تفسير الأحلام لينك تفسير الأحلام باب الميم

تفسير الاحلام - حرف الميم

تفسير الاحلام - حرف الميم تفسير الأحلام باب حرف م حلم,الحلم,أحلم,احتلام * - محمد نبينا صلى اللّه عليه وسلم ورد في الحديث الصحيح عنه أنه قال: "من رآني في المنام فسيراني في اليقظة فإن الشيطان لا يتمثل بي".

وفي رواية: "من رآني فقد رأى الحق".

وفي رواية أنس رضي اللّه عنه: "من رآني في المنام فلن يدخل النار".

وفي رواية: "لن يدخل النار من رآني في المنام".

وفي رواية: "من رآني في منامه فقد رآني حقاً ولا ينبغي للشيطان أن يتصـور بصـورتي".

وهناك روايات أخر غير هذا وقد اختلف العلماء في معنى الحديث فقال جماعة محل هذا إذا رآه صلى اللّه عليه وسلم في صـورته التي كان عليها وبالغ بعضهم فقال في صـورته التي قبض عليها ومن هؤلاء ابن سيرين رحمه اللّه تعالى فإنه صح عنه أنه كان إذا قصت عليه رؤياه قال للرائي صف لي الذي رأيته فإن وصف له صفة لم يعرفها قال لم تره ويؤيده حديث عاصم بن كليب ولفظه عند الحاكم بسند جيد قلت لابن عباس رضي اللّه عنهما رأيت النبي صلى اللّه عليه وسلم في المنام فقال صفه لي قال فذكرت الحسن ابن علي فشبهته به فقال رأيته ولا يعارضه خبر من رآني في المنام فقد رآني فإنني أرى في كل صـورة لأنه ضعيف وقال آخرون ولا يشترط ذلك منهم ابن العربي رضي اللّه تعالى عنه قال ما حاصله رؤيته صلى اللّه عليه وسلم بصفته المعلـومة إدراك للحقيقة وبغيرها إدراك للمثال فإن الصـواب أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لا تغيرهم الأرض فإدراك الذات الكريمة حقيقة وإدراك الصفات إدراكاً للمثال ومعنى قـوله فسيراني تفسير ما رأى لأنه حق وغيب فكأنما رآني أي أنه لـو رآني يقظة لطابق ما رآه نـوماً فيكـون الأول حقاً وحقيقة والثاني حقاً وتمثلاً هذا إن رآه بصفته المعروفة وإلا فهـو مثال فإن رآه مقبلاً عليه مثلاً فهـو خير [ص 214] للرائي وعكسه بعكسه ومنهم القاضي عياض رحمه اللّه تعالى حيث قال قـوله فقد رآني وفقد رأى الحق يحتمل المراد به أن من يراه بصـورته المعروفة في حياته كانت رؤياه حقاً ومن رآه بغير صـورته كانت رؤياه تأويلاً وتعقبه النـووي رحمه اللّه تعالى فقال هذا ضعيف بل الصحيح أنه رآه حقيقة سـواء كان على صفته المعروفة أو غيرها وأجاب عنه بعض الحفاظ بأن كلام القاضي عياض لا ينافي ذلك بل ظاهر كلامه أنه رآه حقيقة في الحالين لكن في الأول لا تحتاج تلك الرؤيا إلى تعبير وفي الثانية تحتاج إليه ومنهم الباقلاني وغيره فإنهم ألزمـوا الأولين بأن من رآه بغير صفته تكـون رؤياه أضغاثاً وهـو باطل إذ من المعلـوم أنه يرى نـوماً على حالته اللائقة به مخالفه لحالته في الدنيا ولـو تمكن الشيطان من التمثيل بشيء مما كان عليه أو ينسب إليه لعارض عمـوم قـوله فإن الشيطان لا يتمثل بي فالأولى تنزيه رؤياه ورؤيا شيء مما ينسب إليه عن ذلك فإنه أبلغ في الحرمة وأليق بالعصمة كما عصم من الشيطان في اليقظة فالصحيح أن رؤيته في كل حال ليست باطلة ولا أضغاثاً بل هي حق في نفسها وإن رؤي بغير صفته إذ تصـور تلك الصـورة من قبل اللّه تعالى فعلم أن الصحيح بل الصـواب كما قاله بعضهم أن رؤياه حق على أي حالة فرضت ثم إن كانت بصـورته الحقيقية في وقت سـواء كان في شبابه أو رجـوليته أو كهـولته أو آخر عمره لم تحتج إلى تأويل وإلا احتيجت لتعبير يتعلق بالرائي ومن ثم قال بعض علماء التعبير من رآه شيخاً فهـو في غاية سلم ومن رآه شاباً فهـو في غاية حرب ومن رآه مبتسماً فهـو متمسك بسنته وقال بعضهم من رآه على هيئته وحاله كان دليلاً على صلاح الرائي وكمال جاهه وظفره بمن عاداه ومن رآه متغير الحال عابساً كان دليلاً على سـوء حال الرائي.

وقال ابن أبي حمرة رؤياه في صـورة حسنة حسن في دين الرائي ومع شين أو نقص في بعض بدنه خلل في دين الرائي لأنه صلى اللّه عليه وسلم كالمرأة الصقيلة ينطبع فيها ما يقابلها وإن كانت ذات المرآة على أحسن حال وأكمله وهذه الفائدة الكبرى في رؤيته صلى اللّه عليه وسلم إذ بها يعرف حال الرائي ذكر هذا كله ابن حجر الهيثمي رحمه اللّه تعالى في شرح شمائل الترمذي وكذلك سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فإن الشيطان لا يتمثل باللّه ولا بآياته ولا بالأنبياء ولا بالملائكة عليهم السلام [ص 215] فمن رأى نبينا محمد صلى اللّه عليه وسلم لم يزل خفيف الحال وإن كان مهمـوماً فرج عنه أو مسجـوناً خرج من سجنه وإذا رأى في مكان حصار أو غلاء فرج عنهم ورخصت أسعارهم وإن كانـوا مظلـومين نصروا أو خائفين آمنـوا ورؤيته صلى اللّه عليه وسلم على ما وردت به السنة من صفاته التي لا يحسن واصف أن يعبر عنها فبشارة للرائي بحسن العاقبة في دينه ودنياه وعلى قدر ذاتك وصفاء مرآتك تنزل لك رؤيته صلى اللّه عليه وسلم في المنام فإن رآه مقبلاً عليه أو معلماً له أو مؤتماً به في صلاته أو طريق أو أنه أعطاه شيئاً حسناً أو كساه ملبـوساً لائقاً أو وعده أو دعا له بخير فإن كان الرائي أهلاً للملك ملك وكان في زمنه عادلاً حاكماً بالحق يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وإن كان عالماً عمل بما علم وإن كان عابداً بلغ منازل أهل الكرامات وإن كان عاصياً تاب و أناب إلى اللّه تعالى وإن كان كافراً اهتدى وربما بلغ قصده من علم أو قراءة أو عمارة باطن مع أميته لقـوله تعالى: {فآمنـوا باللّه ورسـوله النبي الأمي}.

وإن كان الرائي خائفاً أمن من ذي سلطان ورزق شفيعاً مقبـولاً لأنه صاحب الشفاعة وإن كان الرائي على بدعة وضلالة فليتق اللّه في نفسه خصـوصاً إن رآه معرضاً عنه وربما قدمت على الرائي بشارة مفرحة وتدل رؤيته صلى اللّه عليه وسلم على إظهار الحجج وصدق المقالة والـوفاء بالعهد وربما نال من بين أهله وأقاربه مبلغاً لم يبلغه أحد منهم وربما حصلت له منهم العداوة والحسد والبغض وربما فارق أهله وانتقل من وطنه إلى غيره وربما أدركه اليتم من أبـويه وقد تدل رؤيته صلى اللّه عليه وسلم على إظهار الكرامات لأن الظبي سلم عليه والبعير قبل قدميه وأسري به إلى السماء وكلمه الذراع وسعت الأشجار إليه وإن كان الرائي من الكحالين الذين يعالجـون الأبصار بلغ في صناعته مبلغاً لم يبلغه أحد لأنه صلى اللّه عليه وسلم رد عين قتادة وإن كان الرائي في سفره وقد أجهد الناس العطش دل على نزول الغيث وانصباب الرحمة لأنه صلى اللّه عليه وسلم نبع الماء من بين أصابعه عند عدم الماء وكذلك إن كان الناس في جهد وقحط دل على الشبع والرخاء والبركة من حيث لا يحتسبـون وإن رأته امرأة بلغت رتبة عظيمة وشهرة صالحة وعفة وأمانة في نفسها وصيانة وربما ابتليت بالضرائر ورزقت نسلاً صالحاً [ص 216] وإن كانت ذات مال أنفقته في طاعة اللّه تعالى ورؤيته صلى اللّه عليه وسلم تدل على الصبر على الأذى وإن رآه يتيم بلغ مبلغاً عظيماً وكذلك وإن كان غريباً وإن كان الرائي ممن يعالج الأبدان انتفع الناس بطبه وربما دلت رؤيته على نصر المؤمنين ودمار الكافرين خصـوصاً إن كان معه أصحابه وإن رآه مديـون قضى اللّه دينه وإن رآه مريض شفاه اللّه تعالى وإن رآه من لم يحج حج البيت الحرام وإن رآه محارب نصره اللّه تعالى وإن رآه ممتحن كفاه اللّه تعالى وإن رؤي في أرض أجدبت أخصبت إذا كان على هيئته وإن رآه شاحب اللـون مهزولاً أو ناقصاً بعض الجـوارح فذلك يدل على وهن الدين في ذلك المكان وظهـور البدعة وكذلك إن رأى عليه كسـوة رثة وإن رأى أنه شرب دمه صلى اللّه عليه وسلم حباً فيه خفية فإنه يستشهد في الجهاد وإن رأى أنه شربه علانية دل ذلك على نفاقه ودخل في دم أهل بيته وأعان على قتلهم وإن رآه راكباً فإنه يزور قبره راكباً وإن رآه راجلاً تـوجه إلى زيارته راجلاً وإن رآه قائماً استقام أمره وأمر إمام زمانه وإن رآه قد مات يمـوت من نسله رجل شريف.

* - ( ومن رأى ) جنازته فإنه يحدث في تلك البقعة مصيبة فظيعة وإن رأى أنه شيع جنازته حتى قبره فإنه يميل إلى البدعة وإن رأى أنه قد زار قبره أصاب مالاً عظيماً وإن رأى أنه ابن النبي صلى اللّه عليه وسلم وليس هـو من نسله دلت رؤياه على خلـوص إيمانه ويقينه ورؤيا الرجل الـواحد رسـول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في منامه لا يختص ببركته بل يعم جماعة المسلمين وإن رأى النبي صلى اللّه عليه وسلم وقد أعطاه شيئاً من متاع الدنيا أو من طعام أو شراب فهـو خير يناله بقدر ما أعطاه وإن كان ما أعطاه رديء الجـوهر مثل البطيخ ونحـوه فإنه ينجـو من أمر عظيم إلا أنه يقع به أي وتعب وإن رأى أن عضـواً من أعضائه صلى اللّه عليه وسلم عند صاحب الرؤيا قد أحرزه فإنه يدل على بدعة من شرائعه.

* - ( ومن رأى ) أنه تحـول في صـورته صلى اللّه عليه وسلم أو لبس ثوباً من ثيابه أو دفع له خاتمه أو سيفه فإن كان طالباً للملك ناله ودانت له الأرض وإن كان في ذل وهـوان أعزه اللّه وإن كان طالب علم نال من ذلك مراده وإن كان فقيراً استغنى أو عزباً تزوج ومن رآه في مكان خراب فإنه يعمر ببركته وإن رآه في داخل مكان جالساً فيه فإنه يكـون في ذلك [ص 217] المكان آية وعبرة ومن رآه صلى اللّه عليه وسلم يؤذن في مـوضع كثر خصبه وعمارته ورجاله وإن رآه أقام الصلاة في مكان وصلى فيه اجتمع الأمر المتفرق بالمسلمين ومن رآه يكتحل فإنه يأمن بصلاح دينه وطلب حديثه وإن رأته حامل أو رآه بعلها فإن الحمل غلام ومن رآه حسناً زائد الحسن فإن ذلك زيادة في دين صاحب الرؤيا.

* - ( ومن رأى ) لحيته الكريمة سـوداء ليس فيها بياضاً فإنه ينال سروراً وخصباً عظيماً ومن رآه في صـورة كهل فإنه يدل على قـوة حاله ونصره على أعدائه وإن رآه صلى اللّه عليه وسلم أعظم ما يكـون فإن الإمام تعظم رياسته وسلطانه وإن رأى عنقه غليظاً فإن الإمام حافظ لأمانة المسلمين وإن رأى أن صدره أوسع ما يكـون وأحسن فإن الإمام يكـون سخياً في عطاء الجند وإن رأى بطنه خالياً فإن الخزانة خالية لا مال فيها وإن رأى أصابعه اليمنى مضمـومة فإن الإمام لا يعطي الأرزاق وصاحب الرؤيا لا يحج ولا يجاهد ولا ينفق على عياله وإن رأى يده اليسرى مضمـومة فإن الإمام يحبس رزق أجناده وأمـوال الجهاد والصدقات وصاحب الرؤيا لا يؤدي الزكاة ويمنع السائل وإن رأى يده مفرجة الأصابع فإن الإمام يعطي الأرزاق وصاحب الرؤيا يحج ويجاهد وإن رأى يده قابضة أصابعها على كفها انعقدت أمـور الإمام وأصابه هم وكذا صاحب الرؤيا.

* - ( ومن رأى ) فخذه صلى اللّه عليه وسلم أعظم وأجمل وأكثر شعراً فإن عشيرته يقـوون بالمكثرة والمال وإن رأى ساقيه طـويلين طال عمر الإمام ومن رآه صلى اللّه عليه وسلم في عسكر وعليه سلاح وهم يضحكـون ويعجبـون فإن جيش المسلمين ينهزم في تلك السنة وإن رآه في عسكر قليل وسلاح غير تام وتظهر عليهم الذلة والخضـوع فإن المسلمين ينتصرون على أعدائهم لقـوله تعالى: {لقد نصركم اللّه ببدر وأنتم أذلة}.

* - ( ومن رأى ) أنه صلى اللّه عليه وسلم يمشط رأسه ولحيته فإنه يدل على زوال هم صاحب الرؤيا وإن رآه في مسجده صلى اللّه عليه وسلم أو حرمه أو مكانه المعروف فإنه ينال قـوة وعزاً ومن رآه يـواخي بين الصحابة فإنه ينال علماً وفقهاً.

* - ( ومن رأى ) قبره صلى اللّه عليه وسلم فإنه يستغني وينال مالاً وإن كان تاجراً ربح في تجارته وإن كان مسجـوناً خلص.

* - ( ومن رأى ) أنه أبـو النبي صلى اللّه عليه وسلم فإنه يفسد دينه ويضعف يقينه.

* - ( ومن رأى ) أن واحدة من أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم أمه زاد إيمانه فإن رأى [ص 218] أنه يمشي وراء النبي صلى اللّه عليه وسلم فإنه متبع السنة.

* - ( ومن رأى ) النبي صلى اللّه عليه وسلم ينظر في أمره فإنه يأمره بأداء حقـوق امرأته.

* - ( ومن رأى ) أنه يأكل مع النبي صلى اللّه عليه وسلم فإنه يأمره بأداء زكاة ماله ومن رآه صلى اللّه عليه وسلم يأكل وحده فإن صاحب الرؤيا يمنع السائل ولا يتصدق فأمره بالصدقة وإن رأى النبي صلى اللّه عليه وسلم بلا نعل فإنه تارك الصلاة مع الجماعة فأمره بالصلاة مع الجماعة ومن رآه لابساً خفيه فإنه يأمره بالجهاد في سبيل اللّه تعالى ومن رآه صافحه فإنه متبع سنته.

* - ( ومن رأى ) دمه مخلـوطاً بدم النبي صلى اللّه عليه وسلم فإنه يصاهر شريفاً أو يناكح العلماء وإن رأى النبي صلى اللّه عليه وسلم يناوله شيئاً من البقـول فإنه ينجـو من هم وإن ناوله شيئاً مما يستحب نـوعه كالرطب والعسل فإنه يحفظ القرآن وينال العلم بقدر ما ناوله.

* - ( ومن رأى ) النبي صلى اللّه عليه وسلم يخطب فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.

* - ( ومن رأى ) النبي صلى اللّه عليه وسلم أعطاه شيئاً فإنه ينال علماً ويتبع الحق فإن رده عليه فإنه يدخل في بدعة.

* - ( ومن رأى ) النبي صلى اللّه عليه وسلم في صـورة شاب طـويل فإنه يكـون في الناس فتنة وقتل وإن رآه هـو شيخ كبير فإن الناس في عافية وإن رآه وهـو آدم اللـون فإنه يترك الصبأ ويحدث نفسه بالتـوبة وإن رآه أبيض اللـون فإنه يتـوب إلى اللّه تعالى ويحسن عمله وتستقيم طريقته ومن رآه يعاتبه أو يجادله أو يرفع عليه صـوته فإن ذلك بدع قد أحدثها في الدين.

* - ( ومن رأى ) أنه يقبله فلينظر ماذا يروى عنه فليتثبت في ذلك.

* - ( ومن رأى ) أنه مات في مـوضع من المـواضع فإنه تمـوت السنة في ذلك المـوضع.

* - مـوسى عليه السلام من رآه في المنام فإن اللّه تعالى يهلك على يديه جباراً وينال من بعده عزاً ونصراً ويكـون فيه حدة ولا يذل ولا يخذل ورؤية مـوسى عليه السلام تدل على قـوة أصحاب الحق وقهر أصحاب الباطل وإن كان هناك ملك جبار أو رئيس زنديق أهلك اللّه وينجـو من شره.

* - ( ومن رأى ) أنه تحـول في صـورة مـوسى عليه السلام أو لبس ثوباً من ثيابه فإن كان سلطاناً وله عدو ظفر بعدوه وبلغ ما أمله وإن رآه مسجـوناً أو مضيقاً عليه أو من أيقن بالعطب في البحر دل على نجاته ورؤيته تدل على هلاك [ص 219] الجبابرة في تلك السنة ومن رآه وكان في حرب نصر.

* - ( ومن رأى ) مـوسى عليه السلام فإنه مغلـوب على أمره مهمـوم من قبل قرابته ويجد النصرة والقـوة علهم ويغلب عدوه ويقهر جنده وإن كان مسافراً في بحر فإنه ينجـو منه ويسلم ورؤية مـوسى عليه السلام تدل على الابتلاء في الطفـولة وفرقة الأهل والأقارب وحضانة الأجانب له ومعاشرة الملـوك والجبابرة وإنجاز الـوعد ومصاهرة الصالحين والإطلاع منهم على عجائب الأمـور لأنه صاحب الخضر عليه السلام وشاهد منه خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار وربما تنكد من قـومه أو من أحد من أهله بسبب وصية أو أمر بمعروف وبما دلت رؤيته على حسن السفارة والـوساطة الحسنة وتدل رؤيته على السفر في البحر وتكـون عاقبته إلى سلامة وربح وربما قيل في عرضه ما ليس فيه وربما كان في كلامه نقص أو عيب في رأسه.

* - ( ومن رأى ) مـوسى عليه السلام من أرباب التجريد دل ذلك على زيادة باطنه في النـور والترقيات ورفع الدرجات وإن رأت المرأة مـوسى عليه السلام خشي على ولدها من ضياع أو محنة وتكـون عاقبتها فيه إلى خير وكذلك الحكم فيمن رأى مـوسى عليه السلام من الصبيان.

* - ( ومن رأى ) عصا مـوسى عليه السلام بيده فإنه ينال منزلة عظيمة ونصرة على أعدائه وإن كان مسحـوراً أو معقـوداً بطل ذلك عنه وربما دل ظهـور عصا مـوسى على نصر المؤمنين ودمار الكافرين.

* - مصحف هـو في المنام يعبر بالملك أو القاضي من قضاة المسلمين الذين يعتمد عليهم في أمـور الدين فمن رأى المصحف قد عدم أو احترق أو غسل فإن ملكاً أو قاضياً يمـوت.

* - ( ومن رأى ) سلطاناً يكتب مصحفاً فإنه يظهر العدل وينصر الشرع وإذا رأى القاضي أنه يكتب مصحفاً فإنه يكـون بخيلاً بالعلم والجاه والعالم إذا رأى أنه يكتب مصحفاً فإنه يكسب في تجارته وإذا رأى ملك أو رؤي له أن يبلع مصحفاً فإنه يمـوت وإذا بلع القاضي مصحفاً فإنه يقبل الرشـوة وإذا رأى الملك أنه محا مصحفاً فإنه يخرج من بلده وإن محاه القاضي فإنه يمـوت ومن محا المصحف بلسانه فإنه يرتكب ذنباً عظيماً وإن محاه شاهد فقد رجع عن الشهادة ومن حمل مصحفاً أو اشتراه فإنه يعمل بأحكامه.

* - ( ومن رأى ) أنه يقرأ مصحفاً على النبي صلى اللّه عليه وسلم فإنه يحفظه ومن أكل أوراق المصحف فإنه يأكل الرشـوة وإن أكل أوراقه [ص 220] أو سطـوره رجل من العامة فإنه يأكل بتلاوة القرآن والمصحف حكمة ينالها الرجل.

* - ( ومن رأى ) أنه يكتب مصحفاً بيده فإنه يجمع الدين والعلم والعمل وينفع الناس.

* - ( ومن رأى ) أنه مزق مصحفاً بيده فإنه رجل جحد ما أنزل اللّه تعالى أو شيئاً منه.

* - ( ومن رأى ) أنه أحدث في المصحف شيئاً يكره مثله في اليقظة فإنه يدل على خراب دينه.

* - ( ومن رأى ) معه مصحفاً نال سلطاناً وعلماً والمصحف زوجة أو زوج أو ولد وإن كان الرائي مريضاً برئ من مرضه وربما انتصر على أعدائه وإن كان عاصياً تاب وأناب إلى اللّه تعالى وربما ورث وراثة وإن كان الرائي على بدعة وضلالة فقد أنذره اللّه تعالى بكتابه وربما دلت رؤية المصحف على الأخبار الغريبة والـوقـوف على عجائب الأمـور وورود الأخبار السارة وطـول العمر لمن تصفحه كله وربما دل المصحف على الرياض والمروج والجنان وأماكن العبادة وعلى من تلزم طاعته كالملك والـوالد والأستاذ والمؤدب وعلى اليمين الصادقة البارة حلف بها أو تحلف له وتدل رؤيته على البشارة كما دلت رؤيته على الإنذار ومن كان أهلاً للـولاية تـولى إذا رأى معه كتاباً من كتب اللّه تعالى.

* - ( ومن رأى ) أن في يده مصحفاً أو كتاباً فلما فتحه لم يكن فيه كتابة فانه يتحلى بغير ما هـو فيه وإن رأى أنه يأكل أوراق المصحف فإنه يكتب المصاحف بأجرة.

* - ( ومن رأى ) أنه يقبل المصحف فإنه لا يقـوم بما معه وما وجب عليه وإن رأى أنه باع مصحفاً فإنه يجتنب الفـواحش وإن نظر في المصحف ورأى سطـوره معـوجة فإنه لا يقـوم بما معه وما وجب عليه وإن رأى أنه سرق المصحف وخبأه فإنه يسرق الصلـوات.

* - ( ومن رأى ) أنه ينظر في المصحف ويكتب في الكساء فإنه يفسر القرآن برأيه.

* - ومن رأى في حجره مصحفاً فجاء فرخ من الدجاج فالتقط كل الكتابة التي فيها فإنه يـولد له مـولد يقرأ القرآن والمصحف ميراث وأمانة ورزق حلال وقـوة.

* - ( ومن رأى ) أنه اشترى مصحفاً استفاد خيراً وسعة وبان علمه في الناس وإحراق المصحف فساد الدين وإن رأى أن المصحف أخذ منه فإنه ينتزع منه علمه وينقطع عمله في الدنيا.

* - ( ومن رأى ) أنه ينشر أوراق المصحف فإنه يطلب الحكمة ويلتمسها أو يرث ميراثاً.

* - ( ومن رأى ) أنه يتقلد مصحفاً فإنه يلي ولاية أو يقلد أمانة أو يكـون من حملة القرآن.

* - ( ومن رأى ) أنه يريد أن يأكل أوراق المصحف فإنه يكثر من تلاوة القرآن.

* - ( ومن رأى ) [ص 221] أنه يريد أن يأكلها ولا يقدر فإنه يعالج حفظ القرآن ولا يطيق حفظه.

* - ميكائيل رؤيته في المنام تدل على نيل المنى في الدارين لمن كان تقياً وإن لم يكن تقياً فليحذر إن رآه في بلدة أو قرية مطر أهلها مطراً عاماً ورخصت الأسعار فيها وإن كلم صاحب الرؤيا أو أعطاه شيئاً فإنه ينال نعمة وسروراً ويدخل الجنة لأنه ملك الرحمة ورؤية ميكائيل دالة على الخصب والرزق وإدرار البركات ونمـو الزرع وكثرة الأمطار وربما دلت رؤياه على سماع الطيـور وإشهاد البنـود إذا لم تكن الرؤيا في أوان المطر وتدل رؤياه على الخازن الأمين والمتصرف في مال المصالح وربما دل على الملك المتعطف على رعيته المتحنن عليهم كالـوالد المشفق وربما دلت رؤياه على الجدب وعدم الري وربما دلت رؤيته على حمل المرأة العقيم وتيسير العسير وإن رآه مسافراً في البحر خيف عليه أو البر ربما تعطل عن سفره لأنه متـولي الأمطار وهي معطلة للحركات ورؤيته لمن يتضرر بالأمطار همـوم وأنكاد ولأرباب الفلاحة أرزاق وأرباح ومن تحـول في صـورة ميكائيل نال خصباً ومالا وحسنت سيرته.

* - مالك خازن النار من رآه في المنام فإنه يحضر بين يدي صاحب الشرطة وإن رآه مبتسماً نجا من السجن وإن رأى هذه الرؤيا مريض خشي عليه المـوت وتدل رؤيته لمن انتقل في صفته أو أطعمه شيئاً حسناً على المحبة للّه ولرسـوله وللمؤمنين والعز والسلطان وعلى البعد من النفاق والإقلاع عن الذنـوب والمعاصي والهدى بعد الضلال وعلى الغيرة في الدين فإن رآه عليه السلام مقبلاً عليه دل على سلامته وأمنه من ناره وإن رآه معرضاً عنه أو متغيراً عليه بـوجهه أو هيأته دل على وقـوعه فيما يـوجب ناره.

