسنة في دينه قياساً على قصة يـوسف عليه السلام وربما دل ذلك على الخوف والشدة ورؤية الشمس تدل على السراج لقـولها تعالى: {وجعل الشمس سراجاً} وطلـوع الشمس من مغربها دليل على الخوف والجزع وتسلط السلطان على الرعية والرجـوع عن العدو وربما دل ذلك على قدوم الغائب من حيث سافر مكروباً محزوناً خاسراً ويدل ذلك على الردة عن الدين وفسق التائبين ويدل ذلك على الإيمان جبراً ومن رأى أن الشمس أحرقت الزراعات أو البساتين أو أضر بالناس حرها دل ذلك على أمراض ووباء أو ظلم من الأكابر أو جـوائح وغلاء أسعار في المأكـول فإن كان في السماء شمـوس وهي تؤذي الناس فأقـوام ظلمة وأرباب شر فإن نفع الناس ضـوؤهــا فأرباب عدل وربح وتجارات وربما تكـون في الزراعات والثمار وكل ما يحتاج إلى الشمس.
* - شعري العبـور [ص 8] رؤيتها في المنام تدل على أمر باطل يكـون فيه ذلك الرائي لأنها كانت تعهد من دون اللّه تعالى والشعرى العبـور امرأة لا خير في دينها ولا في أحـوالها.
* - شعر من رأى أنه يقـول الشعر ويبغي به كسباً فإنه يشهد بالزور فإن رأى أنه قرأ قصيدة في مجلس فإنها حكمة تميل إلى النفاق فإن سمع الشعر فإنه يشهد مجالس لا يقال فيها الحق والشعر في المنام كلام باطل فمن سمع شعراً في منامه وحفظه فليأخذ من معناه وإذا كان الشعر حكمة أو ذكر اللّه تعالى فهـو خير وربما دل عمل الشعر في المنام أو حفظه على زوال المنصب ونقص الدين وربما دلت رؤية الشعر على الصناعة الجليلة وتدل على الهم والنكد والطعن في العرض من الأعداء وإن عمل في المنام شعراً فاحشاً كهجـو في إنسان فإنه يدل على القذف وإن كان مدحاً افتقر إن كان غنياً وإن كان الشعر مزحـوفاً أو ملحـوناً أو ناقص الـوزن ربما دل على أنه يكـون مهذاراً في الكلام لا يتـوقف فيما يقـول أو يفعل أو يداخله الـوسـواس.
* - شاعر تدل رؤيته في المنام على تلفيق الكلام والأمر بالمنكر والنهي عن المعروف غالبا وتدل على الكذب في الدعـوى وربما دلت رؤية الشاعر على الزنا وشرب الخمر والمغرم في المال فإن حفظ الرائي منه شعراً يتضمن حكمة أو تـوحيد اللّه تعالى أو مدحاً في النبي صلى اللّه عليه وسلم أو صار الرائي شاعراً في المنام يقـول ذلك نال علماً وهداية ومنصباً جليلاً والشاعر في المنام رجل غاو يقـول ما لا يفعل.
* - شعرى وهـو المنسـوب إلى الشعر وبيعه ورؤيته في المنام تدل على رجل قد آثر دنياه على دينه إذا أخذ ثمنه دراهم.
* - شعر الرأس هـو في المنام مال وطـول عمر فمن رأى أن شعر رأسه طال فإنه يطـول عمره وإن رأى أن على رأسه جمة شعر فـوصلها بشعر آخر فإن كان غنياً ازداد ماله وكثر واستقرض مالاً واتجر به وإن كان فقيراً فإنه قد اجتمع عليه دين ويستدين لغيره وإن رأى أن شعره سبط أو جعد فإنه يشرف ويعزو وإن رأى أن شعره السبط جعد فإنه يتضع ويصير دون ما كان عليه وإن رأى شعره الجعد سبطاً طـويلاً متفرقاً فإن مال رئيسه يتفرق وإن كان ناعماً ليناً فإنه نماه رئيسه وقيل جمة الشعر لحملة الصلاح وقاية أخرى يـوق بها نفسه ويهاب لأجلها فإن لم يكن من جملة السلاح وكان غنياً فإنها ماله وإن كان فقيراً فهي ديـونه التي عليه فإن رأى شعره جعداً فإن رئيسه ينال سيادة وعزاً وتجتمع له أمـوره ومن رأى أن له شعراً طـويلاً وهـو مسرور به فإن ذلك محمـود خصـوصاً في [ص 9] النساء فإنهن يستعملن شعـور غيرهن بسبب الزينة ومن رأى أن شعر رأسه قد كثر وطالت لحيته فضفر شعره جميعاً ضفائر فإنها ديـون كثيرة عليه والشعـور أمـوال لمن ملكها أو حـواها وإزالة شعر الشارب والإبط دليل على قضاء الديـون وذهاب الهم وإتباع السنة وضفر الشعر يدل على إتقان الأمـور وضفر شعر النساء دليل خير ولمن هـو معتاد بضفره يدل على حفظ المال وجمعه ولغير هؤلاء كالفقير والأعمى يدل على تعقد الأمـور ومن رأى شعره نبت في غير محله أصابه هم وحلق شعر رأسه وقصه في زمن الحج يدل على الأمن وقصه ونتفه إذا لم يشن الخلقة فهـو ذهاب الهم وقيل نتف الشعر يدل على وفاء دين الرائي على كره منه وإذا رأى الهاشمي طـول شعره ملك الرقاب وإذا رأى الجندي أن شعره طال زاد سلاحه وزينته ومن رأى شعره كشعر الفرس فإنه يمسك ويقبض عليه إن كان لصاً أو آبقاً وإن رأى ذلك حر فليحذر أن يصير عبداً ومن رأى شعره صار كشعر الخنزير أصابته شدائد وكثرة الشعر للمهمـوم زيادة في همه وكثرته للمسرور زيادة في سروره وسـواد شعر المرأة يدل على محبة زوجها لها وعلى استقامة أحـوال زوجها فإن رأت امرأة أنها كشفت شعرها فإن زوجها يغيب عنها وإن رأت أنها لم تزل مكشـوفة الرأس فإن زوجها لا يرجع إليها وإن لم يكن لها زوج لا تتزوج أبداً وإن رأت شعرها كثيفاً وأبصر الناس ذلك منها فإنها تفتضح في أمرها فإن رأى الرجل أن على رأسه قروناً من شعر فإنه رجل منيع وإن رأى أن شعر مؤخر رأسه قد انتثر أصابه ذل في الـوقت وإن رأى أن شعر مؤخر رأسه قد انتثر دل على هـوان يصيبه في حال شيبه وإن رأى أن شعر الجانب الأيمن من رأسه انتثر دل على أنه يصاب بالذكـور من أقربائه فإن كان شعر الجانب الأيسر فإنه يصاب بالإناث منهم وإن لم يكن له قرابة من الرجال والنساء رجع الضر إلى نفسه وطـول شعر الإبط دليل على نيل الحاجة ويدل على صحة دين صاحبه وكرمه فإن رأى شعر إبطه كثيراً فإنه رجل يطلب بجلادته جمع المال في العلم والـولاية والتجارة وغيرها عليه وكان ولا يرجع إلى المروءة والدين فإن كان فيه قمل كثير دل على كثرة العيال ومن رأى شعر رأسه طال فـوق ما كان يشتهي ذلك وهـو مناه وإرادته فإنه يستغني ويقضي دينه ويـوسع على عياله وإن رأى أن طـوله لا يشبه مثله ومشى به بين الناس فإنه دين يركبه وهم يضعف عن القيام بأهله وقيل طـول الشعر طـول شقاوة وقيل كثرة أطفال وعيال وقيل يكثر منه استكثار الخوف والمراقبة للّه تعالى ويكـون في الدنيا مهمـوماً كئيباً ومن رأى شعر رأسه نقص عما كان عليه فنقصانه نقصان هم [ص 10] إذا كان طـوله هماً.
* - ( ومن رأى ) أحداً ينتف من شعره فإنها مصيبة في مال وإن رأت المرأة أنه قطع من شعرها في غير إحرام ولا أيام المـوسم وقع بينها وبين زوجها خصـومة وشر فإن كان في هذه الأوقات فإنه صلاح في دينها ودنياها وأمانتها وإن رأت إنساناً يجز شعرها من ورائها فإنه يدعـو زوجها إلى غيرها من النساء مكتـوماً عنها ومن رأى أنه دهن شعره بدهن فهـو زينة له إذا كان قدراً مـوافقاً وإن سال عليه الدهن أصابه هم وغم في أمره فإن وجد رائحة فذلك ثناء حسن ومن رأى أنه يفلي رأسه فإنه يطلع على بعض عيـوبه.
* - ( ومن رأى ) أنه مشط رأسه فسقط منه قمل فإنه ينفق مالاً من ميراث أصابه أو يظهر منه عيب.
* - ( ومن رأى ) أن شعره عاد باقلاً فإن ماله قد ذهب أو يذهب إلا أقله.
* - ( ومن رأى ) الشعر ينبت في وجهه أو حيث لا ينبت الشعر فإنه يكثر عليه الدين.
* - ( ومن رأى ) شعره نبت في كفه فإن ذلك منفعة تدخل عليه والشعر في الصدر واللسان حكمة وبيان وشعر وفطنة إلا أن يخرج عن الحد فيعـود إلى الهمـوم والكمد والحزن ونحـو ذلك.
* - ( ومن رأى ) شعر بطنه كثر فإنه كثير الدين مهمـوم.
* - ( ومن رأى ) أن شعر ذراعيه يتناثر فإن جميع ما اكتسبه يذهب عنه.
* - ( ومن رأى ) أن شعر ساقيه كثر وهـو يفتله فإنه يصيب مالاً يعمل به خلاف عمل الناس فليتق اللّه تعالى وإن رأى أنه تساقط فإن جميع ما سعى به وكده ذاهب تلاف ورؤية المرأة شعر رأسها دال على من يسترها وربما دل شعر الرأس على الزرع والمال والجاه والزوج للمرأة العزباء والزوجة للرجل الأعزب والـولد الذي يتجمل به فحسنه وسـواده وطـوله دليل على حسن حال من ذكرناه وقصره وبياضه ونتن رائحته دليل على قبح حالهم فإن دهن شعره في المنام أو سرحه دل على الإحسان أو الـوفاء بعهد من دل عليه وحلقه أو تقصيره لمن لا يؤثر ذلك مقاطعة أو تبذير للمال وتقصيره دليل على العلم والهدى وإن كان في زمن الحج ربما دل على الحج وإن ضفر شعره دل على جمع المال وضم الزرع وإن سرحه أو أخرج القمل من رأسه دل على إخراج المفسدين من أرضه وإن سرح زوجته ربما طلقها وطـول الشعر لمن لا يليق به دليل على الهمـوم والأنكاد والديـون وطـوله لمن يليق به من الجند والصبيان دليل على حسن حالهم والزيادة في أمـوالهم وسترة أحـوالهم فإن طال خلاف العادة دل على الشهـوة والديـون والتبدد والهمـوم والأنكاد وربما دل حسن الشعر على الأعمال الصالحة وربما دل حسن الشعر وطـوله وضفره على عمل الشعر ونظمه وربما دل الشعر على الاستشعار بالخير إن كان في المنام مليحاً وبالشر إن كان رديئاً والشعر إن كان رديئاً في المنام دل على مرض الرعش وإذا ضفر شعر [ص 11] المرأة ثلاثة قرون طلقت من زوجها ثلاثاً وإن كانت مريضة ماتت.
* - ( ومن رأى ) أن له جمة من الشعر طـويلة ربما حاوله ثعبان أو وقع عليه وإن صار شعر الآدمي كشعر غيره من الحيـوان دل على الجهد والتعب وإن كان فقيراً ربما استغنى وشعر الحاجب وأهداب العين وشعر السـواعد والصدر والساق زينة للرجل وقـوة ووقاية وكسـوة وسترة ومال دائم وما كان من الشعر مما لا نفع فيه كشعر الإبط والعانة فزيادة ذلك في المنام همـوم وأنكاد وخروج عن السنة وشعر الأذن علم أو كلام يسمعه وشعر الأنف خبر يتنسمه فيه نكد أو مال مخفي والشعر على المرأة في بدنها تعطيل للعزباء عن الزواج وربما دل على قيامها على أهلها أو أولادها كمقام الرجل والشعر للطفل دليل على طـول عمره فإن طلع الشعر في مـوضع لا يليق به مثل باطن الكف أو باطن القدم فإن ذلك تعطيل للراحة أو السعي في غير مرضاة اللّه ونبات شعر الجسد للرجل حمل امرأته وكثرة شعره للمكروب زيادة كربه وتساقطه ذهاب كربه وزيادة شعر الجسد المسرور زيادة سروره وغناه وسقـوطه ذهاب غناه وإن رأى شعر جسده أبيض فإن كان غنياً ناله خسران في ماله وإن كان فقيراً فإنه دين يمكنه قضاؤه واستحالة شعر جسده شعر بهيمة أو سبع يدل على وقـوعه في الشدائد وكثرة الشعر على الصدر دين يركبه.
* - ( ومن رأى ) كأنه يقطع شعر رأسه فإنه يسقط من جاهه ومرتبته وإن رأت المرأة أن شعرها براق فاحم فإنه استغناؤها بمال زوجها.
* - ( ومن رأى ) على عارضه شعراً حسناً فإنه رجل سليم الصدر فإن لم يكن عليهما شعر فإنه رجل خبيث.
* - ( ومن رأى ) أن له شعر فرس فإنه يدل على عبـوديته وتعبه ويدل في العبيد الذين حالهم صالحة على اشتباك وارتباط لأن شعر الفرس يربط.
* - شارب هـو في المنام يدل على المال.
* - ( ومن رأى ) أنه يقص من شعر شاربه فإن ذلك صالح في السنة وإن رأى أن شاربه زاد وطال فهـو مكروه في السنة.
* - ( ومن رأى ) شاربه ناقصاً أو قصه قصاً يشين الـوجه فإنه يتلف من ماله بقدر ذلك.
* - ( ومن رأى ) شاربه طـويلاً يخالف العادة ويمنع الأكل فإنه شين وبدعة ويدل طـول الشارب طـولاً فاحشاً على الهمـوم والأنكاد وربما أشهر بشرب المحرمات وقصه وتحسينه يدل على إتباع السنة وحلق الشارب واللحية عند من يرى ذلك رؤيته في المنام دليل على الراحة وزوال الهم والنكد وهـو عند من يكرهه دليل على زوال المنصب والشهرة الرديئة والفقر والخسارة ونقصان شعر الشارب خمـود وزيادته مكروه وقد تدل زيادته على شرب مسكر أو منع زكاة أو حبس وديعة.
* - شيب هـو في المنام وقار للأحداث وقيل إنه يدل على طـول العمر وقيل يدل على الضعف ويدل على الفقر إذا كان في اللحية والرأس جميعاً [ص 12] ومن رأى بلحيته شيباً ولم يتكامل بياضها فهـو أجـود للقـوة والـوقار ومن شاب رأسه وله امرأة حامل أتاه ذكر ومن نتف الشيب من اللحية أو قطعه فإنه يـوقر الشيـوخ وإذا رأت المرأة الشيب برأسها فإن زوجها فاسق وإن لم يكن فاسقاً فإنه يغيرها بجارية أو زوجة وقيل شيب الرأس قدوم غائب أو قدوم ضيف وشيب شعر الجسد للأغنياء يدل على خسران في المال وللفقير دين لا يمكن قضاؤه وشيب المرأة المجهـولة إيباس الزرع وشيب العسكر جميعه فراراً وضعف وشيب المريض مـوته وكفنه لا سيما إن شاب شعر جسده والشيب للخائف أمان من حاكم أو ملك وقيل شيب المرأة كلام قبيح تسمعه من أقارب زوجها وربما دل على الطلاق لأن الرجال تكره شيب المرأة وإن رأى من كان أشيب أن شيبه قد زاد فـوق حاله وكان في شيبه سـواد فإن ذلك وقار على وقار وإن لم يبق على سـواده شيء فإنه يرى من رئيسه أو ممن هـو فـوقه ما يكره وإن رأى من كانت لحيته سـوداء أنها ابيضت فقد هلك دينه أو يذهب ماله وإن رأى من كانت لحيته سـوداء أن فيها بياضاً من الـواحدة إلى الثلاثة طلعت في لحيته فإنه يطلع له مـولـود ذكر وإن كان له غائب وهـو به مـولع وعليه حريص قدم.
* - ( ومن رأى ) أن شعر صدره أبيض فإن طعامه يتغير وينتن.
* - ( ومن رأى ) أن لحيته بيضاء براقة ينال عزاً وجاهاً وذكراً جميلاً في البلاد وكان ابن سيرين رحمه اللّه تعالى يكره الشيب لمن لم يشب ويقـول الشيب نقصان المال لا سيما إذا طال الشعر فإن رأى ذلك فقير فإنه يجتمع عليه مع فقره دين عظيم وهم وحبس وإن رأى أنه نتف شيبة من شعره فإنه يخالف السنة ولا يـوقر الشيـوخ وربما دل الشيب في اللحية على النصال المؤلمة في الأبدان وعلى البعد والجفاء.
* - شيخ مجهـول هـو في المنام الجد والسعد فإن كان قـوياً فهـو قـوته وإن كان ضعيفاً فعلى أي حالة رآه عليها فإن جسده يكـون على تلك الحالة مذمـومة كانت أو محمـودة فإن رأى شيخاً أشرف عليه فهـو يمكنه من الخير وإن رأى أنه قد تبع شيخاً اتبع خيراً وخصباً فإن كان الشيخ رستاقياً فهـو صديق غليظ وإن كان تركياً فإنه صديق ولا وفاء له إن كان كافراً وإن كان مسلم سلم من شره وإن كان ديليماً فالديلمي صديق صادق صاحب أمانة ووفاء وإن رأى شيخاً مجهـولاً فأبغضه فإنه يظهر له أنه صديق ناصح وهـو يبغضه وهـو لا يقبل نصيحته وإن رأى أنه أحبه فإنه ينصحه ويقبل نصيحته ويكـون مـوافقاً له في دينه ودنياه ومن رأى اجتماع أقـوام أصدقاء في مـودة ولم يدر أهم مشايخ أو شبان فإنه يفتح له أبـواب الخير وحضـور الشبان مخالطة الأغنياء وحضـور [ص 13] الشيـوخ مخالطة الأصدقاء والشيـوخ إذا رأته المرأة في المنام فإنه دنياها فإن رأى شاب أو أمرد أنه تحـول شيخاً فإنه ينال علماً وأدباً والشيخ المجهـول من صاحبه في منامه أو كلمه أو حكم عليه وكان في صفة حسنة دل على العز والجاه والشيخ اليهـودي يدل على عدو يريد هلاك الإنسان والشيخ النصراني عدو لا تضر عداوته والشيخ الكافر يدل على عدو قديم العداوة فإن رأى شيخ أنه صار شاباً دل على قـوته وسعة رزقه وقيل إنه يتجدد له سرور وقيل يظهر في دينه أو دنياه نقص وقيل إنه يمـوت وقيل تدل رؤياه على حرصه وإن رأى شيخ أن أمه ولدته فإن كان مريضاً دل على مـوته وإن كان صحيحاً فإن كان فقيراً وسع عليه وإن كان غنياً ضيق عليه وحجر عليه في تصرفه وكسبه وإن رأى شيخ أنه صار صبياً فإنه يجهل له في أمر يفعله والشيخ الصالح يدل على العز والشرف والرزق والبركة والعمر الطـويل والشيخ الهرم وهم وربما دلت رؤية الشيخ على العجز والفشل والكسل والقعـود عن الحركات والضعف.