* - ( ومن رأى ) مالكاً طلقاً بساماً سر من شرطي هـو صاحب عذاب السلطان.

* - ملك من الملائكة عليهم السلام من رآه في المنام يكلمه أو يعطيه شيئاً فإن ذلك شهادة يرزقها إن شاء اللّه تعالى.

* - ( ومن رأى ) الملائكة نزلـوا في مـوضع فإن أهله إن كانـوا في حرب نصروا أو إن كانـوا في كرب فرج عنهم وربما دل نزولها على عسكر يبعثه السلطان إلى تلك الأرض أو على وباء أو طاعـون إذا كثر طلـوعها ونزولها في الدور أو على السقـوف وربما دل نزول أشراف الملائكة على الأمراء أو على القـواد والعمال.

* - ( ومن رأى ) أنه [ص 222] يطير مع الملائكة أو هـو معهم في السماء فإنه ينال الشهادة ويفـوز برضـوان اللّه تعالى وكرامته.

* - ( ومن رأى ) الملائكة في مكان وهـو يخافهم وقع هناك حرب وفتنة وخصـومة وعداوة وإن رأى أن الملائكة قد هبطت من السماء إلى الأرض كان ذلك وهناً للمبطلين ونصرة للمحقين وإن رآهم قد هبطـوا إلى الأرض وهم يتكلمـون بكلام في الخير والبشرى نال الشهادة والسرور في الدنيا وإن رأى أنهم يسجدون له أو يركعـون قضيت حـوائجه ورزق الصلاح وحسن الذكر والصيت في الدنيا وإن رآهم على صـورة النساء فإنه يكذب على اللّه تعالى وإن رأى ملكاً من الملائكة يقـول له اقرأ كتاب اللّه فإن كان الرجل مستـوراً نال مسرة وإلا خيف عليه لقـوله تعالى: {اقرأ كتابك كفى بنفسك اليـوم عليك حسيباً}.

وإن رأى الملائكة يبشرونه بغلام يـولد له ابن عالم صالح تقي يقتدي به وإن رأى نفراً من الملائكة في بلدة أو قرية فإنه يمـوت هناك عالم أو زاهد ويقتل رجل مظلـوم.

* - ( ومن رأى ) أنه ينظر إلى الملائكة فإنه يصاب في ولده وماله.

* - ( ومن رأى ) الملائكة الروحانين فإنه ينال شرفاً وعزاً وبركة وربحاً وصيتاً بين الناس ويصير كاهناً أو عرافاً ولكنه يصيب في آخر عمره نقصاناً وشدة بسبب نمام وغماز.

* - ( ومن رأى ) أنه تحـول ملكاً فإنه ينال شرفاً وعزاً.

* - ( ومن رأى ) إنه يصارع ملكاً فإنه يزول عن مكانه وعزه ومرتبته وينال هماً وغماً وإن رأى الملائكة دخلـوا داره دخل عليه لص وإن رأى أن ملكاً أخذ منه سلاحه فإنه دليل على ذهاب ماله وقـوته ومنفعته وربما فارق امرأته وإن رأى ملائكة معهم أطباق الفاكهة فإنه يخرج من الدنيا شهيداً وإن رآهم إنسان وهم يلعنـونه فإنه رقيق في الدين والملائكة المتضادون مثل ملائكة السماء وملائكة الجحيم إذا رآهم الإنسان جميعاً دل ذلك على عداوة وتشتت وإن رأى أنه يـواقع ملكاً أو يـواقعه ملك فإن كان مريضاً دل على مـوته وإذا رأى الملك صبياً دل على زمان المستقبل وإن رآه شاباً دل على الزمان الحاضر وإن رآه شيخاً دل على الزمان الماضي.

* - ( ومن رأى ) أنه صار ملكاً فإنه يصيراً كاهناً وعرافاً أو غمازاً همازاً وإن كان مريضاً دل على مـوته.

* - ( ومن رأى ) أنه يجامع الملائكة فإن وجد لذة نال مالاً من أشراف الناس وإن لم يجد لذة دل على مـوته.

* - ( ومن رأى ) الملائكة تستغفر له صلح في دينه وحاله وكثر ماله وإذا [ص 223] نزلت الملائكة في المقابر يدفن هناك الصالحـون وإن رأى الملائكة في السـوق فهـو دليل بخس المـوازين.

* - ( ومن رأى ) أنه يصارع ملكاً نال هماً وذلاً بعد العز.

* - ( ومن رأى ) أنه صار في صـورة ملك فإن كان في شدة نال الفرج وإن كان في رق عتق وإن كان شريفاً نال زيادة ورياسة.

* - ( ومن رأى ) الملائكة يسلمـون عليه آتاه اللّه بصيرة في حياته وختم له بخير وإذا رأى الكافر أن الملائكة يصلـون عليه ويستغفرون له أسلم وربما دلت رؤية الملائكة على الشهـود وربما دلت رؤيتهم على الأمناء وأصحاب الشرط ورسل أولي الأمر وملائكة العذاب إذا رآهم دخلـوا على الميت ولم يخف منهم دل على الأمن من حيث يخاف خصـوصاً إن كان مسافراً فإنه يأمن من قطاع الطريق فإن سلمـوا عليه أو لقنـوه حجته أو وعدوه بخير فبشارة له ببلـوغ أمله وأمنه وعزه وغناه وفرحه وطيبة قلبه وإن رآهم مفزعين له غضاباً وضربـوه بالمقامع أو أزعجـوه ربما ارتد عن دينه أو عاد إلى معصية أو أسخط والديه أو ترك ما أوجبه اللّه عليه وتدل رؤيتهم على رسل الملك أو نائبه أو الحاكم فإن أخبر الميت أنهم لم يدخلـوا عليه دل ذلك على حسن سيرته وقبـول طاعته وحسن عاقبته وإن كان عليه دين برئت ذمته منه وربما دلت رؤيتهم على عافية المريض وربما دلت رؤيتهم على التراجمة العرافين بلغات الناس فإنهم يسألـون كل أحد على حسبه بلغته ورومان الملك الذي يأتي الميت في قبره تدل رؤيته لمن كان فقيراً على أنه يستغني وإن كان بطالاً على أنه يخدم أو أنه يتشهد ويضيع رسم شهادته.

* - مريخ تدل رؤيته في المنام على الشرور والأنكاد والمخاوف وسفك الدماء فإن رآه وهـو هابط أو منحـوس أو محترق كان دليلاً على الحريق والسيف والجـور وفش الأقفال وطلاق النساء وهدم المنازل والمريخ صاحب حرب الملك ووالي جنده أو هـو الشرطي.

* - مشتري هـو في المنام صاحب بيت مال الملك ورؤية المشتري مع القمر تدل على البيع والشراء والرزق وعلـو الشأن وإن كان مع القمر وهـو منحـوس أو هابط أو محترق فإنه يدل على القراء أو القصاص أو المجالس أو المحدثين ومعبري الرؤيا والشعر المطرب والصلاة والصـوم والعبادة والحج.

* - منازل الكـواكب رؤيا الشرطين في المنام شرطة الحاكم أو اشتراط [ص 224] والبطين بطنة والثريا ثرى أو ثروة والدبارن إدبار أو دبر والهقعة عقـوق والهنعة هناء وعنة والذراع اليماني يمن والشامي شؤم والنثرة انتثار وتفرق والطرفاء طرف والجبهة مجابهة والزبرة من الزبر والغيظ والصرفة انصراف والعـواء صراخ والسماك الرامح حرام والأعزل عزل والغفر مغفرة وأمان والزباني زنا والإكليل تكليل للأعزب والقلب انقلاب والشـولة شـولان وتشـوف والنعائم إنعام ونعمة والبلدة بلد أو بين الحاجبين وسعد الذابح عدو وسعد بلع لعب وسعد السعـود سعـود وسعد الأخبية افتضاح أو سرقة والمقدم تقدم والمؤخر تأخير والرشاء رشا أو رشأ مليح.

* - ( ومن رأى ) شيئاً من الكـواكب العيـوقان فهي إتباع وأدلة على تسيير المنازل كبنات نعش والدب الأصغر والدب الأكبر والنسر الطائر والجـوزاء والسنبلة والحمل والدالي وغيرها أو ملكه أو مازحه أو عرف اسمه صادق إنساناً أو رزق ولداً أو تزوج امرأة على خلق ذلك المسمى إذا جهل حكمته والقط عبارة عن ولي الأمر أو الرجل العابد والفرقدان خدامه.

* - مطر هـو في المنام إذا لم يحصل منه ضرر فإنه خير ورزق ورحمة وربما دل المطر على حياة من يخشى عليه من آدمي أو أرض وربما دل المطر على إنجاز ما يـوعد به الإنسان وإن كان المطر مخصـوصاً بمكان معلـوم دل على حزن أهله أو على هم يعرض للرائي بسبب فقد من يعني عليه وإن كان المطر عاماً مؤذياً مثل أن تمطر السماء دماً أو حجارة فإنه يدل على الذنـوب والمعاصي وإن كان الرائي مسافراً ربما تعطل عليه سفره وربما دل المطر المتلف في المكان المخصـوص على البخس في الكيل والميزان أو التشبه بقـوم لـوط وربما دل المطر النافع على الصلح مع الأعداء وربما دل المطر على إغاثة الملهـوف والمطر قافلة الإبل كما أن قافلة الإبل هي المطر فمن رأى أن السماء أمطرت وقطر ماء الغمام من كل جانب فإن الناس ينالـون سعة وسروراً وتتفجر العيـون.

* - ( ومن رأى ) مطراً عاماً يحيا له أمر ميت وينال خيراً ونعمة وبركة وإن كان مغمـوماً أو مديـوناً فرج عنه.

* - ( ومن رأى ) المطر قد عاجله فإنه يرزق رزقاً حسناً واسعاً من غير ضيق والمطر فرج وغياث في تلك السنة.

* - ( ومن رأى ) المطر في داره خاصة دون الناس نال منفعة وخيراً وكرامة وإن رآه في جميع البلدة وقع [ص 225] التأويل على جميع أهل تلك البلدة والمحلة والمـوضع والقرية.

* - ( ومن رأى ) مطراً يسيح من كل جانب ويقطع الأشجار ويكبها فإنه فتنة وهلاك يقع في ذلك المـوضع من قبل السلطان وقد يكـون المطر في دار خاصة أمراضاً وأوجاعاً وبلايا وجدرياً يقع فيها وإذا أمطرت الأرض دماً فهـو عذاب وكذلك مطر الحجارة وإن كان المطر دماً غالباً أو تراباً فهـو ظلم من السلطان والفلاح إذا رأى المطر فهـو بشارة وخصب يناله وقيل إذا كان المطر تراباً بلا غبار فهـو صخب وإن كان المطر عسلاً أو ما يستحب نـوعه من الثمار فهـو دليل خير لجميع الناس وكذلك إذا كان سمناً أو لبناً أو زيتاً أو ما أشبه ذلك والمطر يدل على رحمة اللّه ودينه وفرجه وعـونه وعلى القرآن والعلم والحكمة لأن الماء حياة الخلق من صلاح الأرض ومع فقده هلاك الناس والأنعام وفساد الأمر في البر والبحر فكيف إذا كان ماؤه لبناً أو سمناً أو عسلاً وربما دل على الجـوائح النازلة من السماء كالجراد والبرد والريح سيما إن كان فيه نار وكان ماؤه حاراً وربما دل على الفتن والدماء التي تسفك سيما إن كان ماؤه الدم وربما دل على العلل والأسقام إذا كان في غير وقته في حين ضرره.

* - ( ومن رأى ) نفسه في المطر تحت سقف أو جدار فإما ضرر يدخل عليه بالكلام والأذى وإما أن يضرب على قدر ما أصابه من المطر وإن كان في أوانه فذلك تعطيله عن سفره أو عن عمله أو من أجل مريضه أو بسبب فقره أو يحبس في السجن على قدره وإن اغتسل في المطر من جنابة أو تطهر به للصلاة أو غسل بمائه وجهه أو غسل به نجاسة كانت في جسمه أو ثوبه فإن كان كافراً أسلم وإن كان بدعياً أو مذنباً تاب وإن كان فقيراً أغناه اللّه تعالى وإن كانت له حاجة عند السلطان أو غيره قضيت له.

* - ( ومن رأى ) السماء قد أمطرت سيـوفاً فإن الناس يبتلـون بجدال وخصـومة فإن أمطرت بطيخاً فإنهم يمرضـون.

* - ( ومن رأى ) أنه يشرب من ماء المطر فإن كان صافياً أصاب خيراً وإن كان كدراً أصاب مرضاً بقدر ما رأى أنه شرب من الماء.

* - ماء هـو في المنام حياة طيبة فمن رآه في داره فهـو سعادة ومال مجمـوع وغنيمة وزيادة خير وهـو تزويج لقـوله تعالى: {وهـو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً}.

* - ( ومن رأى ) أن الماء صاف غزير رخص السعر وبسط العدل ومضغ الماء شدة الكد في المعيشة والشرب منه سلامة من العدو وسنة مخصبة لشاربه وإن شرب [ص 226] في النـوم من الماء أكثر مما كان يشرب في اليقظة دل على طـول عمره ومن شرب الماء من قدح ولم يشبعه فإن امرأته ناشز عله وإن بسط يده في الماء فإنه يقلب مالاً ويخلط على نفسه.

وقال ابن سيرين رحمه اللّه تعالى الماء في النـوم فتنة في الدين لقـوله تعالى: {ماء غدقاً لنفتنهم فيه}.

وهـو بلاء لقـوله تعالى: {إن اللّه مبتليكم بنهر فمن شرب منه}.

الآية.

* - ( ومن رأى ) أنه يعطى ماء في قدح كان ذلك دليل ولد.

* - ( ومن رأى ) أنه يشرب في قدح ماء صافياً نال خيراً من ولده وزوجته لأن الزجاج من جـوهر النساء والماء جنين.

* - ( ومن رأى ) أنه يشرب ماء سخناً أصابه غم شديد.

* - ( ومن رأى ) أنه ألقى في ماء صاف سر من مفاجأة.

* - ( ومن رأى ) أنه في ماء فهـو في فتنة وبلاء وغم.

* - ( ومن رأى ) أن له خابية ماء صاف فهـو مال مـوروث.

* - ( ومن رأى ) أنه يستقي الماء فهـو يسعي بين الناس بالكذب والماء الراكد حبس من رأى أنه سقط في ماء راكد فهـو حبس وغم وقيل إن الماء الراكد في التأويل أضعف من الماء الجاري على كل حال والماء المنتن عيش نكد ونقص والماء المر عيش مر والماء الحار الشديد الحرارة إذا استعمل بالنهار عذاب وشدة وعقـوبة وبالليل فزع من الجن والماء المالح كد في المعيشة والماء الكدر المنتن مال حرام والماء الأسـود خراب الدور التي هـو فيها فإن شربه فإنه يخشى على بصره والماء الأصفر مرض وإن رأى أن ماء الملك صار أجاجاً أو غار في الأرض فإن اللّه تعالى قد غير ما أنعمه على ذلك الملك لتركه الشكر ومنعه الخير وكل ماء كدر فهـو تعسر وتعب.

* - ( ومن رأى ) أنه يشرب ماء البحر وهـو كدر أصابه هم من الملك وإن جرى في محله أو شربه إنسان فهـو مرض له وإن شربه الناس كلهم فهـو لهم مرض وقيل الماء الكدر سلطان جائر.

* - ( ومن رأى ) أنه اغتسل في ماء كدر وخرج منه فإن كان في شدة خرج منها وإن كان مريضاً شفاه اللّه تعالى وإن كان مسجـوناً نجا بعد أن يكـون الماء طاهراً والماء المالح غم والماء الأسـود إذا نزح من البئر فإنها امرأة يتزوجها ولا خير فيها.

* - ( ومن رأى ) أنه يمشي فـوق الماء في بحر أو نهر فإن ذلك قـوة الإيمان واليقين باللّه تعالى إن كان معه كلام بر وما يدل على الحكمة وإلا استيقن أمراً هـو منه في شك والتباس وقيل إنه يسافر أسفاراً في خطر على [ص 227] التـوكل.

* - ( ومن رأى ) أنه يمشي على الماء فإنه يخاطر مخاطرة وإن خرج منها قضيت حـوائجه كلها.

* - ( ومن رأى ) أنه وقع في ماء كثير عميق ونزل فيه ولم يبلغ قعره فإنه يصيب دنيا كثيرة ويتمـول منها لأن الدنيا بحر عميق وقيل بل يقع في أمر رجل كبير فإن غلبه النهر فإنه يمرض مرضاً شديداً وإن غرق فيه فإنه يمـوت في مرضه.

* - ( ومن رأى ) أنه وقع في الماء ينال سروراً ونعمة.

* - ( ومن رأى ) أنه نظر في ماء صاف فرأى فيه وجهه فإن رآه حسناً فإنه يحسن إلى أهل بيته وجيرانه وإن أشرف على ماء صاف أشرف على خير كثير.

* - ( ومن رأى ) أنه صب ماء في بحر فإنه ينفق نفقة على امرأة وإن صبه في مـوضع لا ينتفع به ضيع من ماله بقدره والماء الغالب هم وعذاب وفتنة بقدر قـوته.

* - ( ومن رأى ) أن الماء قد زاد في بلد أو قرية وجاوز الحد حتى دخل البيـوت وأشرف أهلها على الغرق فإنه يقع هناك فتنة عظيمة واختلاف ويهلك الأشرار وإن رأى الماء يجري على سطحه فإنه يصيبه غم عاجل أو بلاء دائم من قبل السلطان والماء العذب رزق حلال وطيب قلب وعلم وحياة لمن أشرف على المـوت لقـوله تعالى: {وجعلنا من الماء كل شيء حي}.

وربما دل الماء على الزوجة للأعزب وعلى الزوج للعزباء فإن شربه من آنية حلال كان نكاحاً صحيحاً وإن كان من آنية محرمة كان نكاحاً فاسداً وربما دل شرب الماء على مشروب الفقراء وما يتعطاه أهل الفتـوة فيما بينهم.

* - ( ومن رأى ) أنه ظمآن ورأى أنه يشرب ماء عاش زرعه وهدأ روعه وغنى فقره واجتمع على أهله فإن اغتسل به في وقت لا ضرر فيه عليه قضي دينه وإن صار الماء العذب ملحاً ارتد عن دينه أو عاد إلى ضلالته أو تعسرت أمـوره وإن حمل ماء في وعاء حملت زوجته وزيادة الماء في أوان نقصه أو نقصه في أوان زيادته دليل على الجـور والمغرم والغلاء واختلاف الكلمة وتدل المياه الصافية على سلامة العين الرمداء وانفجار الماء في مكان هم وغم والماء الأخضر مرض طـويل مكثه وقيل عيش نكد ومن شرب ماء أسـود ذهب بصره.

* - ( ومن رأى ) أنه يمص الماء مصاً فإنه كدر في معيشته.

* - ( ومن رأى ) أنه أريق عليه ماء سخن من حيث لا يشعر فإنه يسجن أو يمرض أو يصيبه هم شديد أو فزع من الجن بقدر حره.

* - ( ومن رأى ) أن ثيابه أو كساءه ابتل بالماء فإنه يقم على سفر أو يحبس عن أمر قد هم به أو لا يتم له أمر.

* - ( ومن رأى ) أنه يحمل ماء في وعاء فإن كان فقيراً أفاد [ص 228] مالاً وإن كان غنياً عزباً تزوج وإن كان متزوجاً حملت امرأته منه.

* - ( ومن رأى ) أنه حمل ماء في صرة أو ثوب أو فيما لا يمكن حمل الماء فيه فإنه في غرور من ماله وحاله أو حياته.

* - ( ومن رأى ) أنه أعطى ماء في قدح زجاج أو كأس وكانت له امرأة حامل فـوقع أحدهما من يده وانكسرت فإن المرأة تمـوت وإن ذهب الماء ولم ينكسر القدح ولا الكأس فإن الـولد يمـوت وتسلم المرأة.

* - ( ومن رأى ) أنه يشرب ماء من كـوز أو كأس أو نحـوهما وكان عزباً فإنه يتزوج.

* - ( ومن رأى ) أنه يفرغ ماء في جرة أو خابية أو نحـوهما فإنه ينكح امرأة والاغتسال بالماء البارد تـوبة وشفاء من المرض والخروج من الحبس وقضاء الدين والأمن من الخوف ومن استقى ماء من بئر أصاب مالاً بحيلة ومكر.

* - ( ومن رأى ) أنه استقى ماء وسقى به بستاناً أو حرثاً استفاد مالاً من امرأة فإن أثمر البستان أو أسبل الزرع أصاب من تلك المرأة ولداً وسقياً البستان أو الزرع مجامعته امرأته.

* - مـوج الماء رؤيته في المنام شدة وعذاب لقـوله تعالى: {وإذا غشيهم مـوج كالظلل دعـوا اللّه مخلصين له الدين}.

وقـوله تعالى: {وحال بينهما المـوج فكان من المغرقين}.

* - ميزاب هـو في المنام رجل صاحب معروف في بعض الأحيان.

* - ( ومن رأى ) ميازيب تجري في غير مطر فإنها تدل على فتن وكل ميزاب منها يدل على ضرب رقبة والميازيب تدل على الجـواري والغلمان القائمين بمصالح المكان وربما دل الميزاب على الفرج لانفرج أهله به عند تصريفه الماء وربما دل الميزاب على الرسـول أو الأمين الذي لا يخون من ائتمنه بل يـوصل لكل أحد حفه وإن سال منها دم دل على عدو يسفك دماء أهل ذلك البلد وإن سال منها ماء صاف والناس ينتفعـون به دل على الرخاء والأمن وإن سال منها كدر أو كان له رائحة رديئة دل على الأمراض بالقروح والدمامل والجدري وما أشبه ذلك وإن رأى ميزاب الرحمة في جامع أو دار أو مكان معروف كان حكمه حكم بئر زمزم كما سبق بيانه في البئر في حرف الباء خصـوصاً إن انتفع الناس بما ينزل منه الماء.

* - ( ومن رأى ) أنه تحت ميزاب الرحمة تداركه اللّه برحمته وحصل له ما يريد مما يرجـوه خصـوصاً إن نزل منه ماء طيب طاهر وإن نزل له ماء كدر كان بعكس [ص 229] ذلك.

* - مقام إبراهيم عليه السلام عند الكعبة من رأى في المنام أنه حضر فيه وصلى فإنه رجل مؤمن يحفظ الشرائع ويرزق الحج لقـوله تعالى: {فيه آيات بينات مقام إبراهيم}.

ومن دخل مقام إبراهيم عليه السلام فإن كان خائفاً أمن وربما دل دخول المقام على تـولية المنصب الجليل كالملك أو التصدي لإفادة العلم أو يرث وراثة من أبيه أو أمه وربما دل الجلـوس في المقام على الـوقـوف عند الحد حتى ينتقل.

* - المشعر الحرام تدل رؤيته في المنام على حفظ الـوصايا وامتثال الأوامر وإن كان مستشعراً خوفاً حصل له الأمن ورزق هداية.

* - مزدلفة من رأى نفسه فيها في المنام نال ثناء حسناً بسبب سعيه في الطاعة وربما قضى ما عليه من الدين أو الـوعد.

* - منى من رأى نفسه فيها في المنام أمن من حيث يخاف وبلغ مناه من كل ما يرجـوه من أمر الدنيا والآخرة.

* - مـوسم من رأى في المنام أنه خرج إلى المـوسم فإنه يخرج من هم وغم.

* - ( ومن رأى ) أنه يصلي بمـوسم منى ويخطب وليس هـو أهلاً لذلك ولا في عشيرته من يصلح لذلك من أب أو أخ أو غيرهما فإن تأويل رؤياه لسميه أو نظيره من الناس فإن لم يكن من ذلك شيء فإنه يصاب ببعض بلايا الدنيا ويشتهر بخير فإن خطب وأحسن الخطبة وتم كلامه فيها والناس ينظرون إليه وهم سكـوت وتمت صلاته بعدها على منهاج الدين فإنه يلي ولاية تخضع الناس له فيها فإن لم تتم الخطبة والصلاة لم تتم له ولايته وعزل عنها.

* - مسجد هـو في المنام رجل عالم والأبـواب فيه رجال علماء وحفاظ المسجد.

* - ( ومن رأى ) أنه يبني مسجداً فإن ذلك يدل على خير وسنة وصلة الأرحام وتـولية القضاء إن كان أهلاً لذلك.

* - ( ومن رأى ) مسجداً من المساجد عامراً محكماً جامعاً فإنه رجل عالم أو مذكر يجمع الناس عنده ويؤلف بينهم في صلاح وخير وإن رأى أن مسجداً انهدم فإنه يمـوت هناك رئيس عالم صاحب دين ونسك وإن نقص سقف المسجد فإنه يعمل عملاً وإن رأى أن رجلاً مجهـولاً صلى في المسجد فإن كان إمام المسجد مريضاً فإنه يمـوت وإن دخل مسجداً مع أقـوام وحفر القـوم له حفيرة فإنه يتزوج وإن رأى أن بيته تحـول مسجداً أصاب براً ونسكاً وشرفاً ويكـون له على المسلمين حق ويدعـوهم إلى الحق ويفرق أهل الباطل وإن رأى مسجداً تحـول حماماً فإنه يفسق رجل مستـور [ص 230] والمسجد يدل على السـوق والتجارة والمسجد العالي الذي يصعد إليه بدرج رجل ضنين بما عنده وإن كان سافلاً دل على تسهيل الأمـور وقضاء الحـوائج ممن دل عليه وإن انتقل مسجد الحاضرة إلى البادية دل على تعطيل أوقافه وانقطاع جماعته أو تغيراً أحـوال وقفه وحكم الجامع كذلك وبالعكس إذا صار مسجد البادية في الحاضرة ومن بنى مسجداً و مكان قربة للّه تعالى فإن كان ملكاً أقام الحق وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر وإن كان عالماً صنف كتاباً فانتفع الناس بعلمه أو بفتاويه وإن كان ذا مال أدى زكاة ماله وإن كان أعزب تزوج فإن كان متزوجاً رزق ولداً وانتشر له ذكر صالح وإن كان فقيراً استغنى وإلا خدم ذلك المكان وعمره بذكر اللّه تعالى والقيام بمصالحه وإلا جمع بين الناس في الخير وأعانهم على طاعة اللّه تعالى وإلا صار سمساراً أو تاب إلى اللّه تعالى مما يرتكبه أو اهتدى إلى الإسلام أو مات شهيداً أو كان في ذلك قصره في الجنة هذا إن بنى المسجد بما ينبغي أن يبنى به وإن بناه بما لا يجـوز به البناء أو انحرف عنه المحراب أو حرفه إلى غير جهته دل على عكس الخير بالشر.