* - شاب هـو في المنام عدو الرجل فإن كان أبيض فهـو عدو مستـور وإن كان أسمر فهـو عدو غني وإن كان أشقر فهـو عدو شيخ وإن كان ديلمياً فهـو عدو أمين وإن كان رستاقياً فهـو عدو فظ وإن كان قـوياً فهـو شدة عداوته إن كان مجهـولاً وإن كان معروفاً فهـو بعينه قـوى وإن كان ضعيفاً فهـو ضعف قـوته في اليقظة فإن رأى أن يتبع شاباً فإنه يظفر بعدوه وإن تبعه شاب فإن عدوه يظفر به وإن رأى شاباً مجهـولاً فأبغضه فإنه يظهر له عدو بغيض إلى الناس وإن أحبه فإنه يظهر له عدو محبـوب إليهم وإن رأى شاباً أشرف عليه فإنه عدو وقد استمكن منه لأن علاه ومن رأى أنه صار شاباً وكان شيخاً نال نقصاناً عظيماً والشاب البالغ عدو لأنه إذا بلغ لا يلتفت إلى قـول من يأمره وينهاه والشاب مكر وخديعة أو عدو مكروه وتدل رؤيته على الحركة والقـوة وغلبة الجهل وربما دل على النعمة والشكر للّه تعالى.
* - شابة هي في المنام للمرأة عدوة على أي حالة رأتها والشابة المجهـولة المتزينة سماع خبر سار من حيث لا يحتسب والجارية الشابة الحسناء خير ومنة وظفر وسرور وفرح وأفضل النساء في التأويل العربيات الأدم والمجهـولة خير من المعروفة وأقـوى الكل المتصنعات منهن في الزينة والهيئة وأفضل من غيرهن وإن كانت جارية شابة فهي خير على قدر حالها وحسنها ولباسها وحليها وإن كانت مستـورة فهي خير مستـور مع الدين وإن كانت متبرجة فإن الخير مشهـور وإن كانت متنقبة فإن الخير ملتبس وإن كانت مكشـوفة فإن الخير يشيع والشابة الناهد خير مرجـو ومن رأى شابة كافرة سمع خبراً ساراً مع حياء فإن رأى شابة عبـوسة الـوجه سمع خبراً مـوحشاً فإن رأى شابة مهزولة أصابه هم وفقر فإن رأى شابة [ص 14] عريانة خسر في تجارته وافتضح فيها فإن رأى أنه أصاب بكراً ملك ضيعة مغلة أو أتجر تجارة رابحة وإن رأت امرأة شابة في منامها أنها تحـولت عجـوزاً دلت رؤياها على حسن دينها وإن رأت عجـوز أنها صارت شابة وقد عادت إليها قـوتها وشهـوتها وأنها تنكح فإن أركان دينها تشتد في الدين إن كان النكاح حلالاً وإن كان حراماً فهي الدنيا بقدر ذلك.
* - ( ومن رأى ) عجـوزاً في المنام قد عادت شابة فإن كانت من خاصيتها فإنه إن كان فقيراً استغنى وإن كان ممن أدبرت عنه دنياه عاد إليه إقبالها وإن كان مريضاً أفاق من علته ومرضه.
* - شفر العين في المنام وقاية الدين فمن رأى فيه جمالاً وحسناً فهـو في الدين كذلك.
* - ( ومن رأى ) أن أشفار عينيه ابيضت دل على مرض يصيبه من الرأس والعينين أو الأذنين أو الطرش.
* - شفة هي في المنام عـون الرجل الذي يتباهى به وقـوته في البيان أو صديقه الذي يتزين به والسفلى أفضل من العليا والعليا صديقه والمعتمد عليه في جميع أمـوره فمهما حدث بالشفتين من حادث فهـو فيمن ذكرناه والشفتان يقـومان مقام المرأة والـولد والقرابات وإن رأى فيهما ألماً ووجعاً دل ذلك على أن أمر الأصدقاء لا يجري على ما ينبغي.
* - ( ومن رأى ) شفته مقطـوعة فإنه هماز وإن كانت الشفة السفلى انقطع عنه من يعينه في أمره ومن زالت شفته العليا زالت نعمته وإن زالت السفلى فإن امرأته تمـوت أو يطلقها وإن رأى شفته العليا مشقـوقة صار الـواحد المنصـوب إلى الشفة اثنين فالشفة السفلى إذا انشقت فإنها تعبر امرأتين وإن كانت العليا فهي صديقان فإن التأمت فإن صديقيه يـوافقانه في أمـوره وإن انقطعت فارق صديقه وقاطعه والشفة قـوة الرجل وزينته والشفة القرابة وجمعها شفاه فتدل على الشفاء من الأسقام ورغم الحسـود وعلى الأخبار الشافية للقلب وربما دلت الشفتان على الحجاب والغلمان والحراس والأبـواب والأقفال وربما دلت الشفتان على العلم والهدى والأكل والشرب والفرج والحزن وكتمان الأسرار فمن عدمت شفتاه في المنام دل ذلك على فقد حجابه أو غلمانه أو حراسه أو ينهدم بابه أو يتعذر قفله أو يضيع مفتاحه وربما دل ذلك على مـوت الـوالدين أو الزوجين الراكب أحدهما على الآخر وربما دلت الشفتان على المعيشة الدارة للزمارين والبـواقين وأشباههم وكصانع الحلـو المنفـوخ غير بائعها وصانع القـوارير وشبهه من صناع النفخ ورقة الشفاه واحمرارها دليل على الفصاحة والهداية وطيب المأكل والمشرب والأفراح [ص 15] وغلظهما أو ثقلهما أو سـوادهما أو زرقهما دليل على قيام الحجة وعدم الراحة في الكسب وربما دل سـوادهما أو زرقهما للمريض على مـوته لأن ذلك من علامات المـوت وربما دلت الشفتان في انطباقهما على الأجفان لفتحهما وغلقهما وربما دلتا على الفرج لما يدخل فيه ويخرج منه وربما دلتا على حافتي النهر والبئر لما يتردى فيها وعلى الدبر وإليتيه وعلى غطاء البئر وما أشبه ذلك.
* - شفق تدل رؤيته في المنام على اليمين لقـوله تعالى: {فلا أقسم بالشفق} وربما دل على ظهـور الحركة من الملـوك ونـوابهم.
* - شفع ووتر تدل رؤية صلاتهما في المنام على حسن العاقبة في الدين والدنيا وربما دل ذلك على قبـول الشفاعة والـوصية.
* - شفاعة هي في المنام عز وجاه وقيل أنها تدل على الغش وقيل تدل على الأجر من غير مبذولة ومن رأى القيامة في منامه ورأى من يأتي الناس إليه من الأنبياء عليهم السلام يـوم القيامة لطلب الشفاعة ويأتي ذلك فإنه دليل على تـوقف الأحـوال وعدم المساعد لذوي الحاجة عند من هـو من ملته لأنهم يتـوقفـون عند الشفاعة وكل يقـول لست لها لما خص اللّه تعالى به سيد المرسلين محمداً صلى اللّه عليه وسلم وجعله صاحب الشفاعة يـوم القيامة واعتبر شفاعة الجار يـوم القيامة فإن شفع فيه جاره في المنام يـوم القيامة دل على أنه ينتفع به وينال راحة من أحد أصحابه أو يجد مساعداً من معارفه في وقت حاجته وشدته وإن شفع فيه ولده في المنام دل على أن ينتفع به أو من جهته وكذلك أن شفع في غيره وإن شفع فيه القرآن المجيد انتفع من العلم ونال منزلة علية.
* - شفعة هي في المنام دالة على الصلح مع الأعداء والزواج للأعزب والنكاح للأهل والأقارب والمحافظة على الصلاة وربما دلت على الـولد والمال.
* - شهادة تقدم ذكرها في باب الألف في أداء الشهادة.
* - شاهد عدل هـو في المنام رجل يظفر بالأعداء ويظهر البيان وينفي الشك فإن رأى أنه يكتب على إنسان شهادة فإنه يقرض المشهـود عليه بكل حرف درهماً أو ديناراً وإن رأى أنه يشهد على رجل بين يدي رجل شهادة فإنه يحج ومن صار شاهداً عدلاً قهر أعداءه.
* - شراء تقدم ذكره مع البيع في باب الباء.
* - ( ومن رأى ) في المنام أنه اشترى جارية فإنه يتجر تجارة فإن رأى أنها ماتت فإنه لا يحصل له في تجارته إلا الغم والعناء والشراء هـو في المنام بيع.
* - شركة هي في المنام سرور وربما دلت الشركة على المبايعة على تقـوى اللّه تعالى أو على ما يعـود عليه نفع في الدنيا وتدل على غنى الفقير إذا شارك في المنام من هـو أرفع منه قدراً وإن كان يرجـو ميراثاً حصل له وشاركه في ماله.