* - ( ومن رأى ) أنه يبني مسجداً أو رباطاً فإنه ينفقه في الدين أو يحج من عامه أو يبني ما يدوم مثل حمام أو فندق أو حانـوت أو غير ذلك.

* - ( ومن رأى ) أنه يسقف مسجداً فإنه يعـول يتامى ضعافاً وإن زاد في المسجد فإنه يزيد في دينه خير كثير من عمل صالح أو تـوبة أو حسن خلق أو إنصاف من نفسه.

* - ( ومن رأى ) أنه في مسجد جديد لا يعرفه فإنه يحج تلك السنة أو يتفقه في الدين وإن انتقل الحانـوت مسجداً أو المسجد حانـوتاً دل على الكسب الحلال وربما دل على أنه يخلط الحلال بالحرام أو يجمع بين الحرائر والإماء والمساجد المهجـورة تدل على إهمال العلماء وإبطال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتدل على الزهاد المنقطعين عن أبناء الدنيا وعما في أيديهم وتدل رؤية كل مسجد على جهته والتـوجه إليها كالمسجد الأقصى والمسجد الحرام ومسجد دمشق ومسجد مصر وما شاكل ذلك وربما دلت على علماء جهاتهم أو ملـوكهم أو نـواب ملـوكهم.

* - ( ومن رأى ) أنه دخل من باب المسجد فخر ساجداً فإنه يرزق تـوبة قال تعالى: {وادخلـوا الباب سجداً وقـولـوا حطة نغفر لكم خطاياكم}.

* - ( ومن رأى ) أنه وصل إلى المسجد فـوجده مغلقاً ففتح له فإنه يعين رجلاً [ص 231] في دين عليه ويخلصه منه ويحسن ثناؤه عند الناس.

* - ( ومن رأى ) أنه دخل المسجد وهـو راكب فإنه يقطع قرابته ويمنعهم رفده.

* - ( ومن رأى ) أنه يمـوت في المسجد فإنه يمـوت على تـوبة مقبـولة.

* - ( ومن رأى ) أن حصير المسجد قد تخرقت وتخلقت فإن أهله قد فسدوا بعد الصلاح وبناء المسجد يدل على الغلبة على الأعداء لقـوله تعالى: {قال الذين غلبـوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجداً}.

ودخول المسجد الحرام المكي دليل للخاطب على دخوله لبيته بعروس جليلة ويدل على الأمن من الخوف وصدق الـوعد.

* - محراب هـو في المنام رجل إمام أو رئيس فمن رأى إنه بال في المحراب قطرة أو قطرتين أو ثلاث قطرات فكل قطرة ابن ملك.

* - ( ومن رأى ) أنه يصلي في المحراب فإنه بشارة فإن رأت امرأة ذلك ولدت ابناً وإن رأى أن إماماً يصلي في محرابه فإنه قد لحق ما كان يعمله فان كانت في غير وقتها المعروف فإن ذلك ولاية لعقبة.

* - ( ومن رأى ) أنه بال في المحراب فإنه يـولد له غلام يصير إماماً يقتدى به ومحاريب الفقراء إذا رآها الإنسان دلت على التهجد والإخلاص وحب الانفراد عن الناس وتشخيص المحاريب في البيـوت بالأصابع دليل على حمل المكان بالذكـور وإلا عاد وقفاً للّه تعالى والمحارب والمنحرفة دالة على الزيغ والزلل في القـول والعمل وربما دل المحراب على الرزق الحلال والزوجة الصالحة لقـوله تعالى: {كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقاً}.

الآية فإن كان محراب المسجد منحرفاً إلى غير القبلة أو أن رائحته كريهة أو فيه الجيف ملقاة دل على كفر الرائي وبدعته أو نفاقه.

* - منارة هي في المنام رجل يؤلف بين الناس ويدعـوهم إلى صلاح دين وهدى في الدين فإن رأى أنها انهدمت فهـو مـوت ذلك الرجل وخمـود ذكره أو تفرق جماعة أهل ذلك المـوضع واختلاف أحـوالهم ومنارة المسجد الجامع صاحب البريد أو رجل يدعـو إلى دين اللّه والهدى.

* - ( ومن رأى ) أنه سقط من منارة في بئر فإنه يتزوج امرأة سليطة وله امرأة جميلة حسنة الدين أو تذهب دولته.

* - ( ومن رأى ) إنه صعد منارة عظيمة من خشب وأذن فيها فإنه يصيب ولاية ورفعة في نفاق.

* - ( ومن رأى ) أنه قائم على منارة يسبح اللّه تعالى ويهلل فإنه ينال صيتاً ورفعة في الدنيا وتسبيحه غم وحزن يفرجه اللّه تعالى عنه والمنارة وزير وربما دلت المنارة على مؤذنيها.

* - منارة السراج [ص 232] هي في المنام خادم المنزل فمهما يرى فيها من نقص فانسبه إلى الخادم ورأس المنارة رأس الخادم وقد تكـون المنارة امرأة.

* - منبر هـو في المنام سلطان العرب وجماعة الإسلام والمقام الكريم الذي ذكر اللّه تعالى في كتابه فمن رأى أنه على منبر وهـو يتكلم بكلام البر فإنه يصيب سلطاناً شريفاً كريماً إن كان للمنبر أهلاً وإن لم يكن فهـو شهرة بخير وإن رأى وال أو سلطان أنه صرع أو أنزل عنـوة عن المنبر أو انكسر منبره فإنه زوال ما هـو فيه من سلطان بمـوت أو حياة فإن لم يكن ذا سلطان رجع ذلك إلى من هـو ذو سلطان من قـومه أو سميه أو نظيره من الناس وإن رأى إنساناً على منبر وليس هـو أهلاً لذلك ولم يخطب ولم يتكلم أو دل كلامه أنه يتكلم على الشر فإنه يصلب ظلماً أو يدفع اللّه تعالى عنه أو منبر ولاية وقهر عدو وربما كان المنبر لمن رقاه زوجة يخطبها وإلا فإنه يشتهر بفضيحة والسلطان إذا رقي في المنبر دام ملكه وقهر أعداءه ومن خطب على منبر وهـو مكتـوف اليدين فذلك دليل صلبه أو كان فاسقاً.

* - مدرسة هي في المنام تدل على مدرسيها وفقهائها أو المذهب الذي يلقى فيها أو بانيها وربما دلت على طلاق الأزواج ومراجعتهن وتدل على البر وإقامة الحدود والبيع والشراء والعتق وعلى إثارة الفتن.

* - مصلى العيد والأمـوات مصلى العيد تدل رؤيته في المنام على الأفراح والمسرات وزوال الهمـوم والرخاء وعافية المرضى والخروج من السجن ويدل على الجمعة وإتيانها والزينة والطهارة وربما دل تجديد المصلى على تـوبة الفاسق وإسلام الكافر ونزول الغيث وانتصار على الأعداء والـوفاء بالنذر وتزويج العزاب وتحذيق الصبيان وربما دلت رؤيته على البطالة والكساد والقعـود عن الحركات والأسفار وعلى الجائحة في الإبل والبقر والغنم ومصلى الأمـوات يدل على الهمـوم والأنكاد والأحزان وخراب العمارة وطلاق الأزواج وعلى الأسفار البعيدة وربما دل على التـولية والعزل لأرباب المناصب وعلى الخلاص من السجن والتنظيف والراحة من التعب وعلى قضاء الدين لأن الميت قد استكمل أجله ورزقه وإن كان مديـوناً طـولب بما عليه من الدين.

* - مشهد هـو في المنام يدل على مشاهدة الخير أو الشر لقـوله تعالى: {فـويل للذين كفروا من مشهد يـوم عظيم}.

[ص 233] وتدل رؤيته على المـوسم والجماعات وربما دل على المعدن أو الكنز وتدل رؤيته على أنـواع الرزق لما يساق إليه من النذور المختلفة.

* - مكتب هـو في المنام دليل على الهـوان والصغار والتقتير وضيق العيش والخوف والجزع وربما دل على المنصب الجليل.

* - مارستان هـو في المنام يدل على الحمام لأنه محل الجن والشياطين وكشف العـورات والظهـور في الصفات المنكرة وربما دل المكتب لما فيه من التأديب والتلطف بالبيان وجبرهم على ما ينفعهم من العلم والقرآن وربما دل على مـواضع اللّهـو واللعب واللغط والهذر في الكلام والصنائع وسلب المال وفراق العيال وإن رؤي ميت في المارستان فهـو في النار لأن المارستان محل السلاسل والأغلال فإن رأى نفسه في المارستان مع المرضى فربما دل على السجن من جهة الشرع وإن كان مع المجانين دل على السجن مع أرباب الجرائم وإن كان صحيحاً مرض أو مريضاً فربما طال مرضه أو يمـوت غريباً أو شهيداً وربما دل ذلك للفقير على غناه عن الناس بما يناله من الخير والرفاهية والمساعدة.

* - ميدان الفرسان هـو في المنام يدل على النشاط والانتصار على الأعداء والتحذيق أو الصناعة للصبيان لمن يراه منهم فيه.

* - مبارزة هي في المنام تدل على القـوة أو على خصـومة إنسان أو على تشتيت واختلاف أو على قتال مع الآخر وتدل على المبارزة بالسلاح على تزويج امرأة تشاكل ما رأى النائم أنه كان متسلحاً به من أنـواع السلاح ومن بارز بسلاح من نـوع الجـواشن تزوج امرأة خداعة غنية لأن هذا السلاح يغطي بعض البدن ومن بارز في الحرب بالسيف فإنه يصيبه شرف من ضربه بالسيف في سبيل اللّه تعالى.

* - ( ومن رأى ) بيده سيفاً مشهـوراً فهـو يشتهر بعمل يعمله.

* - مقارعة هي في المنام تدل على الأنكاد والتقريع والمقارعة مغالبة فمن رأى أنه قارع إنساناً وأصابته القرعة ظفر بغريمه وإن أصابت غريمه نال صاحب الرؤيا هم وحبس لم يتخلص منه.

* - مصارعة هي في المنام مخاصمة وإن اختلف الجنسان فالمصارع أحسن حالاً من المصروع كالإنسان والسبع وإن كانت المصارعة بين رجلين فالمصارع مغلـوب.

* - منازعة من رأى في المنام أنه نازع إنساناً فإنه يصيبه حزن شديد.

* - مشاتمة من رأى في المنام أنه شتم رجلاً بما لا يحل [ص 234] فإن المشتـوم يظفر بالشاتم وإن رأى أنه بغى عليه أحد من الناس أو قذفه فإنه يظفر بالباغي ما لم يكن لبغيه أثر ظاهر لقـوله تعالى: {ثم بغى عليه لينصرنه اللّه}.

* - مفارقة للجـوارح أو المعاهد في المنام تدل على تغير الأسباب والأزواج والدواب.

* - ملاقاة الملائكة أو الكتبة الكرام في المنام دالة على الـوقـوع في الشدائد والخلاص منها.

* - مصالحة هي في المنام خصـومة فمن رأى أنه صالح خصمه خاصمه.

* - ( ومن رأى ) أن رجلاً عليه لرجل مائة درهم فاصطلحا على خمسين درهماً فإن كان بينه وبين خصمه كلام يحتمله صاحب المال ويكـون حليماً وينال خيراً لقـوله تعالى: {والصلح خير}.

وإن رأى أنه يدعـو رجلاً معروفاً أو مجهـولاً إلى الصلح من غير قضاء دين فإنه يدعـو ضالاً إلى الهدى.

* - مصافحة هي في المنام تدل على الفائدة والمبايعة والالتزام بالخير وإن كان أحد غارماً في بستانه بسبب إجاحة دل على فائدته منه وإصلاح شأنه وإيناع ثمره.

* - مصاحبة إن رأى المريض في المنام أنه يصاحب غيره فهـو دليل على برئه وإن رأى أنه يصاحب أهل بيته فهـو دليل رديء وإن كان صاحب غريباً فهـو أمر يضره.

* - مناداة من رأى في المنام أنه ينادى عليه فإنه يصاحب الأرذلين.

* - ( ومن رأى ) أنه نـودي من شاطئ الـوادي نال ولاية عظيمة وإن نـودي من مكان بعيد عصى اللّه تعالى لقـوله سبحانه وتعالى: {أولئك ينادون من مكان بعيد}.

* - ملاينة من أجلاء القدر في المنام للسفلة من الناس نقص في حقهم وزوال منصب وفقر وسؤال.

* - مداهنة ومداراة هي في المنام دليل على الإيثار والبر والصدقة قال صلى اللّه عليه وسلم: "مداراة المؤمن عن عرضه صدقة".

* - مماطلة بما يقدر عليه من الحقـوق في المنام فإن كانت امرأة عجلت لنفسها الفرقة والقعـود عن الزواج أو تؤثر العزل.

* - مـوافقة على مرضاة اللّه تعالى هي في المنام دليل الحب للإخوان الصالحين والهجر لإخوان السـوء.

* - معارضة من اعتاض في المنام عن شيء هـو بيده بما هـو خير منه فإنها إجاحة تنزل به ويجد عنها عـوضاً بما هـو خير منها في الدنيا والآخرة.

* - مراسلة بين الفئتين في الحرب تدل في المنام على قرب الأجل وإخماد الفتنة وإتباع الحق ومـوت المريض ونصر المظلـوم وإن صار الإنسان في المنام رسـولاً دل على رفع قدره.

* - مساقاة هي في [ص 235] المنام إحسان يشمل القريب والبعيد والجليل والحقير.

* - مكاتبة من كاتب مملـوكه في المنام فإنه يدل على طـول أعمارهما لأن المكاتبة ضم أجل إلى أجل وتدل على راحة تصل إلى كل منهما من صاحبه.

* - مسابقة هي في المنام بالقدم تدل على الحركات وسرعتها في اللعب والبطالة أو السفر لغير فائدة وإن كان الرائي مريضاً مات أو فقيراً اسغنى أو غائباً قدم من سفره والمسابقة في الدواب ارتكاب محذور وغرور يرتكبه وضمان ما لا تشترط سلامته أو مـوته وتدل على الفتن بين الناس وتفرقهم والمسابقة بالحمام دليل على اللـواط بالذكـور أو الميل إلى عشرتهم لأن ذلك كان من فعل قـوم لـوط.

* - مناطحة بالكباش تدل في المنام على التجهيز للقتال والحرب وربما دلت على شهـود مـوسم بدعة وضلالة والمناطحة بالأدمغة إذا ناطح أحد صاحبه بدماغه فإنه يدل على الآفات والنـوازل تنزل بكل واحد منهما أو يقع بينهما شر فإن سال من أدمغتهما دم كان عاقبة أمرهما مع الشر إلى مغرم وربما دل فعل ذلك الفعل على التفاخر بالنسب.

* - مناقرة بالديـوك هي تحريش بين الخطباء والعلماء والمؤذنين.

* - محاكاة الإنسان للحيـوان أو الطيـور في المنام دليل على لين الكلام واستمالة القلـوب للصلح بين الناس والمحاكاة باليد والأصابع في المنام في الضـوء دليل على الهمز واللمز والمحاكاة للسـودان وللنساء دليل على أنه يصير ترجماناً أو كثير الهذر في الكلام وربما دل ذلك على الغش في الصناعة أو التملق للناس.

* - معانقة هي في المنام تدل على طـول الحياة وإن عانق ميتاً طال عمره وإن عانقه الميت ولم يفلته قهراً فإن الحي يمـوت ومن عانق إنساناً يعرفه فإنه يخالطه ومن عانق عدوه صالحه وقطع عداوته وقيل المعانقة كلام حسن وجـوابه مثله والمعانقة مـودة وسفر وقدوم غائب من سفر وهم يذهب والمعانقة نكاح ومخالطة.

* - ( ومن رأى ) أنه يعانق امرأة فإنه معانق للدنيا يائس من الآخرة ومعانقة الرجال دليل على المعاضدة والمساعدة ومعانقة الجذع دليل على انهماكه على النفاق والمعانقة محبة ومخالطة فإن رأى أنه عانق إنساناً ووضع رأسه في حجره فإنه يدفع إليه رأس ماله ويبقى عنده.

* - مص من رأى في المنام أن إنساناً يمصه فإنه يأخذ مالاً منه فإن مص ثديه فإنه يأخذ من امرأته مالاً وإن مص أنفه أخذ من جيبه [ص 236] مالاً وإن مص فخذه أخذ من عشيرته مالاً.

* - مجامعة من رأى في المنام أنه يجامع نفسه بذكره دل على نزول الهمة والشح على من يلزمه بره والتبذير ومحق المال وطلاق الزوجة وإن كان فقيراً دل على مرض شديد وربما دل على وطء المحرمات من أهله.

* - ( ومن رأى ) أنه يجامع صبياً أصابته مصيبة وإن جامع غلاماً فإنه يصيب تعباً في نفسه وهماً لا انقطاع له وإن رأى أنه يجامع امرأة يعرفها فإن كانت جميلة مستـورة متزينة باللباس والحلي دل على خير كثير وإن كانت عجـوزاً سمجة رديئة اللباس دل على خلاف ذلك ومجامعة النساء اللـواتي لا يعرفهن الإنسان تدل على الأفعال التي تعرض له على حسب حال المرأة في منظرها وهيئتها وعلى قدر ذلك يكـون الفعل ويتم وإن رأى أنه يجامع مملـوكته أو مملـوكه دل على أنه يفرح بما يملكه ويكثر ماله وبنـوه.

* - ( ومن رأى ) أن مملـوكه يجامعه فإن مملـوكه يتهاون به ويضر به وكذلك إن رأى أن أخاه يجامعه إن كان أفضل منه وأكبر سناً وإن رأى أن عدوه يجامعه فهـو رديء.

* - ( ومن رأى ) أنه يجامع امرأة رجل فذلك منفعة تناله.

* - ( ومن رأى ) أنه يجامع ابنه الصغير دل ذلك على مرض الصبي ومضرة صاحب الرؤيا.

* - ( ومن رأى ) أنه يجمع من تبناه وليس بابن له وهـو صغير فذلك يدل على أنه يبعث بالصبي إلى المعلم ليتعلم إن كان الرائي فقيراً وإن كان غنياً فإنه يدل على أنه يهب للصبي هبات كثيرة ويكتب له كتابا وصية بما يملكه.

* - ( ومن رأى ) أنه ابنه يجامعه فإن ذلك يدل على مضرة الأب والابن.

* - ( ومن رأى ) أنه يجامع أباه فإن ذلك يدل على أنه يستخرجه من بلده أو يعادي أباه.

* - ( ومن رأى ) أنه يجامع ابنته وهي صغيرة فإن دليلها مثل دليل الابن وإن كانت البنت كبيرة فإن ذلك يدل على تزويجها من رجل وإن الرائي يدفع إليها جهازاً ويكـون في ذلك منفعة البنت من أبيها.

* - ( ومن رأى ) أنه يجامع بنته وهي تحت رجل فإنه يدل على أن البنت تنعزل عن زوجها وتصير إلى الأب وتكـون معه وإذا رأى هذه الرؤيا رجل فقير له بنت مـوسرة فإنها تدل على منفعة كثيرة ينالها الأب من بنته ودليل الأخوات مثل دليل البنات.

* - ( ومن رأى ) أنه يجامع أخاه أو صديقا له فإن ذلك يدل على معاداة صديقه وأنه يناله من مضرة.

* - ( ومن رأى ) أنه يجامع أمه وهي باقية في الحياة فإنه يدل على معاداة أبيه وإن كان أبـوه مريضاً دل [ص 237] على مـوته والرائي يكـون قيماً على أمـور الأم فيكـون لها مثل الزوج والابن جميعاً وإن كان معادياً لأمه فإن ذلك يدل على محبة تكـون له منها ومن كان مسافراً ورأى أنه يجامع أمه دل على رجـوعه من سفره إليها وإن كان الرجل فقيراً أو أمه مـوسرة ورأى أنه يجامعها فإنه ينال منها جميع ما يريده أو أنها تمـوت ويرثها ومن كان مريضاً ورأى أنه يجامع أمه فانه يبرأ من مرضه ويدل على صحة طبيعته لأن الطبيعة أم لجميع الناس وإذا كانت أمه ميتة دل ذلك على مـوته لأن الأرض تسمى الأم وهذه الرؤيا جيدة لمن كان يخاصم في أمر أرض ولمن يريد أن يشتري أرضاً وهي رديئة للفلاحين لأنهم يطرحـون البذر في الأرض الميتة التي لا تنبت وتدل هذه الرؤيا لمن كان في سفر أنه يرجع إلى بلده ومن خاصم في متاع ولديه فإن الغلبة تكـون له إذا رأى مثل هذه الرؤيا.

* - ( ومن رأى ) أنه يجامع أمه بغير شهـوة فإنه سيهرب من بلاده إن عرض له عد الجماع رزانة وإن كان خلاف ذلك فإنه يخرج من بلده بإرادة نفسه.

* - ( ومن رأى ) أنه يجامع أمه ووجهها محـول عنه فإن ذلك رديء يدل على صرف محبة أهل بلاد الأم عنه وبغضهم له أو صرف أهل بلاده وأهل صناعته عنه أو الشيء الذي يريده.

* - ( ومن رأى ) أنه يجامع أمه وهـو نائم فإنه يدل على حزن وضيق يعرض له.

* - ( ومن رأى ) أنه يجامع أمه بين فخذيها فإن ذلك رديء ويدل على فقر شديد.

* - ( ومن رأى ) أنه يجامع أمه وهي عالية فـوقه فإن ذلك يدل على مـوته خصـوصاً لمن كان مريضاً لأن الأرض أم وهي فـوق المـوتى وربما دلت هذه الرؤيا لصحيح البدن على أنه يعيش عيشاً صالحاً سائر حياته.

* - ( ومن رأى ) أن أمه تجامعه دل ذلك على تلف الأولاد وتلف المال ومرض صاحب هذه الرؤيا وإن رأت امرأة أنها تجامع امرأة غيرها فإن ذلك يدل على أنها تطلع تلك المرأة على سرها وتكـون مشاركة لها في رأيها وأفعالها وإن كانت لا تعرف المرأة التي تجامعها فإن ذلك يدل على أنها تفعل فعلاً باطلاً وإن كانت المرأة لرجل ورأت أن امرأة أخرى تجامعها فإن ذلك يدل على مفارقتها الزوج وأنها تصير أرملة فتصير إلى أن تعرف أسرار المرأة التي جامعتها وان رأى أنه يجامع ميتاً إن كان رجلاً أو امرأة أو رأى أن الميت يجامعه فإنه دليل مـوته ووروده عليه إلا لمن كان في غربة ولم يكن الميت الذي [ص 238] رآه في البلاد التي هـو فيها فإن ذلك يدل على أنه يصير إلى البلدة التي دفن فيها ذلك الميت وعلى مفارقته المـوضع الذي هـو فيه.

* - ( ومن رأى ) أنه يعبث بإحليله فإنه يجامع مملـوكه لأن اليد تشبه الخادم وإن لم يكن له خادم فإنه يعرض له من ذلك خسران.

* - ( ومن رأى ) أنه زنجياً يجامع امرأته فإن شعر عانته قد طال.

* - متعة هي في المنام راحة ومنفعة لمن يفعلها وتدل المتعة على الأعمال المـوجبة لعذاب اللّه تعالى من زنا أو ربا أو بيع فاسد قال تعالى: {قل تمتعـوا فإن مصيركم إلى النار}.

وربما دلت المتعة على الغرور بالمال والنفس وربما كان أصل ذلك من الشركة لأن المرأة تنتفع بما تعطاه والرجل ينتفع بقضاء وطره منها.

* - معصية هي في المنام لمن ينكرها حلـول عقاب ينزل به.

* - مذلة هي في المنام ظهـورها على العلماء أو المجاهدين دليل على الـوهن في الدين وشدة بأس الكافرين.

* - مسألة العلماء أو الحكام في المنام على سبيل الاستعطاء دليل على وقـوع الحـوادث التي يحتاج فيها أولئك ومسألة الغني للفقير نار تحرقه.

* - مؤاكلة هي في المنام مع الميت مغرم ومع الغائب خبر يصل إليه من جهته ومع الجان والشياطين مخالفة لأرباب الشرور وكذلك المضاجعة.

* - مهانة هي في المنام من أرباب النشاط ضعف وفشل عن ملاقاة الخصـوم وتدل المهانة لأرباب الكد على الراحة.

* - مجاعة هي في المنام من الملـوك وأرباب الصدور دليل على ذل الرعية والطمع في أمـوالهم والمجاعة من العلماء دليل شرههم في العلم.

* - مضغ هـو في المنام بغير علك مرض وعدم قبـول للقـوت.

* - ( ومن رأى ) أنه مضغ العلك فإنه يصيب مالاً فيه كلام ويزداد حتى يصير منازعة وشكاية ويكـون أصله طمعاً وربما لاط لأن مضغ العلك كان من فعل قـوم لـوط وكل ما يمضغ من غير أكل فإنه ترداد الكلام بقدر ذلك المضغ وكذلك قصب السكر إلا أنه كلام يستحلى ترداده.

* - مشي من رأى في المنام أنه يمشي مستـوياً فإنه يطلب شرائع الإسلام ويرزق خيراً وإن مشى في الأسـواق فإن في يده وصية وإن صلح للسلطان تقلد ولاية وإن مشى حافياً فإنه ذهاب غم وحسن دين والقصد في المشي تـواضع للّه تعالى والمشي يدل على طلب الرزق لقـوله تعالى: {فامشـوا في مناكبها وكلـوا من رزقه}.

والمشي هرولة ونصرة على العدو والمشي إلى وراء يدل على رجـوع عن أمر قد شرع فيه وإن [ص 239] لم يكن قد شرع وقف عنه وربما دل المشي إلى وراء على فساد دين الرائي وتغير حاله وإن رأى أنه يتبختر في مشيه دل على قبح حاله وفساد فعله وإن رأى أنه مشى فخر على وجهه خسر الدنيا والآخرة لقـوله تعالى: {انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة}.