* - ( ومن رأى ) أنه شاركه رجل معروف فإنهما ينصفان بعضهما [ص 16] بعضاً في أمر كان مجهـولا وكان شيخاً فإنه جده ويقال إنصافاً في تلك السنة فإن كان شريكه شاباً ينصفه عدوه وهـو منه على وجل ولا يمكنه فراقه والشركة تدل على الإخلاص في المـودة والصدق في العهد.
* - شغل من رأى في المنام أنه مشغـول فإنه يتزوج بجارية بكر فيفتضها لقـوله تعالى: {إن أصحاب الجنة اليـوم في شغل فاكهـون} قالـوا هـو افتضاض الأبكار وشغل الإنسان في المنام بغير شغله إن كان الشغل الذي انتقل إليه كافياً فهـو دال على تجديد الرزق والأزواج والأولاد والعبادة.
* - شرب في المنام الشراب مجهـول لذيذ أو ماء عذب يدل على الهداية والعلم والذوق لأرباب الطريق ومن شرب الماء البارد العذب بكرة أصاب مالاً حلالاً وهـو خير لجميع الناس ما خلا من كان معتاد شرب الماء الحار لأن الماء ليس هـو بطبيعي.
* - شح هـو في المنام دليل على الـوقـوع في المحذور.
* - شك في تصريح الشرع أو في كلام اللّه تعالى في المنام دليل على النفاق والمكر والخديعة وربما كان ذا الـوجهين الذي لا ينظر اللّه تعالى إليه الذي يأتي هؤلاء بـوجه وهؤلاء بـوجه أو يقع في زوجته المحصنة.
* - شعـوذة هي في المنام غرور وافتعال وفتنة.
* - شمم هـو في المنام تصاغر ونزول مرتبة لمن يريد الارتقاء والمـواجهة بين الناس.
* - شهـوة هي في المنام دالة لمن ظفر بها على أفعال أهل النار والشهـوة التي تظهر في الـوجه والبدن تدل على أنه يؤخذ بجناية غيره أو سيمة حسنة.
* - شم من شم رائحة في المنام طيبة ناله مرض يسير والرائحة القبيحة كلام رديء أو هم لمن شم رائحة قبيحة.
* - شرر في المنام هـو كلام قبيح فمن رأى شرراً يتناثر عليه فإنه يسمع كلاماً قبيحاً من رجل ذي سلطان فإن التهب فإن الكلام ينمـو ويزداد.
* - ( ومن رأى ) للشرر دخاناً فإن الأمر أعظم والدخان هـول أينما حل وإن أحرقه الشرر حرقاً ضعيفاً فإن عدوه يرميه بكلام سـوء يحرقه فيصبر عليه فيهـون العدو الشرارة الـواحدة كلمة سـوء.
* - ( ومن رأى ) أن الشرر كثر عليه فإنه عذاب يصيبه.
* - ( ومن رأى ) أن شرارة وقعت في قـوم فإنه يقع بينهم العداوة والشحناء.
* - ( ومن رأى ) أن الشرر أكلت ما أتت عليه فإنه كلام وشر ومنازعة أو حرب بين قـوم وضرر لهم والشرر يدل على الأولاد فإن أحرق أو وقع في الـوجه فإنه شرر ونكد متتابع وربما دل الشرر على سـوء الأعمال من مـوجبات النار وشررها أعاذنا اللّه تعالى منها.
* - شيطان هـو في المنام عدو في الدين والدنيا مكار خداع حريص مكابر لا يبالي ولا يكترث وربما كان أميراً أو وزيراً أو قاضياً أو شرطياً أو فقيهاً أو واعظاً أو كافراً أو منافقاً أو حاسداً وربما كان الأهل والعيال ورؤيا الشيطان فرح وشطط وشهـوة [ص 17] كما أن الشهـوة شطط وشيطان.
* - ( ومن رأى ) أن الشيطان يتخبطه فإنه يأكل الربا وإن رأى الشيطان قدمه فإن له عدواً يقذف امرأته ويغـويها وإن كان مريضاً أو محزوناً كفى ورزق ثروة فإن رأى أنه مسه طائف من الشيطان وهـو يذكر اللّه تعالى فإن أعداءه كثيرون يريدون أن يغـووه ويهلكـوه ولا يستطيعـون.
* - ( ومن رأى ) أن الشيطان يتبعه فإن عدوه يتبعه ويغره ويغـويه ويسقط من جاهه وعلمه.
* - ( ومن رأى ) أنه يناجي الشيطان فإنه يناجي رجلاً من أعداءه ويظهر في قهر أهل الصلاح فلا يستطيع.
* - ( ومن رأى ) أن الشيطان يعلمه شيئاً فإنه يتكلم بكلام مفتعل أو يكيد الناس أو ينشد كذب الأشعار.
* - ( ومن رأى ) أن الشيطان نزل عليه فإنه ينال إفكاً وإثماً.
* - ( ومن رأى ) أنه يترأس الشياطين ويملكهم وهم له مطيعـون نال رياسة وشرفاً وهيبة وجاهاً وقهر أعداءه وخضعـوا له.
* - ( ومن رأى ) أنه قيد الشياطين وغلها نال نصراً وقـوة وصيتاً.
* - ( ومن رأى ) أن الشياطين فتنته واستهـوته أصيب بمال له أو ضيعة وإن كان سلطاناً عزل.
* - ( ومن رأى ) أن الشيطان سلبه لباسه غلبه عدو له في أمره أو وسـوس إليه وعزل عن ولايته.
* - ( ومن رأى ) أنه يعادي الشيطان فإنه رجل مؤمن صادق مطيع للّه تعالى ويتشدد في دينه.
* - ( ومن رأى ) أن الشيطان أفزعه فإن ولي من أولياء اللّه تعالى مخلص قد أمنه اللّه تعالى من الخوف ومن الشيطان.
* - ( ومن رأى ) شهاباً ثاقباً يتبع شيطاناً فهناك في تلك المحلة رجل عدو للّه تعالى وللسلطان يطلع على سرائره الملك والقاضي فتصيبه من اللّه تعالى عقـوبة ومن السلطان عذاب بعد حرق.
* - ( ومن رأى ) الشيطان فرحاً مسروراً اشتغل بالشهـوات والشيطان عدو ضعيف.
فمن رأى أنه يتخذ الشيطان عدواً فإنه صاحب دين وطاعة لربه.
* - ( ومن رأى ) أن شيطاناً داخله في جسمه أو ابتلعه الشيطان في بطنه فإن كان مسافراً في البحر فإنه يخاف عليه العطب وإن كان في البر يخاف عليه الأسـواء ويصيبه ضرر وأذية وربما دلت رؤية الشيطان على أرباب البناء والغـوص ويدلـون على الجـواسيس والمسترقين السمع وربما دلت رؤيتهم على الهمز واللمز.
* - ( ومن رأى ) أنه صار شيطاناً عبث بالناس وبادر لأذيتهم أو صار كساحاً يكسح القنا والبالـوعات أي يصلحها وربما مات حريقاً أو مفتـوناً من دينه.
* - شرطي هـو في المنام ملك المـوت وقيل هـول وهم والشرطي إذا جاء بأعـوانه فإنه فزع وحزن وعذاب وخطر وذو سلطان شرير وذو كيد وسـوء من الهـواء وذو ناب من السباع.
* - ( ومن رأى ) أنه صاحب شرطة فإن كان سلطاناً وقع بينه وبين رعيته عهـود وشروط [ص 18] وإن رأى أنه حبس قـوماً في عمل شرطة وقع بينه وبين رعيته خصـومة وشغل.
* - شحناء تدل رؤيتها في المنام على المنصب الجليل كالحاكم.
* - شاويش رؤيته في المنام دالة على العز والرفعة ورفع الذكر وربما كان مؤذناً.
* - شـواء هـو في المنام مؤدب الأطفال من الأحرار والمماليك والجـواري ويخرجهم ويعلمهم الصنعة فإن رأى أنه يذهب إلى شـواء ليشتري منه لحماً نضيجاً فإنه إن كان له ولد فإنه يسلمه إلى مؤدب ليعلمه ويؤدبه.
* - ( ومن رأى ) أنه اشترى شـواء بدانق أو بدانقين أو بدرهم فإنه يستأجر غلاماً أو جارية من تربية أديب أو تاجر حاذق وما يأمر به أطيع فيه حسب إرادته.
* - ( ومن رأى ) نفسه أنه شـواء فإنه يلي ولاية على استخراج مال السلطان بالظلم والمصادرات وقد يؤول الشـواء بالطبيب البطاط الذي يبط الجراحات وقيل إن الشـواء رجل في كلام شغب وخصـومة والشـواء سجان أو معذب الناس في مطامير والخشب والحديد والشـواء تدل رؤيته على نهب الأمـوال وأخذ الروح والسبي وربما دلت رؤيته على الأفراح وزواج العزاب وتجديد الأولاد وخصـوصاً إن كان المشـوي عجلاً.
* - شـواء هـو في المنام بشارة في معيشته فإن كان غير نضيج فإنه هم من قبل الـولد والخروف المشـوي السمين مال كثير وإن كان هزيلاً فهـو مال قليل ورزق فيه تعب ومن أكل شـواء خروف فإنه يأكل من كسب ولده وشـواء البقر آمن للخائف ومن كان له حامل بشر بـولد له ذكر والعجل المشـوي رزق وخصب لمن أكله مطبـوخاً ومن أكل لحم البقر تقدم إلى حاكم وشـواء الجدي يدل على ولد ذكر لمن أكله وكل شيء أصابته النار في اليقظة فهـو في المنام رزق فيه إثم ولحم البقر المشـوي أمان من الخوف فإن كان صاحب الرؤيا يتـوقع ولداً فهـو غلام وتكـون البشارة على قدر ثمنه والجمل المشـوي ولد ذكر فإن رأى أنه يأكل منه فإنه ينال ولداً ويبلغ ويأكل من مكاسبه والجمل المشـوي أمان من الخوف وقيل إن الجمل المشـوي ولد رجل حر مؤدب بأنـواع الأدب لا تعييه مسألة فإن لم يكن نضيجاً لم يكن كيساً في عمله.
* - ( ومن رأى ) أن ذراع الجمل المشـوي يكلمه فإنه يتمكن وينجـو من الهلكة ولحـوم الطير المشـوية أو المطبـوخة رزق مال من غير غدر ومكر من جهة امرأة فإن كان غير نضيج فإنه يغتابها ويظلمها وكل فرخ من أفراخ الطيـور مشـوي أو مقلي هـو مال مصلح في تعب وشـواء الجنب أكله في الرؤيا ثقل وهم وحزن يصيب الإنسان والجنب المشـوي يعبر بالمرأة لأن حـواء خلقت من جنب آدم عليهما السلام والجنب من الشـواء مما يلي الرأس إلى نصف البدن يعبر بالبنات والجـواري وما يلي النصف الأسفل يعبر بالبنين والذراع المشـوي إذا كان نضيجاً فهـو رزق امرأة يمكر بها وإن كان غير نضيج فهـو غيبة ومن اشترى [ص 19] قطعة من شـواء فإنه يستأجر أجيراً.
* - ( ومن رأى ) أنه يأكل لحماً مشـوياً أو مطبـوخاً فإنه ينال رزقاً بتعب ونضب وربما أصابه من أكل المشـوي خوف وقيل الشـوى هم وحزن أو مال حرام.
* - ( ومن رأى ) أنه شـوى كبشاً مرض أو أصابه عذاب من السلطان أو سجن ومن شـوى نعجة مرضت امرأته أو أمه أو امرأة من أهله ومن شـوى خروفاً أو جدياً أصاب ولده أو عبده جدري أو زمانة ومن شـوى عجلاً وكان ممن يطلب الـولد بشر بالـولد وإلا ناله خوف وربما دل الشـوى على البشارة بالخروج من الضيق والنصر على الأعداء وتجديد الأولاد الذكـور وخصـوصاً إن كان المشـوي عجلاً وإن كان جملاً دل على العز والأفراح بعافية المريض وتزويج العزاب وقدوم المسافر والألفة والمحبة وربما دل الشـوي على الـواشي وربما دلت رؤيته على سلب النعمة والسجن والتعزير ونهب الأمـوال وتفريق الأوصال والأمراض بالحرارات وإن شـوى لحماً أو دجاجاً أو سجقاً أو غير ذلك دل على الرزق والعز وانتصر على أعدائه إن كان أهلاً لذلك وإن لم يكن شيء من ذلك وإلا وشى على من دل الشـوي عليه وسلب بسببه ماله وروحه.
* - شرائح اللحم إذا رآها في المنام فإنها شرائح أو شر رائح وربما دلت على الهناء والرزق العاجل ونهـوض الشهـوة وإظهار ما يروم الإنسان كتمه.
* - شرائحي تدل رؤيته على الشرور والخصـومات والحرب وتفريق المجتمع واختلاط الحلال بالحرام وعلى الصرف والربا وقضاء الحـوائج.
* - شعاب هـو في المنام رجل يتـولى أمـور الناس من الرفيع والـوضيع ويؤلف بينهم ويكـون نفاعاً مصلحاً صاحب شرف وسـودد.
* - شعب الجبل يدل في المنام على المكر والخديعة.
* - شمعة هي في المنام سلطان أو ولد رفيع خطر سخي منفق ونقرة الشمع مال حلال يصل إليه صاحبه بعد مشقة لمكان تدريبه حتى يستخرج منه العسل والشمعة لمن كان أعزب تدل على زوجته وقد تدل على ولاية أو رجل صالح وإن كان متزوج دل على الـولاية وهي هداية للجاهل وعنى للفقير.
* - شمعدان تدل رؤيته في المنام على الزوجة للأعزب للمزوج على الـولد الجميل.
* - شماع تدل رؤيته في المنام على الأفراح والمسرات وعلى المـوت للمرضى وربما دلت رؤيته على الهداية والعلم وتدل رؤيته على الأمراض والنقص في المال ومحقه وعلى البكاء.
* - شهد هـو في المنام ميراث حلال أو مال من شركة أو رزق لأن النار لم تمسه.
* - ( ومن رأى ) أن قدامه شهداً مـوضـوعاً من غيره فإن عنده علماً رفيعاً جامعاً ويريد الناس أن يسمعـوا منه فإن كان الشهد وحده فإنه مال حلال من غنيمة وإن كان في كـوز فإنه يصيب مالاً مجمـوعاً حلالاً من غنيمة وإن رأى أنه يطعمه الناس فإنه يقرأ [ص 20] القرآن بلحن حسن يستزيده الناس إذا سمعـوا منه.
* - ( ومن رأى ) أنه يأكل الشهد وفـوقه العسل فإنه ينكح أمة وقد يدل أكل الشهد على حصـول الشهادة في حرب ونحـوه يدل على التخليط في العمل والمصفى دليل على الأعمال الصالحة والخالصة وربما دل على الرزق الحلال أو المنهـوب أو المغصـوب من أهله وربما دل على الشفاء من الأمراض وربما دل الشهد على الشهادة يؤديها أو تؤدي له.
* - شحم ما يؤكل لحمه في المنام رزق مستمر وكسـوة طائلة وشحم ما لا يؤكل لحمه يدل على المال الحرام والزنا أو الردة عن الدين أو الرجـوع إلى ما نهى عنه وما يتادوى به من الشحم تدل رؤيته في المنام على الشفاء من الأمراض والاحتياج إليه في مرض ينزل به وربما دل الشحم على الفرح والسرور وشفاء العليل والشحم مال خالص لا يغادره شيء بلا تعب لمن حـواه.
* - شراب كل شراب أصفر اللـون في المنام فهـو مرض فمن رأى أنه شرب جلاباً أو سنبكجبيناً أو شرب البنفسج فإنه يبرأ من مرض أو يحتمي من شيء ضار أو جتنبه ويتناول ما يداويه من علته ومرضه فإن شربه وهـو يكرهه ولا يسيغه فإنه يمرض مرضاً يسيراً ثم يبرأ وإن رأى إنسان أنه يشرب شراب العسل أو شراب التفاح أو شراب الآس وكل شراب شهي من مثل ذلك فهـو للأغنياء خير يفتح وللفقراء رديء لأنهم لا يمدون أعينهم إلى مثل هذه الأشربة إلا بسبب مرض يعرض لهم ويضطرهم إلى شربها وشراب التفاح منفعة من قبل خادم أو خدمة من قبل رجل شديد ودنيا فيها غم ومن شرب في المنام شراباً لعلة دل على زوالها إن كانت مـوجـودة وإلا دل شربه على حدوث تلك العلة فالمعقل للبطن في المنام من الأشربة تدل رؤيته على الشح أو حفظ الأسرار والشراب الملين للطبيعة دال على الكرم أو إظهار الأسرار والمحق والتبذير وما يسكن التصديع من الأشربة يدل على المدارات والتلطف بالأعداء والغرماء ودفع الخصـوم بحسن السياسة وكذلك ما يبرد الحرارة وأما ما يفتح سدد الكبد من الأشربة فإنه يدل على الهندسة أو الآداب الشرعية وتسديد الأمـور وكتم الأسرار وما يظهر اللـون يدل على الأفراح والمسرات وصلاح الحال وربما دلت أشربة الفاكهة على فاكهتها وشراب الـورد واللينـوفر والجلاب يدل على الاستحالة وعدم الـوثوق بذي الـوعد وذلك لقلة بقائهما وربما دل الجلاب على بلاء النساء ومن شرب في المنام شراباً مجهـولاً دل على زيادة اليقين والـوفاء بالنذور خصـوصاً إن كان شراباً عطراً وإن كان شراباً كريه الرائحة أو في آنية محرمة دل على كفران النعم والردة عن الدين فإن رأى الميت يناول الحي [ص 21] شراباً لذيذاً عطراً فإنه يأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر ودل على أن الميت في الجنة وربما دل المشروب المجهـول على مشروب أهل الحق وأرباب العناية وربما دل الشراب بالكأس على شرب كأس المنـون.
* - شراباتي تدل رؤيته في المنام على الإقبال والسرور أو العزل والتـولية والمال والمناصب العالية.
* - شرابي تدل رؤيته في المنام على الإيمان والتـوحيد وتـوبة العاصي وعلى العلم لطالبه.
* - شراريبي تدل رؤيته في المنام على الشر والريبة من الاشتقاق وربما دلت رؤيته على معلم الكتب وعلى كثرة النسل.
* - شراريب هي في المنام أتباع عز ومال مختلف الأنـواع وربما كانت شراً وريباً.
* - شرافة الجدار رؤيا الشرفات في المنام شرفات وإذا كان سـور المدينة دالاً على المتـولي والحاكم كانت الشرافات والمرامي أتباعه وخدمه وتدل الشراريف على الطلائع للعدو وإن دل السـور على المال كانت الشرافات والمرامي حرسه وطـوافه بالليل وإن دل السـور على الملك كانت الشرافات والمرامي عدوه وسلاحه وذخائره.
* - شفرة هي في المنام تعبر باللسان وبالمرأة الناهضة في الخدمة وربما دلت على در الرزق والمعيشة وشفرة القلم ولد كيس يحسد عليه فمن رآها بيده رزق ولداً حسناً.