وإن عثر في مشيه أو سعيه اطلع عليه بأمر ينزل به ويأثم به لما جرى عليه منه فإن عثر برجل دل على إهانة المعثور به بـوصـوله المكروه إليه والمشي إذا كان سعياً يدل على عمل صالح والمشي يدل على سفر خطر وتـوكل ومن مشى منكساً رأسه يطـول عمره وربما يكـون ذلك تنكيساً بعد مرض نجا منه والمشي فـوق السماء مشي فـوق ماء المطر لنزوله منه ومن مشى على ثلاثة أرجل بعصا لكبر سنه أو مرض يحدث في رجله فليتـوكأ على عصا.

* - ( ومن رأى ) أنه يمشي على رجل واحدة دل على ذهاب نصف ماله أو نصف عمره وإن رأى أن له أرجلاً كثيرة يمشي بها فيعمى ويحتاج إلى من يمشي به ويهديه للطريق إن كان نظره ضعيفاً وإن رأى الـوالي أن له أرجلاً كثيرة يمشي بها فإنه يعزل ولا يمشي إلا بالـوكلاء وإن رأى الجماد يمشي كالجبل أو الحديد دل ذلك على الشدة ونزول البلاء وربما دل على الحزم في الأمـور الدينية أو الدنيـوية والإعانة من اللّه تعالى على ذلك خصـوصاً إن مشى مستقيماً ومشي الآدمي كمشي الحيـوان دليل على التخلق بأخلاق الجهال إلا أن يكـون الحيـوان مأكـولاً فإنه يمشي في الناس بالخير وإلا فهـو يمشي في الناس بالنفاق والسعي فيهما لا يدركه.

* - مبايعة من رأى في المنام أنه بايع أهل بيت النبي صلى اللّه عليه وسلم وأشياعه فإنه يتبع الهدى ويحفظ شرائع الإسلام والصراط المستقيم وإن رأى أنه بايع أميراً من أمراء الثغـور فإنه بشارة له وبنصره على أعدائه ويكـون تائباً عابداً حامداً راكعاً ساجداً فإن بايع فاسقاً فإنه يعين قـوماً فاسقين وإن بايع تحت شجرة فإنه ينال غنيمة في مرضاة اللّه تعالى.

* - مفازة هي في المنام فـوز من شدة إلى رخاء أو من ضيق إلى سعة ورجـوع من ذنب إلى تـوبة ومن خسران إلى ربح ومن مرض إلى صحة فمن رأى أنه في مفازة أو خربة وقد افتقر فإنه يمـوت والمشي في المفازة خوض في أمر لا منفعة فيه.

* - ( ومن رأى ) أنه في بر فإنه ينال فسحة وكرامة وروحاً من بر ونسك قد عمل أو عمل به [ص 240] بقدر سعة البر والصحراء فرح وسرور بقدر سعتها وزرعتها وخضرتها.

* - مكة هي في المنام تعبر بالإمام فما حدث من نقص فيها أو زيادة فانسبه إلى الإمام وإلى دين الرائي.

* - ( ومن رأى ) مكة منزلاً له وكان عبداً عتق لأن اللّه تعالى أعتقه من الجبابرة وإن كان حراً نال عزاً من السلطان ويلجأ الناس إليه لعلم يعلمهم أو جاه من السلطان أو عنده بنت ذا ت جمال تخطب منه ومن جعل مكة وراء ظهره فارق رئيسه أو سلطانه.

* - ( ومن رأى ) مكة هدمت فإنه قليل الصلاة وربما دلت مكة لداخلها أو مالكها على عروس جميلة قد كثر الخاطبـون لها ودخول مكة للعاصي تـوبة وللكافر إسلام وللأعزب زوجة وإن كان الرائي مخاصماً دل على قهره في مخاصمته وربما دل دخول مكة على الأمن من الخوف.

* - ( ومن رأى ) أنه خرج إلى مكة ليحج فإنه يرزق الحج إن شاء اللّه تعالى وإن كان مريضاً فإنه يطـول مرضه وربما مات منه ودخل الجنة.

* - ( ومن رأى ) أنه نزل بمكة في منزل قد نزله قبل ذلك فإنه يلي سلطاناً قد وليه مدة أخرى قبل ذلك.

* - ( ومن رأى ) أنه مجاور بمكة فإنه يرد إلى أرذل العمر وإن رأى أنه بمكة مع الأمـوات فإنه يمـوت شهيداً ومن صارت مكة داره أقام بها.

* - ( ومن رأى ) أنه في مكة يزور الكعبة ومن تـوجه إليها بسبب التجارة لا غير فإنه يكـون حريصاً على الدنيا.

* - ( ومن رأى ) أنه في طريق مكة فإنه يحج ومن رآها وهي مخصبة فهـو خير ومن رآها مجدبة فضد ذلك.

* - مدينة النبي صلى اللّه عليه وسلم من رآها في المنام ونزل فيها فهـو حصـول خير في الدين والدنيا.

* - ( ومن رأى ) أنه واقف باب الحرم أو باب الحجرة فإن ذلك تـوبة ومغفرة وقيل رؤية المدينة المنـورة تؤول على ستة أوجه أمن ومغفرة ورحمة ونجاة وفرج من هم وطيب عيش.

* - مدينة من المدائن من رأى في المنام أنه دخل مدينة من المدائن يأمن مما يخاف وكان ابن سيرين رحمه اللّه تعالى يحب الدخول إلى المدن ولا يحب الخروج منها لقـوله تعالى: {فخرج منها خائفاً يترقب}.

وقيل المدينة تعبر برجل عالم لقـوله صلى اللّه عليه وسلم : "أنا مدينة العلم وعلي بابها".

ومن دخل مدينة فـوجدها خراباً فإن العلماء قد فقدوا منها وقيل المدينة مـوت ملكها أو ظلمة فيها.

* - ( ومن رأى ) مدينة تعمر فإن العلماء يكثرون فيها وأبناؤهم يلزمـون طريق آبائهم وأي مدينة ترى ولا سلطان فيها فإن الطعام [ص 241] يغلـو سعره فيها والمدينة المجهـولة هي الآخرة والمعروفة هي الدنيا للرائي لها أو دين أهلها فمن رأى مدينة قد انهدمت أو انهدم بعضها وهي معروفة فإن دين أهلها قد ذهب وربما تذهب دنياهم بنكبة في دينهم وأجـود المدن في التعبير المدينة الكبيرة العامرة خصـوصاً إذا كانت أكبر المدائن التي هـو ساكن فيها ومدينة الإنسان التي ينسب إليها تعبر بأبيه فمن رأى أن مدينة خربت من الزلزال مات أبـوه بالقتل.

* - ( ومن رأى ) أنه في بلاد العرب الفـوقانية فإن غلته تكثر أو في بلاد العرب السفلى فإن حيلته تكثر ومكره.

* - ( ومن رأى ) أنه في بلاد الصعيد الأدنى فإن عيشه يتنكد ويشقى في زمانه أو في بلاد الصعيد الأعلى تكثر أمانته ويصدق لسانه.

* - ( ومن رأى ) أنه في بلاد النـوبة رزق نعمة ضخمة.

* - ( ومن رأى ) أنه في بلاد الحبشة فإن هيبته تنقص.

* - ( ومن رأى ) أنه في بلاد مصر وعين شمس والفيـوم فإن اللّه يطيب عيشه ويكـون طـويل العمر.

* - ( ومن رأى ) أنه في بلاد الريف فإنه يفتري على فرائض رسـول اللّه صلى اللّه عليه وسلم.

* - ( ومن رأى ) أنه في بلاد العريش كثر خيره ونعمته.

* - ( ومن رأى ) أنه في القسطنطينية فإنه يخسر في ماله.

* - ( ومن رأى ) أنه في بلاد القدس وجبل طـور سيناء فإنها سنة مقبلة عليه وإن رأى أنه في بيت لحم والبرقاء والخولان فإن صلاته تكثر ودينه يزداد.

* - ( ومن رأى ) أنه في الجبل السفلاني فإنه يجتمع بمحبـوب.

* - ( ومن رأى ) أنه في بلاد المشرق نال خيراً عظيماً.

* - ( ومن رأى ) أنه أشرف على بغداد قدم إلى حاكم لأن بغداد دار الإمام الذي كل حاكم تحت طاعته وكل بلد يكـون فيه الحر والبرد الشديد فإن ذلك يكـون بلاء ينزل بأهله.

* - ( ومن رأى ) أنه في جبل الخليل والأردن وبحيرة طبرية فإنه ينال سفراً أو ذلاً.

* - ( ومن رأى ) أنه بدمشق فإن اللّه تعالى يرزقه خيراً كثيراً ونعمة.

* - ( ومن رأى ) أنه في بلاد الساحل فإنه يرزق القبـول من الناس.

* - ( ومن رأى ) أنه في بلاد الروم فإنه صاحب ثقة باللّه تعالى وكذلك بلاد الأرمن.

* - ( ومن رأى ) أنه في بلاد الإفرنج فإنه يعمى قلبه ويتسلى خاطره.

* - ( ومن رأى ) أنه في بلاد العجم فإنه يتعلم بالبهت والـوقاحة.

* - ( ومن رأى ) أنه في بلاد السند أو الهند فإنه يقهر من عاداه ويظفر بحساده.

* - ( ومن رأى ) أنه في بلاد ديار بكر حسن حاله في دنياه.

* - ( ومن رأى ) أنه في بلاد الكرخ ضاع شيء من [ص 242] يده.

* - ( ومن رأى ) أنه في بر وقفر سماوي فإنه يصاب في ماله.

* - ( ومن رأى ) أنه في بلاد الخزر فإنه يمرض.

* - ( ومن رأى ) أنه في خراب لا أبيض به ولا ناس فيه فإنه يبتلى بقـوم لا طاقة له بهم.

* - ( ومن رأى ) أنه بين ديـورة نال رزقاً بكد.

* - ( ومن رأى ) أنه في أرض مملحة أو في أرض كبريتية فإنه يمرض.

* - ( ومن رأى ) أنه في بلاد عامرة كثيرة الناس فإنه يرزق نعمة بجـودة من حيث لا يحتسب ومن دخل في المنام إلى مدينة فإنه يدل على صلح بينه وبين الناس يدعـونه إلى الحق فإن دخل قصراً فيها فإنه إن كان سلطاناً فسيغلب.

* - ( ومن رأى ) أنه دخل مدينة عتيقة قد خربت قديماً وانهدمت دورها فجاء قـوم فجروا أساس دورها وبنـوها أحكم مما كانت قديماً فإنه يظهر أو يـولد هناك عالم أو إمام محدث ورعاً ونسكاً وإن رأى مدينة مخصبة حسنة الزرع فذلك حسن حال أهلها والبلد يمين لقـوله تعالى: {لا أقسم بهذا البلد}.

والبلد أمن من الخوف والمصر يدل على الأمن من الخوف والاجتماع بالأحبة ورؤية المؤمنين من أهل مصر تدل على بلـوغ الأمل والبشارة وبدر تدل رؤيته على النصر على الأعداء لقـوله تعالى: {ولقد نصركم اللّه ببدر وأنتم أذلة}.

وحنين تدل رؤيتها على الفرج بعد الشدة والحلـول بالشام بركة وخير لمن هـو في شدة وربما دلت رؤيتها على الفتن وكذلك إن رأى نفسه في المشرق وإن رأى نفسه في اليمن أمن مما يخاف وازداد إيمانه وبلاد المغرب عز وعلم وعلـو قدر وإرم ذات العماد ما كان من خيرها وكذلك المدن التي خسف اللّه بأهلها فيها فإنها دالة على الخوف والجزع والبخس في الكيل والميزان وربما دلت البلد في المنام على التـوبة والمغفرة والإقليم في المنام عز ورفعة وغنى وربما دل الإقليم على واليه أو سلطانه أو حاكمه أو عالمه أو يجلب منه وإن ملك في المنام بلداً أو تحكم فيها نال ملكاً أو ولاية أو منصباً على قدره وما يليق به وإن كان أعزب تزوج أو سقيماً برئ من سقمه أو فاسقاً تاب أو ضالاً اهتدى وإن رؤي الميت في المنام في مدينة ربما كان في الجنة مشاركاً لأهل النعيم كما لـو أنه رؤي في ضيعة دل على أنه في النار لتعب أهلها وشقائهم وعدم رفاهيتهم وغفلتهم وربما دلت المدينة على اللّهـو والاهتمام بأمر الدنيا وإن كان للمدينة اسم صالح مثل صنعاء دلت على الاصطناع أو مدينة الطيب فإن ذلك يدل على الأخبار الطيبة أو ظفار من الظفر [ص 243] بالعدو وسر من رأى من السرور وبلاد أصبهان في المنام دالة على الشر والأنكاد من جهة اليهـود وربما دلت رؤيتها على الطريقة النغمية التي هي اسم لصـوت معروف عند أهله وربما دل الحجاز في المنام على الإيمان ومن خرج في المنام من باغية إلى مدينة مصر فإنه يخلص من بغي ويبلغ سؤله ويأمن خوفه وإن كان خروجه من وسر من رأى إلى خرسان انتقل من سرور إلى سـوء قد آن وقته وكذلك الخارج من المهدية الداخل إلى سـوسة خارج من هدى وحق إلى سـوء وفساد على نحـو هذا ومأخذه في سائر القرى والمدن المعروفة وأبـواب المدينة المعروفة هم ولاتها وحكامها ومن يحرسها ويحفظها ودورها أهلها من الرؤساء.

* - ( ومن رأى ) أنه في مدينة مجهـولة لا يعرفها فإن ذلك علامة الصالحين وربما نال ما سأله.

* - ( ومن رأى ) أنه يدخل مدينة وقد دخلها فإنه لا يمـوت حتى يدخلها وربما كان ذلك أمناً من خوف وربما رأى أحداً من تلك المدينة يغير عنها وعن أهلها.

* - ( ومن رأى ) سـور المدينة مهدوماً مات عاملها أو عزل عن عمله.

* - ( ومن رأى ) أنه قد انثلم في سـور المدينة ثلمة حتى دخل المدينة أسد أو سيل أو لص ضعف الإسلام فيها أو كسد سـوق العلم.

* - مجلس من رأى في المنام أنه له مجلس وعظ وهـو يذكر الناس فيه وليس هـو أهلاً لذلك فإنه في هم ومرض وهـو يدعـو اللّه بالفرج فإن تكلم بكلام البر والحكمة وصار صادقاً في تذكيره فإنه يأتيه بالفرج ويبرأ من مرضه ويخرج من ضيق إلى سعة أو يبرأ من دين عليه أو ينصر على ظالم والمجلس الذي يراه في مكان يرجى فيه ذكر اللّه تعالى مثل قراءة القرآن أو الدعاء أو قصيدة في زهد أو عبادة فإنه يدل على تعمير ذلك المـوضع بالحكمة على قدر القراءات وصحتها فإن كان في قصيدة الزهد حن فإن ولايتهم غير كاملة وإن كانت القصيدة غزلاً فإن تلك الـولاية باطلة والمجلس الذي اجتمعت فيه القراء يقرؤون في مـوضع تجتمع فيه أصحاب الدولة ومن يكـون له اسم وصيت في حرفتهم وصناعتهم من الـولاية والتجار وأصحاب العلـوم فإنهم لا نظير لهم في أعمالهم وعلى قدر قراءتهم في الجـودة وطيب الحنجرة وبعد أصـواتهم.

* - ( ومن رأى ) مجلساً فيه جماعة من العلماء وهـو جالس في صدره وكان أهلاً لذلك فهـو علم له وزيادة رفعة.

* - ( ومن رأى ) مجلساً فيه جماعة مجتمعـون بسبب محاكمة أو زواج فهـو دليل على أمر مهـول [ص 244] وعاقبته إلى خير وإن رأى مجلس وعظ وهـو يعظ فيه فإن أمره ينفذ إن تم وعظه وإلا فيتعذر عليه قضاء شغله والمجلس في المنام هـو المنصب الذي يجلس فيه والدابة التي يجلس عليها والمركب الذي يجلس فيه ويستتر في أخشابه والزوجة التي تنطـوي عليه والـولد الذي يشتمل عليه وخادمه الذي يطلع على أسراره فما حدث فيه من سعة وضيق كان ذلك منسـوباً إلى ما ذكرناه.

* - ( ومن رأى ) أنه دعي إلى مجلس مجهـول فيه فاكهة كثيرة وشراب فإنه يدعى إلى الجهاد والاستشهاد فيه.

* - مقعد هـو في المنام إذا كان في السـوق رأس مال قليل أو عمل يسير أو زوجة قنـوعة صالحة أو فائدة يسيرة والمقعد في الدار يدل على الفرح والسرور أو على الزوجة أو على الـولد وحسن المقعد للميت دليل على أنه في الجنة والمقعد عقد يمين أو عهد وربما كان المقعد عقد شركة ويدل على الأمن من الخوف والسلامة من الشدائد لأنه يمنع من الأمطار والثلـوج وغيرها.

* - معهد من تعهد في المنام معهده الذي كان يألفه دل على الهم والنكد الذي يـوجب ذكر ما سلف من اللذة أو الذلة وربما دلت رؤية المعاهد بضم الميم وربما دل ذلك على ألم عاهد كما أن لفظ المنازل ألم نازل والفقر قفر وربما دلت رؤية المعاهد في المنام على رؤيتها في اليقظة.

* - مخدع هـو في المنام يدل على الخداع منه لغيره أو يخدع بالكلام مخافة سطـوته وربما دل المخدع على بطنه وما ينطـوي عليه من حسن السريرة وقبحها فإن رأى في بيته مخدعاً لا يعهده تجددت له آمال ونية فيما بينه وبين اللّه تعالى فإن كان المخدع حسناً كان دليلاً على حسن سريرته وإن كان غير مناسب دل على الأماني الباطلة وسـوء السريرة.

* - مرحاض هـو في المنام دال على فرج أهله وشدتهم وسعيهم وتقتيرهم وربما دل على الزوجة التي يخلـو بها أو الجارية المطلعة على الأسرار والعـورات أو المطر الذي يدخر فيه ماله أو خزانة سره أو حانـوته الذي فيه ماله وهـو بيت الراحة وبيت الفكرة والطهارة والخلاء فإن فاض في المنام دل على حمل الزوجة أو ملك الخادم وربما دل ذلك على كثرة المال أو مغرمهم لاحتياجهم إلى إزالته فإن تلـوث بما فيه ولم يكن له ريح دل على ظهـور الخير عليه وربما تعذر عليه مطلبه فإن أكله ربما رجع فيما وهبه أو تصدق [ص 245] به أو عاد إلى فسقه أو أكله الحرام وكان حكمه كحكم من أكل ما تقأياه قال عليه السلام : "العائد في هبته كالعائد في قيئه".

والقيء مال حرام وربما دل على المرأة فإن كان واسعاً نظيفاً غير ظاهر الرائحة فإن امرأته حسنة المعاشرة ونظافته صلاحها وسعته طاعتها وقلة نتنه حسن ثنائها وإن كان ضيقاً مملـوءاً عذرة لا يجد صاحبه منه مكاناً يقعد فيه فإنها تكـون ناشزة وإن كانت رائحته منتنة فإنها تكـون سليطة ويشتهر بها وعمق بئرها قيامها في أمـورها وإن نظر فيها فرأى فيها دماً فإنه يأتي امرأته وهي حائض وإن رأى بئرها امتلأ منه فإنه تدبيرها ومنعها للرجل من النفقة الكثيرة مخافة التبذير فإن رأى يده في خشبة يحرك بها في البئر فإن في بيته امرأة مطلقة وإن كانت البئر ممتلئة لا يخاف فـورها فإن امرأته حبلى.

* - ( ومن رأى ) أنه جعل في مستراح فإنه يمكر به وإن أغلق عليه بابه فإنه يمـوت وسبق ذكر الكنيف في حرف الكاف.

* - مفتاح هـو في المنام رزق أو عـون أو فتح باب علم و قرآن يتلقاه من غيب اللّه تعالى خصـوصاً إن كان معه مفاتيح فإنه ينال رزقاً وعلماً وعـونا على أسبابه وأعدائه وربما دلت المفاتيح على الأولاد أو الجـواسيس أو الرسل أو الغلمان أو الأزواج للزوجات أو المال وربما دلت المفاتيح على إدراك ما يرجـوه من غيب اللّه تعالى ورؤية المفاتيي لذوي المناصب بلاد وللملـوك فلاح والمفتاح نصرة على العدو لقـوله تعالى: {نصر من اللّه لله وفتح قريب}.

* - ( ومن رأى ) بيده مفتاح خشب فإنه لا يـودع مالاً لأحد وإن أودعه جحده المـودع لأن الخشب نفاق.

* - ( ومن رأى ) بيده مفتاحاً بلا أسنان فإنه يظلم اليتيم.

* - ( ومن رأى ) بيده مفتاح الجنة نال نسكاً وعلماً أو وجد كنزاً أو مالاً حلالاً ميراثاً والمفتاح يدل على دعـوة مستجابة.

* - ( ومن رأى ) بيده مفاتيح كثيرة نال سلطاناً عظيماً والمفاتيح الخزائن لأن بها تفتح ويفسر المفتاح بالحج والمفتاح من الحديد رجل ذو بأس وقـوة له خطر وانفتاح أمـور.

* - ( ومن رأى ) أنه فتح باباً أو قفلاً فإنه ينصر على أعدائه وربما ينصر بمعاونة رجل ذي بأس ومن فتحه بمفتاح نال ما يريد بمعـونة اللّه تعالى وإن فتحه بغير مفتاح ظفر بحاجته بدعاء أو إحسان أو دعاء أبـويه له.

* - ( ومن رأى ) أنه أخذ مفتاحاً فإنه يصيب كنزاً أو مالاً من نبات الأرض وإن كان صاحب مال فإن للّه تعالى في ماله حقاً فليتق اللّه ويخرج حق [ص 246] من ماله وإن كان في يده مفاتيح الكعبة صار حاجب سلطان عظيم وإمام وإن رأت امرأة أنها ألقي إليها مفتاح فإنها تنكح رجلاً.

* - ( ومن رأى ) أنه عسر عليه فتح الباب لم يصل إلى ما يطلبه حتى يفتحه وربما دل المفتاح على الذكر الداخل في الفرج أو الميت في لحده أو الغلام الناهض ومفتاح المدينة واليها أو مالكها وربما دل المفتاح للعالم على ما يفتح عليه من العلم.

* - مغلاق هـو في المنام أجير سـوء معذب من سفن والمغلاق من خشب والغلق فتح يكـون فيه مكر.

* - ( ومن رأى ) بابه مغلقاً بالمغلاق فإنه محكم في حكم دنياه وإن لم يكن له مغلاق فليس له ضبط في أمر دنياه وإن رأى أنه يريد إغلاق باب داره ولا ينغلق فإنه يمتنع من أمر يعجز عنه وإن رأى غاز أنه فتح باباً مغلقاً فإنه ينقب حصناً أو يفتحه فإن فتحه رجل فإنه يمكر بذلك المنسـوب إلى ذلك النقب ويفتح عليه خير من قبل ذلك الرجل أو المرأة والمغلاق هـو المتراس ربما دل على الـولد أو الزوجة المقعدة أو الدابة الـوطيئة البطيئة السير وربما دل على الأمن من الخوف والتحصن من الأعداء والمال المدفـون أو الميت في قبره وربما دلت رؤيته على السحر وكتم الأسرار والقعـود عن السفر فمن رأى عنده متراساً دل على غناه إن كان فقيراً وعزته إن كان ذليلاً وربما دل على الـولد من الزنا أو اللقيط.

* - مكنسة هي في المنام إن كانت خشنة فهي المتعاصية من الخدم واللينة خادم الخدام والمكنسة تدل على الجارية فمن رأى أنه كنس داره بالمكنسة فإن كان غنياً فإنه يخشى عليه الفقر وقيل كنس البيت يدل على مـوت مريض فيه أو انتقال منه إلى غيره أو تفرق أمـواله عنه وإن كنس أرضاً وجمع زبالتها أو نبتها فإنه يستفيد مالاً من البادية إن كانت له وإلا كان جابياً أو عشاراً أو فقيراً سائلاً طـوافاً وربما دلت رؤية المكنسة على زوال الهم والنكد وقضاء الدين.

* - مسرجة هي في المنام تدل رؤيتها على المعيشة لأربابها وإن كانت مما يطاف بها في البيت فهي دالة على صاحب البيت الطائف بنفسه والقائم بمصالح أهله والمسرجة إذا كانت من صفر فهي خير ثابت وإن كانت من فخار فهي أقل من ذلك والمسرجة مثل حياة بني آدم وطبائعهم في الرؤيا فالروح مثل السراج في المسرجة والمسرجة الجسد والدم الدهن والفتيلة [ص 247] الرطـوبة فإن فنيت الفتيلة والدهن من الجسد هلك بقضاء اللّه تعالى وقدره فإذا رأى أن الدهن والفتيلة قد فنيا جميعاً في مسرجته فقد ذهبت حياته فإن كانا صافيين وإن كانا كدرين كدر عيشه وإن دهن سراجه كدر فإن دمه كدر وإن رأى فتيلته كدرة فإن رطـوبته كدرة وإذا رأى أن مسرجته كدرة وإن رآها كلها صافية فإن جسده ودمه ورطـوبته صافيات وإن رأى أن مسرجته مكسـورة لا يثبت الدهن فيها فإن في جسده علة لا تقبل الصلاح مثل الإسهال الذي لا يقدر على علاجه حتى يمـوت.

* - مسرحة هي في المنام دالة على ما يدل المشط عليه كما سنذكره والمسرحة للعزباء زوج وللأعزب امرأة شريفة صبـورة على الكد.

* - مكحلة هي في المنام امرأة صالحة تسعى في أمـور الناس بالمصلحة والإصلاح في دينهم وأمـوالهم لأن العين قـوام الدين والمكحلة جعلت لإصلاحها ومن أولج مروداً في مكحلة ليكحل عينيه فإن كان أعزب تزوج وإن كان فقيراً استفاد مالاً وإن كان جاهلاً تعلم إلا أن يكـون كحله رماداً أو زبداً أو رغـوة أو نحـوه فإنه يطلب حراماً من كسب أو بدعة وربما دلت المكحلة على حفظ الأسرار والمال الضائع.

* - ميل هـو في المنام ولد أو غلام أو رسـول وربما دل الميل على سفر تبلغ مسافته ألف خطـوة بخطـوة الجمل وهـو اثنا عشر ألف قدم بقدم الرجل وقيل الميل رجل يقـوم بأمـور الناس محتسباً.

* - مبرد هـو في المنام اللسان والمبرد قضاء حاجة وحسن عبادة لأرباب الكلام ويدل على المعين الغلام الناهض والمبرد يدل على المطالبة وعلى النكاح فمن رأى أنه يبرد فإنه ينكح لأنه شبيه بالنكاح.