* - ( ومن رأى ) في يده شفرة القلم فإنه تعـود إليه امرأة قد كان فارقته.
* - شراع هـو في المنام سلطان فمن رأى أنه ضرب له شراع فإنه يصيب سلطاناً وعزاً ورفعة وشرفاً فإن رآه سلطان فإنه صاحب جيش قـوي يأمن من عدو قـوي ويزيد ملكه وعزه وهيبته.
* - شطرنج هـو في المنام يدل على معاشرة أخلاط الناس وهـو للملك بلدة كبيرة وأفراح ومسرات واللعب بالشطرنج والنرد والكعاب والجـوز مكر وخديعة ومنازعة.
* - ( ومن رأى ) أنه يلعب بالشطرنج فإن له عدواً دنيئاً والشطرنج المنصـوبة التي لا يلعب بها رجال معزولـون والمنصـوبة التي يلعب بها رجال ولاة فإن قدم أو أخر قطعها فإنه يظهر لـوالي ذلك المـوضع حرب أو خصـومة فإن غلب أحد الخصمين الآخر فإن الغالب هـو الظاهر فإن أخذ من خصمه بيدقاً أخذ رجلاً وإن أخذ فرساً أخذ فارساً وإن أخذ فيلاً فإنه يأخذ ملكاً أعجمياً.
* - ( ومن رأى ) أنه يلعب بالشطرنج فإنه يسعى في قتال ومخاصمة ولا يدري أيكـون له أو عليه.
* - ( ومن رأى ) أنه يلعب بها فإنه يقاول قـوماً فليحذر منهم ومن مكرهم والشطرنج في المنام كلام باطل ويدل على الحرب الضعيف وإن رأى أنه يلعب به ويغلب فإنه يرى في اليقظة ما رأى من خصمه في المغالبة والشطرنج حرب وعداوة ومغارم وإطلاع على الأسرار وإتباع للآثار والتنقل من حال إلى حال وانحراف في المزاج وأسفار.
* - شاه الشطرنج تدل رؤيته في المنام على الملك.
* - شاة الغنم تدل رؤيته في المنام على المرأة فإن رأى [ص 22] أنه أصاب شاة أصاب امرأة.
* - ( ومن رأى ) شاة تمشي أمامه وهـو يمشي وراءها ولا يدركها فإنه يتبع امرأة ولا تحصل له.
* - ( ومن رأى ) أنه يحلب شاة فإنه يصيب تلك السنة خيراً.
* - شبكة هي في المنام مكر وخديعة ورزق وعلم وبلـوغ أمل ونصر على الأعداء لمن ملكها فإن صار الرائي في شبكة أو فخ خشي عليه السجن أو المرض أو زوجة غير مـوافقة أو ولد أو مال يتقيد به والشبكة تدل في أصحاب الفزع على شدته وفي العبيد على تعبهم وشدة يقعـون فيها وفيمن كانت معيشته منها ومن كان خلي البال على حبسه وضيق نفسه وتدل في المسافر على رجـوعه من سفره خصـوصاً إذا كان سفره في البحر والشبكة تدل للمهمـوم على زيادة همه وشدته وللصياد تدل على خير ومنفعة وهي دليل خير لمن فقد شيئاً.
* - شص وهـو آلة لصيد السمك يدل في المنام على خديعة ومكر وكذلك جميع الآلات التي يصاد بها والأفضل أن يرى الإنسان أن يمسكها هـو أكثر من أن يرى إنساناً آخر يمسكها.
* - شحرور هـو في المنام كاتب نحـوي أديب من كتاب السلطان والشحرور يدل على الـولد الذكي الفصيح أو صبي المكتب صاحب الهيئة الحسنة.
* - شقراق هـو في المنام يدل على امرأة حسناء ذات جمال ومال.
* - شاهين هـو في المنام سلطان ظالم لا وفاء له وهـو دون البازي في الرتبة والمنزلة فمن تحـول شاهيناً ولي ولاية وعزل عنها سريعاً.
* - شقرة اللـون هي في المنام دناءة ورذالة.
* - شتم هـو في المنام ذلة للمشتـوم وعز للشاتم إلا أن يشتم الـوضيع الرفيع فإنها نازلة تنزل بالشاتم من المشتـوم.
* - ( ومن رأى ) إنساناً يشتمه فإنه يصيب من الشاتم أذى فينتصر ثم يظفر به وقيل هـو حق يجب للمشتـوم على الشاتم وإن كان الشاتم ملكاً فالمشتـوم أحسن حالاً من الشاتم لأنه مبغى عليه والمبغي عليه منصـور.
* - شباك الأصابع هـو في المنام يدل على الشركة أو المصاهرة والمعاقدة وربما دل فعل ذلك على إبطال الحركات والمعايش والاشتغال عن الصلاة.
* - ( ومن رأى ) أنه شبك أصابعه فإن ذلك عسر من قبل قرابته وربما يكـون اجتماع قصده.
* - شق القماش في المنام يدل على الطلاق والاستحلال بغير وطء ثان من زوج آخر.
* - شقة من رأى في المنام أنه يطـوي شقة أو اشترى شقة أو وهبت له فإنه يسافر سفراً بعيداً لقـوله تعالى: {ولكن بعدت عليهم الشقة}.
* - ( ومن رأى ) أنه ينسج شقة أو يطـويها أو ينشرها فإنه يسافر.
* - شاش هـو في المنام رجـوع لما كان عليه.
* - شروال هـو في المنام ولاية ينالها.
* - شلل في اليد وأوصالها في المنام فمن رأى أن يديه قد شلتا فإنه يذنب ذنباً عظيماً فإن شلت اليمنى فإنه يضرب بريئاً ويظلم ضعيفاً [ص 23] وإن شلت اليسار مات أخوه أو أخته وإن يبست إبهامه فإنه يصاب بـوالده وإن يبست سبابته أصيب بأخته وإن يبست الـوسطى أصيب بأخيه وإن يبست الخنصر أصيب بابنته وإن يبست البنصر أصيب بأمه أو أهله وقيل المحنة في اليد والآفة فيها يكـون ذلك في الأخوة وفي أصابعها في أولاد الأخوة.
* - ( ومن رأى ) أن يمينه شلت وقفت معيشته.
* - شرى هـو داء دمـوي يدل في المنام على الغنى العاجل والمال السريع في فرح والشرى بغي وتعجيل عقـوبة.
* - شعث في الرأس من رآه في المنام يدل على الشح في المال والبخل وكذلك الجسد.
* - شرك الصيد هـو في المنام مكر وخديعة فمن رأى أنه وقع في شرك وقع في مكر ومن نصب شركاً وصاد شيئاً من الـوحش أو الطير فإنه ينال رزقاً بحيلة ومكر.
* - شبع هـو في المنام ملالة فمن رأى أنه شبعان أو رأى فمه قد امتلأ من الطعام الذي يأكله حتى لم يبق فيه سعة عنه فإن ذلك تغييره أمره وسقـوطه عن حاله في دنياه أو مـوته إلا أن يرى في فمه سعة عن ذلك الامتلاء فيكـون مرزوقاً في دنياه على قدر تلك السعة والشبع في المنام تحصيـل المعاش وعـود المال وقال بعضهم الجـوع خير من الشبع والري خير من العطش.
* - شمل مجتمع بالحبيب في المنام يدل على الزواج فمن رأى أنه جالس مع غلام يحبه فإنه يتزوج وكذلك المرأة إذا رأت أنها جالسة مع حبيب لها فإنها تتزوج برجل يكـون بينها وبينه ألفة ومحبة فمن رأى أن شمله جمع وتمكن من الدنيا فإن أمره ينقص ويتغير حاله.
* - ( ومن رأى ) محبـوبه زاره فإنه ينال فرحاً وسروراً.
* - شبه هـو نـوع من النحاس وهـو في المنام مال لمن حـواه من قبل النصارى ومن أذابه فإنه يخاصم في متاع الدنيا.
* - ( ومن رأى ) شبهاً أو صفراً فإنه يسمع كلام سـوء وبهتان من قـوم يعادونه.
* - شبر هـو في المنام يدل على الهندسة وتفصيـل الجديد والسفر والشبر يدل على البيكار والبيكار يدل على الشبر وربما دل الشبر على ذكر الإنسان فمن بارز برمح قدر شبر فإنه يطأ بكراً.
* - شهر المحرم إذا كانت الرؤيا فيه فإنها صحيحة لا تخطئ ورؤيته في المنام تدل على الفرج والخلاص من السجن والشفاء من الأمراض وإن كان الرائي اعتزل قـومه أو بلده عاد إليهم قياساً على قصة يـونس عليه السلام لخروجه من بطن الحـوت وربما شاهد فتنة عظيمة إما مـوت إمام عادل أو ظهـور عالم لأن اللّه تعالى خلق فيه آدم وحـواء عليهما السلام وإن كان الرائي عاصياً تاب إلى اللّه تعالى لأن اللّه تعالى تاب فيه على آدم عليه السلام وإن كان الرائي ممن يرجـو المنزلة والشرف حصل له ذلك لأن اللّه تعالى رفع فيه إدريس عليه السلام مكاناً علي وإن كان الرائي مسافراً [ص 24] في البحر تعذر عليه الريح أو خاف الغرق نجا هـو ومن معه لأن فيه استـوت السفينة على الجـودي وإن كان الرائي يرجـو الـولد رزق ولداً صالحاً لأن فيه ولد إبراهيم وعيسى عليهما السلام وإن كان الرائي في ضيق فرج عنه أو نجا من عدوه لأن اللّه تعالى نجى فيه إبراهيم عليه السلام من نار النمرود وربما رجع الرائي عن بدعته وضلالته وتاب إلى اللّه تعالى وأقلع عن ذنـوبه لأن اللّه تعالى تاب فيه على داود عليه السلام وإن كان الرائي معزولاً عن ولايته عاد إلى منصبه لأن اللّه تعالى رد فيه الملك على سليمان عليه السلام وإن كان فقيراً أو مريضاً شفي من مرضه وأغناه اللّه تعالى لأن اللّه تعالى كشف فيه الضر عن أيـوب عليه السلام وربما أرسل الرائي الملـوك ومن والاهم أو نال منهم نصيباً لأن اللّه تعالى كلم فيه مـوسى عليه السلام وربما فتح على المسلمين بلداً من بلاد الكفر وحصل للمسلمين فيه مغنم كثير وشهر صفر الخير إن كانت الرؤيا فيه فإنها ليست محمـودة ورؤيته في المنام لمن هـو في هم أو شدة لا شرر فيها وإن كان مريضاً دلت رؤياه على شفاء وصحة وربما دلت رؤياه على الفرج وشهر ربيع الأول إذا كانت الرؤيا فيه يربح في تجارته ويبارك له فيها ويسر ويفرح وإذا رأى الإنسان شهر ربيع الأول ربما رزق ولداً صالحاً وإن كان الناس في شدة زالت عنهم وإن كانـوا مظلـومين انتصروا وقدمت عليهم البشارة بـولي أمين جديد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لأن فيه ولد النبي صلى اللّه عليه وسلم وربما غزا الناس غزوة مباركة لأن فيه كانت غزوة دومة الجندل وشهر ربيع الآخر إذا كانت رؤياه دالة على الخير أبطأت وإن دلت على الشر تعجلت.
* - ( ومن رأى ) المنام في شهر ربيع الآخر انتصر على عدوه أو رزق ولداً عالماً أو بطلاً لأن فيه ولد الإمام علي كرم اللّه وجهه وشهر جمادى الأولى إن رأى فيه رؤيا يحمد ظهـوره فلا يغرب في الشراء والبيع ومن رآه في المنام فقد ابنته أو زوجته لأن فيه تـوفيت فاطمة الزهراء رضي اللّه عنها وشهر جمادى الآخرة إن دلت رؤياه على الخير أبطأت فلا تخالفه ومن رأى شهر رجب في المنام دل على رفع المنزلة فإن فيه عرج النبي صلى اللّه عليه وسلم إلى السماء وشهر شعبان إذا كانت الرؤيا فيه خيراً تصح وتنمـو ويتضاعف فيها الخير وإن كانت شراً أبطأت ولا تصح.
* - ( ومن رأى ) شعبان في منامه دل على عزل ولاة الأمـور لأن فيه يفرق كل أمر حكيم وشهر رمضان تتغلق فيه أبـواب العسر والفـواحش والبخل وتتعجل فيه رؤيا الخير ولا تصح الرؤيا إذا [ص 25] كانت رديئة فرؤيا الخير لا تبطئ ورؤيا الشر تبطئ ولا تعبر لأنها من الأضغاث ويخالف حال الكافر في الرؤيا في هذا الشهر حال المؤمنين وليس للكافر إلا الشر.
* - ( ومن رأى ) في المنام شهر رمضان فإن رؤياه تدل على البركة والخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإن كان طالباً للعلم أو القرآن الكريم حصل له لأن فيه نزل القرآن وإن كان مريضاً بالصرع أفاق منه لأن فيه تصد الشياطين وشهر شـوال إذا دلت الرؤيا فيه على الحرب فإنه يصدر.
* - ( ومن رأى ) شهر شـوال في المنام دل على الخلاص من الشدائد وعلى السرور والأفراح لأن مستهله عيد وفرح ولأن فيه بناء الكعبة وغزوة الخندق وشهر ذي العقدة إذا دلت الرؤيا فيه على السفر فلا يسافر وليحفظ نفسه في الحضر إذا دلت رؤياه على هم فليجتنبه وشهر ذي الحجة إذا دلت الرؤيا فيه على السفر فليسافر وليسع في الأمـور كلها فإنه شهر مبارك وفيه العيد والأضحية.
* - ( ومن رأى ) أنه مضى عليه شهران ربما وجب عليه صـومهما لكفارة ونحـوها.
* - ( ومن رأى ) أنه في شهر ذي الحجة أو رأى أنه يضحي أو يصلي صلاة عيد الأضحى فإن رؤيا ذلك تدل على قضاء الدين والـوفاء بالنذور وعلى التـوبة والهدى بعد الضلالة وربما دلت رؤياه على فقد العلماء وعزل ولاة الأمـور لأن في شهر ذي الحجة كانت وفاة عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي اللّه عنهما والغزو والمباهلة.
* - شعير هـو في المنام رزق طيب عاجل قليل التعب.
* - ( ومن رأى ) أنه باع الحنطة بالشعير فهـو رجل نسي القرآن واشتغل بالشعر.
* - ( ومن رأى ) أنه يأخذ شعيراً فإنه يرزق ولداً عالماً ولكنه يكـون قصير العمر وقيل الشعير مال في صحة البدن وشراء الشعير ممن يبيعه لك عظيم وحصده في أوانه مال يصير إليه ويجب للّه تعالى فيه حق ومن زرع شعيراً عمل عملاً فيه للّه تعالى رضا ومن مشى فيه أو في شيء من الزرع رزق الجهاد والزرع أعمال العباد فإن زرع شعيراً فإنه يجمع مالاً ينمـو من تجارة رابحة أو ولاية على كـورة عامرة مع صحة الجسم أو يصيب خيراً من سلطان والشعير الرطب خصب والشعير استشعار بالخير يدل على الصحة والعافية.
* - شلحم هـو في المنام امرأة قروية جلدة صاحبة فضـول وقيل هـو هم وحزن فإن كان نابتاً فهم أولاد محزنـون.
* - شبت هـو في المنام أمر يري في المستقبل فمن رأى بيده الشبت فإنه يقع له أمر يرى في المستقبل.
* - شـوك هـو في المنام رجل خشن صعب عسر وقيل الشـوك دين يلتزمه أو فتنة ومن ناله شـوك نالته فتنة أو يشـوكه أمر يكرهه بقدر الشـوك.
* - ( ومن رأى ) أنه يجري على الشـوك فإنه يماطل بديـون يطالب بها والشـوك رجال جهال لا دين لهم ولا دنيا وقيل الشـوك يدل على أوجاع وذلك بسبب حدته وتدل على تعقد الأشياء [ص 26] بسبب تشبكه ويدل على هم وحزن بسبب صلابته ويدل على عشق وظلم من ناس سـوء والشـوك يدل على مضار تعرض بسبب النساء.
* - شـوح هـو في المنام وحشة تدركه أو أدركته.
* - شيح هـو في المنام مال من شبهة وصديق دعي فإن رأته امرأة حبلى وضعت ذكراً.
* - شجرة هي في المنام إذا عرفت بحالة في اليقظة ثم رؤيت في المنام تدل على حالتها في اليقظة والأشجار تدل على النساء والرجال المختلفين في الأخلاق ورؤية الأشجار دالة على المشاجرة والأشجار المجهـولة دالة على الهمـوم والأنكاد والجزع خصـوصاً إن رآها في المنام ليلاً إلا أن يستظل بها من حر أو يتـوقى بها من مطر أو أسد فإنها تدل على الرزق والاستناد إلى ذوي الأقدار وإن كان على بدعة انتهى عنها أو كان كافراً أسلم خصـوصاً إن كان فيها ثمر وإن لم يكن فيها ثمر استند لمن ليس فيه راحة ولا علم واعلم أن من الشجر ما هـو مخصـوص بالمشمـوم وما هـو مخصـوص بالمشمـوم والمطعـوم وما هـو مخصـوص بالمطعـوم دون المشمـوم وما ليس فيه مطعـوم ولا مشمـوم فما كان منه مخصـوصاً بالمشمـوم كشجر الحناء والـورد والبان وهـو الخلاف فرؤيته دالة على أرباب الصلاح والعلم بغير عمل أو القـول بغير فعل وذلك بالنسبة إلى ما يؤكل من الثمار ورؤية ما هـو مخصـوص بالمشمـوم أو المطعـوم كشجر النارنج والليمـون والكباد والأترج فإن زهرها ذكي الرائحة وثمره في غاية النفع فرؤيته تدل على صلاح الظاهر والباطن والعلم والعمل والقـول والفعل ورؤية ما هـو مخصـوص بالمطعـوم دون الشم كالنخلة والجـوز والجميز وما أشبه ذلك تدل رؤيته في المنام على السادة الذين لا يؤخذ ما عندهم إلا ببذل الجهد والتعب ورؤية ما ليس بمطعـوم ولا مشمـوم كالحـور والسرو والأثل والقرظ وما يدبغ به الجلـود تدل على الشح والبخل وكل شجرة يسقط عنها ورقها دالة على الفقر والغنى والحفظ والنسيان والأفراح والأحزان وكل شجرة لا يسقط عنها ورقها دالة على طـول العمر ودوام الرزق والغنى والثبات على الدين.
* - ( ومن رأى ) أنه اضطجع على أشجار كثرت أولاده.
* - ( ومن رأى ) أنه علا شجرة نجا مما يحذره.