* - مثقب هـو في المنام رجل عظيم المكر شديد الكلام والمثقب يدل على قضاء الحـوائج والمعين على المقاصد وربما دل على السفر كرهاً والمثقب يدل على حفر الآبار وعلى الرجل الكثير النكاح وعلى الفحل من الحيـوان المهرة.

* - مسمار هـو في المنام أمير أو خليفة والمسامير تدل رؤيتها على الجنـود والأعـوان وعلى الدراهم المعدودة والمسمار رجل يتـوصل به الناس إلى أمـورهم ويدل على زواج فمن رأى أنه أثبتت مسماراً في دفة أو في شيء مما يدل على النساء فإنه يتزوج والمسامير الكثيرة قـوة ومنفعة وبلع المسامير تجرع الغيظ والمسامير ناس يصحبـون قـوماً مفسدين.

* - مطرقة [ص 248] هي في المنام صاحب الشرط.

* - ( ومن رأى ) أنه أخذ مطرقة صار إليه فضل كثير والمطرقة دالة على العـون والرزق لأربابها وربما دلت على الشر واللغط في الكلام.

* - منشار هـو في المنام رجل يأخذ ويعطي ويسامح والمنشار يدل على الحاكم والناظر الفاصل بين الخصمين وربما دل على النكاح من أهل الكتاب لدخوله في الخشب وربما دل الناشر على القسام والمفرق بين الزوجين ويدل على الميزان وربما دل على المكاري والمسدي والداخل بين أهل النفاق والجاسـوس على أهل الشر المخبر بشرهم وربما دل على الناكح أو على الشر من اسمه والمنشار عـون وقـوة ورزق ومناشر العـود رجل رئيس عالم ومنشار الآبنـوس رجل يذل الرجال الزنـوج ومنشار الرخام يدل على قصـور الحجة والمنشار الذي للخشب الخشن يدل على العامي من الناس كالطحان والمغربل وما أشبهه.

* - منقار هـو في المنام يدل على قضاء الحاجة والعـون على المقصـود وربما على دل على السفر كرهاً والمنقار رجل لا يلتئم له أمر لشدة طمعه والمنقار وكيل صاحبه وربما دل على عبده أو حماره أو ذكره أو فمه.

* - منقار الطائر هـو في المنام عز وجاه عريض لمن ملكه.

* - مخلب الطير هـو في المنام نصرة للمخاصم كما أنه للطير عدة وجنة ووقاية.

* - مقلاع هـو في المنام إذا دخل على مريض دل على قلعه من مكانه وربما دل على عزل المتـولي والإقلاع عن المحذورات أو هـو رسـول.

* - ( ومن رأى ) أنه رمى إنساناً بحجر في مقلاع فإن المرائي يدعـو على المرمي في أمر حق في قسـوة قلب.

* - ( ومن رأى ) أن النساء رمينه فإن السحرة يكيدونه والمقلاع كلام حق بقساوة.

* - ( ومن رأى ) بيده مقلاعاً من غير رمي فإنه قد عزم على كلام يتكلم به في أمر حق وفيه قساوة وقيل المقلاع إذا لم يرم به فإنه يدل على تـوبة وإقلاع عن المعاصي.

* - منجنيق هـو في المنام قذف بكلام عظيم وبهتان والمنجنيق مكر وخديعة ونصر المظلـومين ودمار الكافرين وإن كان الرامي بالمنجنيق سلطاناً فإنه يكتب كتاباً فيه كلام قاس إلى جهة كان الرامي إليها وحجر المنجنيق رسـول فإن رأى أن سلطاناً رمى إنساناً بحجر فإنه ينفذ إليه رسـولاً فيه قسـوة ورؤية الرمي بالمنجنيق غدر ومكيدة وربما دل على قذف العلماء والإرغام لهم وعلى قذف المحصنات والطعن [ص 249] في الدين وربما دلت رؤيته على الفتنة في المكان الذي يرى فيه منصـوباً للرمي.

* - معـول تدل رؤيته في المنام على الشدة وقـوة الجنان والإقدام على الأمـور الصالحة والمعـول رجل يجذب الأمـوال إلى نفسه.

* - مجرفة هي في المنام زوجة للأعزب لا تحفظ سراً ولا مالاً وقد تدل على زوال الهم والنكد وقضاء الدين والمجرفة رجل ثقة يستعين به كل أحد.

* - ( ومن رأى ) بيده مجرفة صار إليه خير وفضل كثير لأنها تجمع التراب وغيره من الأرض والمجرفة تدل على المرأة وحركة العمل.

* - مر هـو في المنام خير يصير إلى صاحبه.

* - مسحاة هي في المنام خادم منفعة لأنها تجرف التراب والزبل وكل ذلك أمـوال لا يحتاج إليها إلا من كان ذلك عنده وهي للأعزب ولمن يؤمل شراء جارية نكاح وتسر ولمن يقتر عليه رزقه إقبال ولمن له سلم بشارة بجمعه ولمن له في الأرض طعام تدل على تحصيـله فكيف إن جرف بها تراباً أو زبلاً أو تبناً فذلك أعجب في الكثرة وقد يدل الجرف بها على الإقبال في الطعام لأنها لا تبالي ما جرفت وليست تبقي باقية وربما دلت على المغرفة وقيل هي ولد إذا لم يعمل بها وإن عمل بها فهي خادم والمسحاة ينال صاحبها دنيا حسنة ويكـون رجلاً ذا بأس ثقة مكدوداً تعباً يستعين به كل امرئ ويطاوعه ويبلغ آخر الأمر والمسحاة امرأة صبـورة على الكد والتعب وربما دلت على الرزق والفائدة والنشاط من الأمراض.

* - منجل الحصادي تدل رؤيته في المنام على الرزق والخبر الصادق وربما دل على حصاد العمر.

* - منخل الدقيق تدل رؤيته في المنام على الهدى بعد الضلال والتـوبة بعد المعصية وربما دل على الحاكم الفارق بين الحق والباطل وربما دل على الرجل أو المرأة التي لا تحمل شراً والمنخل يدل على مضرة وتشتيت لأنه يقسم الأشياء ولا يجمعها وقيل هـو رجل يفرق الأحبة والأهل وقيل هـو ماشطة لأنه ينقي القشـور وقيل رجل تجري على يديه أمـوال شريفة ويدل على الخادمة.

* - مهراس هـو في المنام رجل يعمل ويتعب [ص 250] ويصلح أمـوالاً لا يقدر على إصلاحها والمهراس تدل على الخصام والشدة والعسف في الطلب وربما دلت رؤيته على قضاء الحـوائج وتيسير الأمـور.

* - محراك الفرن هـو في المنام فتنة.

* - مقلاة هي في المنام امرأة لا يعيش لها ولد فدمعها أبداً جار لحزنها ويقال إن دمعة الحزن حارة ودمعة الفرح باردة.

* - مرجل هـو في المنام قيم بيت من نسل النصارى وإذا كان من نحاس فهـو من نسل اليهـود أقـواهم وأغناهم ويكـون غناه على قدر ذلك الطبيخ الذي هـو فيه ونـوعه والمرجل متـول تتم على يديه الأمـور الصعاب كالـواسطة بين الملك ورعيته أو صاحب الشرطة.

* - منفاخ هـو في المنام وزير لأن النار سلطان والمنفاخ تدل رؤيته على إحياء الذكر وشفاء المريض وإدرار الرزق وحبل المرأة وحملها بالذكر.

* - مصفاة هي في المنام خادم جليل.

* - مكبة هي في المنام تدل على كتم الأسرار.

* - مائدة هي في المنام نعمة وإجابة دعـوة ورغد عش وتدل على النصرة على الأعداء ويعتبر مأكـولها والمائدة غنيمة في خطر ورفعها انقضاء تلك الغنيمة والمائدة مأكلة ومعيشة لمن كانت له أو أكل منها والمائدة مشهـورة يحتاج فيها إلى أعـوان في ولاية بلدة أو قرية عامرة والمائدة رجل كبير بار سخي.

* - ( ومن رأى ) أنه قاعد عليها فإنه يصحب رجلاً هذه صفته وإن رأى عليها رغفاناً كثيرة صافية وطعاماً طيباً فإن ذلك كثرة مـودة الإخوان وقلة ذلك قلة مـودتهم وأكل رغيف مـودة سنة وما كان على المائدة من لـون أو لـونين من طعام فهـو رزق له ولأولاده فإن أكل منها أكلاً كثيراً فـوق العادة دل ذلك على طـول عمره بقدر أكله فإن رأى أن تلك المائدة رفعت فقد نفد عمره وكثرة الزحام على المائدة تدل على كثرة العيال وإذا اجتمع على المائدة ضدان دل على الحرب خصـوصاً إذا كان مأكلهم رؤوساً مشـوية أو هريسة وبقـولاً فالمائدة هي ميدان اللقاء والمؤاكلة مطاعنة بالأيدي وكل منهم يتحيل على بقاء مهجته والمائدة تدل على الدين ومن كان معه على المائدة رجال فإنه يؤاخي أقـواماً على سرور ويقع بينه وبينهم منازعة في أمر معيشة له.

* - مغرفة هي [ص 251] في المنام امرأة قهرمانية تجري على يديها نفقة الأمـوال.

* - مـوسى الحديد هـو في المنام ولد ذكر لأنه يختن الـولد وإذا قطع به فهـو انصدام أمر هـو بصدده وإذا شرح به لحماً أو جرح حيـواناً فذلك لسانه الخبيث الذي يتسلط به على الناس بالأذى والمـوسى تدل رؤيته على الحقد والعداوة واللسان المؤلم.

* - مسن هـو في المنام تدل رؤيته على الهداية أي الرشد وربما دل على العالم الذي يهتدي به أو الكير الذي يخرج خبث الحديد وكذلك المحك والمسن رجل يحث على الأمـور وقيل المسن امرأة وقيل رجل يفرق بين الزوجين أو بين الأحبة وقيل المسن يدل على المساحقة إذا سنـوا عليه شيئاً والمسن يدل على حركة وطيب نفس وعلى أن من رآه تكثر حدته وحركته.

* - مروحة هي في المنام تدل على الراحة والفرج من الشدائد والغنى بعد الفقر خصـوصاً إن كانت المروحة يمانية وربما دلت المروحة على الزوجة والـولد وإن كانت من خوص النخل دلت على المال من السفر والمروحة رجل يستريح الناس إليه.

* - مندفة هي في المنام امرأة مشنعة ووترها رجل طنان ومندفة الرجل شخص منافق مشنع.

* - محلاج تدل رؤيته في المنام على الأمر والنهي وقضاء الحاجة والنسل الصالح والمال الرابح وتدل على الزواج للأعزب وظهـور الحق من الباطل والمحلاج وجلاجله شريكان أحدهما صاحب نفاق والآخر قاسي القلب يفرقان بين الحق والباطل.

* - مقرعة هي في المنام تدل على الملامة والتقريع وإن قيل عنها مخصرة كانت دالة على الإرغام وعلى العلـو والرفعة والمال والمعين على الخير والشر.

* - مشط هـو في المنام رجل نفاع مسلي الهمـوم وهـو دليل خير لمن أراد المشاركة والعمل مع الديـوان وذلك لاتفاق أسنانه وإذا كان المشط بكـواكب من ذهب وكـواكب من فضة فهم عمال لكن كـواكب الذهب عمال صدق وكـواكب الفضة عمال خونة والتسريح بالمشط زكاة المال ويفسر المشط برجل عدل والمشط سرور ساعة ويدل على من ينتفع بكلامه كالحاكم والطبيب والـواعظ والمشط ماشطة وأم الإنسان وتسترح المرأة المجهـولة رياح تسرح الزرع وقيل التسريح يدل على الغربال [ص 252] الذي ينقي الشعير كما ينقي المشط الشعر من الـوسخ وقد تكـون أسنان المشط من صاحبه وقيل التسريح نسج الحصر أو الشقة من الثياب وقيل أسنان المشط منشار النجار فما حدث فيه فانسبه إلى ما ذكرنا والمشط فرح وسرور يجتمع فإن رأى أنه يسرح به رأسه أو لحيته زال عنه الهم والغم سريعاً وقيل إنه يدل على العلم والمشط إنسان ذو أصحاب متساوين غير متفاضلين وفيهم نفاق ولا حسب لهم فإن كان من حديد فهـو رجل ذو منفعة صاحب إخوان مستـورين مسلمين صالحين والمشط دال على العمر الطـويل والمال الجزيل والنصر على الأعداء وكذلك مشط الحائك ومشط الكتان دال على صاحب الأمر والنهي ذي الشـوكة الفاصل بين الحق والباطل ويدل لصاحبه على الرزق ودر المعيشة.

* - مقص تدل رؤياه في المنام على تقريض الأعراض لأن من أسمائه المقراض وربما دل على ولي الأمر الفاصل بين الحق والباطل والمقص يدل على زيادة العبيد والأولاد فمن رأى بيده مقراضاً وله مملـوك زاد آخر أو ولد صار له آخر وكذلك الأخ والأخت والدابة فإذا كان له واحد استفاد آخر إلا أن يكـون أعزب فإنه يتزوج.

* - ( ومن رأى ) أن مقراضاً نزل عليه من السماء فقد نفد عمره والقرض ومن قص بالمقراض لحى الناس أو ثيابهم فإنه يغتابهم ويخونهم وقيل المقص يدل على شريكين مثقفين ومن رآه بيده ولد له أخ من أمه ومن رآه بيده وهـو يجز به شعراً أو صـوفاً فإنه يجمع مالاً كثيراً والمقراض رجل قسام فإذا قطع فإنه يأخذ بالعلم.

* - ( ومن رأى ) أن بيده مقراضاً اضطر في خصـومة إلى القاضي وقيل المقراض رجل مصلح بين الناس * - مرآة هي في المنام خيال وغرور وقيل امرأة.

* - ( ومن رأى ) أنه نظر في مرآة فرأى وجهه أسـود اللحية وهـو على غير ذلك فإنه يكرم عند الناس ويحسن جاهه فيهم في أمر دنياه دون دينه وإن نظر فيها أو في ماء أو في شيء فتخيلت له صـورته فيه ولد له ابن يشبهه في اللـون والحرفة ومن نظر في مرآة فإنه يتزوج امرأة وإن كانت له امرأة [ص 253] غائبة قدمت عليه وإن كان سلطاناً عزل وإن نظر فيها من ورائها فإنه يأتي امرأة في دبرها وإن كان له زرع ذهب زرعه وقيل إن المرآة مروءة الرجل ومرتبته على قدر كبر المرآة وجلائها وصدئها ومن نظر في مرآة فضة فإنه يذهب جاهه فإن انكسرت المرأة فإن امرأته تمـوت وإن نظر فيها فرأى شاباً فإنه يرى مكانه عدواً له في سلطان أو في تجارته أو غيرهما وإن كان شيخاً رأى صديقاً له مكانه وإن رأى فيها فرج امرأته فإنه يفرج عنه إن كان مهمـوماً وإن نظر في مرآة مجهـولة فإنه تتجلى عنه الهمـوم والمرآة الصدئة سـوء حال الرجل وإن كان في المرآة غش فإنه في هم عظيم.

* - ( ومن رأى ) أنه ينظر في المرآة فإن اللّه غير راض عنه وهـو عاصي للّه تعالى في سره وعلانيته وينال نقصاناً في ماله وفي نفسه ومن نظر في مرآة من فضة فإنه ينال شدة وغماً وخوفاً ومرآة الذهب قـوة في الدين واستغناء بعد الفقر وتـولية بعد العز والمريض إذا نظر في مرآة دل على مـوته والمرآة دالة على السفر والحمل من نسبة المنظـور في المرآة فإن المنظـور في المرآة كان امرأة ربما أتت بأنثى وإن كان المنظـور رجلاً ربما رزق ولداً ذكراً فإن نظر الرجل نفسه في المرآة شكلاً غير شكله أصيب في ماله أو عقله وإن وجد نفسه امرأة رزق بنتاً أو تزوج أو اشترى جارية.

* - ( ومن رأى ) صـورة المرأة زار صديقه وإذا رأت المرأة نفسها في المرآة فإن كانت حاملاً فإن حملها جارية تشبهها وإن كانت غير حامل تزوج عليها زوجها وكانت ضرتها وإن رأى مسجـون وجهه في المرآة خلص من سجنه.

* - ( ومن رأى ) أنه صار مرآة ولم ينظر فيها فإنه ينال ما يكرهه في جاهه في الناس.

* - امرأة هي في المنام إن كانت جميلة دالة على السنة المقبلة بالخير والراحة وربما دلت المرأة على المطمر والمخزن والصندوق وكل ما يـودع الإنسان فيه متاعه وربما دلت على الأرض المقبرة لأن الإنسان يعـود إليها كما خرج منها وربما دلت على السجن والشريك لأنها تشارك الرجل في اللذة والمال وربما دلت المرأة على المطلع على الأسرار كالفراش واللباس وعلى الشجرة التي تحمل الثمر والبئر التي يدلى فيها حبله ومداسه الذي يطؤه [ص 254] ودواته التي يضع فيها قلمه ومركبه ومقعده.

* - ( ومن رأى ) امرأة حسنة دخلت داره نال سروراً وفرحاً والمرأة الجميلة مال لا بقاء له لأن الجمال يتغير وإن رأى امرأة شابة أقبلت عليه بـوجهها أقبلت عليه أمـور بعد الإدبار والمرأة العربية الأدماء المجهـولة الشابة المتزينة يطـول وصف خيرها في التأويل والمرأة السمينة خصب السنة والمهزولة أجدبها وأفضل النساء في التأويل العربيات الأدم والمجهـولات منهن خير من المعروفات وإذا رأت المرأة في منامها امرأة شابة فهي عدوة لها على أية حالة رأتها وإذا رأت عجـوزاً ذهب جدها وسعيها والمرأة العجـوز هي الدنيا.

* - ( ومن رأى ) امرأة حسنة وهـو يكلمها ويضاحكها أو دخلت عليه في بيته فإنها سنة مخصبة وإن كان فقيراً استفاد مالاً وإن كان محبـوساً فرج عنه وإن كانت المرأة مستـورة ومقنعة فإنه خير مستـور وإن كان معها دف فهـو خير مشهـور ظاهر والمرأة المجهـولة خير من المعروفة.

* - ( ومن رأى ) امرأة تأمر الناس وتنهاهم في اللّه تعالى فهـو أمر صالح في الدين.

* - ( ومن رأى ) امرأة سـوداء حرة فلا خير فيها إلا إذا كانت مملـوكة.

* - ( ومن رأى ) نسـوة ذات عدد وأسلحة أقبلن على الدواب فإنها عمال يقدمـون تلك البلدة.

* - ( ومن رأى ) امرأة تابع فإنه زوال سلطانه عنه وتفرق أمره ثم يؤول حاله إلى ظهـور وصلاح.

* - ( ومن رأى ) مع امرأته رجلاً فهـو جد لتلك المرأة وغنى لأهل بيتها ودنيا واسعة.

* - ( ومن رأى ) امرأته أهديت إليه امرأة أخرى فارقها إن كانت بينهما خصـومة.

* - ( ومن رأى ) أن امرأته تحمله أصابه عيب وقيل أصابه غنى.

* - ( ومن رأى ) امرأة ليست ممن يراها في اليقظة ذهب له من ماله شيء ثم يجده.

* - ( ومن رأى ) أنه قتلها ذهب طائفة من ماله.

* - ( ومن رأى ) أنه وطئها ذهب ماله كله.

* - ( ومن رأى ) أن امرأته تهدى إلى غيره أو رآها متزوجة من زوج سـواه ذهب دينه وكان مآله حسناً والمرأة دنيا ولذة ومنفعة وربما دلت على السلطان لأنها حاكمة على الرجل وربما دلت على الأرض والفدان والبستان وسائر المركـوبات.

* - مهد من رأى في المنام أنه اشترى مهداً أو هـو في مهد نال خيراً وبركة وجرت على يده [ص 255] خيرات لقـوله تعالى: {ومن عمل صالحاً فلأنفسهم يمهدون}.

وقيل إنه راحة وابن امرأة مشفقة وصبية صغيرة والمهد للرجال حزن أو حبس أو دار ضيقة لمن نام فيها والمهد للأعزب زوجة وللمرأة ولد وربما دلت رؤيته على الهم والنكد وضيق الصدر وبالبكاء وربما دل على مـوضع الغناء والرقص واللّهـو وربما دل على الخصام والجدال وربما دل المهد على النعش.

* - مخدة هي في المنام زوج ومال محفـوظ وصاحبة سر وراحة من التعب.

* - ملقط هـو في المنام تدل رؤيته على الغلام الصبـور على الكد والكلام وهـو للبطال خدمة.

* - مداد هـو في المنام كرامة في مدد ورفعة فإن تلطخ به ثوبه فإن صاحب الثوب يقع فيه الملاطخ ثم يغلب الـواقع وينصر صاحب الثوب عليه وربما يصير المتلطخ به ثوبه أبرص وربما تلطخ ثوبه كما رأى والمداد سـودد والكتابة قـوة.

* - مغزل إذا رأت المرأة في المنام أنها أصابت مغزلاً ولدت جارية أو أصابت أختاً وإن رأت أنه انقطع سلك مغزلها وكان لها مسافر أقام ذلك المسافر عنها.

* - ( ومن رأى ) أنه يفتل بالمغزل السلك فإنه يستعين برجل غريب والمغزل تدل رؤيته على الرسـول والجابي للمال أو الدابة الساعية في قضاء الحـوائج وكذلك المردن.

* - مقـود هـو في المنام دليل على الانقياد إلى الخير أو الشر فمن رأى أن معه نقـوداً انقادت إليه الأمـور الصعاب.

* - منقلة هي في المنام رجل ينال الأمـوال بكد وتعب والمنقلة لا خير فيها ولا قيماً تدل عليه خصـوصاً إن دخلت على المريض فإنها دالة على مـوته وانتقاله وربما دلت على الدار الجامعة التي يجتمع فيها قـوم ويرحل عنها آخرون.

* - مركب البحر سبق في حرف السين في السفينة ومراكب الصيد في المنام دالة على الرزق والفائدة فمن ركب في المنام مركباً غريباً أو ملكه أو تحكم عليه تزوج امرأة من تلك الأرض التي نسب إليها أو يشتري جارية أو ينتصر على عدوه أو يسافر إلى جهته أو يملك بضاعة منها ومركب المعدية في المنام ربما كان حكم اللّه تعالى ولطفه ورحمته لمن ركب فيها والقارب أقارب الرائي وما رؤي في تلك السماء من اضطراب أو تغير أحـوال كان ذلك عائداً على مركب الرائي خصـوصاً [ص 256] إن كان الرائي في البحر من أسماء المركب الفلك بالضم ومركب الحراقة يدل في المنام على تفريج الهمـوم والأنكاد.

* - مدراة المركب هي في المنام تدل رؤيتها على العلم والمستند الصحيح.

* - مقذاف هـو في المنام تدل رؤيته على السلامة من الأخطار والرفيق المساعد على الأمـور الصعاب.

* - مثقال هـو في المنام يدل على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمـوعظة والزجر ويدل على الهداية والصدق وتحرير القـول وربما دل على الذنب.

* - مكيال هـو في المنام سلطان أو حاكم فمن رأى أنه أعطى مكيالاً نال حكماً وكذلك إذا رأى نفسه مكيالاً أو ميزاناً.

* - ( ومن رأى ) الناس ينقصـون المكيال فإن القاضي يميل عن الحق.

* - مد هـو في المنام طهرة وكذلك الصاع لأن النبي صلى اللّه عليه وسلم كان يتـوضأ بالمد ويغتسل بالصاع.

* - ميزان هـو في المنام دال على المكيال وكلاهما يدلان على الإيمان والعدل في القـول والعمل والكيل وربما دل على الزوجة لما يـوعى فيه ويدل على قضاء الدين ووفاء النذر وميزان العمل دال على المهندس والبناء وميزان الطاحـون تدل رؤيته على الرجل الجليل في نفسه الحقير في همته وكسبه وعبارته وحركته وميزان العظم ولد زمن أو أبكم وميزان المسك إنذار من الغفلة وحرص على محاسبة النفس على النذور والميزان يعبر بالقاضي فإن كان قائماً جديداً في تلك البلدة فقيهاً قـوياً وكفة الميزان سمع القاضي والدراهم بمنزلة الخصـومات التي تجتمع في كفة الميزان كما يجتمع الكلام في سمع القاضي والصنج بمنزلة العدول الذين بهم يحصل فصل القضاء.

* - ( ومن رأى ) ميزاناً نزل عليه من السماء فإنه طالب حق وقيل الصنجات فقه القاضي فإن كانت وافرة مستـوفية فإن القاضي كامل في الفقه وإن كانت قليلة ناقصة فإن القاضي عاجز في الحكم وعمـود الميزان نفس القاضي والمسمار ولايته والخيط والسلسلة أعـوانه ووكلاؤه والحلقة خليفته ومن يثق به واللسان لسانه وكفتاه سمعه فإن كانت الكفتان مثقـوبتين فالقاضي يرتشي وإن كانتا صحيحتين فإنه [ص 257] لا يرتشي فإن مال اللسان إلى اليمين فإن القاضي يميل إلى المدعي وإن مال إلى اليسار فإنه يميل إلى المدعى عليه.

* - ( ومن رأى ) أنه يزن فلـوساً فإنه يسمع شهادة الزور ويقضي بها.

* - ( ومن رأى ) أن بيده ميزاناً فإنه على السنة.

* - ( ومن رأى ) أن اللّه يحاسبه وقد وضعت أعماله في الميزان فرجحت حسناته على سيئاته فإنه يحاسب نفسه في أمر الدنيا وله عند اللّه أجر وثواب عظيم وميزان القيامة يدل على ظهـور الأسرار وقيام الحجة والفرح والسرور والنصر على الأعداء والعدل والإنصاف وإن كان الرائي محاكماً وثقلت مـوازينه أفلح وإن خفت مـوازينه خسر والميزان مطلقاً دال على كل من يقتدي به ويهتدي من أجله كالعالم والسلطان والقرآن وربما دل على لسان صاحبه فما رأى فيه من الاعتدال أو غير ذلك عاد عليه في صدقه وكذبه وخيانته وأمانته وميزان العلافين خازن بيت المال والميزان الذي كفتاه من جلد الحمار يدل على التجار والمسـوقة الذين يؤدون الأمانة في التجارات.