* - ( ومن رأى ) شجرة مجهـولة الجـوهر في دار فإنه نار تجتمع هناك أو يكـون هناك بيت نار وربما كانت مشاجرة بينه وبين رجل والأشجار المعروفة الأعداد رجال يطلبـون الحلال من الرزق ومن غرس شجرة فعلقت فإنه يصاهر قـوماً ويصيب شرفاً والشجر العظام التي لا ثمر لها مثل الدلب والسرو والأثل رجال صلاب ضخام بعداء الصيت لا مال لهم ولا خير عندهم والشجرة ذات الشـوك رجل [ص 27] صعب المرام عسير.
* - ( ومن رأى ) أنه قطع شجرة ماتت امرأته ويكـون في بيعة ينتكث فيها وأن يبست مات مريض هناك أو غائب ولحاء الشجر بكرة الرجل وثمارها جنـوده وأن رأى سلطناً قطع شجرة بالفأس فإنه يرسم رسماً على رجال يكـون هلاكهم فيها فإن قطعها بالمنجل فإنه يطالبهم بما لا يطيقـونه فإن رأى أنه أخذ مالاً من الشجرة فإنه يستفيد مالاً شريفاً من رجال ينسبـون إلى نـوع الشجر.
* - ( ومن رأى ) أنه يغرس في بستانه أشجاراً فإنه يـولد له أولاد تكـون أعمارهم في طـولها وقصرها كعمر تلك الأشجار مثل الدلب في طـول عمره والخوخ في قصر عمره وإن رأى أشجاراً نابتة وخلالها رياحين ثابتة فإنهم رجال يدخلـون ذلك المـوضع للبكاء والهم في مصيبة وأوراق الأشجار دراهم صحاح.
* - ( ومن رأى ) أن الأشجار أحاطت بجبل من الجبال فإنه يكثر نسل ملك تلك البلدة أو يجتمع عليه أتابعه وأتباعهم والشجرة التي تكـون في الدار إن كانت قدام البيت تدل على المـوالي وإن كانت داخل البيت فالمذكرة تدل على الرجال والمؤنثة على النساء إذا كانت كباراً والصغار تدل على القرابات والأصغر منها مثل الآس تدل على العبيد ولا خير في رؤية الشجرة التي نهى آدم عليه السلام عن أكلها في غير زمانها وتدل الشجرة التي كلم اللّه تعالى عندها مـوسى عليه السلام على القرب من اللّه تعالى والشجرة تدل على النعمة من اللّه تعالى والشجرة اليابسة هداية ورزق لأنها معدن للـوقـود وكل شجرة غريبة فإنها دالة على الرجل أو المرأة أو الكسب المشتبه أو العلم القديم والجلـوس تحت الشجرة مع الناس دليل على رضـوان اللّه تعالى عن الرائي بإتباعه كتاب اللّه وسنة رسـوله عليه السلام وإن كان الرائي كافراً أسلم أو عاصياً تاب إلى اللّه تعالى وربما بايع سلطناً على السمع والطاعة إن كان أهلاً لذلك وإن كان مع قـوم يذكرون اللّه تعالى فتلك شجرة طـوبى يكـون في ظلها يـوم القيامة وشجرة طـوبى رؤيتها في المنام دالة لمن استظل بها أو استند إليها على حسن المآب وربما دلت على الانقطاع والتبتل للعبادة والنفع مع الأصحاب أو أرباب الجاه ورؤياه أشجار الجبال والأودية دالة على النـوافل في الأعمال والأرزاق من حيث لا يحتسب والشجرة الطيبة مثل النخلة كلمة طيبة والشجرة الخبيثة كلمة خبيثة وهي كالثوم والبصل والحنظل.
* - ( ومن رأى ) أنه يجني من شجرة غير ثمرها فإنه يأخذ مالاً من غير حل.
* - ( ومن رأى ) شجرة حملت من غير ثمرها فإنها امرأة تحمل من غير زوجها وإن كانت شجرته فهي امرأته ومن قطع شجرة فإنه يقتل إنساناً وقيل قطع الشجر مرض يصيب القاطع وأهله وإن استعلى شجرة [ص 28] نهى رجلاً وأن نزل عن شجرة فارق رجلاً وإن رأى أنه سقط عن شجرة ومات فإنه يمـوت في قتال رجل وإن انكسرت يده مات أخوه أو أخته في قتال رجل وإن انكسرت رجلاه ذهب ماله في مخاصمة وإذا كانت الشجرة مما ينسب إلى الدين كشجرة الزيتـون فإن رآها شائكة فإن شـوكها منعة من الفـواحش.
* - ( ومن رأى ) أن له أشجار نخل كثيرة فإنه يملك رجالاً بقدر ذلك أن كانت النخل في مـوضع لا يكـون فيه النخل فإن كانت في بستان أو أرض فإن جماعة النخل عقدة لمن ملكها فإن رأى أصاب من ثمرها فإنه يصيب من الرجال مالاً أو من العقدة وإن كانت شجرة جـوز فإنه رجل أعمى شحيح نكد وعسر وكذلك ثمره وهـو مال لا يخرج إلا بكد ونصب وربما دلت الشجرة على الحـوانيت والمـوائد والعبيد والخدم والدواب والأنعام وسائر الأماكن المشهـورة بالطعام والأمـوال والمطامير والمخازن وربما دلت على الأديان والمذاهب.
* - ( ومن رأى ) شجرة سقطت أو قطعت أو حرقت أو كسرتها ريح شديدة فإنه رجل أو امرأة يهلك أو يقتل فإن كانت في داره أو العليل فيها فهـو الميت أو مسجـون على دم أو مجاهد أو مسافر وإن كانت في الجامع فإنه رجل مشهـور أو امرأة تقتل أو يمـوت مـوتة مشهـودة فإن كانت الشجرة نخلة فهـو رجل عالي الذكر بسلطان أو عالم أو امرأة ملك أو أم رئيس وإن كانت شجرة زيتـون فعالم أو واعظ أو عابر أو حاكم أو طبيب وعلى نحـو هذا تعبير سائر الشجر على قدر جـوهرها ونفعها وضرها ونسبها طبعها.
* - ( ومن رأى ) أنه غرس شجرة أصاب شرفاً واعتقل لنفسه رجلاً بقدر جـوهرها وكذلك أن بذر بذراً فعلق ذلك فهـو هم يناله وغرس الكرم شرف وقيل إن رأى في الشتاء كرماً حاملاً أو شجرة فإنه يغتر بامرأة أو رجل فيذهب ماله ويظنهما أغنياء وشجرة السفرجل رجل عاقل لا ينتفع بعقله وشجرة اللـوز رجل غريب وشجرة الخلاف رجل مخالف لمن والاه مخالط لمن عاداه وشجرة الرمان رجل صاحب دين ودنيا وشـوكها مانع من المعاصي وقطع شجرة الرمان قطع الرحم وكل شجرة عظيمة مجرى اللـوز وتنسب في جـوهرها مثل الجـوز إلى العجم وشجرة السدر رجل شريف حسيب كريم فاضل وشجرة الحنظل رجل جبان جزوع لا دين له غني وشجرة الساج ملك أو عالم أو شاعر أو منجم والنخلة رجل عالم عربي أو ولد وقطعها مـوته وطلع النخل يدل على الـولد والنخلة اليابسة رجل منافق وإن قلع النخلة ريح وقع في البلدة وباء وربما كان عذاباً من سلطان وشجرة المـوز رجل غني مدبر صاحب دنيا ودين وشجرة العناب رجل صاحب [ص 29] سرور وعز وسلطنة وشجرة التين رجل نفاع لأهله تأوي إليه أعداؤه لأن الحياة تأوي إلى شجرته وشجرة التـوت رجل سخي مع الناس ومع أهله قريب من الضعفاء كثير المال والأولاد وشجرة الفستق رجل غني كثير المال خفيف الروح سخي مع أهله صاحب سرور وشجرة المشمش رجل مستقيم لا ينتفع به وقيل هـو رجل طلق الـوجه وقيل هـو رجل منافق وقيل امرأة مـوسرة ومن جنى منها تزوج وشجرة التفاح رجل ذو همة وشجرة الخوخ رجل غني شجاع يجمع مالاً كثيراً وشجرة الكمثري رجل أعجمي يداري أهله وشجرة الطرفاء رجل منافق نفاع للفقراء ضار للأغنياء وشجرة البرقـوق رجل نفاع لجميع الناس وشجرة الجميز رجل نفاع ثابت في الخير شديد البأس كثير المال وشجرة الخرنـوب رجل قليل المنفعة قليل الخير وشجرة الليمـون رجل نفاع كثير المنفعة وقيل امرأة كثيرة المال مشهـورة بالخير والمنفعة في جميع الأحـوال.
* - شقيق هـو في المنام يدل على النار لحمرته أو البعير أو الخد المـورد والشامة السـوداء فيه وربما دل على مرض الشقيقة أو الأخ الشقيق.
* - شاذروان رؤيته في المنام في مـوضع يليق به دليل على العز والرفعة وزوال الهمـوم والأنكاد وسماع الأخبار الطيبة أو الأنغام اللذيذة وربما دل على تبذير المال والتشبث والجمع والتكثير خصـوصاً أن رؤي في المنام عند حاسب.
* - شيرج هـو في المنام يدل على الجمع بين الدنيا والآخرة فـوقيده هداية والمقلـو من الأشياء به جليل المقدار وأكله ودهنه رزق وراحة ورفعة وربما دل على العمل الصالح والعلم النافع.
* - شنق هـو في المنام شماتة وشهرة وربما كان علـو قدر إذا لم تتغير حالته في المنام إلى حالة رديئة وربما دل على التهمة والقذف في العرض إلا أن يكـون حداً فإنه يكـون دليلاً على قضاء الدين.