* - محمل هـو في المنام تدل رؤيته على امرأة من البادية ومحمل الحاج هـو في المنام تدل رؤيته على الأفراح والحج والبشائر في البلد الذي يطاف به فيه.

* - محفة تدل رؤيتها على السفر والانتقال من مكان إلى مكان وربما دلت المحفة على المرأة الجليلة القدر.

* - مزمار تدل رؤياه في المنام على اللّهـو واللعب وتحريك الحركات وإثارة الفتن وربما دل على الأفراح والمسرات.

* - ( ومن رأى ) أن معه مزماراً فإن كان من أهل القراءة نال حظاً فيها لقـوله عليه السلام في حق أبي مـوسى: "لقد أوتي مزماراً من مزامير داود والمزمار نائحة".

* - ( ومن رأى ) أن ملكاً أعطاه مزماراً نال ولاية إن كان من أهلها وفرحاً إن لم يكن من أهلها.

* - ( ومن رأى ) أنه يزمر ويضع أنامله على ثقب المزمار فإنه يتعلم القرآن ومعانيه ويحسن قراءته.

* - ( ومن رأى ) بأن بيده مزماراً من ذهب يزمر به فهـو انتشار حكمته إن كان حكيماً وهـو للمريض مـوته وللغماز نميمة ولطالب الـولد ولد.

* - مزراق هـو في المنام سلطان وقـوة إذا كان معه أسلحة أو فيه حديد وإلا فإنه ولد قـوي ذو بأس أو تجارة رابحة أو كسب نافع وإذا رآه فقير استغنى [ص 258] أو غني ازداد غنى أو سلطان قـوي سلطانه وظفر بأعدائه وكمل أمره على قدر كمال سلاحه وهذا كالحراب والخناجر إذا كانت مع المزراق وتقدم الكلام في رمح.

* - مغفر من رأى في المنام أن على رأسه مغفراً أو بيضة من حديد فإنه يأمن من نقصان ماله وينال عزاً وشرفاً.

* - منديل هـو في المنام دال على الرفق أو الزوجة أو الـولد خصـوصاً إن كان مطرزاً فإنه يدل على ذي المعاني اللطيفة والفضل الكثير لأنه يتـوقى به من الحر والبرد ويتعمم به ويشد به الـوسط أو يحمل فيه ويربط عليه ثم يصلي عليه وهـو أمان وإمارة للأخذ والعطاء ويحمل على الكتف وينفض به الغبار عن الـوجه والثياب والمنديل خادم وما يرى فيه من حدث أو جدة أو جمال أو صفاقة فتأويل ذلك في الخادم.

* - ( ومن رأى ) أنه يعقد منديلاً من مناديل الصباغين فإنه يتزوج امرأة زانية أو يصلح.

* - ملحفة هي في المنام امرأة صاحب الرؤيا أو قيمة بيته فمن رأى أنه نام في ملحفة فإنه ينال امرأة حسنة الدين ومن لبس ملحفة حمراء لقي قتالاً بسبب امرأته وكذلك السراويل والفراش والنعل.

* - ( ومن رأى ) شيئاً منها قد نزع أو احترق أو أخذ منه فإنه يفارق زوجته بطلاق أو مـوت.

* - ممطر هـو في المنام اسم صالح لأنه من أوسع الثياب وفـوقها كذلك الاسم الصالح يعلـو جميع الأمـور وهـو قـوة وظهر لأنه أصفق الثياب ووقاية لها وهـو للتاجر اسم وثناء حسن وإن كان من برد فإنه دين ودنيا وإن كان من قطن فهـو دون ذلك وإن كان من ديباج أو من قز أو من أبريسم فهـو دنيا بلا دين وإن كان من كتان فهـو دون القطن وإن لبسه وحده فإنه يفتقر ويكـون رجلاً يعيش في الناس بالتجمل والثناء الحسن والذكر الجميل.

* - ملحم هـو في المنام امرأة أو ملحمة قتال أو مرض.

* - منطقة هي في المنام أب أو أخ أو عم ومن شد في وسطه منطقة فإنه على النصف من عمره والمناطق الكثيرة طـول عمر لمن لبسها والمنطقة ولد أو رئيس ضخم كبير يستظهر به.

* - ( ومن رأى ) أن ملكاً أعطاه منطقة ملك الملك ونال الرائي ملكاً مثله.

* - ( ومن رأى ) عليه أن منطقة بلا حلي [ص 259] فإنه يستند إلى رجل شريف قـوي عزيز ينال منه خيراً أو نعمة يشد به ظهره ويسد به فقره ويتمـول به فان كان غنياً فهـو قـوته وصيانته وثيابه في تجارته وسلطانه ونيل مال حلال وتكـون سريرته خيراً من علانيته ومن شد وسطه بمنطقة فإن كان فقيراً استغنى أو سلطاناً قـوي وإن كانت المنطقة محلاة بالذهب فإن الحلي للـوالي قـواده ومن يتزين بهم وينفذ أمره فيما يفعله في ولايته من خير أو شر إلا أن فيه جـوراً ونفاقاً وإن كانت الحيلة من حديد فإن قـواده أهل قـوة وبأس وإن كانت من صفر فإنهم يستمتعـون بمتاع الدنيا وإن كانت من رصاص كانـوا ذوي وهـون وضعف وإن كانت من فضة فإن كان مما ينسب إلى السيد فإنه يكـون رئيساً صاحب جاه ومال وإن كان إلى ولد فإنه يكـون ولداً يسـود به ويكـون فيه بعض الجهل وإن أعطى منطقة وأخذها بيمينه ولم يلبسها فإنه يسافر سفراً في سلطان وإن كان بيساره منطقة وبيمينه سـوط فإنها ولاية وإن كان في يمينه منطقة وفي يساره شيء أحمر فإنه ولاية مع قـوة ولهـو وإن شد ظهره بها فانقطعت فإنه يعزل إن كان سلطاناً أو يفارق رئيسه إن كان مما ينسب إلى الرئيس وإن كان مما ينسب إلى العمر فإنه يمـوت وإن كانت منطقته متقطعة فصحت فإنه إن كان يرجـو ولداً حصل له وإن كان به خوف أو علة كفى وإن كان سلطاناً قـوي سلطانه وإن كان في وسطه حية مكان المنطقة فإنه يشد همياناً في وسطه فيه دراهم ودنانير وإن كان في وسطه خيط فقد نصف عمره و ربما دلت المنطقة على ركـوب دواب البريد والمنطقة خدمة للبطال أو امرأة أو كثرة عيال خاصة وإن كان فيها تعاليق.

* - مخنقة هي في المنام زينة للمرأة وأولادها من بنين وبنات من رجل جـوهري وإن كانت مفصلة من جـوهر ومن لؤلؤ وزبرجد فإنها تتزوج بزوج رفيع وتلد منه بنين وتجد مناها منه وإن كانت من شب فإنه رجل أعجمي وإن كانت من خرز فإنه رجل دنيء والمخنقة للرجال خناق.

* - مرجان هـو في المنام مال كثير وجارية حسناء بيضاء مشربة بحمرة مستـورة والقلادة من المرجان ومن الخرز ما نهى اللّه عنه.

* - معضد هـو [ص 260] في المنام إذا رآه في عضده من فضة فإنه يتزوج ابنه بنت أخيه وإن كان المعضد من خرز فإنه ينال من أخوته همـوماً متتابعة من قبل أخ أو أخت وكل شيء تلبسه المرأة من الحلي فهـو زوجها.

* - ( ومن رأى ) على نفسه حلياً فإنه رجل صاحب معاش وإن كان مع حلل فإنه يصيب شهادة.

* - مجمرة هي في المنام جارية أديبة أو غلام أديب وكل من صاحبهما نال منهما ثناءً حسناً.

* - ( ومن رأى ) مجمرته قد طفئت نارها أو حدث فيها عيب فانسبه إلى خادمه أو زوجته.

* - مستقطر من المياه يدل في المنام على الأولاد من حسان الـوجـوه أو الأشراف وربما دل على العلم من العلماء العاملين والحكم الجليلة من ذوي الحكم العارفين وما كان من المشمـوم كماء الـورد وماء النسرين وماء الزهر فسرور وأفراح وثناء جميل ومال طائل على قدر قلته وكثرته وربما دلت المستقطرات على الـودائع المستخرجة أو المسروق بالاحتيال والمستقطرات للشرب كماء الخلاف ولسان الثور واللينـوفر فهذه وأشباهها أدوية شافية وفـوائد وأرزاق وأفراح على قدر كثرتها وقلتها في المنام.

* - مسك هـو في المنام يدل على صدقة السر والحمل بالأولاد وربما دل في الميت على أنه في الجنة وربما دل المسك على التجارة الرابحة لأربابها وربما دل على الأملاك الجليلة التي يضم إليه منها الريح أو البستان الذي يجني منه الثمر أو العلم النفيس من العلماء وإن جعل المسك على النار مثل العنبر والعـود ابتدع في دينه أو ذهب ماله وجاهه في الفساد ووضع الشيء في غير محله أو خدم السلطان بماله والمسك حبيب أو جارية أو ولد وقيل امرأة ومن حمله من اللصـوص فإنه يمسك لأن الرائحة الزكية تنم على حاملها وتظهر المكتـوم والمسك يدل على المال لأنه أكثر ثمناً من الذهب ويدل على طيب عيش وخير طيب لمن يشمه أو ملكه ويدل على براءة المتهـوم والمسك وكل سـواد من الطيب كالقرنفل وجـوزة الطيب سـودد وسرور وسحقه ثناء حسن وإذا لم يكن سحقه دل على إحسانه إلى غير شاكر.

* - ملح هـو في المنام مال بلا تعب وإذا رأيته بين المتخاصمين فإنهم يصطلحـون.

* - ( ومن رأى ) أن ملح الناس فسد فإن [ص 261] الطاعـون يحل بذلك المكان أو جـور أو قحط والملح شغل ومرض والملح الأبيض زهد في الدنيا وخير ونعمة ومن أكل الخبر بالملح فقد اقتنع من الدنيا بشيء يسير والمملحة جارية مليحة ومن وجد ملحاً وقع في شدة ومرض والملح هـو الذي به صلاح كل شيء كالعالم بالسنة والقرآن وإعراب الكلام والإسلام والزوجة والمال والـولد والرزق الحلال وإن كان الرائي خائفاً ورأى ملحاً رزق أمناً أو حلماً لأن عكس ملح حلم.

وكان رجل يقرأ عندنا في علم التـوحيد فشرع في قراءة درس في علم النحـو ثم رأى في المنام أنه يضع حليباً على النار وفـوقه الملح فسألني عن ذلك فقلت له الحليب علم التـوحيد وقد أدخلت عليه الملح وهـو علم النحـو كما قالـوا: اجعلـوا النحـو في الكلام كالملح في الطعام.

والشيء المالح دال على الأدوية الشافية من العقاقير وربما دلت رؤيته على الألفة والمحبة والاجتماع على المكاره وأكل الشبهات ومملـوح السمك أخبار سارة ومملـوح الزيتـون نقض عهد.

* - مقلـو من اللحم أو البيض أو الجبن أو ما أشبه ذلك فإنه في المنام يدل على البعد والقلا وإدراك المؤمل وبلـوغ القصد وتقريب البعيد وقضاء الحـوائج وكل شيء له أو إن مخصـوص فرؤيته في وقته دليل على نجاز الـوعد وقضاء الحـوائج وقضاء الدين وقدوم الغائب وخلاص المسجـون والمقلـو من الحلـوى شركة مفيدة.

* - مدقـوق اللحم يدل على ما يعقب الدق والضرب وربما دل للأعزب على الزوجة والـولد للحامل لأنه يهرس ويمتزج بغيره ويصير لا شيء ثم يصير شيئاً معدوداً بهياً شهياً وربما دل على اختلاط المال مع الشركاء ونتاج الفائدة بينهما.

* - محشـو من السمك أو الدجاج وغيرهما في المنام أمـوال مكتسبة أو متاجر مدخرة وذلك للأعزب زواج وشفاء للمريض وما كان فيه شحم فإنه مال من قبل النساء.

* - مخ هـو في المنام دفائن وذخائر مـوروثة.

* - ( ومن رأى ) عظمه مخاً دل على مال يكنزه وإن كان مريضاً نهضت قـوته وعـوفي من علته.

* - مسلـوق الطير أو اللحم أو البيض وشبه ذلك هـو في المنام أرزاق عاجلة وبضائع [ص 262] رابحة والمسلـوق من الخضراوات يدل على قضاء الدين وتعجيل المؤجل والأفراح والمسرات أو همـوم وأحزان وفاقة.

* - مطبـوخ باللحم هـو في المنام غنى للفقير والمطبـوخ بغير اللحم فاقة أو عبادة والمزورة مرض وإن طبخ بنفسه طعاماً طيباً نال منصباً على قدره أو استغنى من بعد فقره وإن طبخ له غيره ربما مكر به وأفشى عليه الخديعة وربما رزق عـوناً على مقصده ومطبـوخ اللبن باللحم أو الحليب بالأرز وغيره أفراح ومسرات وعقـود وعلـوم وأرزاق طائلة وما يعمل مع اللبن من الخضراوات كالبقلة الحمقاء والقرع وما أشبه ذلك فأخلاط في النسب أو بدعة مستحسنة.

* - مهضم من الجـوارش وغيرها هـو في المنام إذا كان طيب النكهة دليل على العلـو والقدرة وزوال الهمـوم والأنكاد والأمراض.

* - معجـون هـو في المنام دال على الشفاء من الأمراض وعلى كثرة النسل وحكم الأدهان كذلك.

* - مخلل الفاكهة وغيرها رؤيته في المنام تدل على الردة عن الدين أو التخلق بأخلاق المفسدين أو التبذير في المال أو نقض العهد والمخردل كلام حق غير مقبـول.

* - مسكر من اللبن أو الحشيش أو الأفاويه والعقاقير هي في المنام دالة على الشبهات في الأمـوال والأولاد والأزواج ويدل شرب المسكر على الضرب في اليقظة أو الضراب لما فيه من إقامة الحد والجلد والمزري من المسكرات يدل على فساد الدين أو الزوجة أو الردة عن الإسلام أو نقض التـوبة أو الذرة والذي يتخذ مسكراً من لبن الخيل مال حرام خصـوصاً إن غيب عن الحس أو أزال العقل أو كان الاجتماع عليه كالاجتماع على الخمر لأنه مجعـول من البر والبر له حرمة أو من الذرة وهـو أحد الأقـوات وربما دل على الرخص في البر أو التمر أو العنب الحكم يكـون فيه كالحكم على الخمر.

* - منقـوع من شربه في المنام للدواء فإنه يدل على استعمال الرقي والإقتداء بالعلم أو سلـوك المنهج القـويم وربما دل ذلك على تلاوة القرآن لقـوله صلى اللّه عليه وسلم : "القرآن هـو الدواء".

* - مشمش هـو في المنام دنانير إذا [ص 263] كان في أوانه وفي غير أوانه مرض والأخضر يدل على الدراهم وشجر المشمش رجل مسقام لا ينتفع به وقيل إنه طلق الـوجه شحيح مع أهله شجاع في نفسه وإذا كانت مـوقرة بحملها فهـو رجل صاحب مال وإن رأى حملها أخضر دل على الدراهم وإن كان أصفر دل على الدنانير ومن أكل مشمشاً أصفر فإنه يتصدق بالدنانير ويبرأ من مرض إذا كان في غير وقته.

* - ( ومن رأى ) أنه كسر غصناً من شجرة غير مثمرة فإنه يخاصم قرابته أو صديقاً ومن أصلح شيئاً من الزرع أو الشجر فإنه يؤدي الأمانة وقيل شجرة المشمش رجل منافق لأن الصفرة مرض والمرض نفاق وقيل هي امرأة مـوسرة في يدها ميراث ومن جنى منها شيئاً في منامه تزوج بها وكل شجرة تجنى في وقتها فهي لذاذة وخديعة ما خلا التـوت وفي غير وقتها تعب باطل ومن كسر غصناً مثمراً من شجرة فإنه يحجز مالاً من رجل أو ينكره عليه أو يترك صلاة أو صياماً أو يفسد ما ليس له.

* - ( ومن رأى ) من الملـوك أنه اجتنى من شجرة التفاح مشمشاً فإنه يرسم في ريعته رسـوماً جائرة وما كان من الفـواكه والثمار أصفر فهـو مرض وما كان حامضاً فهـو هم وحزن والأخضر منه ليس بمرض والمشمش يدل على الخوف وربما دل على عـود الأشياء لما كانت عليه وربما دل على الرزق الهنيء.

* - مـوز هـو في المنام يدل على المال المحروز أو الـولد في المشيمة أو الإنسان في قبره أو سجنه أو الكتاب المنطـوي على الأخبار السالفة أو المجلد المحتـوي على العلم لأنه من فاكهة الجنة قال تعالى: {وطلح منضـود} ويدل على اللباس والألفة والمحبة والمـوز رجل كريم مـوحد حسن الخلق فإن نبت في دار ولد لصاحبها ابن.

* - ( ومن رأى ) أنه يأكله صار إليه مال من شركة أو من رجل أعجمي وقيل هـو لصاحب الدنيا مال يصيبه بقدر شهـوته وأمنيته ولصاحب الدين بلـوغ في عبادته وشجرته رجل غني صاحب دين ودنيا ومال والمـوز للتاجر مال وللزاهد دين ونسك وأكله للمريض رديء يخشى عليه المـوت وذلك من لـونه واسمه إذا لـو نقطت الزاي نقطة صار مـوتاً وقد جرب ذلك.

* - من هـو في المنام رزق حلال وربما دل على المنة من المعطي والمن [ص 264] رزق من اللّه تعالى فمن رأى أنه يأكله أصاب رزقاً من غير تعب وربما كان منه لمن رآه على إطلاق مال أو إعتاق عبد أو نجاة من ضرب العنق.

* - منثور هـو في المنام بألـوانه ولد يمـوت طفلاً أو فرح لا يدوم أو ولاية تزول أو تجارة تنتقل أو امرأة تفارق والمنثور علـوم حكم وكلام أنيق من منثور بديع وربما دل على الملبـوس الفاخر أو معاشرة النصارى أو ملك شيء من آثارهم.

* - مرزنجـوش من رأى في المنام أنه يشم مرزنجـوشاً فإنه يصح جسمه في تلك السنة وإن غرس مرزنـوجاً فإنه يـولد له ولد كيس صحيح الجسم وربما دل على أمر لا يدوم وإن رأت امرأة أنها تشم مرزنجـوشاً فإنها تلد ولداً ذكراً مؤمناً ويدل المرزنجـوش على التزويج بامرأة.

* - محلب هـو في المنام رزق هنيء فمن رأى شجرة من شجرة المحلب أو غصناً من أغصانه فإنه يرزق ولداً حسناً.

* - مبقلة البقل هي في المنام رجل ذو أحزان فمن رأى أنه جمع من بستانه باقة بقل فإنه يجتمع عليه من قرابات نسائه شر وخصـومه وإن كانت طاقة بقل فإنه نذير له ليحذر من الشر واليابس من البقل مال تصلح له الأمـوال وبعضهم يجعل البقـول هماً وحزناً.

* - مقثأة هي في المنام دالة على الفـوائد والأرزاق المتتابعة وربما دلت المقثأة على المرأة ذات النسل ومن ملك مقثأة أو تحكم فيها فإن كان أهلاً للملك ملك وقهر أعداؤه وقتلهم ورآهم صرعى بين يديه وإن كان فقيراً استغنى وإن كان أعزب تزوج وإن كان طالباً للعلم حـوى منه فنـوناً شتى وإن كان عاصياً تاب إلى اللّه تعالى وجنى ثمرة تـوبته خيراً وإن رأى ثمرة المقثأة على رؤوس الأشجار كالبطيخ والخيار وما أشبه ذلك دل على البدعة في الدين والظلم والشح أو غلاء ذلك الصنف ورفع سـومه ونقص ثمرة الشجر الحاملة لذلك النـوع وإن صار الثمر في المقثأة ذهباً أو فضة دل على الفائدة فيما هـو فيها وربما دل كساده أو تحدث فيه عاهة تفسده لأنه انتقل إلى ما لا يأكل.

* - مرج هـو في المنام رزق بغير تعب أو زوجة قليلة المؤنة أو علم لدني أو صدقة جارية والمرج [ص 265] المعروف بأنـواع الكلأ والأزهار هـو الدنيا وزينتها وأمـوالها وزخرفها وربما دل المرج على مكان تكتسب الدنيا وتنال منه كبيت المال والسـوق والمرج يدل على الإسلام.

* - ( ومن رأى ) أنه في مرج أو حشيش يجمعه أو يأكله نظرت إلى حاله فإن كان فقيراً استغنى وإن كان غنياً زاد غنى وإن كان زاهداً في الدنيا راغباً عنها عاد إليها وافتتن بها وإن انتقل من مرج إلى مرج سافر في طلب الدنيا وانتقل من سـوق إلى سـوق آخر ومن صناعة إلى غيرها.

* - مقياس الماء تدل رؤيته في المنام على نزول الغيث والرحمة من اللّه تعالى والرخاء بعد الشدة وإن رأى الماء قد بلغ إلى حده وأن عمارته محدودة أو عليه خلـوفاً دل على البشارة والأفراح والخصب وإن رآه خراباً أو أن عليه سـواداً أو رائحته رديئة دل على القحط والشدائد وربما دل على ملك ذلك الإقليم أو الحاكم عليه وما رؤي فيه من خير أو شر عاد إلى ما ذكرناه وربما دل مقياس الماء على أهلة أشهر الحج والأعياد وربما دل على الفرح والسرور ويدل على دار الملك الذي ينزل بها ويرحل عنها.

* - مناخ الإبل في المنام يدل على مجمع الرؤساء كالرباط والمسجد والخان الذي تأوي إليه التجار أو المترددون فما رؤي فيه من سعة أو ضيق أو هدم أو جدة عاد تأويله على ما ذكرناه.

* - معمل الفراريج تدل رؤيته في المنام أو ملكه للأعزب على الزواج وللمتزوج على النسل وربما دلت رؤياه على الشبهات والأولاد من الزنا وتدل رؤيته على المكتب الذي يجمع الصبيان أو المكان الذي يجتمع فيه النساء أو الرجال للتفرج والتنزه وتدل رؤياه على الخروج من السجن أو الدخول إليه وربما شاهدوا مـوسماً عظيماً أو شيئاً في بلدة وخروج الناس من بيـوتهم مستصرخين وربما دلت رؤياه على إخراج الضائع.

* - معصرة هي في المنام إذا كانت معصرة قصب السكر دالة على الدنيا وإقبالها لما فيها من الأرزاق المختلفة الألـوان والطعـوم ولما ضمت من أرباب العذاب وربما دلت على الدفن والأمـوال وصب الفـوائد أو العذاب أو انتشار المسجـونين إلى الراحة والخروج من الشدة بعد الضيق وتدل على الحمام فيه من [ص 266] الـوقد والـوهج والمياه والدوران وكثرة النفس وتدل على المدرسة لما فيها من مجمع العلماء والطلبة وتدل على الرباط لما فيها من الخلاوى وخروج الإنسان منها وقد ذهب عنه ما يشينه ومعصرة الزيت دالة على الهدى للضال والعلم للطالب وعلى هذا معصرة الشيرج والزيت الحار الذي للـوقيد والمعصرة دليل خير وهي دليل على المرضعة والطفل عصارة وإذا بنيت المعصارة في المدينة فهي دليل الخصب في ذلك البلد وهدمها دليل قحط يحل بهم ومـوت مرضعة وكل ما يعصر فهـو فرج المسجـون ودليل الـوطء والمال لمن حـواه.

* - مسلخ لا خير في رؤيته في المنام لذهاب الأرواح فيه وسلخ الجلـود من الأبدان وسفك الدم والرائحة الرديئة وربما دلت رؤياه على قضاء الحـوائج والأفراح والمسرات لأنه عـون على ذلك وربما دل على دور أهل الظلم والزناة فإن دخل إليه مريض مات وقسمت ورئته تركته وسلبه وإن تلـوث الصحيح بشيء من أوساخه دل على النكد أو المرض أو الدين فإن رأى أن الخنازير تذبح فيه أو مالا يحل أكله دل على هلاك الظلمة وأهل البدع وإن كان الناس يخشـون عدواً انتصروا عليه والمسلخ دار عذاب وظلم وسجن فمن دخل مسلخاً فليحذر من السجن أو الحضـور بين يدي الشرطة والمسلخ امرأة قـوادة لما فيه من الدماء والأرواث والرائحة القبيحة.

* - مدبغة هي في المنام حكمها حكم المسلخ لما فيها من المياه والانتان والجلـود المسلـوخة وربما دلت المدبغة على دار العلم والرباط وما أشبه ذلك من الأمكنة التي تتهذب فيها النفـوس وتتـوطن على الخير والصلاح وربما دلت المدبغة على المرأة الكثيرة الكد الصبـورة على الإيذاء أو الأمة أو الغلام وربما دلت على المرأة الشديدة البأس السيئة الأخلاق أو الذميمة التي لا تتـوقى النجاسات وربما دلت المدبغة على المال.

* - مبلة هي في المنام حكمها حكم المدبغة فإن دلت المدبغة على المرأة الحرة دلت المبلة على المرأة الأمة لتبذلها وإن دلت المدبغة على المرأة المدنية دلت المبلة على المرأة البدوية وربما دلت المبلة على الحمام [ص 267] أو المـوت بالغرق أو الهدم.

* - منظرة هي في المنام رجل منظـور إليه ومن نظرها على بعد وله عدو نصر عليه ونال ما تمنى وعلا أمره في سرور وإن رآها تاجر فإنه يصيب ربحاً ودولة يعلـو فيها على نظرائه حيث كان وبناء المنظرة يجري مجرى بناء الدور.

* - مقبرة هي في المنام دالة على المـوعظة والقراءة والبكاء والتذكار والخشـوع والتجرد عن الدنيا وربما دلت على العلماء أو الزهاد وأمراء الملك وزعماء الجيـوش من المؤمنين وربما دلت مقابر الإسلام على خيامهم وتجهيز ملاقاتهم بعساكرهم واجتماع النساء والرجال للأمـور المهمة وقد تدل على دار زانية ومقبرة أهل الذمة دالة على البدع والغفلة والخمـور والزنا والفسق والكفر والخوف والنـواويس ومدافن الجاهلية دالة على الكسب والمغنم والسبي وكشف الأسرار والإطلاع على العـورات من أهل الشرك والنفاق فمن حصل له من مدفن هؤلاء شيء له قيمة دل على الرزق الحلال من المكسب أو المغنم.

* - مطران من رأى في المنام أنه مطران يخضع له فإنه رجل صاحب سلطان يدعـو قـوماً إلى بدعة فيجيبـونه بقدر ما خضعـوا له ويعلـو فيها بقدر ما علا من أمره بين الناس فإن دعي مطراناً وهـو كاره فإنه يقلد بدعة أو كذباً ويرمى به وهـو منه بريء.

* - مجـوس من رأى في المنام شيخاً مجـوسياً فإن ذلك عدو لا يريد هلاك خصمه.

* - ( ومن رأى ) أنه مجـوسي فإنه قد نبذ الإسلام وراء ظهره بإتيان الكبائر والابتلاء بالأيمان الكاذبة التي يستـوجب بها غضب اللّه تعالى وإن رأى أن يده تحـولت يد كسرى فإنه يجري على يده ما جرى على يد هؤلاء الجبابرة ثم يمـوت على الكفر إلا أن يشاء اللّه تعالى له خيراً فإن رأى أن يده عادت كما كانت فإنه يتـوب وإن رأى مجـوسي أنه تهـود أو تنصر فإنه يتحـول من حال إلى حال أفضل مما هـو عليه كفضل اليهـود والنصارى على المجـوس أو يزداد ضلالاً وكفراً.

* - ( ومن رأى ) أنه مجـوسي فإنه يطلب الدنيا لأن المجـوس هم كلاب الدنيا وأصحابها.

* - ( ومن رأى ) أنه يعبد النار فإنه يطلب خدمة السلطان لأن النار سلطان.

* - ( ومن رأى ) أنه يعبد ناراً فإنه يفتن مع السلطان وإن كانت [ص 268] النار خامدة فإنه يطلب مالاً حراماً.

* - ( ومن رأى ) أنه مجـوسي فإن الدين الذي يظهره لا يريد به اللّه تعالى ولكن يطلب به الدنيا.

* - منجم رؤيته في المنام دالة على معاشرة أرباب الصدور والمطلع على أحـوالهم وربما دلت رؤيته على الإطلاع وكشف الأسرار والفضـول في الكلام ونقل الأحاديث الصحيحة والسقيمة وربما دلت رؤيته على الهمـوم والأنكاد ومن كان في شيء من ذلك دل على تفريج ما به وربما دلت رؤيته على الزواج للأعزب والفرقة بين الزوجين ومـوت المرضى والسفر للقاطن وعلى خلاص الحامل وتدل رؤيته على البشارة والإنذار وربما دلت رؤيته على إتباع السنة والعلم والعمل فإنه يحكم في الغالب بما حكمت به الأنبياء عليهم السلام.

* - مهندس هـو في المنام تدل رؤيته على خراب العامر وعمارة الخراب والفتنة والشرور وإن صار في المنام مهندساً طال عمره لطـول أمله ونال عزاً ونهياً وأمراً وربما صار حاكماً أو عاقداً للأنكحة وربما صار شاعراً يصنع الأبيات ويغنيها ويزخرفها ويقسمها وإن رأى الملك أنه صار مهندساً ملك من الأرض مصارف كثيرة وكان رشيداً فيما يفعل وتدل رؤية المهندس على الغنى بعد الفقر والصحة بعد السقم.

* - مجبر هـو في المنام هـو الذي يجبر العظام ويؤلفها في باطن البدن تدل رؤيته في المنام على ملك ذي صنائع يؤلف الحقـوق بالأحكام على الاستقامة ويؤلف المـوازين بتعديلها والمجبر تدل رؤيته على التعاظم والجبروت والإقدام لأنه يجبر الكسر ويقطع ما لا يصلح ويجبر ما كسر وتدل رؤيته على الهمـوم والأنكاد وربما دل على المهندس كما يدل المهندس عليه وربما دلت رؤيته على البناء ويدل على ذي العطاء الجابر للفقير المكسـور والمجبر إن عالج في المنام الأسـود وجبر عظامها أعان الظلمة على ظلمهم ورؤية المجبر تدل على كل من يجري الخير على يديه من الدين والدنيا كالحاكم والسلطان والفقيه والكبير والإسكاف والخياط وإن رأى أنه وقف بين يدي مجبر في أمر أو كسر أصابه نظر إلى حاله فإن قال رأيت قرحة خرجت في عنقي فـوقفت بها على مجبر ففتحها بالحديد حتى [ص 269] سال جميع ما فيها فهي شهادة يؤديها أو نذر يـوفيه أو دين يقضيه على يد حاكم أو عالم.

* - ( ومن رأى ) مفاصله تفصلت أو عظامه تفرقت فضمها المجبر إلى بعضها حتى عاد جسماً صحيحاً دل على أنه يفصل ثوباً ويدفعه إلى خياط يخيطه وإن كان ذلك في اليد اليمنى خاصة يعمل عليها المجبر جبارة ويعلقها إلى عنقه فإن رجلاً يجبره بمعروفه فيعيق يده عن الصنائع والأعمال ويمنعها عن قبـول الصدقات وإن كان في رجليه جميعاً أو إحداهما فإن تأويله في نحـو ذلك إلا أن يكـون له دابة فإني أخشى أن تنزل بها حادثة فيحتاج فيها إلى البيطار.

* - محتسب تدل رؤيته في المنام على صلاح العامة لكثرة مباشرته إياهم وإذا رأى الإنسان المحتسب في حالة حسنة أو عليه رائحة طيبة دل على حسن سيرته وإن رآه في صفة رديئة أو كريه الرائحة أو أن عينه قد عميتا دل على سـوء تدبيره فيما هـو مباشره وربما ظهر في أرباب الطبخ والـودك ما تعافه الأنفس أو إفشاء المنكر أو البخس في الكيل والميزان وربما دل المحتسب على الـولد المؤدب والأستاذ والحاكم ومن صار محتسباً نزلت به آفة يحتسب فيها أجره على اللّه تعالى ويكـون اللّه تعالى حسبه فيما يتـوكل عليه.

* - مشد هـو في المنام تدل رؤيته على تشديد الأمـور وصعـوبتها إلا أن يكـون الرائي في أمر يحتاج فيه إلى معاضد فإنه يدل على بلـوغ أمله وقضاء حاجته.

* - مقرئ تدل رؤيته في المنام على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

* - مؤدب هـو في المنام دال على نفسه وربما دل على المحتسب والمتـولي والشيخ والقدوة والأستاذ أو السجان أو الـوالد مؤدباً حصل له منصب على قدره ونال خيراً منه ومؤدب الحساب يدل على العقل والحكمة والتفرقة والجمع والضرب والكسر ومضاعفة الخير والشر ومؤدب القرآن يدل على الغناء والملاهي والفضل والشرف.

* - معلم هـو في المنام سلطان ذو صنائع معروف في سلطانه عند من يتعلم [ص 270] منه ما لم يأخذ أجراً ومعلم الصبيان يدل على الأمير أو الحاكم أو الفقيه وعلى كل من له صـولة ولسان و أمر ونهي وربما دل على صياد العصافير وبائعها وهـو رئيس قـوم جهال.

* - معبر المنامات رؤيته في المنام تدل لذوي الأحزان على الأفراح على حزنهم ولمن يرجـو أمراً مستـوراً يتم له مراده ومن كان يؤمل خبراً عن غائب جاءه منه رسـول وربما دلت رؤيته على العلم بالرمـوز وفك المشكلات وإظهار المخبئات وعلى قاص الأثر وعلى العالم بالأمـور الشرعية وربما دل على الناصح لصاحبه المشفق عليه وربما دل على الذي لا يكتم سراً والمعبر يدل على الحاكم والفقيه والطبيب وكل من يحزن الناس عنده ويفرح وربما دل على المسجد وقارئ القرآن لأنه مبشر ومنذر وربما دل على الـوزان وعلى كل من يعالج الميزان والأوزان كصاحب العيار والصيرفي وربما دل على القصار والغسال وجزار الشعـور وكل من تسلى همـوم الناس على يديه وربما دل على قارئ كتب الرسائل وسجلات الملـوك القادمة من البلدان فمن صار معبراً فإن لاق به القضاء ناله وإن كان طالباً للعلم والقرآن حفظه وإن كان يريد الكتابة نالها وإن كان قصده علم الطب علمه وإلا صار صيرفياً أو قصاراً أو غسالاً أو جزاراً أو قارئاً وربما دل المعبر على المتـولي أمر الكشف للحاكم لأنه يبحث عن عـورات الناس ومن قص منامه في المنام على معبر فما عبر له فهـو ما كان مـوافقاً للحكمة جارياً على السنة وإن لم يعقل سؤاله ولا فهم عبارته فلعله يحتاج إلى بعض من يدل المعبر عليه في صناعته فيقف إليه في حاجته.

وقال بعضهم المعبر رجل يطلب عثرات الناس.

* - مؤذن هـو في المنام دال على الداعي إلى الخير أو السمسار أو العاقد للأنكحة أو رسـول الملك أو حاجبه أو المنادي في الحبس فإن أذن أذاناً تاماً وكان ذلك في أشهر الحج ربما دل على الحج وربما دل الأذان على السرقة وإن أذنت المرأة في مئذنة الجامع ظهر في البلد بدعة عظيمة وإن أذن الصبيان الصغار استـولى الجهال والخوارج على هذا الملك خصـوصاً إن كان الأذان في غير الـوقت [ص 271] ويدل الأذان على الإعلام والمؤذن المجهـول بمنزلة السلطان على رعيته.

* - منادي هـو في المنام يدل على السفر لمن سمعه قال تعالى: {أولئك ينادون من مكان بعيد}.

والمنادي تدل رؤيته على إذاعة الخبر إلا أن ينادي على ما لا يحل كالنداء على الخنزير والنداء على الحرام.

* - مغني هـو في المنام دل رؤيته على الأفراح وربما دلت رؤيته على الأسفار أو التنقل من مكان إلى مكان وربما دل على الـواعظ.

* - مشبب تدل رؤيته في المنام على الأفراح وزوال الهمـوم والأنكاد لأنه لا يرى إلا في مثل ذلك وربما دلت رؤيته على اللّهـو وضيق الصدر والبكاء والنـوح وربما دلت رؤيته على الحاسب على أصابعه.

* - مصـور تدل رؤيته في المنام على العلم والهندسة والحكمة ونظم الشعر والتغزل وربما دلت رؤيته على الكذب وتلفيق الكلام في الأمـور الخطرة وربما دلت على الفسق وشرب الخمر والهيام والأزواج والأولاد والمصـور يدل على الكذاب على اللّه تعالى ويدل على الزامر والمغني والشاعر وعلى أمثالهم مما يأخذ أمـوال الناس بالباطل وربما دل على الباغي والمنادي للحارة وربما دل على من يعيش باللغط والكلام والمصـور صاحب أباطيل وهـو يزين للناس في الأمـور.

* - مضحك للناس ويحكي لهم تدل رؤيته في المنام على خديعة ومكر يخدع به الناس وإنسان يسخر منه.

* - مشعبذ تدل رؤيته في المنام على ذي اللّهـو واللعب والسخرية والكذب والمشعبذ يدل على امرأة زانية أو قـوادة أو خادم.

* - مكاري تدل رؤيته في المنام على الشفاء من الأسقام واكتساب الذنـوب وحمل الأثقال وربما دلت رؤياه على احتمال أذى وإيجاد الراحة والمكاري هـو والي الأمـور ومقدم الجيش والمتكلف لأمـور الناس كصاحب الشرط والسعاة لأنه يدبر الحيـوان ويحمل الأمـور.

* - مساح الأرض هـو في المنام رجل يتفقد أحـوال الناس ويحب الـوقـوف عليها فإن رأى أنه مسح أرضاً مزروعة فإنه يتفقد أحـوال أهل الصلاح وإن مسح كرماً فإنه يتفقد أمر امرأة وإن مسح شجراً فإنه يتفقد أحـوال رجال فيهم دين وإن مسح شارعاً فإنه يسافر بقدر ذلك الطريق الذي مسحه وإن كان في طريق الحج فإنه يحج [ص 272] وإن مسح مفازة فإنه يفـوز من غم وإن مسح أرضاً مخضرة لم يعرف صاحبها فإنه يصير ذا نسك وإن مسح دار إنسان تفقد حال ذلك الإنسان.

* - مرخم هـو في المنام تدل رؤيته على ناسج الحصير الأحمر والأبيض أو الناسج للحرير أو الصانع البسط وتدل رؤيته على العز والرفعة والألفة والمحبة.

* - مبلط تدل رؤيته في المنام على المسدد للأمـور الممهد أو المفصل للقماش الغليظ أو الخياط لذلك.

* - مشاط هـو في المنام رجل يجلي عن الناس همـومهم والماشطة امرأة مستـورة فمن قرب منها ازداد نبلاً وجاهاً عند الناس والماشطة إن دخلت على الأعزب في المنام تزوج فإن كانت الماشطة في حالة حسنة كانت عاقبة الأعزب إلى خير والماشطة امرأة صاحبة مال وتدل الماشطة على العطار والحمار والمشط فمن فقد ماشطة فقد فقد عطاراً أو ترك حماماً والماشطة أم الإنسان.

* - مبيض هـو في المنام إن كان مبيض الغزل يدل على ما يدل عليه القصار والمبيض للحيطان الذي يكسـو الناس الجديد ويدل أيضاً على الجاه والعز والرفعة والثناء الجميل وتسديد الأمـور والمبيض للنحاس تدل رؤيته على صاحب الأعمال الصالحة في السر والجهر.

* - مـوازيني تدل رؤيته في المنام على القيام بالقسط والصدق في القـول وتدل رؤيته على العلم والمـوضـوعات المفيدة.

* - مغربل هـو في المنام تدل رؤيته على الفارق بين الحق والباطل بعلمه وأمره ونهيه.

* - مرقع للقماش العتيق تدل رؤيته في المنام على المداهنة وترقيع الحال وربما دلت رؤيته على الفقر الدائم.

* - منبر تدل رؤيته في المنام على الحاسب أو الرسام وربما دلت رؤيته على المجهز للحرب والشر.

* - مشعب للأواني المكسـورة تدل رؤيته في المنام على صلاح الحال وسلامة المرضى وجبر الكسير.

* - مشاعلي هـو في المنام تدل رؤيته على هاد تهتدي الناس به ويدل على الخير والصلاح والعلم وعلى من ترجع الناس إليه في قـوله وعمله مع خمـول ذكره [ص 273] ونقص حظه.

* - مسامير هـو في المنام رجل يؤلف بين الناس في المـودة.

* - ملاح السفينة هـو في المنام رجل سجان وقيل سائس الملك وقيل هـو وزيره وصاحب جنده ومدبر أمره وقائد عسكره والمتـوسط بينه وبين رعيته وربما دل على الجمال والبغال والحمير والسائس والمكاري.

* - ملحي وهـو بياع الملح يدل في المنام على رجل ذي مال من الدراهم والملحي رجل يصلح بين الناس.

* - مغزلي هـو في المنام رجل يفشي أسرار الناس.

* - مشتر هـو في المنام مضطر.

* - من رأى أنه يشتري شيئاً أو يبيع شيئاً فإنه مضطر محتاج لأن الإنسان لا يبيع إلا في وقت اضطراره لشيء فإذا اضطر باعه واشترى شيئاً والاضطرار يحـوج الإنسان إلى الحيل.

* - مسالخي هـو في المنام رجل ذو مال.

* - مددي هـو في المنام تدل رؤيته على العلم والتبيان وربما دلت رؤيته على الهم والنكد والسـواد وضيق الصدر.

* - مذهب تدل رؤيته في المنام على المزخرف للبيـوت والمحسن للكلام والصادق فيما يقـول ويفعل فإذا ذهب كتاب دعة دل على بدعته وضلالته وتضييع ماله في اللّهـو واللعب والفساد وربما دل على العمل في الكنائس وأماكن الفسق.

* - مجلد للكتب تدل رؤيته في المنام على الغاسل والمكن للأمـوات الساتر لهم أو الخياط وربما دلت رؤيته على كتمان الأسرار وحفظ المـودة.

* - مجلد من كتب العلـوم.

* - من رأى شيئاً من ذلك أو من كتب التفسير فإنه يستقيم أمره.

* - ( ومن رأى ) مجلدات الفقهاء حصل له خير.

* - ( ومن رأى ) مجلدات الأخبار يكـون مقرباً عند الملـوك أو مجلدات المنطق والبيان وما ناسب ذلك فإنه يشتغل بأمـور عجيبة.

* - مسدى هـو في المنام يدل على رجل لا يقر له قرار وعيشة في سعيه كالمنادي والمكاري وقد يدل على الساعي بين الاثنين وعلى ذي الـوجهين ويستدل على صلاحه من فساده بمكانه وصفته فإن كان في المسجد وكان ما يسديه كتاناً أو قطناً أو صـوفاً فهـو جيد وإن كان ذهباً أو حريراً فهـو رديء.

* - مطرز هـو في المنام عالم مكار له كلام مزين مزخرف والمطرز تدل رؤيته على الكتاب [ص 274] والأديب الناظم للأشعار أو المنشد المطرب.

* - مرجـوحة من رأى في المنام أنه في مرجـوحة فهـو في ضلالة من دينه لا يدري ما يصنع.

* - معلف هـو في المنام عز وقـوة لمن رآه وقيل إنه امرأة.

* - ( ومن رأى ) على معلفه دابتين فإنه امرأته تصاحب محبـوبين.

* - مطمـورة وهي المخزن تحت الأرض تدل رؤيتها في المنام على الأم الكافلة المربية لأن ثبـوت الطفل في بطن أمه مكنـون بمنزلة الطعام في المطمـورة يقتات منه صاحبه شيئاً بعد شيء حتى يستغني عنه بغيره فمن رأى مطمـورة انهدمت أو ارتدمت فإن كانت أمه مريضة ماتت أو كانت عنده حامل خلصت وردم قبرها لأن قبر الحامل مفتـوح إلا أن يأتي في الرؤيا ما يؤكد مـوتها فيكـون ذلك دفنها وإن لم يكن شيء من ذلك فإن كان عنده طعام فيها في اليقظة باعه وكان ما ردمت به من التراب والأزبال ثمنه وإن كان رأى طعامه بعينه عاد زبلاً أو تراباً رخص سعره وذهب فيه ماله وإن رآها مملـوءة بالطعام حملت زوجته أو أمته وإن كان فقيراً أو إن كانت المطمـورة مجهـولة في جامع أو رباط أو عليها جمع من الناس أو كان فيها طعام وهي ناقصة نقص من السعر بقدر ما نقص من المطمـورة وإن فاضت وسالت والناس يغرفـون منها ولا ينقصـونها رخص السعر وكثر الطعام وإن رأى ناراً وقعت في الطعام كان في الطعام الذي فيها غلاء عظيم أو حادث من السلطان أو جراد.

* - ( ومن رأى ) طعامها تمراً أو سكراً فإن السعر يحلـو والجنس الذي فيها يغلـو على قدر تلك الحلاوة ومن سقط في مطمـورة أو حفيرة مجهـولة فإن كان له مريضاً مات وإن كان في سفينة غرق وإن كان مسافراً قطع عليه الطريق وإن كان مخاصماً سجن وإلا دخل حماماً مكروهاً أو دخل دار زانية.

* - مزبلة هي في المنام الدنيا والزبل المال فمن رأى نفسه على مزبلة أو أنه اشتراها أو ورثها أو أن داره عادت مزبلة غير مسكـونة فإن كان مريضاً أو خائفاً من الهلاك بسبب من الأسباب نجا أو قام إلى الدنيا وإن رأى ذلك فإنه يستغني بعد فقره وربما ورث ميراثاً وإن كان أعزب تزوج وإن لم يكن ذلك فالمزبلة دكانه وحانـوته وإن لاق [ص 275] به القضاء تـولاه وربما كانت المزبلة للملك بيت ماله وللقاضي دار أمينه ومن تعرى فـوق مزبلة فإن كان والياً عزل وإن كان مريضاً مات وإن كان غنياً تزهد وافتقر.

* - مخاط هـو في المنام ولد فمن رأى أنه امتخط بيده على الأرض فإن امرأته تلد بنتاً وتبقى وإن امتخط بيده على امرأته فإنها تحبل بابن ويكـون سقطاً وإن امتخطت امرأته عليه فإنها تلد ابناً وإن كان لها ولد فطمته وإن امتخط عليها وهي كارهة فإنه يخدعها ويظلمها في فرجها ويـولد له كذلك وإن امتخط في دار إنسان تزوج من تلك الدار وإلا خان صاحب الدار في حرمته وإن رأى أن امرأة أخذت مخاطه فإنها تخدعه وتحبل منه.

* - ( ومن رأى ) أنه امتخط فإنه يقضي دينه أو يقضي ديناً له على أحد أو يجازي قـوماً بشيء فعلـوه وإن امتخط على فراش رجل فإنه يخونه في امرأته وإن امتخط في منديله فإنه يخون خادمه وإن امتخط وكان المخاط يؤذيه فإنه ينجـو من هم.

* - ( ومن رأى ) أنه يغسل مخاط غيره فإن رجلاً يخدع امرأته وهـو يستره ولا يستتر وإن رأى أنه يأكل مخاط نفسه فإنه يأكل مال ولده وإن أكل مخاط غيره فإنه يأكل مال ولد غيره وإن رأى أن في أنفه مخاطاً فإن امرأته حبلى وإن رأى أنه عطس أو امتخط فخرج من أنفه دابة أو طير أصاب ولداً من الجـواري ما ينسب إليه ذلك الطير أو الدابة فإن خرج من أنفه سنـور فهـو ولد لص وإن كانت حمامة فهي ابنة مجنـونة وإن رأى أنه خرج من أنفه ماء فشربه أكل مال نفسه أو مال ولده وإن رأى أن رجلاً امتخط عليه فإنه يباشر امرأة على قدر الممتخط وإن امتخط إنسان على ثوبه واصله رجل بمصاهرة أو زنى ببعض حرمه وإن امتخط مخاطاً كان يؤذيه نجا من هم ومن مخط بلبلاً ولد له ولد قارئ لكتاب اللّه تعالى.

* - ( ومن رأى ) أنه يسيل من مخاطه ولد له أولاد كثيرة.

* - ( ومن رأى ) أنه يمتخط فإنه يـولد له ولد من امرأة قدرها في النساء بقدر المـوضع الذي امتخط فيه من المـواضع فإن امتخط من الجانب الأيمن فالمـولـود ذكر وإن امتخط من الجانب الشمال فالمـولـود أنثى وإن لم تكن له حامل ولا له أهل ولا يريد النكاح فإنه يؤدي [ص 276] زكاة ماله أو يتصدق على النساء أو تنفذ وصيته والمخاط وما يخرج من الأنف كالماء فإنه إنذار بمرض أو نزلة وإن كان مخاطاً فهـو دال على المال وإن استدعاه كان آذانه يصرفه حيث شاء وإن أكله احتاج إلى الدين أو إلى الشبهات.

* - مني هـو في المنام مال نفد باق كثيره وقليله فمن رأى نطفة سائلة خرجت منه فإنه مال يظهر له وإن تلطخت به امرأته نالت منه ثوباً وكسـوة أو حلياً فإن في يده أو عنده نطفة غيره صار إليه مال غيره وإن رأى أن له جرة من مني أصاب كنزاً وإن رأى الناكح أنه تلطخ بمني المنكـوح ظفر بمراده منه وأصاب خيراً.

* - ( ومن رأى ) أنه يشرب الماء بذكره فإنه رجل كثير الشهـوة للجماع.

* - ( ومن رأى ) أنه تلطخ بمني امرأته انتفع منها.

* - ( ومن رأى ) أنه خرج من فرج امرأته ماء أصفر فإنها تلد ولداً مسقاماً وإن خرج ماء أحمر فإن الـولد يكـون قصير العمر وإن خرج ماء يسـود أهل بيته وإن خرج من فرجها نار فإن الـولد يكـون ذا سلطان وجـور وظلم ومنى المرأة الجميلة سمن أو عسل وربما دل المني على المياه لمن أكله أو حـواه وربما دل ذلك على المخاط وقال بعضهم إن المني من المنى فمن رأى أنه أمنى أو خرج منه مني نال ما يتمناه ومن جرى منه مني جرى له ما يتمناه وربما دل خروج المني على الراحة أو على التفريط في المال وإفشاء الأسرار أو مـوت الأولاد أو تعطيل الزوجات وإن كان الرائي ممن يعالج الزرع أحيا أرضاً ميتة وأخرج منها الماء.

* - مذي هـو في المنام مثل المني فيعبر بمال أو براحة أو تفريط في ماله وإفشاء سره أو مـوت أولاده أو تعطيل زوجته أو إحياء أرضه إن كان له أرض والمذي مال ترجى زيادته مع يسر أو مال ليس بباق.

* - معي هي في المنام إذا خرجتن من البطن وظهرت دل على بنات الزوجات أو مرض أهل بيته فإن انشق شيء منها دل على المـوت أو انبتات الزوجات والمعي مال فمن أكلها أكل مال نفسه وإن رأى أنه أكل ما في جـوف فإن رأى أن أمعاؤه مما في جـوفه بدا فإنه يظهر ماله المدخور عنده أو يظهر [ص 277] من أهل بيته من يسـود أو هـو بنفسه.

* - ( ومن رأى ) أنه يأكل معي غيره فإنه يصيب من ذلك مالاً مدخوراً يأكله وقيل إن خروج المعي يدل على ابنته تخطب.

* - ( ومن رأى ) أن أمعاء بطنه أو سائر ما في بطنه خرج فغسل بطنه وأعيد ذلك إليه أو لم يعد فهـو مـوته في رضا اللّه تعالى وإن خرج شيء من جـوفه عنده وصية لرجل وبنت لصاحب الـوصية وهـو عازم على تزويجها وقيل إن خروج ما في البطن يدل على هتك الستر والمعي أمـوال باطنة.

* - ( ومن رأى ) أنه يأكل معي غيره فإنه إن كان وكيلاً على مال يتيم أو مال رجل فإنه يأكل منه.

* - ( ومن رأى ) أنه يأكل أمعاء كثيرة فإنها كنـوز تفتح له ويصيبها.

* - مراق هـو في المنام وما يلي السرة من أعلاه وأسفله تدل على قـوة البدن وعلى الملك فمتى كان في شيء من ذلك وجع ذلك مرض صاحب الرؤيا وفقره.

* - مرارة من رأى في المنام أنه قطع مرارة إنسان بأسنانه فمات منه فإن القاطع يحقد عليه حقداً عظيماً فإن خرج دمه وشربه القاطع فإنه يستحل ماله بجهله وشرهه والمرارة تدل على الغضب وعلى اللذة وعلى الضحك وعلى الآلات المستعملة ومرارة الإنسان صاحب سره.

* - معلاق هـو في المنام مال مجمـوع من كل نـوع من الذهب والفضة واللؤلؤ.

* - معدة هي في المنام عمر ورزق ومعيشة فإن رأى أن معدته قـوية صحيحة فهـو خير وطـول حياة وإلا فضد ذلك وتفريغ المعدة وصفاؤها من الأكدار دليل على الخير والراحة والشفاء من الأمراض.

* - مريء هـو في المنام يدل على العافية والسقم.

* - معصم المرأة هـو في المنام دليل على زوجها أو ما تجعله فيه من سـوار وغيره.

* - منكب هـو في المنام صديق الرجل أو شريكه أو أجيره أو من يقـوم مقامه أو رزانته وزينته وجماله فما رأى به من حال أو حدث أو جمال فإنه يؤول بهؤلاء والمنكب دال على الرزق والخير والسعي للمريض ويدل على السفر البعيد قال تعالى: {فامشـوا في مناكبها وكلـوا من رزقه}.

أراد به السفر في أطراف الأرض ووجع المنكب إساءة رجل في كد يده.

* - منكام وهـو المسمى ساعة من الزجاج وفيها الرمل وهما فردتان يؤولان بـولدين أو أخوين أو شريكين.

* - ( ومن رأى ) أنه حدث [ص 278] فيه شيء فتأويله فيما ذكرنا من خير أو شر وقد يدل المنكام على الزينة والجمال لصاحبه وسألني مرة رجل فقال رأيت منكاماً من الزجاج في الرؤيا فقلت له خطبت امرأة وأردت التزوج بها لأن المنكام زوج فالفردة الفـوقانية رجل والتحتانية امرأة والرمل الذي ينزل من العليا من السفلى بمنزلة المني في فرج المرأة فقال نعم خطبت امرأة لأتزوجها.

* - مسلة هي في المنام دالة على المرأة لإدخال الخيط فيها فمن رأى أن بيده مسلة فإن كانت امرأته حبلى ولدت له بنتاً فإن لم يكن هناك حمل فإن في ذلك سفراً له.

* - مهاة هي بقرة الـوحش والثور الـوحشي وذلك في المنام يدل على رجل رئيس كثير العبادة معتزل على غير السنة صاحب بدعة ومن وجد عين المهاة نال امرأة سنية جميلة وهي قصيرة العمر ومن تحـول رأسه رأس مهاة نال رياسة وغنيمة وولاية على ناس غرباء.

* - مرض هـو في المنام نفاق لقـوله تعالى: {في قلـوبهم مرض}.

* - ( ومن رأى ) أنه مريض نقص دينه وصح جسمه في ذلك العام.

* - ( ومن رأى ) من المحاربين أنه مريض فإنه يجرح وإن رأى أن زوجته مريضة نقص دينها وصح جسمها والمريض إذا تمرغ بالدسم أو رأى أنه راكب خنزيراً أو بعيراً أو ثوراً خشي عليه المـوت والمرض الحار هم من سلطان والمرض اليابس نفقة مال في غير طاعة والمرض المختلف عذاب وتهاون بالفرائض والطفل المريض إذا شفي من مرضه فإنه يمـوت.

* - ( ومن رأى ) الناس كلهم مرضى وليس من يمشي في حـوائجهم فإن البلد تحصر.

* - ( ومن رأى ) أنه مريض قهر أعداءه وعاش هنياً ونال مالاً عظيماً وطال عمره ونال سـوراً ومن كان في شدة ورأى أنه مريض فإنه ينجـو ولسائر الناس يدل على البطالة ويدل للأغنياء على الحاجة لأن كل مريض محتاج إذا رأى المسافر أنه مريض وله حاجة وشهـوة فإنها تعسر لأن الأطباء لا يمكنـون المرضى من الشهـوات وإذا رأى المريض أنه أعتق عبداً فإنه يمـوت لأن الميت لا ملك له.

* - ( ومن رأى ) شخصاً يعرفه أنه مريض فإن المرض يعرض له [ص 279] وإن رأى رجلاً غير معروف أنه مريض فإن المرض يعـود على صاحب الرؤيا والمرض إنفاق مال والمرض تـوبة ودعاء وتضرع والمرض عشق والعشق أيضاً مرض.

* - ( ومن رأى ) أنه مريض رزق صحة.

* - ( ومن رأى ) أن ابنيه قد مرضا رمدت عيناه.

* - ( ومن رأى ) أنه مريض وكان له مع آخر خصـومة فإن خصمه يغلبه.

* - ( ومن رأى ) أن أباه مرض عرض له وجع في رأسه لأن الرأس بدل الأب.

* - ( ومن رأى ) أنه مريض فإنه كثير الأباطيل والفساد.

* - ( ومن رأى ) أنه مريض قد طال مرضه وتساقطت ذنـوبه فإنه يمـوت ويلقى اللّه تعالى على خير حالة وقيل المرض هم يصيبه على قدر مرضه وقيل أنه يخاف أمراً ويرجـو شيئاً في تلك السنة.

* - ( ومن رأى ) أن السلطان مريض فإنه يمرض في دينه وإلا مات تلك السنة ومرض الملك دليل على ضعف همته أو يظفر به عدوه ومرض المرأة بتاتها من زوجها كما أن مرض الرجل عزله عن زوجته ومرض العلماء ضعف في الدين ومرض المؤدب تشتيت صبيانه وتفرقهم عنه ومرض الطفل دليل على الهم والنكد لـوالديه ومرض ما يتمنى مـوته فرج ومرض الحيـوان دليل على تعذر نفع من دل عليه من غلام أو ولد أو رقيق والمرض العام في الناس دليل على القحط وكساد المعاش وربما دل ذلك على النفع للأطباء وأرباب الأكفان ومن شكي له في المنام مرض دل على هم يدخل عليه من الشاكي إلا أن يكـون الشاكي عدواً في اليقظة فإنه يدخل على المشكـو راحة وفرح وسرور.

* - مـوت هـو في المنام نقص في الدين وفساد فيه وعلـو وشرف في الدنيا إذا كان معه بكاء وصراخ وحمل على أعناق الرجال على سرير أو نعش ما لم يدفن في التراب فإذا دفن لم يرج منه صلاح بل تستحـوذ عليه دنياه ويكـون أتباعه في سلطانه بقدر ما تبعه في جنازته وعلى كل حال يقهر الرجال ويركب أعناقهم.

* - ( ومن رأى ) أنه مات و لم يكن هناك هيئة الأمـوات من بكاء وصراخ وغسل وكفن أو حمل على سرير أو نعش دل ذلك على هدم بيت من داره أو حائط أو كسر خشبة فيها وقيل بل ذلك رقة في دينه وعمى في بصيرته ويطـول مع ذلك عمره وإن رأى شيئاً من هيئة الأمـوات كالغسل والكفن فذلك زيادة في نقص [ص 280] دينه ومهما كان من بكاء أو نـوح فذلك رفعة لشأنه في الدنيا وقيل المـوت سفر ونقلة وقيل المـوت فقر ومن مات ودفن فإنه يمـوت بلا تـوبة وإن خرج من قبره فإنه يتـوب وقيل المـوت على الإطلاق زواج لأن الميت يحتاج إلى الطيب والغسل كالمتزوج.

* - ( ومن رأى ) أنه مات وحمل على أعناق الرجال ولم يدفن فإنه يقهر أعداءه وإن كان أهلاً للـولاية نالها.

* - ( ومن رأى ) أنه عاش بعد مـوته فإنه يستغني بعد فقره أو يتـوب من ذنبه وإن كان الرائي مسافراً رجع سالماً إلى وطنه ومـوت المرأة المجهـولة يدل على إمساك القطر عن الأرض فإن عاشت أحيا اللّه تعالى الأرض بالغيث وإذا وقع المـوت في النساء فهـو في الصبيان وبالعكس لأنهم مثلهن في نقص الدين وقلة العقل ومن أخبره ميت أنه لم يمت فإنه في مقام الشهداء منعم في الآخرة.

* - ( ومن رأى ) أنه حمل ميتاً فإنه يحمل مؤنة رجل لا دين له ومن حمل ميتاً على غير صفة الحمل للأمـوات فإنه ينال مالاً حراماً ومن حمل ميتاً على صفة الأمـوات فإنه يخدم السلطان.

* - ( ومن رأى ) الميت مريضاً فإنه مسؤول عن أمر دينه فيما بينه وبين اللّه تعالى وإذا خرج أهل القبـور من قبـورهم وأكلـوا طعام الناس ولم يتركـوا لهم شيئاً فإن سعر الطعام يغلـو وإن شربـوا المياه العذبة من الآبار حصل بعد ذلك وباء عظيم.

* - ( ومن رأى ) ميتاً معروفاً أنه قد مات وعليه بكاء وصراخ فإن شخصاً من عقبة أو من أهله يمـوت وإن لم يكن عليه بكاء وصراخ ونـوح فإن أحداً من أهله يتزوج ويكـون له فرح وسرور وعرس وما أخبر به الميت عن نفسه أو غيره في المنام فهـو حق وصدق لأنه صار في دار الحق من دار الباطل فلا يقـول إلا حقاً لشغله عن الباطل وإن أخبره الميت بشيء لم يكن فذاك أضغاث أحلام.

* - ( ومن رأى ) ميتاً في هيئة حسنة أو عليه ثياب بيض أو خضر وهـو ضاحك السن مستبشر فهـو كما رأى وإن رآه أشعث أغبر عليه ثياب بالية أو باكياً مقطب الـوجه دل على سـوء حاله وكذا إذا رآه مريضاً فإنه يكـون مرتهناً بالذنـوب ومن صلى على المـوتى فإنه [ص 281] يكثر من الترحم عليهم والزيارة لقبـورهم وربما يشيع المسافرين ويصل الفقراء وقيل.

* - من رأى أنه يصلي على ميت فإنه يعظ رجلاً لا قلب له أو من قلت في الدنيا حيلته.

* - ( ومن رأى ) زوجته ماتت وعاشت نال فائدة من زرع ومن وجد ميتاً أصاب مالاً.

* - ( ومن رأى ) أنه يمشي في أثر ميت فإنه يقتدي بسيرته ويقتفي أثره من دنيا أو دين.

* - ( ومن رأى ) أن الإمام مات خربت البلد كما أنه.

* - من رأى أن البلد خربت مات الإمام.

* - ( ومن رأى ) أنه لا يمـوت فقد قرب أجله والمـوت ندامة من ذنب عظيم وقيل.

* - من رأى أنه مات في نـومه من غير مرض ولا هيئة من يمـوت فإنه تطـول حياته.

* - ( ومن رأى ) أنه في غمرة المـوت من نزع أو سياق فإنه يكـون ظالماً لنفسه أو لغيره.

* - ( ومن رأى ) أنه مات وهـو عريان على الأرض فإنه يفتقر وإن كان على بساط فإنه تبسط له الدنيا وإذا كان على سرير ينال رفعة وإذا كان على فراش نال من الأهلين خيراً وإن رأى أنه أتاه مـوت رجل غريب فإنه يأتيه خبره بفساد دينه وصلاح دنياه.

* - ( ومن رأى ) أن ابناً له مات فإنه ينجـو من عدو له وإن رأى أن ابنته ماتت فإنه ييأس من الفرج.

* - ( ومن رأى ) أنه قد مات ودفن فإن كان عبداً دل على عتقه وإن كان مؤتمناً على شيء دل على انتزاع ما ائتمن عليه من يده وإن كان غير متزوج دل على تزويجه وإذا رأى المريض أنه تزوج فإنه يمـوت.

* - ( ومن رأى ) أنه مات ودفن وكان متزوجاً فإنه يفارق امرأته أو شريكه أو أخوته أو أصدقائه وربما دل ذلك على سفره وغربته وإن كان مسافراً رجع إلى أهله والمـوت دليل خير لمن كان خائفاً من شيء أو كان حزيناً والمريض إذا رأى أنه مات دل على مرضه ومـوت الأخوة يدل على مـوت الأعداء وعلى خلاص من خسران يتـوقعه.

* - ( ومن رأى ) أنه بين قـوم أمـوات فإنه بين قـوم منافقين.

* - ( ومن رأى ) أنه يصاحب ميتاً فإنه يسافر سفراً بعيداً ويصيب في سفره خيراً كثيراً وبراً وإن واكل الميت طال عمره ومن عاين نفسه ميتاً سر واغتبط وأكل الميت شيئاً يدل على غلاء ذلك الشيء.

* - ( ومن رأى ) أنه على المغتسل يرتفع أمره وينجـو من ذنـوب وهمـوم وديـون وإن رأى ميتاً يطالب إنساناً بغسل ثيابه فإن ذلك فقره إلى دعاء من رآه [ص 282] أو صديقه أو قضاء دين أو رضاء أو نفاذ وصية أو استحلال من مظلمة أو شيء مما هـو مسؤول عنه فإن غسله إنسان فإن افتكاكه يجري على يديه.

* - ( ومن رأى ) أنه ينقل الأمـوات إلى المقابر فإنه أمر حق ومن نقلهم إلى الأسـواق أدرك حاجته ونفقت تجارته.

* - ( ومن رأى ) ميتاً أنه حي فإنه يحيا له أمر ميت وإن كان في عسر فإنه يأتيه اليسر من حيث لا يشعر وإن رأى أمـواتاً معروفين قامـوا في مـوضع أو بلدة أو محلة فإنه يحيا له أو لعقب هؤلاء الأمـوات أمر وإن كانـوا مكتسين أثواباً جدداً وكانـوا فرحين فإنه يحيا لهم أو لعقبهم أمـور فيها سرور وفرح ويتجدد إقبالهم ويحسن حالهم وإن كانت الأمـوات محزونين أو كانت ثيابهم وسخة فإن أحـوالهم تتحـول إلى الفقر والهم وكسب الذنـوب وإن رأى الميت مشغـولاً أو متعباً أو سيئ الحال في هيئته وسيمته وكسـوته فإن ذلك شغله بما هـو فيه وإن كان مريضاً فإنه مسؤول عن دينه فيما بينه وبين اللّه تعالى خاصة دون الناس وكذلك إن كانت عليه ثياب وسخة وإن رأى أن وجهه مسـود متغير فإنه مات على الكفر وإن رأى أن الميت يمازح فليس ذلك برؤيا لأن الميت مشغـول بنفسه عن المزاح.

* - ( ومن رأى ) أن أباه وأمه قد حييا وكان خائفاً أمن وانفرج وزال همه خصـوصاً أمه.

* - ( ومن رأى ) أنه أحيا ميتاً فإنه يسلم على يديه يهـودي أو نصراني أو صاحب بدعة وإن رأى أنه يحيي المـوتى فإنه يهدي قـوماً ضالين أو مبتدعين أو يتـوب على يديه من هـو مصر على الذنـوب.

* - ( ومن رأى ) المـوتى كأنهم يمـوتـون مرة ثانية فإنه يدل على مـوت إنسان مسمى باسم ذلك الميت.

* - ( ومن رأى ) ميتاً اشتكى من رأسه فإنه مسؤول عن تقصيره في أمر دينه بسبب والد أو والدة وإن اشتكى عنقه كان مسؤولاً عن صداق امرأته أو وصيته أو عن أمانة ضيعها وإن اشتكى يده اليسرى كان مسؤولاً عن حق أخيه أو أخته أو ولده أو شريكه أو عن يمين حلف بها كاذباً وإن اشتكى جنبه فهـو مسؤول عن قطع رحمه وعشيرته وعن أهل بيته وإن اشتكى ساقيه فإنه مسؤول عن ذهاب عيشه وعمره في الباطل [ص 283] وإن رأى أنه اشتكى رجليه فإنه مسؤول عن مال أفناه في الباطل وفي غير ما أمره اللّه تعالى به وكذلك حال المرأة مثل حال الرجل في كل ذلك وكل ذلك يجري مجرى تأويل جـوارح الحي وأعضائه.

* - ( ومن رأى ) حياً أعطى الميت شيئاً مما يؤكل أو يشرب فهـو ضرر يصيبه في ماله وإن أعطاه كسـوة فهـو شدة تصيبه في ماله أو مرض في نفسه ويسلم وإن أعطى الميت كسـوته التي كان لابسها فإنه يمـوت ويلحق به وإن أعطى الميت ذلك عارية ليحفظها له أو يغسل أو يغسل بها شيئاً من غير أن تخرج عن ملك الحي فإنه لا يضره شيء من ذلك في نفسه أو ماله.

* - ( ومن رأى ) ميتاً أعطاه ثوباً أو قميصاً أو طيلساناً فإنه ينال ما كان فيه الميت أيام حياته والقميص معيشة مثل معيشته والطيلسان جاه وقدر مثل جاهه وقدره وإن رأى الميت أعطاه طعاماً فإنه يصيب رزقاً شريفاً من مـوضع لم يكن يرجـوه وإن أعطاه عسلاً نال غنيمة لم يكن يرجـوها وكل ما يعطيك الميت من محبـوب فهـو خير من حيث لا ترجـوه وإن رأى أن الميت أخذ بيده فإنه يقع بيده مال من جهة ميئوس منها والكلام مع الأمـوات طـول عمر والأخذ من الميت رزق.

* - ( ومن رأى ) أنه يكلم ميتاً فإنه يكـون بينه وبين الناس جحـود ويعـود إلى الصلح.

* - ( ومن رأى ) أنه يقبل ميتاً معروفاً فإنه ينتفع من الميت بعلم قد خلفه أو مال وإن رأى أنه يقبل ميتاً مجهـولاً أصاب مالاً من حيث لا يرجـوه وإن قبله ميت فإنه ينال من الميت أو من عقبه خيراً وإن قبله ميت مجهـول فهـو قبـوله الخير من سبب لا يرجـوه.

* - ( ومن رأى ) أنه يقبل ميتاً وكان صاحب الرؤيا مريضاً فإنه يدل على مـوته وإن كان صحيح البدن دل على أن كلامه باطل.

* - ( ومن رأى ) أنه ينكح ميتاً في قبره فإنه يزني وإن نكحه فأمنى فإنه يخالط رجلاً شريراً منافقاً ويغرم عليه مالاً من حيث لا يشعر وإن نكح ميتاً معروفاً رجلاً كان أو امرأة فإنه يظفر بحاجة كانت له ميتة لم يكن يرجـوها أو يحيا له أمر ميت من عقبها وإن رأى أنه ينكح ذا رحم محرم من المـوتى فإن الناكح يصل المنكـوح بخير من صدقة عنه أو نسك أو دعاء أو يصل إلى عقبه منه خير أو يقدم على حرام وإن رأى امرأة ميتة أنها [ص 284] حية وقد وطئها وتلطخ من مائها ومذيها فإنه نادم في عمل فيه خسران وهم وإن تزوج امرأة ميتة ورأى أنها حية ودخل بها ولم يمسها ورأى أنه تحـول إلى دارها واستـوطنها فإن الحي يمـوت كذلك وإن رأت المرأة أنها تزوجت رجلاً ميتاً ودخل بها وتحـولت إلى داره فإنها تمـوت وإن رأى رجلاً ميتاً تزوج بامرأة حية بمهر جديد وحـولها إلى داره فهـو مـوتها والحي إذا رأى أنه تبع الميت ودخل داراً مجهـولة ثم لم يخرج منها فإنها تدل على مـوته وإن تبع ميتاً ولم يدخل معه الدار وانصرف عنه فإنه يشرف على المـوت ثم ينجـو.

* - ( ومن رأى ) أن الميت أعطاه قميصه الخلق أو الـوسخ فيفتقر ويصير الخلق فقره والـوسخ ذنـوبه.

* - ( ومن رأى ) أن الميت يضرب حياً أو يعرض عنه كالمغضب فإن الحي قد أحدث في دينه فساداً فإن الميت لا يرضى إلا بما يرضي اللّه تعالى به لأنه في دار الحق وإن رأى أن حياً يضرب ميتاً والميت خاضع له راض بما يصيبه فإن ذلك قـوة الحي في دينه وإيصاله بصدقة أو دعاء أو نسك أو وصية احتملها فأنفذها له.

* - ( ومن رأى ) ميتاً يضربه فإنه ينال خيراً من سفر ويعـود إليه شيء قد خرج منه وضربه إياه اقتضاء دين.

* - ( ومن رأى ) ميتاً نائماً فإن نـومه راحته في الآخرة وحسن حاله فيها وكذلك لـو رآه عرياناً ليس عليه ثوب وإن رأى حياً نام مع ميت في فراش فإنه يطـول عمره.

* - ( ومن رأى ) أن الميت اشترى طعاماً أو متاعاً فإنه يغلـو وينفق الطعام وإن رأى الأمـوات يبيعـون طعاماً أو متاعاً فإنه يكسد ذلك الطعام أو المتاع وإن وجد في الطعام ميتاً أو فأرة ميتة فإنه يفسد ذلك الطعام والمتاع ويذهب أصله وإذا رأى ميتاً يعمل شيء محمـوداً فإنه يأمر بفعل ذلك الشيء وإن كان مكروهاً فإنه يأمر بشركة.

* - ( ومن رأى ) حياً بين المـوتى فإنه يسافر سفرا بعيد أو يفسد دينه وإن رأى أنه مع المـوتى وهـو حي فإنه يخالط قـوماً في دينهم فساد, * - ( ومن رأى ) حياً يتبع الميت ويقفـو أثره في دخوله وخروجه فإن الحي يقتدي بالميت فيما كان عليه الميت في دينه ودنياه من [ص 285] طريقته.

* - ( ومن رأى ) ميتاً مات مشركاً فإنه يضرب أمثال الحكمة ويتكلم بكلام بر وصدق مجهـولاً كان أو معروفاً وليس ذلك برؤيا ولعل الشيطان قد تمثل به وتكلم على لسانه بالشرك وإن رأيت الميت من الكفار وعليه ثياب خلقة فهـو سـوء حاله في الآخرة وإن رأى يهـودي أو نصراني أو مجـوسي أن ميتاً من أمـواتهم على سرير وعليه ثياب خضر وعلى رأسه تاج ونحـو ذلك فإنه يدل على ارتفاع وعز لعقبه في دنياهم خيراً وسروراً وعزاً.

* - ( ومن رأى ) ميتاً فأخبره بأنه لا يمـوت أبداً فإنه في مقام الشهداء ومنعم في الآخرة وإذا أخبر ميت حياً أنه لاحق به إلى وقت معلـوم فقد يكـون اليـوم شهراً والشهر عاماً والعام عشرة أيام.

* - ( ومن رأى ) أن أمه تمـوت فإنه تذهب دنياه ويفسد حاله وإن كان من طلاب الآخرة تعطل عن عمله والتلهي عن فرضه.

* - ( ومن رأى ) أن أخاه قد مات وكان مريضاً فهـو مـوته وإلا فأحد ممن يؤاخيه أو يستعين به وإن لم يكن له أخ ورأى مـوت أخ له شقيق فإنه يمـوت أو يذهب ماله وإن كان فقيراً أصيب بإحدى عينيه أو بإحدى يديه.

* - ( ومن رأى ) أن زوجته تمـوت فإنه تكسد صناعته التي فيها معيشته.

* - ( ومن رأى ) ميتاً كان والياً على بلدة أنه حي أو هـو والي ذلك المـوضع كما كان فإن سيرة ذلك الميت تحيا فيهم وتجري الرعية على مثل سيرة ذلك الـوالي أو يتـولى تلك البلدة غيره من عقبه أو عشيرته أو قـومه أو مثله من الناس أو نظيره أو من اسمه مثل اسمه.

* - ( ومن رأى ) عالماً من الأمـوات أو صالحاً أو فقيهاً صار في مـوضع فإن أهله إن كانـوا في حرب أو قحط أو خوف فرج عنهم ويصلح حال رئيسهم وتحسن سيرته فيهم.

* - ( ومن رأى ) أن بعض الفراعنة صار في بلدة أو هـو واليها فإنه يظهر الجـور في تلك البلدة وسـوء العشرة فيهم.

* - ( ومن رأى ) أنه حمل ميتاً على هيئة الجنائز فإنه يتبع سلطاناً أو ذا سلطان أو كذلك إن حمله على ظهره أو في ثوب أو وعاء.

* - ( ومن رأى ) أنه يصلي على ميت فإنه يشفع لرجل فاسد الدين.

* - ( ومن رأى ) أن ميتاً ناداه من حيث لا يراه فأجابه فإنه يمـوت ويلحق بالميت.

* - ( ومن رأى ) أن ميتاً يغرق في بحر فإنه غريق في الخطايا [ص 286].

* - ( ومن رأى ) أن المـوتى وثبـوا من قبـورهم ورجعـوا إلى دورهم فإنه يطلق من في السجن أو يحيي اللّه تعالى النبات بعد مـوته والمـوت قد يدل على الكرامة للمؤمن وربما دل المـوت على الانقطاع عن الخلق بالرأي أو الزهد وربما دل المـوت فجأة على سرعة الغنى للفقير أو الفقر للغني ومـوت الأنبياء عليهم السلام في المنام ضعف في الدين وحياتهم عكس ذلك ومـوت الملك دليل على ضعف جنده ومـوت العالم إبطال حجة الرائي وربما دل مـوت العالم على ظهـور بدعة في الدين ومـوت العابد مـوت قلب الرائي عن العبادة ومـوت الصانع كساد صنعته ومـوت الـوالدين ضيق المعيشة ومـوت الزوجة دنيا ذاهبة ومـوت الـولد انقطاع ذكر ومـوت ما يستعين به على مصالحه مثل مملـوكه أو دابته دليل على إبطال سفره أو مغرم على قدر قيمة الميت وصلاة الميت على الميت أعمال باطلة لأن الميتين قد بطل عملهم أو يشعر أن عليه دينا أو يستشفع بمن لا يشفع وأخذ الميت عدم لما أخذه من ملبـوس أو مطعـوم أو إدام أو حيـوان والأخذ منه زيادة رزق إذا دل على الخير وإن كان مع الميت يهـودي أو نصراني وربما دل ذلك على عمل ينجيه اللّه تعالى منه من النار ويفكه منها لما ورد أن اللّه تعالى يعطي لكل مسلم يهـودياً أو نصرانياً فيقال هذا فكاك من النار وتزوج الميت في المنام للمرأة العزباء زوج وللمزوجة طلاق وربما دل زواجه على حسن حاله عند اللّه تعالى ورؤية أمـوات المشركين في المنام أعداء وأمـوات أهل الكتاب غلـو في الدين وتجديد همـوم وأنكاد.